Neokantyzm

Nie mylić z postkantyzmem .

W późnej nowożytnej filozofii kontynentalnej neokantyzm ( niem . Neukantianismus ) był odrodzeniem XVIII -wiecznej filozofii Immanuela Kanta . Neokantyści starali się rozwinąć i wyjaśnić teorie Kanta, zwłaszcza jego koncepcję „rzeczy samej w sobie” i jego filozofię moralną.

Wpływ na to miała krytyka filozofii kantowskiej Arthura Schopenhauera w jego dziele Świat jako wola i reprezentacja (1818), a także inni filozofowie postkantowscy, tacy jak Jakob Friedrich Fries i Johann Friedrich Herbart .

Pochodzenie

Ruch „powrotu do Kanta” rozpoczął się w latach sześćdziesiątych XIX wieku jako reakcja na niemieckie kontrowersje materialistyczne w latach pięćdziesiątych XIX wieku.

Oprócz prac Hermanna von Helmholtza i Eduarda Zellera , wczesnymi owocami tego ruchu były prace Kuno Fischera na temat Historii materializmu Kanta i Friedricha Alberta Langego ( Geschichte des Materialismus , 1873–75), z których ten ostatni argumentował że idealizm transcendentalny zastąpił historyczną walkę między idealizmem materialnym a materializmem mechanistycznym . Fischer był wcześniej uwikłany w spór z Arystotelesem idealista Friedrich Adolf Trendelenburg dotyczący interpretacji wyników estetyki transcendentalnej , spór, który doprowadził do przełomowej pracy Hermanna Cohena z 1871 r. Kants Theorie der Erfahrung ( Kantowska teoria doświadczenia ), książki często uważanej za podstawę XX-wiecznej Kantyzm. W nawiązaniu do debaty Fischera-Trendelenburga i pracy Cohena Hans Vaihinger rozpoczął swój obszerny komentarz do Krytyki czystego rozumu .

Odmiany

Liderem szkoły marburskiej (skupionej w mieście o tej samej nazwie ) został Hermann Cohen , której wybitnymi przedstawicielami byli Paul Natorp i Ernst Cassirer .

Inna ważna grupa, szkoła południowo-zachodnia ( niemiecka ) (znana również jako szkoła w Heidelbergu lub szkoła Baden , z siedzibą w Heidelbergu w Badenii w południowo-zachodnich Niemczech ) obejmowała Wilhelma Windelbanda , Heinricha Rickerta i Ernsta Troeltscha . Szkoła marburska kładła nacisk na epistemologię i logikę filozoficzną , podczas gdy szkoła południowo-zachodnia kładła nacisk na kwestie kultury i teoria wartości (zwłaszcza rozróżnienie fakt-wartość ).

Trzecia grupa, reprezentowana głównie przez Leonarda Nelsona , założyła szkołę neofryzyjską (nazwaną na cześć postkantowskiego filozofa Jakoba Friedricha Friesa ), która kładła nacisk na filozofię nauki .

Szkoły neokantowskie kładły nacisk na naukowe odczytania Kanta, często bagatelizując rolę intuicji na rzecz pojęć. Jednak etyczne aspekty myśli neokantowskiej często przyciągały ich w orbitę socjalizmu i miały istotny wpływ na austromarksizm i rewizjonizm Eduarda Bernsteina . W szczególności Lange i Cohen byli zainteresowani tym związkiem między myślą kantowską a socjalizmem. Innym ważnym aspektem ruchu neokantowskiego była jego próba promowania zrewidowanej koncepcji judaizmu , szczególnie w przełomowej pracy Cohena, jednym z nielicznych dzieł ruchu dostępnych w tłumaczeniu na język angielski.

Szkoła neokantowska odegrała ważną rolę w opracowaniu działu filozofii, który wywarł trwały wpływ daleko poza granicami Niemiec. Wcześnie używał terminów takich jak epistemologia i utrzymywał swoją przewagę nad ontologią . Natorp wywarł decydujący wpływ na historię fenomenologii i często przypisuje się mu doprowadzenie Edmunda Husserla do przyjęcia słownictwa transcendentalnego idealizmu . Emil Lask był pod wpływem twórczości Edmunda Husserla, a sam wywarł niezwykły wpływ na młodego Martina Heideggera . Debata między Cassirerem i Heideggerem na temat interpretacji Kanta doprowadziła tego ostatniego do sformułowania powodów, dla których uważano Kanta za prekursora fenomenologii ; pogląd ten został w ważnych kwestiach zakwestionowany przez Eugena Finka . Trwałym osiągnięciem neokantystów było założenie czasopisma Kant-Studien , które przetrwało do dziś.

Do 1933 roku (po powstaniu nazizmu ) różne kręgi neokantowskie w Niemczech rozproszyły się.

Dalsze wpływy

Ruch neokantowski wywarł znaczący wpływ na rozwój filozofii XX wieku, zwłaszcza w obszarach epistemologii , metafizyki i etyki . Nadal wywiera istotny wpływ na współczesną filozofię, zwłaszcza w dziedzinie filozofii społecznej i politycznej.

Znani filozofowie neokantowscy

• Eduard Zeller (1814–1908)
• Charles Bernard Renouvier (1815–1903)
• Hermann Lotze (1817–1881)
• Hermann von Helmholtz (1821–1894)
• Kuno Fischer (1824–1907)
• Friedrich Albert Lange (1828–1875)
• Wilhelm Dilthey (1833–1911)
• Spirala afrykańska (1837–1890)
• Otto Liebmann (1840–1912)
• Hermann Cohen (1842–1918)
• Alois Riehl (1844–1924)
• Wilhelm Windelband (1848–1915)
• Johannes Volkelt (1848–1930)
• Benno Erdmann (1851–1921)
• Hansa Vaihingera (1852–1933)
• Paweł Natorp (1854–1924)
• Émile Meyerson (1859–1933)
• Karl Vorlander (1860–1928)
• Heinrich Rickert (1863–1936)
• Ernsta Troeltscha (1865–1923)
• Jonas Cohn (1869–1947)
• Roberta Reiningera (1869–1955)
• Ernsta Cassirera (1874–1945)
• Emil Łask (1875–1915)
• Ryszard Honigswald (1875–1947)
• Bruno Bauch (1877–1942)
• Leonarda Nelsona (1882–1927)
• Nicolai Hartmann (1882–1950)
• Hansa Kelsena (1881–1973)

Pokrewni myśliciele

• Roberta Adamsona (1852–1902)
• Henri Poincaré (1854–1912)
• Georg Simmel (1858–1918)
• Maks Weber (1864–1920)
• José Ortega y Gasset (1883–1955)
• György Lukács (1885–1971)
• Hermanna Weyla (1885–1955)

Współczesny neokantyzm

W tradycji analitycznej odrodzenie zainteresowania twórczością Kanta, które nastąpiło od czasu pracy Petera Strawsona The Bounds of Sense (1966), można również postrzegać jako skutecznie neokantowskie, nie tylko ze względu na ciągły nacisk na epistemologię kosztem ontologii. Mniej więcej w tym samym czasie co Strawson, Wilfrid Sellars ponownie zainteresował się filozofią Kanta. Jego projekt wprowadzenia kantowskiego zwrotu we współczesnej filozofii analitycznej podjął jego uczeń Robert Brandom . Praca Brandoma przekształciła projekt Sellarsa w wprowadzenie heglowskiej fazy do filozofii analitycznej. W latach 80. zainteresowanie neokantyzmem odżyło w następstwie prac Gillian Rose , która jest krytykiem wpływu tego ruchu na filozofię nowożytną, a także ze względu na jego wpływ na twórczość Maxa Webera . Kantowska troska o granice percepcji silnie wpłynęła na antypozytywistyczny ruch socjologiczny w Niemczech pod koniec XIX wieku, zwłaszcza w pracach Georga Simmla (Pytanie Simmla „Czym jest społeczeństwo?” jest bezpośrednią aluzją do pytania Kanta: „Czym jest natura”?). Obecna praca Michaela Friedmana jest wyraźnie neokantowska.

Filozofowie kontynentu czerpiący z kantowskiego rozumienia transcendentalnego to Jean-François Lyotard i Jean-Luc Nancy .

Klasyczny konserwatywny myśliciel Roger Scruton był pod silnym wpływem kantowskiej etyki i estetyki.

Zobacz też

• idealizm niemiecki
• Północnoamerykańskie Towarzystwo Kanta

Notatki

• Sebastian Luft (red.), Czytelnik neokantowski , Routledge, 2015.

Dalsza lektura

• Frederick C. Beiser (2014), Geneza neokantyzmu, 1796-1880 (Oxford: Oxford University Press)
• Hermann Cohen (1919), Religia rozumu ze źródeł współczesnego judaizmu (1978, tłum. Nowy Jork)
• Harry van der Linden (1988), Kantowska etyka i socjalizm (Hackett Publishing Company: Indianapolis i Cambridge)
• Thomasa Mormanna ; Michaił Kac . Nieskończenie małe jako problem neokantowskiej filozofii nauki. HOPOS : The Journal of the International Society for the History of Philosophy of Science 3 (2013), no. 2, 236-280. Zobacz https://www.jstor.org/stable/10.1086/671348 i https://arxiv.org/abs/1304.1027 .
• Gillian Rose (1981), Hegel Contra Sociology (Athlone: ​​Londyn)
• Arthur Schopenhauer (1818), Świat jako wola i reprezentacja (1969, tłum. Dover: Nowy Jork)

Linki zewnętrzne

• Cytaty związane z neokantyzmem w Wikicytatach
• o neokantyzmie w Internet Encyclopedia of Philosophy