Meczet kongregacyjny

Aby zapoznać się z listą meczetów zwanych „jama masjid”, „meczet jameh”, „wielki meczet” itp., Patrz Lista meczetów kongregacyjnych .
Meczet Jameh w Isfahanie w Iranie , historyczny meczet kongregacyjny założony w VIII wieku

Meczet kongregacyjny lub meczet piątkowy ( arab . مَسْجِد جَامِع , masjid jāmi ' lub po prostu: جَامِع , jāmi' ; turecki : Cami ), a czasem wielki meczet lub wielki meczet ( arab . جامع كبير , jāmi 'kabir ; Turecki : Ulu Cami ), jest meczetem , w którym odbywają się piątkowe południowe modlitwy znane jako jumu'ah . Może również gościć modlitwy Eid w sytuacjach, gdy w pobliżu nie ma dostępnej musalla lub eidgah do zorganizowania modlitw. We wczesnej historii islamu liczba meczetów kongregacyjnych w jednym mieście była ściśle ograniczona. Wraz z rozwojem miast i liczby ludności, coraz częściej w wielu meczetach odbywały się piątkowe modlitwy na tym samym obszarze.

Etymologia

Pełne arabskie określenie tego rodzaju meczetu to masjid jāmi” ( مَسْجِد جَامِع ), co zwykle tłumaczy się jako „meczet kongregacji” lub „meczet kongregacyjny”. Termin „kongregacyjny” jest używany do tłumaczenia jāmi” ( جَامِع ), które pochodzi od arabskiego rdzenia „ج - م - ع”, co oznacza „zgromadzić” lub „zjednoczyć” (forma czasownikowa: جمع i يجمع ). W języku arabskim termin ten jest zwykle upraszczany do po prostu jāmi” ( جَامِع ). Podobnie w języku tureckim termin cami ( wymowa turecka: [d͡ʒami] ) jest używany w tym samym celu. Ponieważ rozróżnienie między „meczetem kongregacyjnym” a innymi meczetami zmniejszyło się w nowszej historii, arabskie terminy masjid i jami” stały się bardziej wymienne.

W niearabskich krajach muzułmańskich słowo jāmi” („to, co gromadzi, gromadzi się lub gromadzi”) jest często mylone z innym słowem z tego samego rdzenia, jumu'ah ( arab . جُمُعَة , dosł.   „Zgromadzenie, zgromadzenie”), termin, który odnosi się do piątkowych modlitw południowych ( arab . صَلَاة الْجُمُعَة , zlatynizowany : ṣalāṫ al-jumu'ah , dosł.   „Modlitwa zgromadzenia”) lub samego piątku ( arab . يَوْم الْجُمُعَة , zlatynizowany : yawm al-jumu'ah , dosł.   „dzień zgromadzenia”). Wynika to z faktu, że jumu'ah wymagają kongregacji i odbywają się tylko w meczetach kongregacyjnych, zwykle w meczecie głównym lub centralnym meczecie miasta lub miasta, dlatego czasami są one również nazywane meczetami piątkowymi.

Historia

Meczet Amr ibn al-As , założony w VII wieku jako pierwszy meczet kongregacyjny Fustat w Egipcie

Od wczesnych okresów islamu istniało funkcjonalne rozróżnienie między dużymi centralnymi meczetami zbudowanymi i kontrolowanymi przez państwo a małymi lokalnymi meczetami zbudowanymi i utrzymywanymi przez ogół ludności. We wczesnych latach islamu, pod rządami kalifów Rashidun i wielu kalifów Umajjadów , każde miasto miało na ogół tylko jeden meczet kongregacyjny, w którym odbywały się piątkowe modlitwy, podczas gdy mniejsze meczety do regularnych modlitw budowano w lokalnych dzielnicach. W rzeczywistości w niektórych częściach świata islamskiego, na przykład w Egipcie , piątkowe nabożeństwa były początkowo zabronione w wioskach i innych obszarach poza głównym miastem, gdzie stał meczet kongregacyjny. Władca lub gubernator miasta zwykle budował swoją rezydencję ( dar al-imara ) obok meczetu kongregacyjnego, aw tym wczesnym okresie władca wygłaszał także chutbę ( kazanie piątkowe) podczas piątkowych modlitw. Praktyka ta została odziedziczona z przykładu Mahometa i została przekazana kalifom po nim. Na prowincji od miejscowych namiestników, którzy rządzili w imieniu kalifa, oczekiwano dostarczenia chutby dla lokalnej społeczności. Minbar , rodzaj ambony, z której tradycyjnie wygłaszano chutbę , stał się również standardowym elementem meczetów kongregacyjnych we wczesnym okresie Abbasydów (koniec VIII wieku).

Obszar mihrab meczetu Umajjadów w Damaszku dzisiaj , z minbarem po prawej stronie

W późniejszych stuleciach, gdy świat islamski był coraz bardziej podzielony między różne państwa polityczne, wraz ze wzrostem populacji muzułmańskiej i miast, a nowi władcy chcieli zostawić swój ślad mecenatu, powszechne stało się posiadanie wielu meczetów kongregacyjnych w tym samym mieście. Na przykład Fustat , poprzednik współczesnego Kairu , został założony w VII wieku z tylko jednym meczetem kongregacyjnym (Meczet Amr ibn al-As ). Jednak w XV wieku, pod rządami mameluków , aglomeracja miejska Kairu i Fustat miała 130 kongregacyjnych meczetów. W rzeczywistości miasto stało się tak nasycone meczetami kongregacyjnymi, że pod koniec XV wieku jego władcy rzadko mogli budować nowe. Podobna proliferacja meczetów kongregacyjnych miała miejsce w miastach Syrii , Iraku , Iranu i Maroka , a także w nowo podbitym Konstantynopolu ( Stambule ) pod panowaniem osmańskim .

Architektura i funkcja

Meczety kongregacyjne funkcjonują jako przestrzeń społeczności. Jako przestrzeń wspólnotowa pozwala na modlitwę i zaangażowanie społeczne. Meczety kongregacyjne odgrywają kluczową rolę w praktykach islamskich społeczności. Koran nie określa parametrów architektonicznych kongregacyjnego meczetu, w wyniku czego istnieją zarówno różnice, jak i podobieństwa między kongregacyjnymi meczetami w różnych regionach. [ potrzebna strona ] Ponieważ oczekuje się, że wszyscy członkowie społeczności płci męskiej będą uczestniczyć w piątkowych modlitwach, meczety kongregacyjne muszą być wystarczająco duże, aby ich pomieścić, a zatem ich wielkość różni się w zależności od społeczności. Koran podkreśla, że ​​sala modlitewna musi pomieścić ludność społeczności. [ potrzebna strona ] Prawie we wszystkich meczetach kongregacyjnych znajduje się minbar , czyli podwyższona platforma, na której wygłaszane jest piątkowe kazanie. Minbar jest zwykle umieszczany w pobliżu ściany qibla (ściany skierowanej w stronę modlitwy) i mihrabu .

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Congregational_mosque&oldid=1136532749 ”