Klasztor świętego Antoniego
 | |
  Lokalizacja w obrębie
| |
| informacji o klasztorze w Egipcie | |
|---|---|
| Inne nazwy | Deir Mar Antonios |
| Przyjęty | 300 |
| Przeznaczony do | Święty Antoni Wielki |
| Diecezja | Koptyjski Kościół Prawosławny Aleksandrii |
| Ludzie | |
| Założyciel (y) | Święty Antoni Wielki |
| Strona | |
| Lokalizacja | Gubernatorstwo Morza Czerwonego |
| Kraj |
 Egipt
|
| Współrzędne | |
| Widoczne pozostałości | kościół, młyn, piekarnia, ogrody i jaskinia |
| Dostęp publiczny | Tak |
Klasztor św . Antoniego to koptyjski klasztor prawosławny stojący w oazie na wschodniej pustyni egipskiej, w południowej części guberni sueskiej . Ukryty głęboko w górach Morza Czerwonego , znajduje się 334 km (208 mil) na południowy wschód od Kairu . Klasztor św. Antoniego został założony przez wyznawców św. Antoniego, który jest pierwszym chrześcijańskim mnichem . Klasztor św. Antoniego jest jednym z najwybitniejszych klasztorów w Egipcie i wywarł silny wpływ na powstanie kilku koptyjskich oraz ogólnie promował monastycyzm . Z klasztoru przybyło kilku patriarchów , a każdego dnia odwiedza go kilkuset pielgrzymów .
Życie świętego Antoniego
Święty Antoni jest chrześcijańskim świętym, który urodził się w zamożnej rodzinie w Dolnym Egipcie około 251 roku naszej ery. Został sierotą w wieku ośmiu lat. Większość tego, co o nim wiadomo, pochodzi z pracy biograficznej Atanazego z Aleksandrii , Vita Antonii . Ta biografia przedstawia Antoniego jako niepiśmiennego i świętego człowieka, który poprzez swoje istnienie w pierwotnym krajobrazie otrzymał absolutne połączenie z boską prawdą. Moment, w którym św. Antoni poświęcił swoje życie Bogu i Kościołowi, nastąpił dzięki słowom, które usłyszał od Marka, w których nakazano mu porzucić wszystko, co posiada, i szukać Boga. W wieku 34 lat Anthony rozdał cały swój majątek i ziemskie dobra; zapuścił się na Pustynię Wschodnią, aby szukać życia w pokorze, samotności i duchowej refleksji. Święty Antoni wziął słowa, które usłyszał, w dosłownym znaczeniu i to właśnie skłoniło go do wyprawy na pustynię, aby żyć w ascezie. Zamieszkał w małej jaskini, gdzie żył ascetycznie. Chociaż św. Antoni nie był pierwszym mnichem, przyciągnął wielu wyznawców i uczniów i jest jednym z ojców współczesnego monastycyzmu chrześcijańskiego.
Historia
Pochodzenie
Kilka lat po śmierci św. Antoniego jego wyznawcy osiedlili się w okolicach miejsca, w którym mieszkał pustelnik . Klasztor św. Antoniego został zbudowany w latach 298-300 za panowania Konstancjusza Chlorusa . W pierwotnej osadzie jego zwolennicy wznieśli tylko najistotniejsze budowle. Stresowano się izolacją. Mieszkali w pojedynczych celach otaczających gminny ośrodek kultu, w którym odprawiali Boską Liturgię . Codzienne posiłki spożywali w skromnym refektarzu . Z biegiem czasu skupiono się na ascezie zmniejszyła się, a wyznawcy św. Antoniego zaczęli rozwijać bliższe relacje między sobą, aby wspierać bezpieczeństwo, wygodę i wzajemną społeczność. W ten sposób życie antoniańskiego mnicha powoli ewoluowało od samotnej ascezy do takiego, które pozwalało na życie we wspólnocie .
Klasztor jako schronienie (400–800)
W VI i VII wieku wielu mnichów z klasztorów Scetes uciekło do klasztoru św. Antoniego, aby uniknąć częstych ataków Beduinów i Berberów . W tym czasie klasztor był stale zmieniany, a czasem wzajemny, przez mnichów koptyjskich ze Scetes i mnichów melchickich ze wschodu. W 615 roku patriarcha melchicki Jan Miłosierny wysłał Anastazego z Persji , ówczesnemu przełożonemu klasztoru św. Antoniego, duże sumy pieniędzy i poprosił go o zabranie kilku melchickich mnichów, którzy byli prześladowani przez Persów. Ci mnisi melkiccy nadal nadzorowali klasztor aż do końca VIII wieku.
W 790 r. mnisi koptyjscy z klasztoru św. Makarego Wielkiego na pustyni Scetis przebrali się za Beduinów, próbując ukraść ziemskie szczątki św. Jana Łokietka , który żył i zmarł w klasztorze św. V wiek. Etiopskie Synaxarium opisuje, w jaki sposób oszukali mnichów melchickich, aby wykonać to zadanie:
chwilowo nie mogli wypełnić swojej misji, ponieważ ciała świętego strzegli mieszkający w sanktuarium Melchiccy Chalcedończycy. Wtedy sędzia spośród Arabów powiedział do biskupa melkickiego, który siedział w świątyni: „Wyprowadź wszystkich swoich ludzi z kościoła, bo sam chcę wejść do kościoła i zostać tu tej nocy”. Biskup zrobił, jak nakazał sędzia, a mnisi koptyjscy przygotowali swoje bestie poza miastem i weszli nocą, zabrali ciało i wrócili na pustynię Scetis.
Pokój i prześladowania (800-1300)
Chociaż klasztor św. Antoniego cieszył się względnym spokojem i bezpieczeństwem na odludziu, zdarzały się krótkie okresy intensywnych prześladowań. Sam klasztor był wielokrotnie plądrowany przez Beduinów z Pustyni Wschodniej , którzy częściowo go zniszczyli w XI wieku. W tym czasie doszło również do buntu Kurdów i Turków. Kiedy ich przywódca Nasir al-Dawla został pokonany, resztki jego armii najechały i splądrowały klasztor św. Antoniego, a także pobliski klasztor św. Pawła Anchoryty . Klasztor został odrestaurowany w XII wieku i kwitł przez kilka następnych stuleci. Wokół klasztoru zbudowano również przypominającą fortecę strukturę, która miała chronić przed najeźdźcami. Abu al-Makarim opisuje niezrównaną doskonałość klasztoru na początku XIII wieku:
Klasztor ten posiada wiele darowizn i posiadłości w Misr . Otoczony jest murem obronnym. Zawiera wielu mnichów. W obrębie muru znajduje się duży ogród, w którym znajdują się owocujące palmy, jabłonie, grusze, granaty i inne drzewa oprócz grządek warzywnych oraz trzy źródła wiecznie płynącej wody, którymi ogród jest nawadniany i którymi piją mnisi. Jeden feddan i szósty w ogrodzie tworzą winnicę, która dostarcza wszystkiego, czego potrzeba, i mówi się, że liczba palm, które zawiera ogród, wynosi tysiąc drzew, a stoi w nim duży, dobrze zbudowany qasr … Nie ma nic podobnego wśród innych klasztorów zamieszkałych przez egipskich mnichów.
Pierwsi goście europejscy (1300–1800)
Podczas późniejszych krucjat europejscy księża i dyplomaci zaczęli objeżdżać Egipt w ramach pielgrzymki do Ziemi Świętej . Ludolf z Suchem, proboszcz parafii w diecezji Paderborn , wspomina o swoich wizytach w „wielu celach i pustelniach świętych ojców”, z których wiele żyje pod opieką św. Antoniego . W swoim „Opisie Ziemi Świętej” opisuje cudowną fontannę św. Antoniego: „Na tej pustyni jest miejsce pod niezwykle wysoką i wąską skałą, w którym mieszkał św. płynie strumień na pół rzutu kamieniem, aż ginie w piasku… to miejsce jest odwiedzane przez wielu dla pobożności i przyjemności, a także dzięki łasce Bożej i ku czci św. Antoniego wiele chorób zostaje uzdrowionych i odpędzonych przy fontannie”.
W 1395 roku, podczas krucjaty w Nikopolis , Ogier VIII d'Anglure udał się do Egiptu z kilkoma francuskimi pielgrzymami . Porównał klasztor św. Antoniego do klasztoru św. Katarzyny , stwierdzając, że jest on jeszcze piękniejszy i zwrócił uwagę na świętość i miłosierdzie mnichów jakobickich . Na początku XV wieku klasztor stał się uznanym celem pielgrzymek, a pielgrzymi często umieszczali na ścianach klasztoru swoje imię, herb i datę przybycia.
Pod koniec XV wieku klasztor został zdewastowany przez tych samych Beduinów, których zatrudnił klasztor, a wszyscy mnisi zostali zabici. Następnie klasztor zaczęli zajmować mnisi syryjscy, którzy pomagali w odbudowie klasztoru na początku XVI wieku. Po odbudowie klasztoru przez pewien czas współzamieszkali w nim mnisi etiopscy i egipscy. Klasztor jednak powoli popadał w całkowitą ruinę, a mieszkający tam nieliczni mnisi w dużej mierze polegali na wsparciu pobliskiej wsi Bush. Od tego czasu aż do XIX wieku istnieją różne relacje podróżnych, którzy zatrzymali się przy klasztorze, ale o klasztorze wspomina się tylko przelotnie. Wiadomo, że franciszkańscy czasami wykorzystywali klasztor jako bazę do przygotowywania misjonarzy w XVII wieku. Klasztor był jednak w takim nieładzie, że brakowało w nim nawet drzwi, a podróżni musieli wchodzić po linie i koszu obsługiwanym systemem bloczków .
Historia nowożytna (od 1900 r.)
Przed świtem XX wieku jedynym sposobem na dostanie się do klasztoru były comiesięczne karawany wielbłądów, które przywoziły żywność i inne artykuły pierwszej potrzeby z pobliskiej wioski Bush. Podróż pustynną ścieżką, która rozciągała się od Kuraymat, miasta nad Nilem, pomiędzy Beni Suef i Helwan , do klasztoru zajmowała zwykle od trzech do czterech dni. Klasztor przyjmował bardzo niewielu gości, ale ci , którzy przybyli , często wyróżniali się statusem, na przykład Georges Cogordan, ambasador Francji w Egipcie w 1901 r . Saksonia .
Klasztor stał się znacznie bardziej dostępny po otwarciu drogi Suez – Ras Gharib w 1946 roku i obecnie można do niego dotrzeć z Kairu w zaledwie pięć do sześciu godzin. W ciągu pierwszej dekady po wybudowaniu znacznie wzrosła liczba obcokrajowców, z około 370 gośćmi w latach 1953-1958. Od tego czasu klasztor stał się bardziej popularnym celem podróży Egipcjan, oferując egipskim chrześcijanom rekolekcje religijne, a także wycieczki rodzinne. Teraz w weekendy świąteczne jest zazwyczaj ponad tysiąc odwiedzających.
Struktura
_2006.jpg)
Nowoczesny klasztor to samodzielna wioska z ogrodami, młynem, piekarnią i pięcioma kościołami. Ściany zdobią obrazy rycerzy w jasnych kolorach i pustelników w bardziej stonowanych kolorach. Malowidła ścienne były przez wieki zniszczone przez sadzę, tłuszcz ze świec, olej i kurz. We wspólnym wysiłku Najwyższej Rady Starożytności i Amerykańskiego Centrum Badawczego w Egipcie podjęto renowację obrazów. Najstarsze obrazy w klasztorze pochodzą z VII i VIII wieku, a najnowsze z XIII wieku.
Kościoły
Średniowieczny kościół św. Antoniego
Ten kościół pochodzi z XII wieku i ma centralne sanktuarium z bardzo małą absydą, dwoma bocznymi sanktuariami i małym chórem. Nawa przęsła z dwiema dużymi kopułami i szerokim łukiem między nimi. Większość ścian i kopuł kościoła pokryta jest freskami . W południowo-zachodnim rogu znajduje się małe sanktuarium poświęcone czterem bestiom z Apokalipsy , a ich reprezentacje są przedstawione na ścianach. Podbicie łuku nad drzwiami zdobi scena Chrystusa w mandorli po bokach popiersia dwunastu apostołów. Jest to najstarszy obraz w kościele i pochodzi z VII wieku. absydzie figura zdobionego krzyża . Ciało mnicha św. Justusa jest przechowywane w przejściu wzdłuż zewnętrznej ściany południowej, która łączy się z sąsiednim kościołem Apostołów.
Kościół Apostołów
Kościół ten, poświęcony świętym Piotrowi i Pawłowi, został odnowiony w 1772 roku n.e. przez kopta Lutfallaha Shakera. Kościół ma dwanaście kopuł. Dziewięć kopuł pokrywa nawę główną, a pozostałe trzy znajdują się nad sanktuariami, które charakteryzują się inkrustowanymi drewnianymi ekranami. W 2005 r. pod kościołem Apostołów odkryto najstarsze cele mnichów z IV wieku.
Kościół św. Marka Ascety
Ten kościół został odnowiony w 1766 roku przez Hasaballah al-Bayadi i ma również dwanaście kopuł. Został zbudowany w XV wieku na miejscu celi św. Marka Ascety .
Kościół Najświętszej Marii Panny i Kościół św. Michała
Te dwa kościoły znajdują się na północ od kościoła św. Antoniego, a ich konstrukcje przypominają wieże. Budynek zachodni mieści na parterze pomieszczenia magazynowe i refektarz . Kościół Najświętszej Marii Panny znajduje się na piętrze i ma intarsjowany ekran rozciągający się na całą szerokość kościoła. Budynek wschodni to wieża klasztoru, a na trzecim piętrze wieży znajduje się kościół św. Michała Archanioła .
Biblioteka
Biblioteka pierwotnie miała być kościołem papieża Cyryla IV , ale z powodu odchylenia od kierunku wschodniego nigdy nie została konsekrowana i tym samym stała się biblioteką. Zawiera bogatą kolekcję drukowanych ksiąg i największy w Egipcie zbiór rękopisów koptyjskich, liczący około 1863 tomy. W przeszłości biblioteka zawierała o wiele więcej tomów. Obecna kolekcja została znacznie zmniejszona przez Beduinów , którzy splądrowali klasztor i wykorzystali wiele rękopisów jako opał do gotowania.
Jaskinia św. Antoniego
Jaskinia , w której święty Antoni mieszkał jako pustelnik, znajduje się 2 km od klasztoru i znajduje się 680 metrów nad poziomem Morza Czerwonego. Jest to mała naturalna dziura w skałach sąsiadująca z południową częścią Góry Galala . Zwiedzający mogą wspiąć się krętymi schodami z klasztoru do jaskini w około godzinę. Pustelnia św. Antoniego to niezwykle mała przestrzeń około 7 metrów od wąskiego otworu jaskini.
Przywrócenie
W 2002 r. rząd Egiptu rozpoczął ośmioletni projekt odbudowy klasztoru o wartości 14,5 miliona dolarów. Robotnicy odnowili główny mur otaczający klasztor, dwa główne kościoły, pomieszczenia mieszkalne mnichów i wieżę obronną. Dobudowano również nowoczesny system kanalizacyjny. Archeolodzy z Amerykańskiego Centrum Badawczego w Egipcie odrestaurowali malowidła wewnątrz kościoła św. Antoniego .
Podczas renowacji archeolodzy odkryli ruiny pierwotnej kwatery pracy mnichów z IV wieku. Szczątki są teraz przykryte szklaną podłogą i są widoczne dla zwiedzających. Odrestaurowany klasztor jest teraz otwarty dla publiczności. Remonty zostały odsłonięte wkrótce po brutalnym ataku na chrześcijan w Egipcie i zostały reklamowane przez rząd jako dowód pokojowego współistnienia muzułmanów i chrześcijan.
mnisi
Przywódcy koptyjscy, patriarcha , metropolici i biskupi zawsze byli rekrutowani spośród pustynnych mnichów. W latach sześćdziesiątych Anba Shenudah zainicjował ruch Szkółki Niedzielnej , który zachęcał wykształconych młodych mężczyzn do porzucenia ziemskich przyjemności i przyłączenia się do swoich pustynnych ojców. Od początku ruchu całkowita liczba mnichów wzrosła ponad trzykrotnie w ciągu pierwszych 25 lat, a wielu z tych młodych ascetów zostało również awansowanych do episkopatu . W klasztorze św. Antoniego liczba mnichów wzrosła z 24 w 1960 r. do 69 w 1986 r. Do 2010 r. we wspólnocie mieszkało około 120 mnichów i księży.
W przeszłości przytłaczająca większość mieszkających tam mnichów miała co najmniej 50 lat, a zgodnie z tradycją innych ojców pustyni ich pobożność była powiązana z antyintelektualizmem . Św. Makary Wielki był pasterzem wielbłądów; Św. Makary z Aleksandrii był drobnym sklepikarzem; Św. Apollo był pasterzem kóz , a św. Pafnucy i św. Pambo byli analfabetami. Tendencja ta uległa odwróceniu od czasu odrodzenia monastycyzmu w Egipcie w latach sześćdziesiątych. Dziś mnisi to dobrze wykształceni młodzi mężczyźni z bogatym doświadczeniem akademickim i zawodowym w dziedzinach naukowych, takich jak inżynieria, medycyna, farmacja i architektura.
Papieże z klasztoru św. Antoniego
- Papież Gabriel VI (1466-1474)
- Papież Jan XV (1619-1629)
- Papież Marek VI (1646-1656)
- Papież Jan XVI (1676-1718)
- Papież Piotr VI (1718-1726)
- Papież Jan XVII (1727-1745)
- Papież Marek VII (1745-1769)
- Papież Jan XVIII (1769-1796)
- Papież Marek VIII (1796–1809)
- Papież Piotr VII (1809–1852)
- Papież Cyryl V (1854–1861)
- Papież Józef II (1946–1956)
Opat
Od 1991 r. biskupem i opatem klasztoru św. Antoniego był bp Yostos.
Znaczenie dla koptyjskich chrześcijan
Ruch monastyczny w Egipcie przeżył bezprecedensowy renesans za patriarchatu Anba Kirillus VI (1959–1971) i znacząco przyczynił się do ożywienia duchowej żywotności kościoła koptyjskiego. Budowa pustynnej drogi prowadzącej do klasztoru wyrwała klasztor z geograficznej izolacji i udostępniła go masom. Obecnie stało się popularnym pielgrzymek , do którego można dojechać autobusem lub samochodem z dużego miasta w ciągu kilku godzin. Każdego roku odwiedza ją ponad milion osób, w tym zarówno egipscy chrześcijanie, jak i obcokrajowcy. W przeciwieństwie do wyłącznych ascetycznych funkcji klasztorów w przeszłości, obecnie klasztor służy również jako centrum koptyjskich chrześcijan, gdzie mogą oni organizować i uczestniczyć w rekolekcjach duchowych, programach młodzieżowych i konferencjach religijnych. Dziś klasztor jest dostępny od godz Kairze , Suezie czy Hurghadzie .
Galeria
Zobacz też
- Kuszenie św. Antoniego (ujednoznacznienie)
- monastycyzm koptyjski
- Koptyjski Kościół Prawosławny
- Klasztor św. Pawła Anchoryty
- Najstarsze kościoły na świecie
Dalsza lektura
- Wyd., Bolman, Elżbieta. 2002. Wizje klasztorne: malowidła ścienne w klasztorze św. Antoniego nad Morzem Czerwonym. Kair, Egipt: Amerykańskie Centrum Badawcze w Egipcie.
- Meinardus, Otto Friedrich August. 1989. Mnisi i klasztory na pustyniach egipskich. Kair, Egipt: The American University in Cairo Press.
- Evetts, BTA (tłum.) Abu Salih Ormianin. 2002. Kościoły i klasztory Egiptu i niektórych krajów sąsiednich. Gorgiasz Prasa .
- Dalrymple, William. 1998. Ze świętej góry: podróż wśród chrześcijan Bliskiego Wschodu. Nowy Jork: H. Holt.
- Dunn, Marilyn. 2000. Pojawienie się monastycyzmu: od ojców pustyni do wczesnego średniowiecza. Oksford, Wielka Brytania; Malden, Massachusetts: Wydawcy Blackwell.
- Gabra, Gawdat, Hany N. Takla, Saint Mark Foundation., i Saint Shenouda, Archimandryta Koptyjskiego Towarzystwa. 2008. Chrześcijaństwo i monastycyzm w górnym Egipcie.
- McClellan, Michael W. i Otto Friedrich August Meinardus. 1998. Monastycyzm w Egipcie: obrazy i słowa ojców pustyni. Kair, Egipt: American University in Cairo Press.
- Św. Atanazy z Aleksandrii, 356–362. Vita S. Antoni (Life of St. Anthony) z Medieval Sourcebook [źródło elektroniczne] http://www.fordham.edu/halsall/basis/vita-antony.html
- Al-Syriany, Samuel; Habib, Badi. 1990. Przewodnik po starożytnych kościołach i klasztorach koptyjskich w Górnym Egipcie. Kair, Egipt: Instytut Studiów Koptyjskich, Wydział Architektury Koptyjskiej.
- Gabra, Gawdat. 2002. Klasztory koptyjskie: sztuka i architektura monastyczna Egiptu. Kair, Egipt: American University in Cairo Press.
Linki zewnętrzne
Kursywa wskazuje nieistniejące klasztory. | |||
 |
Górny Egipt |  |
|
| Środkowy Egipt | Klasztor św Parsoma |
||
| Dolny Egipt | |||
| Pustynia Wschodnia | |||
| Pustynia Azotowa | |||
| Synaj | |||
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
