Jerzego Bataille'a

Georges Bataille
Georges Bataille vers 1943.jpg
Bataille w 1943 r
Urodzić się
Georges Albert Maurice Victor Bataille

( 10.09.1897 ) 10 września 1897
Billom , Francja
Zmarł 9 lipca 1962 ( w wieku 64) ( 09.07.1962 )
Paryż, Francja
Edukacja École Nationale des Chartes (licencjat, 1922)
Godna uwagi praca L'Abbé C , Błękit południa , Historia oka , Przeklęty udział , Słoneczny odbyt , Doświadczenie wewnętrzne
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła
Filozofia kontynentalna Francuski nietzscheanizm
Główne zainteresowania
 erotyzm , teoria suwerenności , świętość , mistycyzm , surrealizm , transgresja , krytyka literacka
Godne uwagi pomysły
 Materializm podstawowy , doświadczenie graniczne , „ekonomia słoneczna”, „ekonomia ogólna”
Wpływy
Pod wpływem
Podpis
Signature Georges Bataille.svg

Georges Albert Maurice Victor Bataille ( / b ɑː t aɪ zajmującym / ; francuski: [ʒɔʁʒ batɑj] ; 10 września 1897 - 9 lipca 1962) był francuskim filozofem i intelektualistą się filozofią , literaturą , socjologią , antropologią i historią sztuki . Jego twórczość, która obejmowała eseje , powieści i poezję , poruszała takie tematy, jak erotyzm , mistycyzm , surrealizm i transgresja . Jego prace wywarły wpływ na kolejne szkoły filozofii i teorii społecznej , w tym poststrukturalizm .

Wczesne życie

Georges Bataille był synem Josepha-Aristide Bataille (ur. 1851), poborcy podatkowego (później oślepł i został sparaliżowany przez kiłę nerwową ) i Antoinette-Aglaë Tournarde (ur. 1865). Urodzony 10 września 1897 r. w Billom w regionie Owernia , jego rodzina przeniosła się w 1898 r. do Reims , gdzie został ochrzczony. Do szkoły uczęszczał w Reims , a następnie w Épernay . Chociaż wychowany bez praktyk religijnych, przeszedł na katolicyzm w 1914 roku i został pobożnym katolikiem na około dziewięć lat. Rozważał wstąpienie do kapłaństwa i krótko uczęszczał do seminarium katolickiego. Jednak zrezygnował, najwyraźniej po części, aby wykonywać zawód, w którym mógłby ostatecznie utrzymać matkę. Ostatecznie wyrzekł się chrześcijaństwa na początku lat dwudziestych.

Bataille uczęszczał do École Nationale des Chartes w Paryżu , którą ukończył w lutym 1922 r. Ukończył z pracą licencjacką zatytułowaną L'ordre de la chevalerie, conte en vers du xiiie siècle, avec wprowadzenie et notes . Chociaż jest często określany jako archiwista i bibliotekarz ze względu na pracę w Bibliothèque Nationale , jego praca dotyczyła kolekcji medalionów (publikował także artykuły naukowe na temat numizmatyki ). Jego praca magisterska w École des Chartes była krytycznym wydaniem średniowiecznego poematu L'Ordre de chevalerie , który stworzył bezpośrednio, klasyfikując osiem rękopisów, z których zrekonstruował wiersz. Po ukończeniu studiów przeniósł się do Szkoły Zaawansowanych Studiów Hiszpańskich w Madrycie . Jako młody człowiek zaprzyjaźnił się i był pod dużym wpływem rosyjskiego egzystencjalisty Lwa Szestowa , który nauczył go pisarstwa Nietzschego , Dostojewskiego i Platona , a także własnej krytyki rozumu i systematyzacji filozoficznej Szestowa [ potrzebne źródło ]

Kariera

Założyciel kilku czasopism i grup literackich, Bataille jest autorem dużego i różnorodnego dorobku: lektur, wierszy, esejów na niezliczone tematy (mistycyzm ekonomiczny , poezja , filozofia, sztuka i erotyzm). Czasami publikował pod pseudonimami, a niektóre jego publikacje były zakazane. [ potrzebne źródło ] Był stosunkowo ignorowany za życia i pogardzany przez współczesnych, takich jak Jean-Paul Sartre, jako zwolennik mistycyzmu , ale po jego śmierci miał znaczący wpływ na autorów takich jak Michel Foucault , Philippe Sollers i Jacques Derrida , wszyscy z którzy byli afiliowani w czasopiśmie Tel Quel . Jego wpływ jest najwyraźniej odczuwalny w fenomenologicznych pracach Jeana-Luca Nancy'ego , ale jest również znaczący w pracach Jeana Baudrillarda , psychoanalitycznych teoriach Jacquesa Lacana , Julii Kristevy i niedawnych pracach antropologicznych takich jak Michael Taussig .

Początkowo zainteresowany surrealizmem , Bataille szybko pokłócił się ze swoim założycielem André Bretonem , chociaż Bataille i surrealiści wznowili ostrożne serdeczne stosunki po drugiej wojnie światowej . Bataille był członkiem niezwykle wpływowego College of Sociology , w skład którego wchodziło kilku innych surrealistów renegatów. Był pod silnym wpływem Hegla , Freuda , Marksa , Marcela Maussa , markiza de Sade , Alexandre Kojève i Friedricha Nietzschego , z których ostatniego bronił w godnym uwagi eseju przeciwko zawłaszczaniu przez nazistów .

Zafascynowany ofiarami z ludzi założył tajne stowarzyszenie Acéphale , którego symbolem był człowiek bez głowy. Według legendy, Bataille i pozostali członkowie Acéphale zgodzili się zostać ofiarami podczas inauguracji; żaden z nich nie zgodziłby się być katem. Zaoferowano odszkodowanie za kata, ale żadnego nie znaleziono przed kasatą Acéphale na krótko przed wojną. Grupa opublikowała również tytułową recenzję filozofii Nietzschego, w której podjęto próbę postulowania tego, co Derrida nazwał „antysuwerennością ” . Współpracownikami tych projektów byli André Masson , Pierre Klossowski , Roger Caillois , Jules Monnerot , Jean Rollin i Jean Wahl .

Bataille czerpał z różnych wpływów i używał różnych sposobów dyskursu, aby stworzyć swoje dzieło. Jego powieść Historia oka ( Histoire de l'oeil ), opublikowana pod pseudonimem Lord Auch (dosłownie Lord „do sracza” — „auch” to skrót od „aux chiottes”, w slangu oznaczające zbesztanie kogoś przez wysłanie go do toaleta), była początkowo odczytywana jako czysta pornografia , podczas gdy interpretacja dzieła stopniowo dojrzewała, ujawniając tę ​​samą znaczną filozoficzną i emocjonalną głębię, charakterystyczną dla innych pisarzy, których zaliczano do „ literatury transgresji ”. Obrazowość powieści zbudowana jest na szeregu metafor, które z kolei nawiązują do konstruktów filozoficznych rozwijanych w jego twórczości: oko, jajo, słońce, ziemia, jądro.

Inne znane powieści to wydana pośmiertnie Moja matka (która stała się podstawą filmu Ma Mère Christophe'a Honoré ), The Impossible i Blue of Noon , która ze swoim kazirodztwem , nekrofilią , polityką i autobiograficznym podtekstem jest znacznie mroczniejsza traktowanie współczesnej rzeczywistości historycznej.

Podczas II wojny światowej Bataille wyprodukował Summa Atheologica (tytuł jest odpowiednikiem Summa Theologica Tomasza z Akwinu ), na który składają się jego dzieła Inner Experience , Guilty i On Nietzsche . Po wojnie skomponował Przeklęty udział , który, jak powiedział, reprezentował trzydzieści lat pracy. Wyjaśniona tam pojedyncza koncepcja „ suwerenności ” stała się ważnym tematem dyskusji dla Derridy, Giorgio Agambena , Jeana-Luca Nancy'ego i innych. Bataille założył także wpływowe czasopismo Critique .

Życie osobiste

Pierwsze małżeństwo Bataille'a było z aktorką Silvią Maklès w 1928 roku; rozwiedli się w 1934 roku, a później poślubiła psychoanalityka Jacquesa Lacana . Bataille miał również romans z Colette Peignot , która zmarła w 1938 roku. W 1946 roku Bataille poślubił Diane de Beauharnais, z którą miał córkę.

W 1955 roku u Bataille'a zdiagnozowano miażdżycę naczyń mózgowych , chociaż nie został wówczas poinformowany o śmiertelnym charakterze swojej choroby. Zmarł siedem lat później, 9 lipca 1962 r.

Bataille był ateistą .

Motywy

Na skrzyżowaniu wiedzy i wielkich debat ideologicznych, filozoficznych i antropologicznych jego czasów, jego twórczość jest zarówno literacka, jak i filozoficzna, wieloraka, heterogeniczna, marginalna i wymyka się etykietowaniu: „tradycyjne kategorie, ustanowione przez nie granice okazują się nieodpowiednie lub uciążliwe, gdy chce się wyjaśnić całość jego pism”. Tym bardziej, że robił wszystko, co w jego mocy, by zacierać linie, jak sam zadeklarował w swoim ostatnim wywiadzie dla Madeleine Chapsal w marcu 1961 roku: „Chętnie powiedziałbym, że to, z czego jestem najbardziej dumny, to zacieranie granic [. ..], to znaczy skojarzywszy najbardziej burzliwy i szokujący sposób śmiechu, najbardziej gorszący, z najgłębszym duchem religijnym”. To „mieszanie” jest tym bardziej widoczne ze względu na liczne wersje, rękopisy i maszynopisy jego tekstów, a także dlatego, że często używał pseudonimów do podpisywania niektórych pism (takich jak opowiadania erotyczne): Troppmann, Lord Auch, Pierre Angélique, Louis Trente i Dianus.

Kluczowe idee

Materializm bazowy

Bataille rozwinął materializm podstawowy w późnych latach dwudziestych i wczesnych trzydziestych jako próbę zerwania z materializmem głównego nurtu , który uważał za subtelną formę idealizmu. Opowiada się za koncepcją aktywnej materii bazowej, która zaburza opozycję wysokiego i niskiego i destabilizuje wszelkie fundamenty. Zainspirowane gnostyckimi , to pojęcie materializmu wymyka się ścisłej definicji i racjonalizacji. Podstawowy materializm wywarł duży wpływ na dekonstrukcję Derridy , a obaj myśliciele próbują zdestabilizować filozoficzne opozycje za pomocą niestabilnej „trzeciej kadencji”. Pojęcie materializmu Bataille'a można również postrzegać jako antycypację koncepcji materializmu losowego lub „materializmu spotkania” Louisa Althussera, która odwołuje się do podobnych metafor atomistycznych, aby naszkicować świat, w którym porzuca się przyczynowość i rzeczywistość na rzecz nieograniczonych możliwości działania .

„Przeklęty udział”

La Part maudite to książka napisana przez Bataille'a w latach 1946-1949, kiedy została opublikowana przez Les Éditions de Minuit. Została przetłumaczona na język angielski i opublikowana w 1991 roku pod tytułem The Accursed Share . Przedstawia nową teorię ekonomiczną, którą Bataille nazywa „ekonomią ogólną”, w odróżnieniu od „ograniczonej” perspektywy ekonomicznej większości teorii ekonomicznych. Tak więc we wstępie teoretycznym Bataille pisze:

Nie czekając dłużej, po prostu stwierdzę, że rozszerzenie wzrostu gospodarczego samo w sobie wymaga obalenia zasad ekonomicznych – obalenia etyki, która jest ich podstawą. Zmiana z perspektywy ekonomii restrykcyjnej na perspektywę ekonomii ogólnej faktycznie dokonuje kopernikańskiej transformacji: odwrócenia myślenia – i etyki. Jeśli część bogactwa (podlegająca przybliżonemu oszacowaniu) jest skazana na zniszczenie lub przynajmniej na bezproduktywne wykorzystanie bez jakiegokolwiek zysku, logiczne, a nawet nieuniknione jest oddanie towarów bez zwrotu. Odtąd, pomijając czyste i proste rozproszenie, analogiczne do budowy piramid, możliwość dążenia do wzrostu sama w sobie jest podporządkowana dawaniu: Rozwój przemysłowy całego świata wymaga od Amerykanów jasnego zrozumienia konieczności dla gospodarki takiej jak ich, posiadania marginesu nierentownych operacji. Ogromna sieć przemysłowa nie może być zarządzana w taki sam sposób, jak zmienia się oponę… Wyraża obieg energii kosmicznej, od której jest zależna, której nie może ograniczać i której praw nie może ignorować bez konsekwencji. Biada tym, którzy do samego końca upierają się przy regulowaniu ruchu, który ich przerasta ciasnym umysłem mechanika, który zmienia oponę.

Tak więc, zgodnie z teorią konsumpcji Bataille'a, przeklęta część jest tą nadmierną i nieodwracalną częścią każdej gospodarki, która jest przeznaczona na jeden z dwóch rodzajów wydatków ekonomicznych i społecznych. Trzeba to albo wydać luksusowo i świadomie bez zysku na sztukę, na seksualność nie służącą prokreacji, na spektakle i okazałe pomniki, albo jest to nieświadomie skazane na oburzające i katastrofalne wybuchy wojny. Choć rozróżnienie to jest mniej widoczne w angielskim tłumaczeniu Hurleya, Bataille wprowadza neologizm „konsumpcja” (podobny do płonącego ognia), aby zasygnalizować ten nadmierny wydatek w odróżnieniu od „konsumpcji” (wydatki nienadmiarowe są bardziej znane w teoriach „ograniczonych wydatków”). „gospodarka”).

Pojęcie „nadmiaru” energii jest kluczowe dla myślenia Bataille'a. Badanie Bataille'a przyjmuje jako normę dla organizmów nadmiar energii, poczynając od nieskończonego wypływu energii słonecznej lub nadwyżek wytwarzanych przez podstawowe reakcje chemiczne życia. Innymi słowy, organizm w ogólnej ekonomii Bataille'a, w przeciwieństwie do racjonalnych aktorów klasycznej ekonomii, którzy są motywowani niedoborem, zwykle ma do dyspozycji „nadwyżkę” energii. Ta dodatkowa energia może być wykorzystana produktywnie do wzrostu organizmu lub może być hojnie wydatkowana. Bataille twierdzi, że wzrost lub ekspansja organizmu zawsze przekracza granice i staje się niemożliwy. Marnowanie tej energii jest „luksusem”. Forma i rola, jaką luksus przyjmuje w społeczeństwie, są charakterystyczne dla tego społeczeństwa. „Przeklęty udział” odnosi się do tego nadmiaru przeznaczonego na marnotrawstwo.

Kluczowe dla sformułowania teorii była refleksja Bataille'a nad zjawiskiem potlaczu . Wpływ na to ma Dar Marcela Maussa , a także O genealogii moralności Fryderyka Nietzschego .

Bibliografia

Aktualną listę prac Bataille'a i tłumaczeń na język angielski można znaleźć na stronie Progressive Geographies .

Kompletne prace

  • Georges Bataille, Œuvres complètes (Paryż: Gallimard):
    • Tom 1: Premiers écrits, 1922–1940: Histoire de l'œil - L'Anus solaire - Ofiary - Artykuły
    • Tom 2: Écrits posthumes, 1922–1940
    • Tom 3: Œuvres littéraires: Madame Edwarda - Le Petit - L'Archangélique - L'Impossible - La Scissiparité - L'Abbé C. - L'être indifférencié n'est rien - Le Bleu du ciel
    • Tom 4: Œuvres littéraires posthumes: Poèmes - Le Mort - Julie - La Maison brûlée - La Tombe de Louis XXX - Divinus Deus - Ébauches
    • Tom 5: La Somme athéologique I: L'Expérience intérieure - Méthode de méditation - Post-scriptum 1953 - Le Coupable - Alleluja
    • Tom 6: La Somme athéologique II: Sur Nietzsche - Memorandum - Załączniki
    • Tom 7: L'économie à la mesure de l'univers - La Part maudite - La limite de l'utile (Fragmenty) - Théorie de la Religion - Conférences 1947-1948 - Aneksy
    • Tom 8: L'Histoire de l'érotisme - Le surréalisme au jour le jour - Conférences 1951-1953 - La Souveraineté - Aneksy
    • Tom 9: Lascaux, ou La naissance de l'art - Manet - La littérature et le mal - Załączniki
    • Tom 10: L'érotisme - Le procès de Gilles de Rais - Les larmes d'Eros
    • Tom 11: Artykuły I, 1944–1949
    • Tom 12: Artykuły II, 1950–1961
  • Georges Bataille: Une liberté souveraine: Textes et entretiens , 2004 (artykuły, recenzje książek i wywiady nieuwzględnione w Oeuvres Complètes , Michel Surya Ed.)

Prace opublikowane w języku francuskim

  • Histoire de l'oeil , 1928 (Story of the Eye) (pod pseudonimem Lord Auch)
  • L'Anus solaire , 1931 (Słoneczny odbyt)
  • Pojęcie wydatków , 1933
  • L'Amitié , 1940 (Przyjaźń) (pod pseudonimem Dianus; wczesna wersja części pierwszej Le Coupable)
  • Madame Edwarda , 1941 (pod pseudonimem Pierre Angélique, fikcyjna data 1937; wydanie 2: 1945; wydanie 3: 1956 opublikowane z przedmową w imieniu Bataille'a)
  • Le Petit , 1943 (pod pseudonimem Louis Trente; fikcyjna data publikacji 1934)
  • L'expérience intérieure , 1943 (Doświadczenie wewnętrzne)
  • L'Archangélique , 1944 (Archanielski)
  • Le Coupable , 1944 (winny)
  • Sur Nietzsche , 1945 (O Nietzschem )
  • Brudny , 1945
  • L'Orestie , 1945 (Oresteja)
  • Histoire de rats , 1947 (Historia szczurów)
  • Alleluja , 1947 (Alleluja: Katechizm Dianusa)
  • Méthode de méditation , 1947 (Metoda medytacji)
  • La Haine de la Poésie , 1947 (Nienawiść do poezji; wznowienie w 1962 jako The Impossible)
  • La Scissiparité , 1949 (Podział)
  • La Part maudite , 1949 (Przeklęty udział)
  • L'Abbé C , 1950
  • L'expérience intérieure , 1954 (drugie wydanie Inner Experience, a następnie Method of Meditation i Post-scriptum 1953)
  • L'Être indifférencié n'est rien , 1954 (Byt niezróżnicowany jest niczym)
  • Lascaux, czyli Naissance de l'Art , 1955
  • Maneta , 1955
  • Le paradoxe de l'érotisme , Nouvelle Revue Française, n°29, 1er Mai 1955.
  • Le Bleu du ciel , 1957 (napisane 1935–36) (Blue of Noon)
  • La littérature et le Mal , 1957 (Literatura i zło)
  • L'Erotisme , 1957 (Erotyzm)
  • Le Coupable , 1961 (Guilty, drugie, poprawione wydanie, a następnie Alleluja: Katechizm Dianusa)
  • Les larmes d'Éros , 1961 (Łzy Erosa)
  • L'Impossible: Histoire de rats suivi de Dianus et de L'Orestie , 1962 (Niemożliwe)

Prace pośmiertne

  • Ma Mere , 1966 (Moja matka)
  • Le Mort , 1967 (Umarły)
  • Théorie de la Religion , 1973 (Teoria religii)

Przetłumaczone prace

  • Lascaux; lub Narodziny sztuki, obrazy prehistoryczne , Austryn Wainhouse, 1955, Lozanna: Skira.
  • Manet , Austryn Wainhouse i James Emmons, 1955, Editions d'Art Albert Skira.
  • Literatura i zło , Alastair Hamilton, 1973, Calder & Boyars Ltd.
  • Wizje nadmiaru: wybrane pisma 1927-1939 , Allan Stoekl, Carl R. Lovitt i Donald M. Leslie, Jr., 1985, University of Minnesota Press .
  • Erotyzm: śmierć i zmysłowość , Mary Dalwood, 1986, City Lights Books.
  • Historia oka , Joachim Neugroschel , 1987, City Lights Books.
  • Przeklęty udział: esej o gospodarce ogólnej. Tom I: Konsumpcja , Robert Hurley, 1988, Zone Books.
  • The College of Sociology, 1937–39 (Bataille i in.), Betsy Wing, 1988, University of Minnesota Press.
  • Winny , Bruce Boone, 1988, The Lapis Press.
  • Doświadczenie wewnętrzne , Leslie Anne Boldt, 1988, State University of New York.
  • Moja matka, Madame Edwarda, The Dead Man , Austryn Wainhouse, z esejami Yukio Mishimy i Kena Hollingsa, 1989, Marion Boyars Publishers .
  • Łzy Erosa , Peter Connor, 1989, City Lights Books.
  • Teoria religii , Robert Hurley, 1989, Zone Books.
  • Przeklęty udział: tomy II i III , Robert Hurley, 1991, Zone Books.
  • Niemożliwe , Robert Hurley, 1991, Światła miasta Książki.
  • Proces Gillesa de Rais , Richard Robinson, 1991, Amok Press.
  • O Nietzschem , Bruce Boone, 1992, Paragon House.
  • Brak mitu: pisma o surrealizmie , Michael Richardson, 1994, Verso.
  • Encyclopaedia Acephalica (Bataille i in.), Iain White i in., 1995, Atlas Press.
  • L'Abbé C , Philip A Facey, 2001, Marion Boyars Publishers.
  • Blue of Noon , Harry Mathews , 2002, wydawnictwo Marion Boyars.
  • Niedokończony system niewiedzy , Stuart Kendall i Michelle Kendall, 2004, University of Minnesota Press .
  • Kolebka ludzkości: sztuka i kultura prehistoryczna , Stuart Kendall, Michelle Kendall, 2009, Zone Books.
  • Divine Filth: Lost Scatology and Erotica , Mark Spitzer, 2009, Solar Books.
  •   WC , (fragmentaryczna) powieść Georgesa Bataille'a i Antonio Contiero ; pod redakcją Transeuropa Edizioni ( Massa , 9/2011), ISBN 978-88-7580-150-2 ; z muzyką Alessandry Celletti i Jaana Pattersona (Bubutz Records).
  • Collected Poems of Georges Bataille , Mark Spitzer (red.), 1998, 1999, Editions Dufour. Książka w twardej oprawie nosi tytuł Collected Poetry of Georges Bataille, 1998.
  • The Sacred Conspiracy: The Internal Papers of the Secret Society of Acéphale and Lectures to the College of Sociology, z dodatkowymi tekstami Rogera Caillois, przetłumaczone przez Natashę Lehrer, Johna Harmana i Meyera Barasha, Atlas, 2018.

Notatki

Dalsza lektura

  • Ades, Dawn i Simon Baker, Undercover Surrealizm: Georges Bataille and Documents. (Cambridge: MIT Press , 2006).
  • Barthes, Roland . „Metafora oka”. W esejach krytycznych . Trans. Richarda Howarda . (Evanston, IL: Northwestern University Press, 1972). 239–248.
  • Blanchot, Maurycy . „Doświadczenie graniczne”. W Nieskończonej rozmowie . Trans. Zuzanna Hanson. (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993). 202–229.
  • Blanchot, Maurycy. Niezapowiedziana społeczność . Trans. Pierre'a Jorisa. (Barrytown, NY: Station Hill Press, 1988).
  • Derrida, Jacques , „Od ograniczonej do ogólnej ekonomii: heglizm bez zastrzeżeń”, w piśmie i różnicy (Londyn: Routledge, 1978).
  • Duarte, niemiecki A. „La wybrała maudite. Koncepcja reifikacji w Przeklętej części George'a Bataille'a”. w naukach humanistycznych i społecznych - De Gruyter Open . Tom. 5. Wydanie 1. (2016): 113–134.
  • Foucault, Michel . „Przedmowa do Transgresji”. Trans. Donald F. Bouchard i Sherry Simon. W estetyce, metodzie i epistemologii: podstawowe dzieła Foucaulta, 1954-1984 . wyd. James D. Faubion (Nowy Jork: New Press, 1998). 103–122.
  • Hussey, Andrew , Inner Scar: The Mysticism of Georges Bataille (Amsterdam: Rodopi, 2000).
  • Kendall, Stuart, Georges Bataille (Londyn: Reaktion Books, Critical Lives, 2007).
  • Krauss, Rosalind, No More Play in The Originality of the Avant-Garde and Other Modernist Myths (MIT Press, 1985).
  • Ziemia, Nick . Pragnienie anihilacji: Georges Bataille i zjadliwy nihilizm (Londyn: Routledge, 1992)
  • Lawtoo, Nidesh, Upiór ego: modernizm i nieświadomość mimetyczna (East Lansing: Michigan State University Press, 2013).
  • Nancy, Jean-Luc , The Inoperative Community (Minneapolis i Oxford: University of Minnesota Press , 1991).
  • Roudinesco, Élisabeth , Jacques Lacan & Co.: historia psychoanalizy we Francji, 1925-1985 , 1990, Chicago: Chicago University Press.
  • Roudinesco, Élisabeth, Jacques Lacan, Zarys życia, historia systemu myśli , 1999, Nowy Jork, Columbia University Press.
  • Roudinesco, Élisabeth, Nasza ciemna strona, historia perwersji , Cambridge, Polity Press, 2009.
  • Skorin-Kapov, Jadranka , Estetyka pożądania i zaskoczenia: fenomenologia i spekulacje ( Lexington Books , 2015).
  • Sollers, Philippe , Pisanie i doświadczanie ograniczeń ( Columbia University Press , 1982).
  • Sontag, Zuzanna. „Wyobraźnia pornograficzna”. Style radykalnej woli. (Picador, 1967).
  • Surya, Michel, Georges Bataille: biografia intelektualna , przeł. Krzysztofa Fijałkowskiego i Michaela Richardsona (Londyn: Verso, 2002).
  • historia oka Georgesa Bataille'a ” . Studia nad literaturą XX i XXI wieku. 38,1 (2014): 1–19.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Georges_Bataille&oldid=1138290995 ”