Neopitagoreizm
Neopitagoreizm (lub neopitagoreizm ) był szkołą filozofii hellenistycznej i rzymskiej , która ożywiła doktryny pitagorejskie . Neopitagoreizm był pod wpływem średniego platonizmu , a z kolei wpływ neoplatonizmu . Powstał w I wieku pne i rozkwitł w I i II wieku naszej ery. Encyclopædia Britannica, wydanie jedenaste, opisuje neopitagoreanizm jako „ogniwo w łańcuchu między starym a nowym” w filozofii hellenistycznej . Centralnym punktem myśli neopitagorejskiej była koncepcja duszy i jej nieodłączne pragnienie unio mystica z boskością.
Słowo neopitagoreizm to nowoczesny (XIX-wieczny) termin, ukuty jako paralela „ neoplatonizmu ”.
Historia
W I wieku pne przyjaciel Cycerona , Nigidius Figulus , podjął próbę ożywienia doktryn pitagorejskich, ale najważniejszymi członkami szkoły byli Apoloniusz z Tyany i Moderatus z Gades w I wieku naszej ery. Inni ważni neopitagorejczycy to matematyk Nicomachus z Gerasy (fl. 150 ne), który pisał o mistycznych właściwościach liczb. W II wieku Numenius z Apamei próbował połączyć dodatkowe elementy platonizmu z neopitagoreizmem, zapowiadając powstanie neoplatonizm . ( Jamblichus był pod szczególnym wpływem neopitagoreizmu).
Neopitagoreanizm był próbą ponownego wprowadzenia mistycznego elementu religijnego do filozofii hellenistycznej w miejsce tego, co zaczęto uważać za jałowy formalizm. Założyciele szkoły starali się nadać swoim doktrynom aureolę tradycji, przypisując je Pitagorasowi i Platonowi . Cofnęli się do późniejszego okresu myśli Platona, okresu, w którym Platon próbował połączyć swoją doktrynę idei z pitagorejską teorią liczb i utożsamiał dobro z monadą (co dałoby początek neoplatońskiemu pojęciu „ Jednego ”), źródło dwoistości nieskończoności i mierzonej wypadkową skalą rzeczywistości od jednej do przedmiotów świata materialnego.
Podkreślali fundamentalną różnicę między duszą a ciałem . Boga należy czcić duchowo przez modlitwę i wolę bycia dobrym, a nie przez zewnętrzne działania . Dusza musi zostać uwolniona od materialnego otoczenia, „błotnistej szaty rozkładu”, poprzez ascetyczny zwyczaj życia. Przyjemności cielesne i wszelkie popędy zmysłowe należy porzucić jako szkodliwe dla duchowej czystości duszy. Bóg jest zasadą dobra, materia fundamentem zła . W systemie tym można wyróżnić nie tylko ascetyzm Pitagorasa i późniejszy mistycyzm Platona, ale także wpływy orfizmu i filozofii Wschodu . Formy platońskie nie są już bytami samoistnymi, ale elementami konstytuującymi treść duchowej aktywności. Niematerialny wszechświat jest uważany za sferę umysłu lub ducha .
Bazylika Porta Maggiore , w której neopitagorejczycy spotykali się w I wieku, została zbudowana przez ród Statilia . Została odkryta w 1915 roku w pobliżu Porta Maggiore na Via Praenestina w Rzymie .
Zobacz też
Notatki
Bibliografia
- Charles H. Kahn , Pitagoras i pitagorejczycy: krótka historia , Indianapolis: Hackett 2001 ISBN 0-87220-575-4 ISBN 978-0872205758
- Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ neopitagoreizm ”. Encyclopædia Britannica (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
