Antropologia postmodernistyczna

Teoria postmodernizmu (PM) w antropologii powstała w latach 60. XX wieku wraz z ogólnie pojętym literackim ruchem postmodernistycznym . Antropolodzy zajmujący się tym kierunkiem badań starają się analizować, interpretować i pisać krytykę kulturową.

Jedna z kwestii omawianych przez antropologów PM dotyczy podmiotowości; skoro etnografie wpływa usposobienie autora, czy jego opinie należy uważać za naukowe? Clifford Geertz , uważany za założyciela antropologii postmodernistycznej, twierdzi, że „pisma antropologiczne same w sobie są interpretacjami, w dodatku drugim i trzecim”. W XXI wieku niektórzy antropolodzy posługują się pewną formą teorii punktu widzenia ; Perspektywa danej osoby w pisaniu i kulturowej interpretacji innych opiera się na jej własnym pochodzeniu i doświadczeniach.

Inne główne założenia antropologii postmodernistycznej to:

• nacisk na uwzględnienie opinii i perspektyw badanych osób,
• Relatywizm kulturowy jako metoda dociekań
• sceptycyzm wobec roszczeń nauki do wytwarzania obiektywnej i powszechnie obowiązującej wiedzy
• odrzucenie wielkich, uniwersalnych schematów lub teorii wyjaśniających inne kultury (Barrett 1996).

Krytyka ze strony osób niebędących antropologami polegała na zakwestionowaniu tego, czy antropolodzy mogą mówić/pisać w imieniu innych kulturowych. Margery Wolf stwierdza, że ​​„byłoby taką samą stratą, gdyby antropolodzy z pierwszego świata ograniczali swoje badania do pierwszego świata, jak to jest (obecnie) gdy antropolodzy z trzeciego świata ograniczają swoje badania do trzeciego świata”. W XXI wieku kwestię tę rozwiązano, wskazując, że wszystkie opisy kulturowe dotyczą innych kultur. Wszelkie pisma etnograficzne są tworzone przez osobę z jednego punktu widzenia, piszącą o innych żyjących z innego punktu widzenia. Dlatego też przyjęto pojęcie antropologów jako „pośredników kultury” (zob. Richard Kurin), aby wyjaśnić, dlaczego antropolodzy z danego kraju piszą o innych kulturach.