lud Korowajów


Ludzie Kosenirowai Ludzie Kolufo Mężczyzna
KorowaiHombre01.jpg
Korowai
Całkowita populacja
2900 [ potrzebne źródło ]
Regiony o znacznej populacji
  Indonezja ( Papua Południowa , Papua Highland )
Języki
Korowai , Indonezyjski

Korowai , zwani także Kolufo , to lud zamieszkujący południowo-wschodnią Papuę w indonezyjskich prowincjach Papua Południowa i Papua Górska . W szczególności ich obszar plemienny jest podzielony granicami regencji Boven Digoel , regencji Mappi , regencji Asmat i regencji Yahukimo . Liczą około 3000 osób.

Według The Daily Telegraph „Do późnych lat 70. XX wieku, kiedy antropolodzy rozpoczęli badania nad plemieniem, Korowai nie byli świadomi istnienia innych ludów poza nimi”.

Język

Język Korowai należy do rodziny Awyu-Dumut (południowo-wschodnia Papua) i jest częścią typu Trans-Nowa Gwinea . Słownik i książka do gramatyki zostały opracowane przez holenderskiego lingwistę-misjonarza.

Żyjący

Domy na drzewie zbudowane przez ludność Korowai w Papui , indonezyjska Nowa Gwinea .

Większość klanów Korowai mieszka w domkach na drzewach na odizolowanym, zalesionym terytorium.

Od 1980 roku niektórzy przenieśli się do niedawno otwartych wiosek Yaniruma nad brzegiem rzeki Becking ( obszar Kombai - Korowai), Mu i Mbasman (obszar Korowai - Citak). W 1987 roku otwarto wioskę w Manggél, w Yafufla (1988), Mabül nad brzegiem rzeki Eilanden (1989) i Khaiflambolüp (1998).

absencji na wsi jest nadal wysoki, ze względu na stosunkowo dużą odległość między osadami a zasobami żywności ( sago ).

Wygląda na to, że Korowai palą teraz tytoń, ale nie piją alkoholu.

Gospodarka

Korowai to łowcy-zbieracze i ogrodnicy , którzy uprawiają zmienną uprawę . Mają doskonałe umiejętności łowieckie i wędkarskie.

Informacje o wzorcach handlowych Korowai są skąpe. Korowai mają kilka czynności związanych z płcią, takich jak przygotowywanie sago i odprawianie ceremonii religijnych, w których biorą udział tylko dorośli mężczyźni.

Niektórzy Korowai od wczesnych lat 90. generowali umiarkowane dochody pieniężne, współpracując z firmami turystycznymi sprzedającymi wycieczki do regionu Korowai. W branży turystycznej możliwości są ograniczone do goszczenia grup wycieczkowych w wioskach na ucztach sago sponsorowanych przez turystów, przewożenia bagażu i wykonywania tradycyjnych pokazów.

Pokrewieństwo

Patryklan jest jednostką centralną pod względem organizacji społecznej, gospodarczej i politycznej . Terminologia pokrewieństwa jest zgodna ze wzorcem Omaha I (Lounsbury), znając centralną opozycję między związkami krzyżowymi i równoległymi.

W społeczeństwie korowajskim spotyka się formy instytucjonalnego lewiratu i dominację związków dobrodusznych , a także swego rodzaju afinalne związki unikania. Małżeństwo jest egzogamiczne i poligyniczne . Preferowany jest małżeński z ( klasyfikacyjną ) córką brata matki matki.

Życie towarzyskie

Struktury przywódcze opierają się raczej na cechach osobistych wielkich ludzi niż na instytucji. Wojny międzyklanowe toczą się głównie z powodu czarami i czarami .

Życie religijne

Wszechświat Korowai jest pełen różnych duchów, z których niektóre mają bardziej osobisty charakter niż inne. Cześć jest okazywana zwłaszcza rudowłosemu bogu stwórcy Gimigi. Korowai przypisują ważną rolę w ich codziennym życiu, polegającą na czczeniu ich „Jedynego Boga”, przy czym jeden jest używany jako koncepcja głównego bóstwa, od którego pochodzą wszyscy inni lub któremu wszyscy inni składają hołd.

Raz w życiu klan Korowai musi zorganizować festiwal larw sago , aby w rytualny sposób pobudzić dobrobyt i płodność. W trudnych czasach poświęcają duchom przodków udomowione świnie .

Korowai mają niezwykłą i bogatą tradycję ustną: mity , podania ludowe , ( magiczne ) powiedzenia i zaklęcia oraz tradycje totemiczne . Jeśli chodzi o śmierć i życie pozagrobowe, Korowai wierzą w istnienie wzajemnego typu reinkarnacji : ci, którzy umarli, mogą w każdej chwili zostać odesłani z powrotem do krainy żywych, przez ich pobratymców z krainy umarłych, w celu reinkarnacji w nowo narodzonym dziecku z ich własnego klanu.

Kontakt z mieszkańcami Zachodu

Pierwszy udokumentowany kontakt zachodnich naukowców z członkami bandy zachodnich Korowai (lub wschodnich Citaków) miał miejsce w dniach 17–18 marca 1974 r. Współkierował wyprawą antropolog Peter Van Arsdale (obecnie na Uniwersytecie w Denver ) , geograf Robert Mitton i programista społecznościowy Mark (Dennis) Grundhoefer. Trzydziestu mężczyzn napotkano na południowym brzegu rzeki Upper Eilanden, około 12 mil na wschód od jej połączenia z rzeką Kolff i 10 mil na północ od rzeki Becking. Wygenerowano podstawową listę słów i zarejestrowano obserwacje dotyczące takich rzeczy, jak techniki rozpalania ognia.

wśród Korowai zaczęło mieszkać kilku misjonarzy chrześcijańskich ( holenderskich protestantów ). Dea Sudarman, indonezyjski antropolog, nakręcił w latach 80. kilka filmów dokumentalnych o Korowai dla japońskiej telewizji. W 1993 roku ekipa filmowa udokumentowała badania antropologiczne przeprowadzone na terenie wioski Dayo przez Smithsonian Institution dotyczące budowy domków na drzewie Korowai oraz praktyki kanibalizmu jako formy wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych. Zaowocowało to filmem Lords of the Garden . W 1996 roku powstała lokalna wspólnota chrześcijańska, której członkowie wywodzili się głównie z sąsiedniego ludu Kombai . Przez długi czas Korowai byli uważani za wyjątkowo odpornych na nawrócenia religijne; jednak pod koniec lat 90. chrzest przyjęli pierwsi nawróceni na chrześcijaństwo. Jesienią 2003 roku mały zespół tłumaczy Biblii z Wycliffe/ SIL przeniósł się do Yaniruma.

W maju 2006 roku przewodnik turystyczny Paul Raffaele poprowadził australijską ekipę 60 Minutes , aby zdać raport o ludziach. Po kilku dniach kręcenia do ekipy rzekomo zwrócił się mężczyzna, który twierdził, że jego 6-letni siostrzeniec Wa-Wa został oskarżony o bycie khakua (szamanem) i grozi mu kanibalizacja. Załoga 60 Minutes odmówiła udzielenia pomocy. Paul Raffaele zwrócił się do rywala Seven Network , który zgodził się wysłać Today Tonight załogę do usunięcia Wa-Wa z tego obszaru. Zanim udało się uzyskać do nich dostęp, załoga została deportowana przez władze indonezyjskie do stolicy Papui, Jayapury, w związku z kwestiami wizowymi . [ potrzebne źródło ]

Film dokumentalny BBC First Contact z 2007 roku , przedstawiony przez Marka Anstice'a , zawiera materiał filmowy z jego spotkania z członkami ludu Korowai w 1999 roku i opisuje, jak byli zaniepokojeni widząc „białego ducha”, którego obecność wskazywała, że ​​koniec świata jest bliski.

W okresie styczeń-luty 2011 r. Film dokumentalny BBC Human Planet zlecił budowę w Korowai domku na drzewie o wysokości 35 m.

W sierpniu 2019 r. kanał „ Best Ever Food Review Show ” na YouTube nawiązał kontakt z mieszkańcami Korowai, w których jedli różne potrawy kultury.

W filmie dokumentalnym Mój rok z plemieniem ekipa filmowa kilkakrotnie odwiedza okolice Korowai w ciągu jednego roku. Dokument ujawnia, że ​​wokół rzekomo tradycyjnego życia wielu Korowai rozwinął się przemysł. Wielu mieszkańców wykorzystuje reputację Korowai, którzy prowadzą szczególnie oryginalne życie, aby zarobić pieniądze. Podaje się również, że domy położone na określonej wysokości były finansowane przez zachodnie ekipy filmowe.

Twierdzenia o kanibalizmie

Doniesiono, że Korowai praktykowali rytualny kanibalizm aż do dnia dzisiejszego. Antropolodzy podejrzewają, że klany Korowai, które miały częsty kontakt z obcymi, nie praktykują już kanibalizmu. Ostatnie doniesienia sugerują, że niektóre klany zostały nakłonione do zachęcania do turystyki poprzez utrwalanie mitu, że kanibalizm jest nadal aktywną praktyką.

Architektura

Charakterystyczna architektura domów Korowai na wysokich palach , znacznie powyżej poziomu wód powodziowych, jest formą fortyfikacji obronnej - mającej na celu powstrzymanie rywalizujących klanów przed chwytaniem ludzi (zwłaszcza kobiet i dzieci) w celu niewolnictwa lub kanibalizmu. Wysokość i obwód zwykłych z żelaznego drewna służy również do ochrony domu przed podpaleniami , w których podpalane są chaty i wypalane są mieszkańcy. [ potrzebne źródło ]

Zobacz też

Bibliografia

  •   Korowai of Irian Jaya: Ich język w kontekście kulturowym (Oxford Studies in Anthropological Linguistics, 9) Gerrit J. Van Enk i Lourens de Vries ( ISBN 0-19-510551-6 ).
  •   Korowai: w Encyclopedia of World Cultures - Supplement (redaktorzy: Melvin Ember, Carol R. Ember i Ian Skoggard) s. 183–187 autorstwa Gerrita J.vana Enk. Macmillan Reference Stany Zjednoczone / Gale Group ( ISBN 0-02-865671-7 ).
  •   Społeczeństwo innych: pokrewieństwo i żałoba w zachodnio-papuaskim miejscu, Rupert Stasch ( ISBN 9780520256866 ). Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
  • Domki na drzewie Korowai i codzienna reprezentacja czasu, przynależności i śmierci. przez Ruperta Stasia. Asia Pacific Journal of Anthropology. 12(3): 327–347.
  • Ikoniczność tekstu i prymitywistyczny kosmos: chronotopy pożądania w pisaniu podróży o Korowai z Zachodniej Papui. przez Ruperta Stasia. Journal of Linguistic Anthropology 21 (1): 1–21.
  • Unikanie słów jako akt tworzenia relacji: paradygmat analizy tabu wypowiadania imion. przez Ruperta Stasia. Kwartalnik antropologiczny 84 (1): 101–120.
  • Kamera i dom: semiotyka „domków na drzewie” Nowej Gwinei w globalnej kulturze wizualnej. przez Ruperta Stasia. Studia porównawcze w społeczeństwie i historii 53 (1): 75–112.
  • Znajomość umysłów to kwestia władzy: polityczne wymiary nieprzezroczystości stwierdzeń w psychologii moralnej Korowai. przez Ruperta Stasia. Kwartalnik antropologiczny 81 (2): 443–453.
  • Referent-Wrecking in Korowai: rejestr nadużyć w Nowej Gwinei jako protest etnosemiotyczny . przez Ruperta Stasia. Język w społeczeństwie 37 (1): 1–25.
  • Język demonów: odmienność języka indonezyjskiego w społeczności papuaskiej. przez Ruperta Stasia. W Bambi Schieffelin i Miki Makihara, red., Konsekwencje kontaktu: ideologie językowe i przemiany społeczno-kulturowe w społeczeństwach Pacyfiku, s. 96–124. Oxford University Press.
  • Semiotyka tworzenia świata w długich domach Korowai Feast. przez Ruperta Stasia. Język i komunikacja 23 (3/4): 359–383.
  • Odrębność jako relacja: ikoniczność, jednoznaczność i kreatywność unikania teściowej Korowai. przez Ruperta Stasia. Dziennik Królewskiego Instytutu Antropologicznego (ns) 9 (2): 311–329.
  • Unikanie żartów: pragmatyka Korowai bycia dwojgiem . przez Ruperta Stasia. Amerykański etnolog 29 (2): 335–365.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Korowai_people&oldid=1140228568 ”