Cleanthes

Ten artykuł dotyczy stoickiego filozofa. Dla starożytnego malarza zobacz Cleanthes (artysta) .
Cleanthes
Cleanthes from L. Annaei Senecae philosophi Opera, 1605, title page detail.png
Cleanthes, rycina z 1605 r
Urodzić się C. 330 pne

Assos (obecnie Ayvacık , Çanakkale , Turcja )
Zmarł C. 230 pne
Ateny
Era Filozofia hellenistyczna
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Stoicyzm
Główne zainteresowania
 Fizyka , etyka
Wpływy
Pod wpływem

Kleantes ( / bokserem k l i ć n θ iː z / ; grecki : Κλεάνθης ; ok. 330 pne - ok. 230 pne) , z Assos , był greckim stoickim filozofem i , który był następcą Zenona z Citium jako drugi zwierzchnik ( scientch ) szkoły stoickiej w Atenach . Pierwotnie bokser, przybył do Aten, gdzie zajął się filozofią, słuchając wykładów Zenona. Utrzymywał się z nocnej pracy jako nosiciel wody. Po śmierci Zenona ok. 262 p.n.e. został kierownikiem szkoły, którą to funkcję pełnił przez następne 32 lata. Kleantes z powodzeniem zachował i rozwinął doktryny Zenona. Zapoczątkował nowe idee w fizyce stoickiej i rozwinął stoicyzm zgodnie z zasadami materializmu i panteizmu . Wśród zachowanych do naszych czasów fragmentów pism Kleantesa największym jest Hymn do Zeusa . Jego uczniem był Chryzyp , który stał się jednym z najważniejszych myślicieli stoickich.

Życie

Kleantes urodził się w Assos w Troad około 330 pne. Według Diogenesa Laertiusa był synem Faniasza i we wczesnych latach życia odnosił sukcesy jako bokser . Mając przy sobie tylko cztery drachmy , przybył do Aten , gdzie zajął się filozofią, słuchając najpierw wykładów Cynika Cratesa , a następnie stoika Zenona . Aby się utrzymać, pracował całą noc jako nosiciel wody dla ogrodnika (stąd jego przydomek Kolektor Studni , gr . Φρεάντλης ). Ponieważ spędził cały dzień na studiowaniu filozofii bez widocznych środków utrzymania, został wezwany przed Areopag, aby rozliczyć się ze swojego sposobu życia. Sędziowie byli tak zachwyceni przedstawionymi przez niego dowodami pracy, że głosowali na niego dziesięć min , chociaż Zenon nie pozwolił mu ich przyjąć. Jego cierpliwa wytrzymałość, a może powolność, przyniosły mu tytuł „ Osła ” od kolegów ze studiów, imię, z którego podobno się radował, ponieważ sugerowało, że jego plecy są wystarczająco silne, by znieść wszystko, co Zenon mu zadał. na nim.

Jego wysokie walory moralne wzbudziły taki szacunek, że po śmierci Zenona w 262 rpne został przywódcą szkoły. Nadal jednak utrzymywał się z pracy własnych rąk. Wśród jego uczniów byli jego następca, Chryzyp i Antygon II Gonatas , od którego przyjął 3000 min. Zmarł w wieku 99 lat, ok. 230 pne. Powiedziano nam, że niebezpieczny wrzód zmusił go do poszczenia przez pewien czas. Następnie kontynuował swoją abstynencję, mówiąc, że skoro jest już w połowie drogi do śmierci, nie będzie się trudził zawracaniem.

Simplicius , pisząc w VI wieku naszej ery, wspomina, że ​​​​posąg Kleantesa był nadal widoczny w Assos, który został wzniesiony przez rzymski senat .

Filozofia

Kleantes był ważną postacią w rozwoju stoicyzmu i odcisnął swoją osobowość na fizycznych spekulacjach szkoły, a swoim materializmem nadał jedność systemowi stoickiemu. Napisał około pięćdziesięciu dzieł, z których zachowały się tylko fragmenty zachowane przez pisarzy takich jak Diogenes Laertius , Stobaeus , Cicero , Seneca i Plutarch .

Fizyka

Kleantes zrewolucjonizował fizykę stoicką , wprowadzając teorię napięcia ( tonos ), która odróżniała stoicki materializm od wszelkiej koncepcji materii jako martwej i bezwładnej. Rozwinął stoicki panteizm i zastosował swoje materialistyczne poglądy do logiki i etyki . W ten sposób argumentował, że dusza jest substancją materialną i że zostało to udowodnione (a) przez okoliczność, że nie tylko cechy cielesne, ale także zdolności umysłowe są przekazywane przez zwykłe generowanie z rodzica na dziecko; oraz (b) przez współczucie duszy z ciałem widoczne w fakcie, że kiedy ciało jest uderzane lub cięte, dusza odczuwa ból; a kiedy dusza jest rozdzierana przez niepokój lub przygnębiona troską, ciało jest odpowiednio dotknięte. Kleantes nauczał również, że dusze żyją po śmierci, ale intensywność ich istnienia będzie się zmieniać w zależności od siły lub słabości danej duszy.

Kleantes uważał Słońce za istotę boską ; ponieważ Słońce podtrzymuje wszystkie żywe istoty, przypominało boski ogień, który (w fizyce stoickiej) ożywiał wszystkie żywe istoty, stąd też musi być częścią ożywiającego ognia lub eteru wszechświata. Niektórzy utrzymują, że oskarżył Arystarcha o bezbożność za to, że ośmielił się wprawić w ruch „serce wszechświata” (tj. Ziemię ) ; interpretacja ta polega na sprostowaniu otrzymanego tekstu, gdyż w rękopisach to Arystarch oskarżał. Największym zachowanym fragmentem Kleantesa jest fragment Hymnu do Zeusa , który zachował się w Stobajosie , w którym oświadcza on, że cześć i cześć Zeusa są najwyższym przywilejem wszystkich istot rozumnych.

Etyka

Kleantes utrzymywał, że przyjemność nie tylko nie jest dobrem, ale jest „sprzeczna z naturą” i „bezwartościowa”. Uważał, że namiętności (miłość, lęk, smutek) są słabościami: brak im tego napięcia czy napięcia, które uparcie podkreślał, a od którego zależy siła duszy, nie mniej niż siły ciała, i która stanowi u ludzi samokontrolę i siłę moralną, a także warunkuje każdą cnotę. Powiedział w uderzającym fragmencie: „Ludzie chodzą w niegodziwości przez całe życie, a przynajmniej przez większą jego część. Jeśli kiedykolwiek osiągną cnotę, jest późno i u schyłku ich dni”.

Zenon powiedział, że celem życia jest „konsekwentne życie”, co sugerowało, że żadne życie poza pozbawionym pasji życiem rozumu nie może ostatecznie być spójne ze sobą. Kleantesowi przypisuje się dodanie słów „z naturą”, uzupełniając w ten sposób dobrze znaną stoicką formułę, zgodnie z którą celem jest „żyć zgodnie z naturą”. Dla Kleantesa oznaczało to przede wszystkim życie zgodne z biegiem wszechświata; ponieważ wszechświat znajduje się pod rządami rozumu i każdy ma swój przywilej znać lub zaznajamiać się z biegiem świata, uznawać go za racjonalny i radośnie się do niego dostosowywać. To jest, według niego, prawdziwa wolność woli, nie działająca bez powodu, niezgodnie z ustalonym celem, kapryśna, ale pokornie godząca się na porządek powszechny, a więc na wszystko, co człowieka spotyka. Kierunek podążania za Uniwersalną Naturą można prześledzić w jego słynnej modlitwie:





Prowadź mnie, Zeusie , i ty też, Przeznaczeniu , Tam, dokąd wyznaczyły mnie Twoje dekrety. Podążam chętnie, ale jeśli nie zdecyduję się, chociaż jestem nieszczęsny, muszę iść nadal. Los prowadzi chętnych, ale ciągnie niechętnych.

Nowoczesny wpływ

Przede wszystkim fabularyzowana wersja Kleantesa pojawia się jako jeden z trzech głównych rozmówców w Dialogach dotyczących religii naturalnej Davida Hume'a , gdzie broni on poglądu, że wiedza a posteriori o istnieniu i naturze Boga jest dla nas możliwa.

Cleanthes pojawia się również w eseju José Enrique Rodó Ariel , w którym jest przedstawiony jako medytujący nad naukami Zenona , który nosił wodę przez całą noc.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Poprzedzony
Lider szkoły stoickiej 262-230 pne 		zastąpiony przez
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cleanthes&oldid=1131803661 ”