Gwinea Bissau
|
Republika Gwinei Bissau
| |
|---|---|
|
Motto: Unidade, Luta, Progresso „Jedność, walka, postęp” | |
|
Hymn: Esta É a Nossa Pátria Bem Amada „To jest nasza ukochana ojczyzna” | |
 Położenie Gwinei Bissau (ciemnoniebieski)
| |
| Kapitał i największym miastem
|
Bissau |
| Języki urzędowe | portugalski |
| Języki mówione | |
|
Grupy etniczne (2019)
|
|
| Religia (2020)
|
|
| demonim(y) | Bissau-Gwinei |
| Rząd | Jednolita republika półprezydencka |
| Umaro Sissoco Embaló | |
• premier |
Nuno Gomes Nabiam |
| Legislatura | Narodowe Zgromadzenie Ludowe |
| Niepodległość od Portugalii | |
• Zadeklarowane |
24 września 1973 |
• Uznany |
10 września 1974 |
• Niezależność |
5 lipca 1975 |
| Obszar | |
• Całkowity |
36 125 km 2 (13 948 2) ( 134 miejsce ) |
• Woda (%) |
22.4 |
| Populacja | |
• Szacunek na 2022 r |
2026778 ( 150 miejsce ) |
• Gęstość |
46,9/km 2 (121,5/2) ( 154 miejsce ) |
| PKB ( PPP ) | Szacunek za 2018 r |
• Całkowity |
3,8 miliarda dolarów |
• Na osobę |
1950 $ |
| PKB (nominalny) | Szacunek za 2018 r |
• Całkowity |
1,480 miliarda dolarów |
• Na osobę |
850 $ |
| Giniego (2010) |
 50,7 wysoki |
| HDI (2021) |
 0,483 niski · 177. miejsce |
| Waluta | Frank zachodnioafrykański CFA ( XOF ) |
| Strefa czasowa | UTC ( GMT ) |
| Strona jazdy | Prawidłowy |
| Kod dzwonienia | +245 |
| kod ISO 3166 | GW |
| TLD w Internecie | .gw |
Gwinea-Bissau ( / ˌ ɡ ɪ n ja b ɪ s aʊ OW / ( 
słuchaj ) GHIN -ee biss- ; ; portugalski : Guiné-Bissau Fula : 𞤘𞤭𞤲𞤫 𞤄𞤭𞤧𞤢𞥄𞤱𞤮 , romanizowana : Gine-Bisaawo ; Mandinka : phoryż : physis Bisawo ), oficjalnie Republika Gwinei Bissau (portugalski: República da Guiné-Bissau [ʁɛˈpuβlikɐ ðɐ ɣiˈnɛ βiˈsaw] ) to kraj w Afryce Zachodniej , który obejmuje 36 125 kilometrów kwadratowych (13 948 2) z szacowaną populacją 1 726 000. Graniczy z Senegalem na północy i Gwineą na południowym wschodzie .
Gwinea Bissau była kiedyś częścią królestwa Kaabu , a także częścią Imperium Mali . Części tego królestwa przetrwały do XVIII wieku, podczas gdy kilka innych znajdowało się pod pewnymi rządami imperium portugalskiego od XVI wieku. W XIX wieku została skolonizowana jako Gwinea Portugalska . Portugalska kontrola była ograniczona i słaba aż do początku XX wieku dzięki kampaniom pacyfikacyjnym, które umocniły portugalską suwerenność na tym obszarze. Ostateczne zwycięstwo Portugalii nad pozostałym bastionem oporu na kontynencie, Papel rządził Królestwem Bissau w 1915 roku przez portugalski urząd wojskowy Teixeira Pinto i zwerbowany najemnik Wolof Abdul injai był wydarzeniem, które umocniło kontrolę nad kontynentem. Bissagos zapewniając Portugalii kontrolę zarówno nad kontynentem, jak i wyspami regionu. Po ogłoszeniu niepodległości w 1973 r. i uznaniu w 1974 r. do nazwy kraju dodano nazwę jego stolicy, Bissau , aby zapobiec pomyleniu z Gwineą (dawniej Gwinea Francuska) ). Gwinea Bissau ma historię niestabilności politycznej od czasu uzyskania niepodległości, a tylko jeden wybrany prezydent ( José Mário Vaz ) pomyślnie sprawował pełną pięcioletnią kadencję. Obecnym prezydentem jest Umaro Sissoco Embaló , który został wybrany 29 grudnia 2019 r.
Tylko około 2% populacji mówi po portugalsku, języku urzędowym, jako pierwszym języku, a 33% posługuje się nim jako drugim językiem. Jednak kreolski z Gwinei Bissau , kreolski wywodzący się z Portugalii , jest językiem narodowym i jest również uważany za język jedności. Według badania z 2012 roku 54% populacji posługuje się kreolskim jako pierwszym językiem, a około 40% posługuje się nim jako drugim językiem. Pozostali mówią różnymi rodzimymi językami afrykańskimi. Naród jest domem dla wielu wyznawców islamu , chrześcijaństwa i tradycyjnych wyznań , chociaż żadna pojedyncza grupa religijna nie stanowi większości populacji. Krajowy produkt krajowy brutto na mieszkańca jest jednym z najniższych na świecie .
Gwinea Bissau jest członkiem Organizacji Narodów Zjednoczonych , Unii Afrykańskiej , Wspólnoty Gospodarczej Państw Afryki Zachodniej , Organizacji Współpracy Islamskiej , Wspólnoty Krajów Języka Portugalskiego , Międzynarodowej Organizacji Frankofonii oraz Południowoatlantyckiej Strefy Pokoju i Współpracy . członek nieistniejącej już Unii Łacińskiej .
Historia
Kontakt przedeuropejski
Ludzie i społeczeństwo
Archeologia niewystarczająco wyjaśniła prehistorię Gwinei Bissau. W 1000 roku na tym obszarze żyli łowcy-zbieracze, setki tysięcy lat po tym, jak przemierzyli resztę Afryki. Wkrótce potem, w zapisach archeologicznych, rolnicy używali narzędzi żelaznych.
Gwinea Bissau zawsze była połączona z wnętrzem, szlaki handlowe łączyły Gwineę Bissau z państwami sudańskimi (s. 18). Megality odkryte w Gwinei Bissau są podobne do malowideł naskalnych na Saharze, szczegółowo przedstawiających konie i wielbłądy, oraz starożytnych wyrobów ze złota (s. 19).
Ludność pochodziła z głębi kraju, wypchnięta na wybrzeża przez państwa sudańskie (s. 19, 25). Najstarszymi mieszkańcami byli Jolas , Papels , Manjaks , Balantas , Biafadas i Bijagos później migrowali do regionu Mandinka i Fulani (s. 20). Mandinka migrowała masowo około XIII wieku w wyniku inwazji i włączenia Senegambii do Imperium Mali przez generała Tiramakhan Troare , odpowiedzialny również za ustanowienie Kaabu jako prowincji Mali. Niewielka liczba Mandinków była obecna w regionie już w XI wieku, a myśliwi, rybacy i kupcy migrowali do Senegambii. Akceptowany przez miejscowych i rozpoczynający proces „mandinkizacji” (s. 6). Fulani przybyli już w XII wieku jako pół-koczowniczy pasterze, w XV wieku ich populacja wzrosła.
Papelowie zamieszkiwali region Biombo , Balanta region Oio , Manjaks region Cacheu , Mandinka pokrywają się w północno-wschodnim Oio, ale są głównie w regionie Bafata , Biafada region Quinara , Bijagos the Bijagos i Fulani w Gabu , chociaż Mandinka i Fulani pokrywają się ze sobą. (str. 23). Manjaks i Papels są zrozumiałe, w wyniku czego źródła europejskie określają Manjaks jako Buramos / Papels (s. 6).
Jeśli chodzi o struktury społeczne, Mandinka, Fula, Papel, Manjak i Biafada posiadały wysoce rozwarstwione struktury. Balanta nie miał instytucji królestwa opartej na własności, autorytecie lub władzy, zamiast tego kładł nacisk na obecnych wodzów wiosek i rodzin. Jola posiadali królów, ale nie mieli wyraźnych instytucji królewskich, które odzwierciedlały Balantę z naciskiem na głowy rodów (s. 64). Ci z rozwarstwieniem społecznym postępowali zgodnie z projektem prowincji z wodzami i wodzami posłusznymi królom. Biafada miała trzy królestwa z wieloma wodzami pod rządami króla i Papels w Bissau o tej samej strukturze (s. 65). Królowanie różniło się pod względem zwyczajów, obrzędów, koronacji i ceremonii (s. 66, 67). Portugalczycy obserwowali, jak te stowarzyszenia organizowały sądy z urzędnikami, takimi jak „burmistrzowie”, „gubernatorzy”, „ambasadorzy” i „generałowie” (s. 68). Społeczeństwo było podzielone na hierarchię królów, wodzów, szlachty i plebsu (s. 73). Prawo kraju było prawem królewskim, a wydawanie prawa odbywało się za pośrednictwem króla i jego sędziów, sędziów wywodzących się ze szlachty (s. 227). Szlachta była jedyną osobą, która mogła pretendować do tronu lub innych wysokich stanowisk władzy w królestwach (s. 74–76). Dodatkowo rozwarstwienie widoczne było w ubiorach i dodatkach ludności z biedotą noszącą spódnice z trawy, zamożniejsze skóry zwierzęce najczęściej z kozich skór, królewskie i szlacheckie koszule i spodnie z bawełny. Żelazny pierścień z dzwoneczkami do wydawania poleceń był noszony przez królów i szlachtę, bęben zwany bombalonem używany do komunikacji był w rękach królów i szlachty ze względu na finansowanie tych specjalnie wyszkolonych graczy bombalonowych. Różnice zaobserwowano w domach z lepszymi materiałami budowlanymi dostępnymi dla królów i szlachty. Nieliczne tam konie należały do królów i szlachty, podczas gdy zwykli ludzie używali do transportu wykastrowanych wołów (s. 77, 78). Własność prywatna została ustanowiona wśród Mandinka, Fula, Papel, Manjaks i Biafadas w Gwinei Bissau. Jednak Balanta różnili się tym, że Balantas posiadali działki ziemi, a praca odbywała się poprzez wzajemność poprzez nagrodę za ziemię, na której pracowali. Inni przeciwstawiali się Balanta, ponieważ rozwój ziemi był w rękach tych, których było stać na niezbędną siłę roboczą, a ziemia nie była podawana robotnikom jako forma zapłaty (s. 75).
Stosunki międzyetniczne dotyczyły głównie handlu, Balantas posiadali najlepsze techniki rolnicze, przez co Beafada i Papels byli uzależnieni od produktów Balanty. Niechęć Balanty do handlu z Europejczykami oznaczała, że towary docierały do Europejczyków przez Papel i Beafada i odwrotnie (s. 69). Przedmioty sprzedawane w regionie były jako takie, Biafadas handlował pieprzem i orzechami kola z południowych lasów, Papel, Felupe i Banhun handlowali orzechami kola, żelazem i żelaznymi naczyniami ze strefy leśnej sawanny, regiony przybrzeżne dostarczały sól i suszone ryby , Mandinka sami produkowali bawełniane sukno (s. 4). Produkty były powszechnie sprzedawane na cotygodniowych targach i jarmarkach pełniących zarówno funkcje handlowe, jak i towarzyskie, odbywających się zwykle na ziemiach Papel i Beafada, otwartych dla publiczności w określone dni tygodnia lub co osiem dni (s. 69). Rynki zazwyczaj otwierały się rano w ciągu dnia i kończyły wieczorem, aby powtórzyć je tydzień później, na rynku zabroniono posiadania broni, a wokół rozmieszczono żołnierzy, aby utrzymać porządek przez cały dzień (s. 70). Na jarmarki i jarmarki mogło przychodzić nawet kilka tysięcy kupujących i sprzedających z odległości nawet 60 mil, organizacja szła jako taka, sekcje targowiska miały być przeznaczone na określone produkty z wyjątkiem wina, które można było sprzedać wszędzie, z wyjątkiem sprzedawcy wina podkreślali społeczną funkcję rynków (s. 70).
Kultura nawigacji morskiej była integralna ze względu na systemy rzeczne Gwinei Bissau, kajaki były rutynowo używane do poruszania się po rzekach. Znaczenie kajaków podkreślało miejscowe przysłowie używane w regionie: „Krew królów i łzy czółna to rzecz święta, której nie wolno dotykać ziemi” (s. 42–44). Kajaki różniły się wielkością, od najmniejszych mieszczących jednego człowieka, do tych, które mogły pomieścić 60 ludzi, w regionie tylko kajaki Bijago uznano za godne żeglugi (s. 42, 43). Jolaowie używali jednoosobowych kajaków do podróżowania po zalanych polach ryżowych, a Bijagos woleli duże czółna do przewożenia swoich żołnierzy na ląd podczas najazdów na wybrzeże (s. 42). Budowa czółen była zróżnicowana w regionie, w rejonach leśnych czółna sprowadzano z innych grup etnicznych, które specjalizowały się w ich budowie, Jola zatrudniali do ich budowy szkutników z Mandinki (s. 43). region został stworzony przez brytyjskiego odkrywcę Johna Hawkinsa :
„Zrobiony z jednego pnia, ostateczne proporcje wynosiły 24 x 3 stopy, z dziobem w kształcie dzioba, proporcjonalnie uniesioną łodygą i artystycznie rzeźbioną i pomalowaną na niebiesko zewnętrzną stroną. Każdy mieścił około dwudziestu do trzydziestu ludzi, ale aktywny załoga składała się ze sternika i czterech wioślarzy, posługujących się bardzo długimi wiosłami o stosunkowo małych piórach” (s. 42).
Konstrukcja i konstrukcja tych kajaków była zróżnicowana, a Bijagos jako najlepsze kajaki zostały opisane jako:
„wykute z gigantycznego drzewa bawełny jedwabnej i mierzące około siedemdziesięciu stóp długości. Po bokach dodano kilka desek, zwanych przez Portugalczyków falsas, i zmodyfikowano w ten sposób, że każda almadia (kanoe) przewoziła dwudziestu czterech mężczyzn i ich broń i miał miejsce dla jeńców i bydła po powrocie z wypraw na kontynencie”. (str. 42).
Technika wiosłowania stosowana przez Bijagos została opisana jako:
„Zgodnie z dziewiętnastowiecznymi wzmiankami był również napędzany w inny sposób niż kajaki pływające niżej na wybrzeżu w Sierra Leone. Wszyscy na pokładzie byli wioślarzami, którzy przykucnęli na dnie łodzi i wstawali na początku każdym uderzeniem ich krótkich wioseł” (s. 43).
Królestwo Bissau (1300–1915)
Pochodzenie
Królestwo Bissau zostało zapoczątkowane przez syna króla Quinary, który rozpoczął królestwo, kiedy przeniósł się do Bissau ze swoją ciężarną siostrą, sześcioma żonami i poddanymi z królestwa swojego ojca. Mówi się, że siedem klanów królestwa pochodzi od siostry i sześciu żon Mecau, a są to Bottat, Bossuzu, Boiga, Bosafinte, Bodjukumo, Bosso i Bossassun, z których ten ostatni pochodzi od siostry Mecau. Charakterystyczny dla regionu Bossassun odziedziczył tron i był szlachtą obok Bodjukumo. Królestwo Bissau miało wiele państw wasali, takich jak Prabis, Antula, Safim, Quisset, Tor i Biombo.
Społeczeństwo
Królestwo Bissau było bardzo rozwarstwione, a szczytem społeczeństwa był król, szlachta, a następnie pospólstwo i było ściśle egzekwowane (s. 73–79). Król Bissau przechodził ich koronację, otrzymywał za to odznakę urzędu królestwo było włócznią, inne królestwa Papel używały łuku (s. 66). Koronacja wiązała się z praktyką wiązania i bicia króla, ponieważ król powinien wiedzieć, jaka jest kara przed jej wymierzeniem (s. 66). Szlachcice byliby przydzielani do księstw jako namiestnicy podlegający królowi Bissau i części jego dworu (s. 364). Domy w królestwie budowano z gliny, a dachy z liści z okolicznych drzew, a mieszkańcy byli poganami aż do przybycia jezuitów (s. 366).
Papels cierpiał z powodu najazdów niewolników ze strony Bijagos, którzy organizowali wyprawy morskie do Bissau w poszukiwaniu niewolników (s. 204). Jednak sami Papels byli handlarzami niewolników, organizując naloty niewolników na Balantas, Biafadas i Bijagos z pomocą Europejczyków i Lançados (s. 207).
Spadek
Wieki wojen między Królestwem Bissau a Cesarstwem Portugalskim, którego królestwo stanowczo broniło swojej suwerenności, pokonując Portugalczyków w latach 1891, 1894 i 1904 podczas kampanii pacyfikacji (s. 9). Jednak w 1915 roku i po 30 latach kampanii portugalskich Portugalczycy pokonali Królestwo Bissau pod dowództwem oficera Teixeiry Pinto i wodza Abdula Injai i po raz pierwszy w istnieniu królestw utracili niepodległość.
Królestwa Beafady
Królestwo Guinali
Król Guinali był imponującą postacią, w towarzystwie orszaku łuczników i 50 psów stróżujących ubranych w twardą skórę krowy morskiej (s. 365). Psy te powstały w odpowiedzi na najeźdźców niewolników, którzy włamywali się do domów i porywali ich (s. 365).
Za króla było siedmiu namiestników, którzy nosili kapelusze, które otrzymali jako znak ich pozycji (s. 365). Królestwo rozszerzyło jurysdykcję na sześć królestw, namiestnicy tych królestw zebrali się w formie rady. Pod królem byłby główny namiestnik, którego określano jako prezydenta (s. 365).
Ich religią był kult bożków . Bożki w regionie nazywano „Xina”, chociaż niektórzy nawrócili się na katolicyzm we wczesnym okresie kontaktów europejskich (s. 366).
Królewskie pogrzeby przebiegały jako takie, dwunastu mężczyzn w długich płaszczach z piór, podążających za orkiestrą dudziarzy grających żałobną muzykę, ogłosiło masom śmierć króla na ulicach (s. 366). Przez cały dzień nosili białe ubrania, nie robiono nic poza chodzeniem po ulicach w żałobie. Przyjaciele, krewni i słudzy zmarłego króla zbierali się, aby wyznaczyć następcę (s. 366). Ciało króla zostanie umyte, jego wnętrzności spalone przed bożkiem, popioły z jego wnętrzności zachowane i umieszczone wraz z ciałem, które będzie leżało w stanie przez miesiąc, po czym wszyscy poddani królestw przyniosą balsam , mirrę , ambra , piżmo i inne perfumy do palenia i palenia wokół zwłok (s. 366). Sześciu wybitnych ludzi niosłoby ciało do pochówku, ubrani w biały jedwab, za zespołem muzyków, którym towarzyszyła żałobna muzyka, za którymi z kolei wielu ludzi śpiewało żałośnie lub głośno płakało, książę jechał za nim na koniu, ubrany na biało ( s. 366). W pobliżu grobu jego kobiety, służący, konie i ulubieńcy czekali na śmierć i pochowanie obok niego, by służyć w życiu pozagrobowym, ich śmierć polegała na odcięciu palców u nóg i palców oraz zmiażdżeniu kości przez zdeptanie. Słudzy próbowali opuścić służbę króla przed jego śmiercią lub ukryć się, gdy zdali sobie sprawę, że nie wyzdrowieje (s. 366).
Królestwo Biguby
Mieszkańcy królestwa żyli tak samo jak mieszkańcy Królestwa Guinala. Obserwatorzy tego królestwa mówili, że po śmierci króla korona spadała na najsilniejszą rodzinę, co prowadziło do konfliktów zbrojnych i prowadziło do konfliktów zbrojnych, bitwy trwały, dopóki najsilniejszy z rywali nie zmusił przeciwnika do posłuszeństwa (s. 367).
Wyznawali tę samą religię, co ci z Królestwa Guinala (s. 367).
Królestwo Biguba miało pod sobą mniej wodzów niż Królestwo Guinala, sprawujące administrację nad czterema królestwami z czterema namiestnikami (s. 65).
W królestwie mieszkała spora populacja obywateli afro-portugalskich, ci Afro-Portugalczycy przysięgali wierność tubylcom, wyznawali lokalne religie, ubierali się jak miejscowi i przechodzili skaryfikację (s. 366).
Państwa wyspiarskie Bijagos
Pochodzenie
Bijagos pochodzą z regionu, w którym obecnie znajduje się Biafada, pozostawiając swój pierwotny dom na Wyspach, populacja, która migrowała, nie była jednorodna, a Wyspy miały różne pokrewieństwo z różnymi grupami etnicznymi na kontynencie (s. 25). Każda wyspa była rządzona przez lordów, którzy przysięgali wierność królowi Isla do Po (s. 364). Wszystkie wyspy były zamieszkane, z wyjątkiem wyspy Bolama, którą zamieszkiwali Biafadas, jednak kontrola nad wyspą przechodziła z rąk do rąk (s. 7) (s. 5).
Społeczeństwo
Opisywani jako potężni i znani ze swojej odwagi i twardego usposobienia, byli znani ze swoich umiejętności w rzemiośle łodzi, żeglowaniu, nękaniu wód regionu i regularnym organizowaniu najazdów na kontynent. Bijagos atakowali europejskie statki, które przekraczały ich wody, i te, które próbowały zająć ich ziemię (s. 364). Kajaki Bijago były wyjątkowe, ponieważ były godne morza, co oznaczało, że po najazdach na wybrzeża nie musiały obawiać się odwetu.
Społeczeństwo Bijago było wojownicze. Kobiety uprawiały ziemię, budowały domy i zbierały żywność (s. 204). Mężczyźni zajmowali się budową łodzi i walkami na kontynencie, atakując ludność wybrzeża, taką jak Jolas, Papels i Balantas, i wierząc, że na morzu nie mają króla, atakując także inne wyspy (s. 204). Żołnierze ci uchodzili za doskonałych pływaków, żeglarzy i żołnierzy, w tym społeczeństwie kobiety wybierały swoich mężów, wybierając tylko wojowników o największej reputacji. Odnoszący sukcesy wojownicy mogli mieć wiele żon i łodzi, właścicielom tych łodzi przysługiwała 1/3 łupów z każdej wyprawy (s. 205).
Najazdy na wybrzeże przebiegały jako takie, wojownicy namaszczali swoje ciała czerwoną ochrą, węglem i białą gliną, wkładali pióra we włosy i zawieszali końskie ogony na piersiach małymi dzwoneczkami. Kapłanka rozbijała jajko na rufie łodzi, wyruszając nocą na wybrzeże (s. 205). Z dużą szybkością przybywali na wybrzeże, otaczali przybrzeżne wioski, podpalali domy, aw przypadku napotkania oporu byli wycinani, chociaż mieszkańcy zwykle się poddawali (s. 205). Te naloty były tak skuteczne, że portugalscy kupcy próbowali skłonić władze portugalskie do ich powstrzymania, ponieważ dziesiątkowali Biafadas, jednak były one tak udane, że Portugalczycy uzyskiwali dużą nadwyżkę niewolników, a Lemos Coelho handlarz z Republiki Zielonego Przylądka opisał, jak podczas 25 wypraw w ciągu kilku lat ponad 1000 niewolników zostało schwytanych przez naloty (s. 206). Na początku XVII wieku, dzięki zyskom pieniężnym z najazdów, Wyspy Bijago połączyły się w wojnie z kontynentem, zwiększając wielkość swoich flot i żołnierzy (s. 206). Najazdy te spowodowały, że król Guinala stracił sześć królestw, a król uciekł do lasu (s. 364). Portugalski wpływ na Bijago polegał na odwoływaniu się do ich honoru, gdyby niewolników było niewielu w portach, nazwaliby to plamą na ich dobrym imieniu, w wyniku czego inni Europejczycy zignorowaliby ich porty. Te apele do ich dumy wystarczyłyby, by zwiększyć intensywność najazdów (s. 207).
Bijagos byli najbardziej zabezpieczeni przed zniewoleniem, ich wyspa trzymała ich z dala od rąk najeźdźców niewolników z kontynentu (s. 218). Europejczycy nie uznali ich za zdolnych do niewoli i unikali posiadania ich jako niewolników. Źródła portugalskie podają, że dzieci były dobrymi niewolnikami, ale nie dorośli, którzy prawdopodobnie również popełnili samobójstwo, ponieważ wierzyli, że ich duchy powróciły do Bijagos, znanych z buntów niewolników na statkach, aw Nowym Świecie ze skłonności do ucieczki ( str . 218, 219).
Prowincja Kaabu w Cesarskim Mali (1200–1537) - Imperium Kaabu (1537–1865)
Pochodzenie
Kaabu zostało założone jako prowincja Mali w wyniku podboju Senegambii przez jednego z generałów Sundiata Keita, zwanego Tiramakhan Troare . [ potrzebne źródło ] Zgodnie z ustną tradycją Tiramakhan udał się do regionu w odwecie za zniewagę wyrządzoną Sundiacie przez króla Wolofów, co doprowadziło do podboju Wolofów, a następnie spłynął przez rzekę Gambia do Casamance . [ potrzebne źródło ] To zapoczątkowało migrację Mandinki do regionu w XIII wieku, chociaż mieszkała tam już niewielka populacja Mandinki. [ potrzebne źródło ] W XIV wieku znaczna część Gwinei Bissau znajdowała się pod administracją Mali i była rządzona przez Farima Kaabu (dowódcę Kaabu). [ potrzebne źródło ]
Upadek imperium Mali w XIV wieku doprowadził do uzyskania przez Kaabu niepodległości w XVI wieku. Prawo do rządzenia pochodziło z ich historii jako prowincji cesarskiej, Farim Kaabu został zastąpiony przez Kaabu Mansaba. Stolicą imperium była Kansala, dzisiejsze Gabu , wschodnia Gwinea Bissau w regionie Geba (s. 4). Cały region, z wyjątkiem Papels, Manjaks i zachodnich Biafadas, był posłuszny i płacił składki Mansabie (s. 367).
Społeczeństwo
Imperium było bardziej militarne z bardziej rygorystycznymi stratyfikacjami społecznymi niż Imperium Mali. Klasy rządzące składały się z elitarnych wojowników z plemienia Nyancho (Ñaanco) wywodzących się z patrylinearnej linii do Tiramakhan Troare i matrylinearnej do tajemniczego tubylca imieniem Baleba, o którym wierzono, że posiada nadprzyrodzone moce (s. 3). Mansaba została założona w sposób matrylinearny przez siostrę Mansaby, której syn miał być następny w kolejce (s. 3).
Nyancho byli zanurzeni w kulturze wojowników i mieli reputację doskonałych kawalerzystów i walczących najeźdźców, niewolnicy hodowali i utrzymywali swoje wierzchowce, dla Nyancho najwyższym zaszczytem było osiągnięcie Mansaby (s. 6). Młodzi mężczyźni podróżowali wyłącznie w celu grabieży i wojny. Europejczycy twierdzili, że byli to doświadczeni jeźdźcy do tego stopnia, że inne królestwa ich o to prosiły, i zazwyczaj zajmowali wysokie stopnie wojskowe innych sił (s. 369).
Społeczeństwo było militarystycznie nastawione na kontrolę handlu niewolnikami w regionie. Klany wojowników wzbogaciły się na handlu z Europejczykami (s. 6). W celu odparcia północnych najazdów wojskowych ze stanów Serer i Wolof oraz kontrolowania handlu włączyli okoliczne państwa, zapewniając sobie lepszą ochronę i zapewniając korzyści ekonomiczne z rynków handlowych (s. 7). Handel przynosił szlachetne alkohole, importowane sukno, koraliki, wyroby metalowe i broń palna jako towary podnoszące ich prestiż oraz nadwyżki żywności zapewniające bezpieczeństwo i zapewniające sojusze polityczne (s. 8). Życie utrzymywane przez elity musiało oczywiście być podtrzymywane, tutaj przydali się pospólstwo i niewolnicy, ci drudzy utrzymywali konie i pracowali w rolnictwie, plebs był rolnikami, rzemieślnicy tworzyli sprzęt rolniczy i narzędzia do jazdy konnej, a marabuty i nieislamscy kapłani zajmowali się magią i wróżbiarstwem (s. 8). Podsumowując, organizacja imperiów polegała na tym, że rząd centralny znajdował się w Kansali, Kaabu Mansaba był cesarzem, a Farim Mansa był gubernatorem każdej prowincji, prowincje dostarczały żołnierzy i były dalej podzielone na jednostki administracyjne, którymi rządziły rodziny arystokratyczne (s. 5).
Imperia to Mandinka, lingua franca to Mandinka, instytucje społeczne to Mandinka, instytucje polityczne to Mandinka, a tradycje historyczne to Mandinka, imperium szczyciło się swoją imperialną historią Mandinka (s. 11). „Mandinkizacja” była duża w imperium, osoby z innego pochodzenia etnicznego stały się kulturowo Mandinkami, a częste małżeństwa międzyetniczne między Mandinkami a innymi grupami etnicznymi wspomagały ten proces, Europejczycy i Afro-Europejczycy mieszkający w regionie mogli i stali się „Mandinkami do pewnego stopnia, z powodu tych luźnych granic etnicznych, pokrewieństwo stało się ważniejsze niż pochodzenie etniczne (s. 12). Pokrewieństwo było ważne na najwyższych szczeblach społeczeństwa. Elity prawdopodobnie identyfikowały się ze sobą bez względu na pochodzenie etniczne, Soninke , która praktykowała Soninkeya , była ich identyfikacją, Soninke odnosiła się do animistów w regionie, określenie to łączyło te elity bez względu na pochodzenie czy lokalizację (s. 12). Ich religią był kult dybli i kamieni oraz regularne obcowanie z wróżbitami, których arcykapłan miał rezydencję w głównej stolicy cesarstwa (s. 368). Kaabu było najpotężniejszym państwem zachodniej Mandinki w czasie po upadku Mali (s. 13).
Zwykli ludzie żyli dzięki wykorzystaniu swoich umiejętności, takich jak uprawa roślin, hodowla bydła, bycie handlarzami dla szlachty lub marabuty wykonujące magiczne amulety dla elitarnych wojowników (s. 15). Ci, którzy nie mieli możliwości wykorzystania swoich umiejętności, znajdowali się w niebezpiecznej sytuacji, a niewola prawdopodobnie dobiegła końca pod rządami Europejczyków, mieszkańców Afryki Północnej lub dalekich afrykańskich dworów (s. 15).
Co więcej, Kaabu ściślej zintegrowali sieci handlowe Gwinei Bissau z Afryką Północną w XIV wieku i Europejczykami w XV wieku (s. 3). Handel, do którego podłączył się Kaabu w Gwinei Bissau, wzbogacił się ekonomicznie (s. 4). Niewolnicy byli dużym źródłem dochodów, raporty szacują, że w latach od XVII do XVIII wieku region opuszczało 700 niewolników rocznie, więc eksportowano 70 000 niewolników w ciągu 100 lat, w których dostarczaniu Kaabu miałby duży udział (s. 5 ) Arabowie (północnoafrykańscy) i okoliczni kupcy byli znani z handlu szczególnie w regionie złotem, którego kraj miał podobno dużo (s. 367).
Spadek
Po 800 latach istnienia i 47 Mansa Imperium zaczęło podupadać z wielu powodów, w tym wojny domowej. W XVIII i XIX wieku państwa muzułmańskie otoczyły to pogańskie państwo, w wyniku czego imamat Futa Jallon ogłosił im dżihad, z pomocą muzułmańskiego Soninke i wodzowie Mandinka. Futa Jallon zyskał poparcie miejscowych Fula, którzy chcieli niezależności od Kaabu (s. 5, 6). Oba stany walczyły przez wiele lat, a Kaabu odpierał Imamate przez długi czas, zatrzymując Imamate w forcie Berekolong aż do lat sześćdziesiątych XIX wieku, gdzie zostali pokonani pod Berekolong. Ta wojna doprowadziła do ostatecznej konfrontacji między Imamate i Kaabu w 1867 roku, zwanej bitwą pod Kansala , armia dowodzona przez generała Alfa Molo Balde przez 11 dni oblegała ziemne mury Kansali. Siły Fulani składały się z 35 000 żołnierzy lądowych i 12 000 kawalerii. Tradycje ustne mówią, że marabut Timbo powiedział siłom Fulani, że jeśli oddają pierwszy strzał, przegrają, a Jakhanke powiedział Nyancho, że jeśli oddają pierwszy strzał, przegrają. Oblężenie było w impasie, dopóki Nyancho nie rozgniewał się na obecność żołnierzy Fula poza ich murami, widząc, że tchórzliwym jest nie atakować pierwszy, Mandinka powstrzymał Fulani przed wspinaniem się na mury przez jakiś czas, ale mury zostały pokonane. Mansaba Dianke Walli, widząc, że przegra, dał Imamate pyrrusowe zwycięstwo, nakazując swoim żołnierzom podpalić miasta prochem strzelniczym, zabijając obrońców Mandinki wraz z Imamate. Utrata Kansali oznaczała koniec Kaabu, wraz z dominacją Mandinki w regionie wraz z ich włączeniem do Imamate of Futa Jallon (s. 3). Mniejsze państwa Mandinka istniały w regionie aż do ich włączenia do imperium portugalskiego (s. 7).
kontakt europejski
XV – XVI wiek
Gwinea Bissau została udostępniona Europejczykom w połowie XV wieku głównie przez portugalskich odkrywców: weneckiego odkrywcę Alvise Cadamosto w 1455 r., portugalskiego odkrywcę Diogo Gomesa w 1456 r., portugalskiego odkrywcę Duarte Pacheco Pareira w latach 80. XIV wieku i flamandzkiego odkrywcę Eustache de la Fosse w 1479 r. –1480 (s. 7, 12, 13, 16). Ponadto region ten został wymieniony w źródłach wtórnych, takich jak pisma Gomesa Eanesa de Zurara z lat pięćdziesiątych XIV wieku, Valentima Fernandesa z początku XVI wieku i niemieckiego uczonego Jerome'a Münzera z początku XVI wieku. (s. 4, 9, 15).
Region od co najmniej 1550 r. był znany Portugalczykom jako „Gwinea Zielonego Przylądka”, Santiago było administracyjną stolicą regionu (s. 138). Ponadto większość ówczesnych osadników w Gwinei Bissau była białymi pochodzenia z Republiki Zielonego Przylądka (s. 139). Handel między agentami europejskimi i afrykańskimi rozpoczął się już w latach czterdziestych XIV wieku (s. 151).
Władze Portugalii zniechęcały białe osady na kontynencie, w przeciwieństwie do przybrzeżnych wysp, na których zachęcano do osadnictwa. To zniechęcenie zostało zignorowane przez Lançados (s. 140). Tangomão byli białymi kupcami, którzy zasymilowali się z rdzenną kulturą i zwyczajami, używanymi również do opisywania rodzimych pomocników białych kupców (s. 141). Z Lançados sprzymierzeni byli „Grumete”, składający się z różnych tubylców w regionie, początkowo byli to niewolnicy marynarzy, ale później zaczęli zwracać się do wolnych tubylczych asystentów. Asystenci różnili się co do powodów ich umieszczenia, niektórzy byli niewolnikami, inni zatrudnieni, a niektórzy krewni europejskiego kupca. Grumetes pozostał ważną częścią społeczności Lançados (s. 151). Lançados pochodzili głównie ze zubożałych środowisk, większość handlarzy pochodziła z Republiki Zielonego Przylądka i byli to ludzie wygnani z Portugalii, handlarze byli także pochodzenia żydowskiego i Nowi chrześcijanie tła w wyniku antysemityzmu na Półwyspie Iberyjskim (s. 148, 150). Lançados było celem władz portugalskich, ponieważ ignorowało przepisy i przepisy, takie jak nielegalność wjazdu do regionu bez licencji królewskiej, handel towarami bez posiadania licencji, statki zawijające tylko do autoryzowanych portów, kapitanowie byli odpowiedzialni za swoje załogi i ludzie niezależnie od rangi nie mogli zasymilować się ze społecznością tubylczą (s. 142). W XVI wieku Portugalia podjęła kroki w celu zmniejszenia problemu Lançado w regionie, kierując ustawodawstwo na Wyspy Zielonego Przylądka, ponieważ Wyspy działały jak centra rekrutacyjne. Wprowadzono zasady zmniejszające szanse rekrutacji lub prowadzenia nielegalnego handlu. Ustawodawstwo było nieskuteczne i nie ograniczyło nielegalnego handlu z kontynentem (s. 144). W 1520 r. zmniejszono środki przeciwko Lançados, handel i osadnictwo wzrosły na kontynencie (s. 145). Przyczyny ograniczenia środków były religijne i handlowe, aw drugiej połowie XVI wieku nie przyjęto żadnego wrogiego ustawodawstwa przeciwko Lançados (s. 145, 146). Populacja osadnictwa wzrosła na kontynencie i normalne było, że Europejczycy żyli obok tubylców. Ci Europejczycy byli głównie Portugalczykami, ale byli też Hiszpanie, Osadnicy genueńscy , angielscy, francuscy i holenderscy w regionie (s. 150).
Lançados koncentrowali się na niewolnictwie i jako pośrednicy między europejskimi statkami a afrykańskimi producentami, rzeki regionów nie posiadały naturalnych portów, pozostawiając Lançados do żeglugi po rzekach i strumieniach w małych łódkach, aby zabierać rodzime produkty z powrotem na europejskie statki w kilku dostępnych portach, to Cacheu, Bissau i Guinala. Drogi wodne będące głównym środkiem transportu, małe łodzie były używane zarówno przez Lançados, jak i tubylców do żeglugi po tych rzekach. Lançados kupowali łodzie od statków europejskich lub w większości przypadków budowali je sami przez specjalnie wyszkolonych grumetów. W różnych ujściach rzek utworzono składy handlowe, niektóre powiązane z Republiką Zielonego Przylądka, a inne służyły jako izby rozliczeniowe dla centrów handlowych Cacheu, Guinala i Bissau. W najdalszym punkcie rzek znajdowały się ośrodki handlowe związane z produktami wnętrza (s. 153–157). W stosunku do tych ośrodków handlowych zakładano osady, wybierano dogodne wsie i miejsca osadnictwa. Wioski, w których mieszkała ludność Lançado, przyciągały innych Afrykanów. Ruch w rejonach Bissau, Cacheu, Guinala i lokalnych centrów handlowych był jednym rodzajem migracji ze względu na działalność Portugalczyków, drugim były grupy z głębi lądu migrujące w niewielkich ilościach bliżej wybrzeża. Wyprawy wewnętrzne Portugalczyków były bardziej powszechne niż migracja. Mande z głębi kraju oferowali zasoby, takie jak dziąsła, kość słoniowa, skóry, cywet, barwniki, niewolnicy i złoto, z którego Lançados podróżował w głąb lądu, przewożąc je z powrotem na wybrzeże, aby udostępnić je społeczności międzynarodowej (s. 158– 160). Handel nie ograniczał się do Atlantyku, ponieważ Lançados pomogło ustanowić handel między różnymi regionami W Górnej Gwinei otwarto handel z Gambii przez Gwineę Bissau do regionu Cape Mount (s. 162, 163).
Europejczycy nie byli akceptowani we wszystkich społecznościach, Jolas, Balantas i początkowo Bijagos byli wrogo nastawieni, w XVI wieku powszechnym sarkastycznym powiedzeniem używanym przez Papels było:
„Jeśli ci się tu nie podoba, to może bardziej przypadną ci do gustu Balantas lub Bijagos”.
Inne grupy etniczne regionu były bardziej przyjazne dla Europejczyków, wszystkie grupy były schronieniem dla społeczności Lançados. Lançados wchodziło w interakcje przede wszystkim z wyższymi warstwami społeczeństwa regionu, każdy europejski kupiec na ziemi rodzimego króla podlegałby opodatkowaniu (s. 164, 165). Ponadto Lançados podlegał prawom i zwyczajom społeczności, w której żył, podlegał też lokalnym sądom. Lançados wykorzystywali te lokalne zwyczaje na swoją korzyść, zmuszając się do składania przysięgi i zawierania umów w tubylczy sposób, aby mieć 100% gwarancji (s. 172, 173). W drugiej połowie XVI wieku Lançados i ich zgoda na przestrzeganie lokalnych zwyczajów stanęła pod znakiem zapytania, ich próby zmiany niektórych zwyczajów i zasad wywołały nieporozumienia, na przykład w 1580 r., kiedy opuścili osadę Buguendo niedaleko Cacheu, ponownie w 1583 r. Guinala i Cacheu, gdzie czuli, że zwyczaje wyrządzają im krzywdę i postanowili stworzyć własne ufortyfikowane osady wzdłuż wybrzeża. Budowę fortów zezwolił król Chapala z Cacheu w 1589 r. (s. 175–177).
Zmiany te doprowadziły do tego, że Papels, Manjaks i Biafadas stali się wrogo nastawieni do Portugalczyków, inną przyczyną pogarszających się stosunków było to, że tubylcy płynnie posługiwali się kriolem, a zaznajomienie się z Lançados z jakiegoś powodu stało się dla nich pogardliwe (s. 177, 178) . W 1591 roku doszło do pierwszej znaczącej wrogości między Portugalczykami a tubylcami z kontynentu, Manjakowie z Cacheu najechali fort Cacheu, co zakończyło się niepowodzeniem, konflikt zakończył się porozumieniem pokojowym. Ta gwałtowna reakcja kontrastowała z reakcją Biafadas na działania Portugalii w 1583 r. Biafadas zaczęli pobierać więcej opłat za niewolników i zasoby (s. 179, 180). Te reakcje tubylców spowodowały, że Lançados wycofali się do własnych fortów, aby bronić się przed wszelkimi przyszłymi atakami i znaleźć zwolnienie od rodzimych zasad i zwyczajów. Brak siły roboczej oznaczał, że obsadzanie garnizonem fortów Cacheu i Guinala było trudne, dlatego nadal podlegały lokalnym zasadom i zwyczajom. Wyrzucenie Lançados nie wchodziło w rachubę, ponieważ towary, które przywieźli Lançados, były poszukiwane przez tubylców z wyższych sfer (s. 180–184).
Portugalczycy nadal mieli do czynienia z Lançados, na których nie polowano jak na początku XVI wieku, nadal przeciwstawiali się władzom w regionie, powodując trudności z otrzymywaniem przez Portugalczyków dochodów z handlu oraz rządzących Republiką Zielonego Przylądka i Gwineą Bissau (s. 242). W 1580 roku za sprawą Unii Iberyjskiej posiadłości w Gwinei Bissau i Republice Zielonego Przylądka zostały zaatakowane przez wrogów Hiszpanii. Statki francuskie, holenderskie i angielskie utrudniły monopol Portugalii, a handel między innymi Europejczykami a tubylcami wzrósł. Lançados ułatwiali handel z Anglikami, Francuzami i Holendrami pod koniec XVI wieku, zwłaszcza w Cacheu, a Cacheu było centrum handlu portugalskiego w regionie (s. 244–253).
XVII – XVIII wiek
W XVI wieku Górna Gwinea została podzielona na dwa okręgi: „Sierra Leone” i „Rzeki Gwinei”, przy czym region Gwinei Bissau należał do tego drugiego. W 1637 r. Umowa Republiki Zielonego Przylądka z Gwineą była powiązana z trzema klauzulami, które dają wgląd w administrację regionalną, z Santiago co najmniej 12 statków w ciągu czterech lat należy wysłać na wybrzeże, zakazy sprzedaży niektórych przedmiotów tubylcom (głównie broń) i zagwarantowanie osadnikom wolnego handlu na kontynencie, wraz z importem wystarczającej liczby niewolników na własny użytek (s. 243, 244). Znaczenie Santiago w XVII wieku znalazło odzwierciedlenie w zwyczaju wszystkich statków płynących do iz kontynentu, zatrzymując się i płacąc cła w Santiago. Santiago zatrzymał statki z Hiszpanii i Wyspy Kanaryjskie udające się na stały ląd i kierujące się do Indii Hiszpańskich, nie płacąc ceł, w 1608 i 1615 r. mieszkańcy Zielonego Przylądka zwrócili się o dalsze egzekwowanie ignorowanej reguły Santiago, Portugalia w 1619 r. potwierdziła wcześniejszy dekret, zgodnie z którym statki muszą przepływać przez Santiago, ale był nieskuteczny. Po 1640 roku Portugalczycy walczyli z europejską ingerencją w regionie Zielonego Przylądka-Gwinei Bissau w formie ataków handlowych w Cacheu. Portugalia musiała przywrócić monopol w regionie, który został osłabiony w okresie Unii Iberyjskiej (s. 254–261).
Upadek Unii Iberyjskiej (1640)
Głównymi ośrodkami działalności portugalskiej po upadku związków iberyjskich w 1640 r. były Bissau i Cacheu (s. 260). Niezależna Portugalia próbowała przeciwdziałać wpływom Hiszpanii, król João IV zarządził, że Republika Zielonego Przylądka-Gwinea Bissau nie może handlować z Hiszpanią, hiszpańskie statki musiały przechodzić przez władze portugalskie, a hiszpańskie statki były objęte embargiem w portach. Te nałożenia na hiszpańskie statki były prekursorami portugalskich konfliktów z tubylcami i Lançados. Od 1580 do 1640 roku Hiszpanie byli kluczowymi handlarzami w regionie, więc ustawodawstwo portugalskie przeciwko Hiszpanii wpłynęło na tubylców i pro-hiszpańskich Lançados (s. 261, 262).
W 1641 r. Osadnicy w Bissau, Guinala, Geba i Cacheu przysięgli wierność królowi Portugalii i wyemitowali skargi wynikające z hiszpańskiej odmowy handlu z powodu embarga, dodatkowo zasmuceni głodem w latach 1639-1641 spowodowanym atakami szarańczy. Hiszpański handel wznowiono w 1641 r., powitany przez wodzów Lançados i Manjak w Cacheu. Manjakowie, którzy kontrolowali port Cacheu, uważali towary europejskie za niezbędne, Hiszpanie nie handlujący spowodowali, że Manjakowie zagrozili białym osadnikom Cacheu śmiercią, jeśli kapitan-major Luis de Magalhães nie zezwoli na wolny handel (s. 263). Osadzie w Cacheu nie pozwolono na zaopatrzenie w wodę pozostawiając zapasy wody w rękach Manjak, gdyby zostały odcięte, pojawiłyby się kłopoty, dodatkowo głód z lat 1639-1641 zniszczył ludność niewolniczą odpowiedzialną za obronę osady, te i fakt Manjaks otoczył porty, gdy zauważono statek, aby ułatwić wolny handel, zmusił kapitana-majora Luisa de Magalhãesa do wprowadzenia embarga i zezwolenia na wolny handel wbrew woli władz. Wolny handel w regionie między Hiszpanami, Bissau, Gebą i Cacheu był kontynuowany pomimo portugalskiego zakazu, dzięki ułatwieniom wodzów Lançados i Manjak, Papel i Biafada (s. 263–265).
O stanowisku kapitana-majora zdecydował Conselho Ultramarino, aw 1641 roku Luis de Magalhães ustąpił i został zastąpiony przez Gonçalo de Gamboa de Ayala, a skarbnikiem został Paulo Barradas da Silva. Celem Portugalii było przekształcenie fortu Cacheu w kamienną fortecę, aby zapewnić lepszą ochronę przed Europejczykami i tubylcami. Ayala pokonał miejscowego króla Mata, wodza Mompatas, wodza Baorilla i zatrzymał hiszpańskie statki w Cacheu. Pokojowe podejście zostało zakwestionowane po negocjacjach z królem Equendé z Bissau, dwa hiszpańskie statki wpłynęły do Bissau i otrzymały pełną ochronę, Ayala po raz pierwszy naciskała na brutalne reperkusje przeciwko królowi Bissau, chociaż nic z tego nie wyszło. Innym problemem było opanowanie Lançados, udało mu się przesiedlić osadników z niesławnej osady Geba, do osady Farim na północ od Cacheu, odzyskać kontrolę nad ujściem rzeki i przeciwdziałać nielegalnemu handlowi w regionie (s. 266 –271). Mimo że próby te zakończyły się powodzeniem zmonopolizowania kontroli w regionie, Brytyjczycy, Francuzi i Holendrzy nadal czerpali zyski z portugalskich i rodzimych kupców (s. 277). Portugalczykom trudno było sobie poradzić z wolnym handlem, ponieważ interesy gospodarcze rdzennych przywódców i Lançados nigdy nie były w pełni zgodne z interesami Portugalczyków.
Handel niewolnikami
Handel niewolnikami w regionie nie był tak widoczny jak w innych regionach; jednak Gwinea Bissau była znaczącym regionem w transatlantyckim handlu niewolnikami (s. 186). Niewolników na początku wysyłano głównie na Wyspy Zielonego Przylądka i na Półwysep Iberyjski ponadto Madera i Wyspy Kanaryjskie były świadkiem napływu niewolników z Bissau z Gwinei w mniejszych ilościach (s. 187). Od 1580 do 1640 r. niewolnicy z Gwinei Bissau kierowani byli do Indii Hiszpańskich (s. 278). Istniało pięć głównych sposobów tworzenia niewolników, jako kara za łamanie prawa, sprzedawanie siebie lub krewnych podczas głodu, porwanie przez tubylczych rabusiów lub europejskich najeźdźców, wcześniej niewolnik sprzedany Europejczykom przez poprzedniego pana lub jako jeniec wojenny (s. 198 , 199, 210, 211, 216). Europejczycy rzadko ryzykowali najazdy niewolników, sprzedawanie się w niewolę było najrzadsze, a Europejczycy zwykle kupowali niewolników od lokalnych władców lub handlarzy (s. 199, 200).
Zróżnicowana liczba grup etnicznych uczyniła handel niewolnikami powszechnym w regionie, wojny produkowały jeńców, których można było sprzedać, jednak większość wojen toczono wyłącznie w celu schwytania niewolników (s. 204). Bijagos odzwierciedlali ten drugi powód, organizując naloty na wybrzeże w celu schwytania niewolników, ofiarami Bijagos byli Biafadas, Papels, Jolas i Balantas (s. 204). Niewolnicy z Papels najechali Balantas, Biafadas i Bijagos z bezpośrednią pomocą Lançados (s. 209). Mandinka mieli wielką władzę polityczną i militarną w regionie, w postaci Imperium Kaabu, niewolników najeżdżających grupy przybrzeżne (s. 219–221). Biafadas wyróżniali się liczbą przestępców sprzedawanych Europejczykom, sąsiednie grupy oskarżały ich o wprowadzanie niewolnictwa (s. 217). Balantas i Jolas nie prowadzili najazdów niewolników i byli do niego wrogo nastawieni (s. 208, 217). W przypadku Jolasa najeźdźcy niewolników Mandinka z Gambii popłynęli na południe, chwytając ich, później Jolas był na to przygotowany iz kolei schwytał Mandinki (s. 208). Bijagos byli zbyt daleko od stałego lądu, w połączeniu z ich dziką naturą, skłonnością do samobójstw, organizowaniem buntów na statkach i tendencją do ucieczki z plantacji oznaczało, że Europejczycy nie faworyzowali ich jako niewolników, chyba że jako dzieci (s. 218). Zauważono, że wojny międzyetniczne nigdy nie dotyczyły zdobyczy terytorialnych ani dominacji politycznej i rzadko zdarzały się z powodu jakiejkolwiek prawdziwej wrogości (s. 208). Zachęta do towarów europejskich napędzała te wojny, które europejscy obserwatorzy z tamtych czasów uważali za niewiele więcej niż rabunki i polowania na ludzi (s. 209). Najazdy niewolników w ten sposób zaczęły przybierać formę profesji, jednostki całkowicie oddawały się pojmaniu niewolników dla zysku, następca tronu Królestwa Bissau w XVII wieku sam był zawodowym łupieżcą niewolników (s. 210).
Handel niewolnikami i podziały klasowe przeplatały się w regionie, ofiary handlu niewolnikami pochodziły głównie z niższych klas, prawa, które mogły zniewolić jednostki, zostały stworzone i wprowadzone w życie przez szlachtę i króla, podsumował to Mateo de Anguiano:
„bogaci i potężni cieszą się przywilejem robienia jeńców, ponieważ nie ma nikogo, kto by im się oparł. Oni (szlachta) patrzą na tak wielu ludzi z niechęcią, a kiedy czują taką skłonność, z łatwością korzystają ze swojego przywileju, ponieważ ich własne interesy ich chciwość nie szkodzi. Król postępuje z tą samą licencją. (str. 228).
Gdyby schwytani szlachcice mieli zostać uwolnieni, ponieważ porywacze otrzymaliby za nich okup, nawet Bijagos byli gotowi zaoferować z powrotem schwytanych szlachciców za pewną cenę, a praktyka ta trwała do końca XVIII wieku, kiedy to schwytani szlachcice zostać zwolniony po zapłaceniu okupu (s. 229). Ta praktyka szlachty uciekającej z niewoli przeniosła się nawet na Europejczyków, kiedy szlachta została schwytana, zwykle była uwalniana po odkryciu jej szlachty (s. 230). Relacje między królami a europejskimi kupcami opierały się na partnerstwie i współpracy, przy czym obaj regularnie zawierali umowy dotyczące sposobu prowadzenia handlu, kto miał być niewolnikiem, a kto nie, oraz cen niewolników (s. 230, 233, 234). Zauważyli to Fernão Guerreiro i Mateo de Anguiano, kiedy przesłuchiwali wielu królów o ich udział w handlu niewolnikami, uznali ten handel za zły, ale rozumowali, że robią to, ponieważ Europejczycy nie kupują od nich innych towarów (s. 234) . Handel trwał do XIX wieku, kiedy został zniesiony.
Streszczenie
Gwinea Bissau była kiedyś częścią królestwa Kaabu , częścią imperium Mali w XVI wieku. Części tego królestwa przetrwały do XVIII wieku. Inne części terytorium obecnego kraju były uważane przez Portugalczyków za część ich imperium . [ potrzebne lepsze źródło ] Gwinea Portugalska była znana jako Wybrzeże Niewolnicze , ponieważ była głównym obszarem eksportu afrykańskich niewolników przez Europejczyków na zachodnią półkulę.
Wczesne doniesienia o Europejczykach docierających do tego obszaru obejmują podróż weneckiego Alvise Cadamosto w 1455 r., Podróż flamandzko-francuskiego kupca Eustache'a de la Fosse i Diogo Cão w latach 1479–1480 . W latach osiemdziesiątych XIV wieku ten portugalski odkrywca dotarł do rzeki Kongo i ziem Bakongo , tworząc podwaliny współczesnej Angoli , około 4200 km wzdłuż wybrzeża Afryki od Gwinei Bissau.
Chociaż rzeki i wybrzeże tego obszaru były jednymi z pierwszych miejsc skolonizowanych przez Portugalczyków, którzy założyli punkty handlowe w XVI wieku, eksplorację wnętrza rozpoczęli dopiero w XIX wieku. Lokalni władcy afrykańscy w Gwinei, z których niektórzy świetnie prosperowali z handlu niewolnikami , kontrolowali handel śródlądowy i nie wpuszczali Europejczyków do wnętrza. Trzymali ich w ufortyfikowanych osadach przybrzeżnych, w których odbywał się handel. Społeczności afrykańskie, które walczyły z handlarzami niewolników, również nie ufały europejskim poszukiwaczom przygód i niedoszłym osadnikom. Portugalczycy w Gwinei byli w dużej mierze ograniczeni do portów Bissau i Cacheu . Niewielka liczba europejskich osadników założyła odizolowane farmy wzdłuż śródlądowych rzek Bissau.
Przez krótki okres w latach dziewięćdziesiątych XVIII wieku Brytyjczycy próbowali ustanowić przyczółek rywala na przybrzeżnej wyspie Bolama . Ale w XIX wieku Portugalczycy byli wystarczająco bezpieczni w Bissau, aby uważać sąsiednie wybrzeże za własne terytorium specjalne.
Zbrojny bunt , zapoczątkowany w 1956 roku przez Afrykańską Partię Niepodległości Gwinei i Republiki Zielonego Przylądka (PAIGC) pod przywództwem Amílcara Cabrala , stopniowo umocnił swoją władzę nad ówczesną Gwineą Portugalską . W przeciwieństwie do ruchów partyzanckich w innych portugalskich koloniach , PAIGC szybko rozszerzyła swoją kontrolę wojskową na duże części terytorium, wspomagane przez teren przypominający dżunglę, łatwo dostępne granice z sąsiednimi sojusznikami oraz duże ilości broni z Kuby , Chin , ZSRR. Unia i lewicowych krajach afrykańskich. Kuba zgodziła się również na dostarczenie ekspertów artylerii, lekarzy i techników. PAIGC udało się nawet zdobyć znaczne zdolności przeciwlotnicze, aby bronić się przed atakiem z powietrza. Do 1973 roku PAIGC kontrolował wiele części Gwinei, chociaż ruch ten poniósł porażkę w styczniu 1973 roku, kiedy zamordowano Cabrala.
Niepodległość (1973)
Niepodległość została jednostronnie ogłoszona 24 września 1973 r., który jest obecnie obchodzony jako Dzień Niepodległości kraju, święto państwowe . Uznanie stało się powszechne po inspirowanym przez socjalistów puczu wojskowym w Portugalii 25 kwietnia 1974 r., który obalił reżim Estado Novo w Lizbonie . Rumunia Nicolae Ceaușescu była pierwszym krajem, który formalnie uznał Gwineę Bissau i pierwszym, który podpisał umowy z Afrykańską Partią Niepodległości Gwinei i Republiki Zielonego Przylądka .
W tym samym czasie, po uzyskaniu niepodległości, Esta É a Nossa Pátria Bem Amada , hymn narodowy Gwinei Bissau, był wspólny z Republiką Zielonego Przylądka , która później przyjęła swój własny oficjalny hymn narodowy Cântico da Liberdade w 1996 roku, oddzielając ją.
Luís Cabral , brat Amílcara i współzałożyciel PAIGC, został mianowany pierwszym prezydentem Gwinei Bissau . Niepodległość zaczęła się pod najlepszymi auspicjami. Diaspora Bissau-Gwinei masowo wróciła do kraju. Stworzono system dostępu do szkoły dla wszystkich. Książki były bezpłatne, a szkoły wydawały się mieć wystarczającą liczbę nauczycieli. Zachęcano do edukacji dziewcząt, wcześniej zaniedbywanych, i przyjęto nowy kalendarz szkolny, bardziej dostosowany do wiejskiego świata. W 1980 roku warunki gospodarcze znacznie się pogorszyły, co doprowadziło do ogólnego niezadowolenia z rządzących. W dniu 14 listopada 1980 r. João Bernardo Vieira , znany jako „Nino Vieira”, obalił prezydenta Luísa Cabrala. Konstytucja została zawieszona i powołano dziewięcioosobową radę wojskową rewolucji, której przewodniczył Vieira. Od tego czasu kraj przeszedł w kierunku gospodarki liberalnej. Dokonano cięć budżetowych kosztem sektora socjalnego i edukacji.
wybory wielopartyjne odbyły się w 1994 r. Powstanie armii w maju 1998 r. doprowadziło do wojny domowej w Gwinei Bissau i obalenia prezydenta w czerwcu 1999 r. Wybory odbyły się ponownie w 2000 r. , a Kumba Ialá został wybrany na prezydenta.
We wrześniu 2003 roku przeprowadzono wojskowy zamach stanu. Wojsko aresztowało Iala pod zarzutem „niezdolności do rozwiązania problemów”. Po kilkukrotnym opóźnieniu wybory parlamentarne odbyły się w marcu 2004 roku. Bunt w październiku 2004 roku z powodu zaległości płacowych doprowadził do śmierci szefa sił zbrojnych.
Od lat Vieira do chwili obecnej
W czerwcu 2005 roku po raz pierwszy od czasu zamachu stanu, który obalił Ialá, odbyły się wybory prezydenckie. Ialá powrócił jako kandydat PRS, podając się za prawowitego prezydenta kraju, ale wybory wygrał były prezydent João Bernardo Vieira , obalony w zamachu stanu w 1999 roku. Vieira pokonał Malama Bacai Sanhá w drugiej turze wyborów. Sanhá początkowo odmówił ustąpienia, twierdząc, że manipulacje i oszustwa wyborcze miały miejsce w dwóch okręgach wyborczych , w tym w stolicy, Bissau.
Pomimo doniesień o przedostawaniu się broni do kraju przed wyborami i pewnych „zakłóceniach podczas kampanii”, w tym atakach na biura rządowe przez niezidentyfikowanych bandytów, zagraniczni obserwatorzy wyborów opisali ogólnie wybory w 2005 roku jako „spokojne i zorganizowane”.
Trzy lata później PAIGC zdobyła silną większość parlamentarną, zdobywając 67 na 100 mandatów, w wyborach parlamentarnych, które odbyły się w listopadzie 2008 roku. W listopadzie 2008 roku oficjalna rezydencja prezydenta Vieiry została zaatakowana przez członków sił zbrojnych, zabijając strażnika, ale opuszczając prezydenta nietknięty.
Jednak 2 marca 2009 r. Vieira został zamordowany przez grupę żołnierzy, którzy pomścili śmierć szefa połączonych sztabów generała Batisty Tagme Na Wai, który zginął dzień wcześniej w eksplozji . Śmierć Vieiry nie wywołała powszechnej przemocy, ale według grupy rzeczników Swisspeace w kraju pojawiły się oznaki zamieszania . Przywódcy wojskowi w kraju zobowiązali się do przestrzegania konstytucyjnego porządku sukcesji. Przewodniczący Zgromadzenia Narodowego Raimundo Pereira został mianowany tymczasowym prezydentem do czasu ogólnokrajowego wybory 28 czerwca 2009 r. Wygrał je Malam Bacai Sanhá z PAIGC przeciwko Kumba Ialá jako kandydatowi PRS na prezydenta.
W dniu 9 stycznia 2012 r. Prezydent Sanhá zmarł z powodu komplikacji związanych z cukrzycą, a Pereira został ponownie mianowany tymczasowym prezydentem. Wieczorem 12 kwietnia 2012 r. wojskowi tego kraju dokonali zamachu stanu i aresztowali tymczasowego prezydenta i czołowego kandydata na prezydenta. Były zastępca szefa sztabu, generał Mamadu Ture Kuruma , przejął kontrolę nad krajem w okresie przejściowym i rozpoczął negocjacje z partiami opozycyjnymi.
José Mário Vaz był prezydentem Gwinei Bissau od wyborów prezydenckich w latach 2014-2019 . Pod koniec swojej kadencji Vaz został pierwszym wybranym prezydentem, który zakończył swój pięcioletni mandat. Przegrał jednak wybory w 2019 roku z Umaro Sissoco Embaló , który objął urząd w lutym 2020 roku. Embaló jest pierwszym prezydentem wybranym bez poparcia PAIGC.
1 lutego 2022 r. doszło do próby zamachu stanu w celu obalenia prezydenta Umaro Sissoco Embaló. 2 lutego 2022 r. Państwowe radio poinformowało, że w incydencie zginęło czterech napastników i dwóch członków gwardii prezydenckiej. Unia Afrykańska i ECOWAS obaj potępili zamach stanu. Sześć dni po próbie zamachu stanu, 7 lutego 2022 r., Doszło do ataku na budynek Rádio Capital FM , stacji radiowej krytycznej wobec rządu Bissau-Gwinei; był to drugi raz, kiedy stacja radiowa padła ofiarą tego rodzaju ataku w ciągu mniej niż dwóch lat. Dziennikarz stacji przypomniał, pragnąc zachować anonimowość, że jeden z ich kolegów rozpoznał jeden z samochodów, w którym byli napastnicy, jako należący do prezydenta.
Polityka
.jpg)
Gwinea Bissau jest republiką . W przeszłości rząd był wysoce scentralizowany. Wielopartyjne zarządzanie zostało ustanowione dopiero w połowie 1991 roku. Prezydent jest głową państwa, a premier szefem rządu. Od uzyskania niepodległości w 1974 r. Do zakończenia pięcioletniej kadencji prezydenta Jose Mario Vaza 24 czerwca 2019 r. Żaden prezydent nie sprawował pomyślnie pełnej pięcioletniej kadencji.
Na szczeblu ustawodawczym jednoizbowe Assembleia Nacional Popular ( Narodowe Zgromadzenie Ludowe ) składa się ze 100 członków. Są powszechnie wybierani z okręgów wielomandatowych na czteroletnią kadencję. Na czele systemu sądownictwa stoi Tribunal Supremo da Justiça (Sąd Najwyższy), składający się z dziewięciu sędziów mianowanych przez prezydenta; służą do przyjemności prezydenta.
Dwie główne partie polityczne to PAIGC ( Afrykańska Partia Niepodległości Gwinei i Republiki Zielonego Przylądka ) oraz PRS ( Partia Odnowy Społecznej ). Istnieje ponad 20 mniejszych partii.
Stosunki zagraniczne
Gwinea Bissau jest państwem-założycielem Wspólnoty Krajów Języka Portugalskiego (CPLP), znanej również jako Wspólnota Luzofońska, oraz międzynarodowej organizacji i stowarzyszenia politycznego narodów luzofońskich na czterech kontynentach, gdzie portugalski jest językiem urzędowym.
Wojskowy
Według szacunków z 2019 r. Siły Zbrojne Gwinei Bissau liczą około 4400 pracowników, a wydatki wojskowe to mniej niż 2% PKB.
W 2018 roku Gwinea Bissau podpisała traktat ONZ o zakazie broni jądrowej .
Podziały administracyjne
Gwinea Bissau jest podzielona na osiem regionów ( regiões ) i jeden sektor autonomiczny ( sector autónomo ). Te z kolei są podzielone na 37 Sektorów . Regiony to:
Geografia
_(2).jpg)
Gwinea Bissau graniczy z Senegalem na północy i Gwineą na południu i wschodzie, z Oceanem Atlantyckim na zachodzie. Leży głównie między 11° a 13° szerokości geograficznej północnej (niewielki obszar znajduje się na południe od 11°) i 11° a 15° długości geograficznej zachodniej .
Na 36 125 kilometrów kwadratowych (13 948 2) kraj ten jest większy niż Tajwan czy Belgia . Najwyższym punktem jest Monte Torin o wysokości 262 metrów (860 stóp). Jego teren to głównie niskie równiny przybrzeżne z bagnami gwinejskich namorzynów wznoszących się do mozaiki leśno-sawannowej Gwinei na wschodzie. Jego monsunowa pora deszczowa przeplata się z okresami gorących, suchych wiatrów harmattan wiejących znad Sahary . Archipelag Bijagos leży poza lądem. W kraju znajdują się dwa ekoregiony: mozaika leśno-sawannowa Gwinei i namorzyny Gwinei .
Klimat
Gwinea Bissau jest ciepła przez cały rok z łagodnymi wahaniami temperatury; średnio 26,3 ° C (79,3 ° F). Średnie opady w Bissau wynoszą 2024 milimetry (79,7 cala), chociaż prawie w całości odpowiada to porze deszczowej, która przypada między czerwcem a wrześniem / październikiem. Od grudnia do kwietnia w kraju panuje susza.
Problemy środowiskowe
Poważne problemy środowiskowe obejmują wylesianie , erozję gleby , nadmierny wypas i przełowienie . Gwinea Bissau uzyskała Indeksu integralności krajobrazu leśnego w 2019 r . na poziomie 5,7/10, co plasuje ją na 97. miejscu na świecie na 172 kraje.
Dzikiej przyrody
Gospodarka
.svg)
.jpg)
PKB per capita Gwinei Bissau jest jednym z najniższych na świecie , a jej wskaźnik rozwoju społecznego jest jednym z najniższych na świecie . Ponad dwie trzecie ludności żyje poniżej granicy ubóstwa. Gospodarka zależy głównie od rolnictwa; ryby, orzechy nerkowca i orzeszki ziemne to jego główne produkty eksportowe.
Długi okres niestabilności politycznej doprowadził do spadku aktywności gospodarczej, pogarszających się warunków społecznych i zwiększenia nierównowagi makroekonomicznej. Rejestracja nowej firmy trwa średnio dłużej w Gwinei Bissau (233 dni lub około 33 tygodni) niż w jakimkolwiek innym kraju na świecie z wyjątkiem Surinamu .
Gwinea Bissau zaczęła wykazywać pewne postępy gospodarcze po podpisaniu paktu stabilności przez główne partie polityczne kraju, co doprowadziło do wspieranego przez MFW programu reform strukturalnych.
Po kilku latach spowolnienia gospodarczego i niestabilności politycznej, w 1997 r. Gwinea Bissau weszła do systemu monetarnego franka CFA , przynosząc pewną wewnętrzną stabilność monetarną. Wojna domowa z lat 1998 i 1999 oraz przewrót wojskowy we wrześniu 2003 roku ponownie zakłóciły działalność gospodarczą, pozostawiając znaczną część infrastruktury gospodarczej i społecznej w ruinie oraz pogłębiając i tak już powszechną biedę. Po wyborach parlamentarnych w marcu 2004 r. i wyborach prezydenckich w lipcu 2005 r. kraj próbuje wyjść z długiego okresu niestabilności, pomimo wciąż niestabilnej sytuacji politycznej.
Od około 2005 roku handlarze narkotyków z Ameryki Łacińskiej zaczęli wykorzystywać Gwineę Bissau wraz z kilkoma sąsiednimi krajami Afryki Zachodniej jako punkt przeładunku kokainy do Europy . Naród został opisany przez urzędnika ONZ jako zagrożony przekształceniem się w „ narko-państwo ”. Rząd i wojsko zrobiły niewiele, aby powstrzymać handel narkotykami, który nasilił się po zamachu stanu w 2012 roku . Według The Week rząd Gwinei Bissau nadal jest niszczony przez nielegalną dystrybucję narkotyków czasopismo. Gwinea Bissau jest członkiem Organizacji ds. Harmonizacji Prawa Biznesowego w Afryce ( OHADA ).
Społeczeństwo
Demografia
Według rewizji światowych prognoz ludności z 2022 r., Populacja Gwinei Bissau wynosiła 2 060 721 w 2021 r., W porównaniu z 518 000 w 1950 r. Odsetek ludności w wieku poniżej 15 lat w 2010 r. Wynosił 41,3%, 55,4% było w wieku od 15 do 65 lat roku życia, a 3,3% było w wieku 65 lat lub starszych.
Grupy etniczne
Ludność Gwinei Bissau jest zróżnicowana etnicznie i ma wiele odrębnych języków, zwyczajów i struktur społecznych.
Bissau-Gwinejczyków można podzielić na następujące grupy etniczne:
- Fula i ludzie posługujący się językiem mandinka , którzy stanowią największą część populacji i są skoncentrowani na północy i północnym wschodzie;
- Balanta i Papel, mieszkający w południowych regionach przybrzeżnych; I
- Manjaco i Mancanha, które zajmują środkowe i północne obszary przybrzeżne.
Większość pozostałych to mestiços o mieszanym pochodzeniu portugalskim i afrykańskim.
Tubylcy portugalscy stanowią bardzo mały procent mieszkańców Bissau-Gwinei. Po uzyskaniu przez Gwineę Bissau niepodległości większość obywateli Portugalii opuściła kraj. Kraj ma niewielką chińską populację. Należą do nich handlarze i kupcy o mieszanym pochodzeniu portugalskim i kantońskim z byłej azjatyckiej kolonii portugalskiej Makau .
Główne miasta
Główne miasta w Gwinei Bissau to:
| Ranga | Miasto | Populacja | |
|---|---|---|---|
| Szacunek z 2015 r | Region | ||
| 1 | Bissau | 492 004 | Bissau |
| 2 | Gabu | 48670 | Gabu |
| 3 | Bafata | 37 985 | Bafata |
| 4 | Bissora | 29468 | Oio |
| 5 | Bolama | 16216 | Bolama |
| 6 | Cacheu | 14320 | Cacheu |
| 7 | Bubaque | 12922 | Bolama |
| 8 | Katio | 11 498 | Tombali |
| 9 | Mansoa | 9198 | Oio |
| 10 | Buba | 8993 | Quinara |
Języki
Chociaż Gwinea Bissau jest małym krajem, ma kilka grup etnicznych, które bardzo różnią się od siebie, z własnymi kulturami i językami. Wynika to z faktu, że Gwinea Bissau jest terytorium uchodźców i migracji w Afryce. Kolonizacja i mieszanie się ras przyniosły portugalski i portugalski kreolski znany jako Kriol lub crioulo .
Jedyny oficjalny język Gwinei Bissau od czasu uzyskania niepodległości, standardowy portugalski jest używany głównie jako drugi język, z kilkoma rodzimymi użytkownikami, a jego użycie jest często ograniczone do elit intelektualnych i politycznych. Jest to język rządu i komunikacji narodowej jako dziedzictwo rządów kolonialnych. Nauka od poziomu podstawowego do wyższego prowadzona jest w języku portugalskim, chociaż tylko 67% dzieci ma dostęp do jakiejkolwiek formalnej edukacji. Dane sugerują, że liczba osób mówiących po portugalsku waha się od 11 do 15%. W ostatnim spisie powszechnym (2009) 27,1% ludności twierdziło, że mówi po portugalsku w języku innym niż kreolski (odpowiednio 46,3% mieszkańców miast i 14,7% ludności wiejskiej). Językiem kreolskim po portugalsku posługuje się 44% populacji i jest faktycznie lingua franca wśród różnych grup dla większości populacji. Użycie języka kreolskiego wciąż się rozwija i jest rozumiane przez zdecydowaną większość populacji. Jednakże, dekreolizacji , w wyniku ingerencji języka standardowego portugalskiego i kreolskiego tworzy kontinuum odmian z językiem standardowym, najdalsze to bazylekty , a bliższe akrolekty . Kontinuum post -kreolskie istnieje w Gwinei Bissau, a odmiana crioulo „leve” („miękki” kreolski) jest bliższa normie języka portugalskiego.
Pozostała ludność wiejska posługuje się różnymi rodzimymi językami afrykańskimi, charakterystycznymi dla każdej grupy etnicznej: Fula (16%), Balanta (14%), Mandinka (7%), Manjak (5%), Papel (3%), Felupe (1%), Beafada (0,7%), Bijagó (0,3%) i Nalu (0,1%), które tworzą etniczne języki afrykańskie, którymi posługuje się ludność. Większość użytkowników języka portugalskiego i mestiços ma również jeden z języków afrykańskich i język kriol jako dodatkowe języki. Etniczne języki afrykańskie nie są zniechęcane w żadnej sytuacji, pomimo ich niższego prestiżu. Języki te są łącznikiem między osobami o tym samym pochodzeniu etnicznym i są używane na co dzień na wsi, między sąsiadami lub przyjaciółmi, podczas tradycyjnych i religijnych ceremonii, a także używane w kontaktach między ludnością miejską i wiejską. Jednak żaden z tych języków nie dominuje w Gwinei Bissau.
Francuski jest nauczany jako język obcy w szkołach, ponieważ Gwinea Bissau jest otoczona narodami francuskojęzycznymi. Gwinea Bissau jest pełnoprawnym członkiem Frankofonii .
Religia
Różne badania sugerują, że nieco mniej niż połowa populacji Gwinei Bissau to muzułmanie, podczas gdy znaczna mniejszość wyznaje religie ludowe lub chrześcijaństwo. Według szacunków CIA World Factbook z 2020 r. Populacja składała się z 46,1% muzułmanów, 30,6% wyznających religie ludowe, 18,9% chrześcijan, 4,4% innych lub niezrzeszonych. W 2010 roku badanie Pew Research wykazało, że populacja to 45,1% muzułmanów i 19,7% chrześcijan, przy czym 30,9% praktykuje religię ludową i 4,3 inne wyznania. Badanie Pew-Templeton z 2015 roku wykazało, że populacja składała się z 45,1% muzułmanów, 30,9% praktykujących religie ludowe, 19,7% chrześcijan i 4,3% niezrzeszonych. ARDA przewidywała, że w 2020 r. Udział populacji muzułmańskiej wyniesie 44,7%. Oszacowano również, że 41,2% populacji to praktykujący wyznaje religie etniczne , a 13% to chrześcijanie.
Jeśli chodzi o tożsamość religijną wśród muzułmanów, raport Pew ustalił, że w Gwinei Bissau nie ma dominującej tożsamości sekciarskiej. Gwinea Bissau podzieliła to wyróżnienie z innymi krajami Afryki Subsaharyjskiej, takimi jak Tanzania, Uganda, Liberia, Nigeria i Kamerun. To badanie Pew wykazało również, że kraje w tym konkretnym badaniu, które zadeklarowały, że nie mają żadnej wyraźnej dominującej tożsamości sekciarskiej, były głównie skoncentrowane w Afryce Subsaharyjskiej. Inny raport Pew, The Future of World Religions , przewiduje, że od 2010 do 2050 roku wyznawcy islamu zwiększą swój udział w populacji Gwinei Bissau.
Wielu mieszkańców praktykuje synkretyczne formy wiary islamskiej i chrześcijańskiej, łącząc swoje praktyki z tradycyjnymi wierzeniami afrykańskimi. Muzułmanie dominują na północy i wschodzie, podczas gdy chrześcijanie dominują w regionach południowych i przybrzeżnych. Kościół rzymskokatolicki zajmuje większość społeczności chrześcijańskiej.
Raport Departamentu Stanu USA z 2021 r. na temat międzynarodowej wolności religijnej wspomina o fakcie, że przywódcy różnych wspólnot religijnych uważają, że istniejące społeczności są zasadniczo tolerancyjne, ale wyrażają pewne obawy dotyczące rosnącego fundamentalizmu religijnego w kraju. Incydent z lipca 2022 r., kiedy zdewastowano kościół katolicki w przeważnie muzułmańskim regionie Gabú, wzbudził niepokój społeczności chrześcijańskiej, że islamski ekstremizm może infiltrować kraj. Jednak nie było więcej podobnych incydentów i nie ujawniono żadnych bezpośrednich powiązań z islamskimi ekstremistami.
Zdrowie
Edukacja
Edukacja jest obowiązkowa w wieku od 7 do 13 lat. Edukacja przedszkolna dla dzieci w wieku od trzech do sześciu lat jest fakultatywna i znajduje się na wczesnym etapie. Istnieje pięć poziomów edukacji: przedszkolny, podstawowy i uzupełniający, średni ogólnokształcący i uzupełniający, średni ogólnokształcący, nauczanie techniczne i zawodowe oraz szkolnictwo wyższe (uniwersyteckie i nieuniwersyteckie). Edukacja podstawowa jest w trakcie reformy i obecnie tworzy jeden cykl, obejmujący sześć lat edukacji. Szkolnictwo średnie jest powszechnie dostępne i obejmuje dwa cykle (od 7 do 9 klasy i od 10 do 11 klasy ). Edukacja zawodowa w instytucjach publicznych nie działa, jednak otwarto oferty szkół prywatnych, w tym Centro de Formação São João Bosco (od 2004) i Centro de Formação Luís Inácio Lula da Silva (od 2011).
Szkolnictwo wyższe jest ograniczone i większość woli kształcić się za granicą, a studenci wolą zapisać się do Portugalii. Szereg uniwersytetów , do których instytucjonalnie autonomiczny Wydział Prawa oraz Wydział Lekarski, który jest utrzymywany przez Kubę i działa w różnych miastach.
Praca dzieci jest bardzo powszechna. Rejestracja chłopców jest wyższa niż dziewcząt. W 1998 r. Wskaźnik skolaryzacji brutto do szkół podstawowych wyniósł 53,5%, przy wyższym współczynniku skolaryzacji dla mężczyzn (67,7%) w porównaniu z kobietami (40%).
Edukacja nieformalna koncentruje się na szkołach społecznych i nauczaniu dorosłych. W 2011 roku wskaźnik alfabetyzacji oszacowano na 55,3% (68,9% mężczyzn i 42,1% kobiet).
Konflikty
Zwykle wiele różnych grup etnicznych w Gwinei Bissau współistnieje pokojowo, ale kiedy wybuchają konflikty, zwykle koncentrują się one wokół dostępu do ziemi.
Kultura
Głoska bezdźwięczna
Muzyka
Muzyka Gwinei Bissau jest zwykle kojarzona z polirytmicznym gatunkiem gumbe , głównym muzycznym eksportem tego kraju. Jednak niepokoje społeczne i inne czynniki połączyły się na przestrzeni lat, aby gumbe i inne gatunki znalazły się poza głównym nurtem odbiorców, nawet w generalnie synkretycznych krajach afrykańskich.
Cabasa jest głównym instrumentem muzycznym Gwinei Bissau i jest używana w niezwykle szybkiej i złożonej rytmicznie muzyce tanecznej . Teksty są prawie zawsze w kreolskim z Gwinei Bissau , języku kreolskim wywodzącym się z Portugalii , i często są humorystyczne i aktualne, obracają się wokół bieżących wydarzeń i kontrowersji.
Słowo gumbe jest czasami używane ogólnie w odniesieniu do dowolnej muzyki w danym kraju, chociaż w szczególności odnosi się do unikalnego stylu, który łączy około dziesięciu tradycji muzyki ludowej tego kraju. Tina i tinga to inne popularne gatunki, podczas gdy tradycje ludowe obejmują ceremonialną muzykę używaną podczas pogrzebów, inicjacji i innych rytuałów, a także Balanta brosca i kussundé, Mandinga djambadon i dźwięk kundere z wysp Bissagos .
Kuchnia jako sposób gotowania
Typowe dania to zupy i gulasze . Typowe składniki to ignamy , słodkie ziemniaki , maniok , cebula, pomidor i babka lancetowata . Do gotowania używa się przypraw, papryki i chili, w tym Aframomum melegueta (papryka).
Film
Flora Gomes to światowej sławy reżyser filmowy; jego najsłynniejszym filmem jest Nha Fala (angielski: Mój głos ). Gomes's Mortu Nega ( Death Denied ) (1988) był pierwszym filmem fabularnym i drugim filmem fabularnym, jaki kiedykolwiek powstał w Gwinei Bissau. (Pierwszym filmem fabularnym był N'tturudu w reżyserii Umbana u'Kest w 1987 r.) Na FESPACO 1989 Mortu Nega zdobył prestiżową nagrodę Oumarou Ganda. W 1992 Gomes wyreżyserował Udju Azul di Yonta , który był pokazywany w sekcji Un Certain Regard na Festiwalu Filmowym w Cannes w 1992 roku . Gomes zasiadał także w zarządach wielu afrykańskich festiwali filmowych. Aktorka Babetida Sadjo urodziła się w Bafatá w Gwinei Bissau.
Sporty
Piłka nożna jest najpopularniejszym sportem w Gwinei Bissau. Reprezentacja Gwinei Bissau w piłce nożnej jest kontrolowana przez Federação de Futebol da Guiné-Bissau . Są członkiem Konfederacji Afrykańskiej Piłki Nożnej (CAF) i FIFA.
Zobacz też
Ten artykuł zawiera materiały należące do domeny publicznej z World Factbook . CIA .
Dalsza lektura
- Abdel Malek, K., „Le processus d'accès à l'indépendance de la Guinée-Bissau”, w: Bulletin de l'Association des Anciens Elèves de l'Institut National de Langues et de Cultures Orientales, N°1, Avril 1998. – s. 53–60
- Forrest, Joshua B., Lineages of State Fragility. Wiejskie społeczeństwo obywatelskie w Gwinei Bissau (Ohio University Press/James Currey Ltd., 2003)
- Galli, Rosemary E, Gwinea Bissau: polityka, ekonomia i społeczeństwo (Pinter Pub Ltd., 1987)
- Lobban Jr., Richard Andrew i Mendy, Peter Karibe, Słownik historyczny Republiki Gwinei Bissau , wydanie trzecie (Scarecrow Press, 1997)
- Vigh, Henrik, Navigating Terrains of War: Youth And Soldiering in Gwinea Bissau (Berghahn Books, 2006)
Linki zewnętrzne
- Zbiór linków związanych z Gwineą Bissau na bolama.net Zarchiwizowane 4 marca 2016 r. W Wayback Machine
- Profil kraju z BBC News
- Gwinea Bissau . Światowy Factbook . Centralna Agencja Wywiadowcza .
- Gwinea Bissau z UCB Libraries GovPubs
- Gwinea Bissau w Encyclopædia Britannica
- Gwinei Bissau w Curlie
-
Wikimedia Atlas Gwinei Bissau
- Kluczowe prognozy rozwoju dla Gwinei Bissau z International Futures
Rząd
- Oficjalna strona internetowa
- Konstytucja Republiki Gwinei Bissau
- Gwinea Bissau: los premiera nieznany po pozornym wojskowym zamachu stanu – Afryka Zachodnia – Portugalski Dziennik Amerykański
- Gwinea Bissau przeprowadza pierwsze wybory po zamachu stanu
Handel
Media informacyjne
Turystyka
-
Przewodnik turystyczny po Gwinei Bissau z Wikivoyage
- Gwinea Bissau Turismo – RIOS I LAGUNY
Zdrowie
- Stan światowego położnictwa - profil kraju w Gwinei Bissau
Informacje GISowe
- Praca magisterska dotycząca rozwoju informacji geograficznej dla Gwinei Bissau
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
- 1974 zakłady w Gwinei Bissau
- Kraje w Afryce
- Wspólnota Gospodarcza Państw Afryki Zachodniej
- Dawne kolonie portugalskie
- Gwinea Bissau
- Najmniej rozwinięte kraje
- Państwa członkowskie Unii Afrykańskiej
- Państwa członkowskie Wspólnoty Krajów Języka Portugalskiego
- Państwa członkowskie Organizacji Internationale de la Francophonie
- Państwa członkowskie Organizacji Współpracy Islamskiej
- Państwa członkowskie Organizacji Narodów Zjednoczonych
- Kraje i terytoria portugalskojęzyczne
- republiki
- małe rozwijające się państwa wyspiarskie
- Stany i terytoria utworzone w 1974 r
- kraje Afryki Zachodniej