Szkaplerz Matki Bożej z Góry Karmel

Figura Matki Bożej z Góry Karmel w Chile z brązowym szkaplerzem
Emblem of the Papacy SE.svg
Część serii poświęconej

Szkaplerzom Kościoła Katolickiego
Escapulariocafe.JPG
Szaty Sakramentalne
Ogólne
Konkretne szkaplerze
icon portal katolicyzm

Szkaplerz Matki Bożej z Góry Karmel (znany również jako Brązowy Szkaplerz ) należy do habitu zarówno Zakonu Karmelitów , jak i Zakonu Karmelitów Bosych , których patronką jest Matka Boża z Góry Karmel . W swojej małej formie jest bardzo popularny w Kościele łacińskim Kościoła katolickiego jako artykuł religijny i prawdopodobnie służył jako prototyp wszystkich innych dewocyjnych szkaplerzy. Liturgiczne święto Matki Bożej z Góry Karmel, 16 lipca, jest powszechnie kojarzone z nabożeństwem Szkaplerza.

Według watykańskiej Kongregacji Kultu Bożego Brązowy Szkaplerz jest „zewnętrznym znakiem synowskiej relacji ustanowionej między Najświętszą Maryją Panną, Matką i Królową Góry Karmel, a wiernymi, którzy całkowicie powierzają się Jej opiece, którzy uciekają się do Jej matczynego wstawiennictwa, pamiętając o prymacie życia duchowego i potrzebie modlitwy”.

Historia

Szkaplerz , pierwotnie używany jako odzież praktyczna, był rodzajem fartucha roboczego, często używanego przez mnichów , składającego się z dużych kawałków materiału z przodu iz tyłu połączonych na ramionach paskami materiału. Stanowi część habitu niektórych zakonów, w tym Braci Najświętszej Maryi Panny z Góry Karmel, Karmelitów . Pierwsi pustelnicy karmelici mieszkający na Górze Karmel w Ziemi Świętej uważa się, że w XII wieku nosili tunikę z paskiem i pasiasty płaszcz typowy dla pielgrzymów; kiedy karmelici przenieśli się do Europy w połowie XIII wieku i stali się żebraczym zakonem mnichów, przyjęli nowy habit, który obejmował brązową tunikę z paskiem, brązowy szkaplerz, kaptur zwany capuche i biały płaszcz.

W średniowieczu habit był bardzo istotnym elementem tożsamości członków zakonów. Zerwanie z nałogiem było równoznaczne z wystąpieniem z zakonu. Konstytucja karmelitańska z 1369 r. przewiduje automatyczną ekskomunikę dla karmelitów, którzy odprawiają Mszę bez szkaplerza, podczas gdy Konstytucje z 1324 i 1294 r. uznają, że spanie bez szkaplerza jest poważnym przewinieniem.

Według Hugh Clarke'a: „Początków nabożeństwa do Szkaplerza należy szukać w średniowiecznych pragnieniach ludzi świeckich, aby być blisko związani z Zakonem Karmelitów i jego duchowością”. Zwyczajem świeckich należących do bractw, sodalicji lub trzecich zakonów powiązanych z zakonami było noszenie jakiegoś znaku przynależności, często jakiejś części wywodzącej się z habitu, takiej jak sznur, płaszcz lub szkaplerz. Przez część swojej historii świeccy afilianci karmelitów nosili biały płaszcz, który nosili bracia, a nawet pełny habit. Mały brązowy szkaplerz i obietnica zbawienia Maryi dla noszącego, zaczął być promowany wśród świeckich w formie znanej nam dzisiaj przez Giovanniego Battistę Rossiego, przeora generalnego karmelitów w latach 1564-1578.

Karmelitanki Bose z Argentyny noszące Brązowy Szkaplerz

Mówi się, że szkaplerz karmelitański był bardzo rozpowszechniony w krajach europejskich pod koniec XVI wieku. W 1600 roku karmelitański Egidio Leoindelicato da Sciacca opublikował książkę zatytułowaną „Giardino Carmelitano”, która zawiera formuły błogosławieństwa dla Fratelli i Sorelle della Compagnia della Madonna del Carmine (ludzi świeckich, którzy otrzymali pełny habit zakonu) oraz formułę dla błogosławieństwo szkaplerza dla Devoti della Compagnia Carmelitana. Jest to najwcześniejsza widoczna forma błogosławieństwa małego szkaplerza. Warto również zauważyć, że formuła dla sióstr nie zawiera odniesienia do szkaplerza, podczas gdy dla braci jest specjalne błogosławieństwo dla szkaplerza.

Trudności historyczne

Według tradycyjnych przekazów Najświętsza Maryja Panna ukazała się w Cambridge Simonowi Stockowi , który był przeorem generalnym Zakonu Karmelitów w połowie XIII wieku. Najwcześniejsza wzmianka o tej tradycji, datowana na koniec XIV wieku, stwierdza, że ​​„św. Szymon był Anglikiem, człowiekiem wielkiej świętości i pobożności, który zawsze w swoich modlitwach prosił Dziewicę, aby obdarzyła jego Zakon jakimś szczególnym przywilejem. Ukazała mu się Dziewica, trzymając w ręku Szkaplerz, mówiąc: „To jest dla ciebie i dla ciebie przywilej; kto w nim umrze, będzie zbawiony”.

Wizja szkaplerza dla Simona Stocka

Pierwsza wzmianka o wizji pojawia się pod koniec XIV wieku, prawie 150 lat po dacie w 1251 r., Kiedy czasami mówi się, że miała miejsce, i nie jest odnotowana w najwcześniejszych relacjach o życiu i cudach Simona Stocka. Historia habitu karmelitańskiego i legislacja oraz dyskusje na ten temat w zakonie w tym okresie nie wspominają ani nie wydają się sugerować tradycji o tym, że Najświętsza Maryja Panna dała Szkaplerz karmelitom, ani też wybitni pisarze karmelitańscy z XIV wieku wieku, takich jak John Baconthorpe , wspomnieć o szkaplerzu. Historia odnotowuje nawet przypadek z 1375 roku, kiedy angielski karmelita Nicholas Hornby wdał się w debatę publiczną z dominikaninem, w której Hornby wyśmiał dominikanina twierdzącego, że otrzymał swój habit od Najświętszej Maryi Panny – było to twierdzenie wspólne dla kilku różnych zakonów w Średniowiecze. Hornby nie okazał żadnych oznak bycia świadomym podobnego twierdzenia, które zostało wysunięte przez innego angielskiego karmelitę w poprzednim stuleciu.

Wśród mylących dowodów zasugerowano, że jakiś inny karmelita niż Simon Stock miał mistyczną wizję, której historia została później powiązana z nim. Historia dominikańska , opracowana przez Gerarda z Frachet w latach 1259-1260, opowiada o utonięciu w 1237 roku dominikańskiego Jordana w Saksonii u wybrzeży Akki w Izraelu (w pobliżu Góry Karmel ) i wspomina o „pewnym bracie z Zakonu Karmelu”, który był kuszony, by porzucić swoje powołanie, ponieważ Bóg dopuścił do tego tak świętego człowieka; Mówiono, że Jordan ukazał się wówczas bratu w wizji, zapewniając go, że „wszyscy, którzy służą Panu Jezusowi Chrystusowi aż do końca będą zbawieni”. Gerard konkluduje: „sam brat i przeor tego samego Zakonu, brat Szymon, człowiek pobożny i prawdomówny, opowiedzieli o tym naszym braciom”. tradycyjna historia wizji szkaplerza i obietnicy zbawienia, z oczywistymi różnicami, jest jednym z nielicznych znanych odniesień.

Wygląd

Szkaplerz Matki Bożej z Góry Karmel, zwany także „Brązowym Szkaplerzem”, ze złotym haftem.
Rycina dewocyjna dla Bractwa Szkaplerznego w Salzburgu, XVIII wiek.

W obecnej katechezie, przygotowanej pod kierunkiem północnoamerykańskich przeorów prowincjalnych Zakonu Karmelitów i Zakonu Karmelitów Bosych i udzielonej imprimatur przez Arcybiskupa Waszyngtonu, szkaplerz musi składać się z dwóch kawałków brązowego materiału z jednym segmentem zawieszonym na na klatce piersiowej użytkownika, a drugi wiszący na jego plecach. Te części są połączone dwoma paskami lub sznurkami, które zachodzą na każde ramię - stąd słowo „szkaplerz” ( łopatka ). Obrazy lub symbole religijne, choć niepotrzebne, mogą być naszyte; zwyczaj ten zapoczątkowano w XVIII wieku. W katechezie uznano również, że dawniej szkaplerz musiał być wykonany w 100% z wełny (zasada odrzucona); dalej stwierdzono, że habity zakonników karmelitańskich są obecnie zwykle wykonane z innych, tańszych, ale bardziej praktycznych materiałów. Zwykle jest noszony pod ubraniem, ale nie jest przypinany do bielizny.

Ponieważ wełna szybko się psuje w klimacie tropikalnym, od 1910 r. odpowiednio zainwestowani w bractwo mogą nosić odpowiednio poświęcone medaliki szkaplerzne z przedstawieniem Jezusa z Najświętszym Sercem na jednym panelu i Marii na awersie. Dopuszczalne jest noszenie metalowego medalika szkaplerza, chociaż najpierw należy założyć szkaplerz sukienny. Siostry Karmel utrzymują:

Medalik Szkaplerzny można nosić także w przypadku rzeczywistej konieczności lub z bardzo poważnych powodów, jak alergia na wełnę. Ale jeśli Medalik Szkaplerzny jest noszony z niewystarczających powodów, takich jak próżność lub wygoda, noszący naraża się na niebezpieczeństwo, że nie otrzyma korzyści płynącej z obietnicy Szkaplerza. Należy pamiętać, że mały szkaplerz noszony przez wiernych świeckich ma być miniaturową wersją tego, co noszą karmelici jako część ich habitu zakonnego, który nigdy nie jest zastępowany niczym innym.

Papież Pius X wyraził swoje upodobanie do szkaplerza materiałowego. Papież Benedykt XV ogłosił, że Kościół zdecydowanie preferuje raczej sukno niż medalik. Ta preferencja wynika z faktu, że ubranie jest ważne dla wartości znaku szkaplerza jako szaty, habitu.

Zapisy

W przeciwieństwie do typowych sakramentaliów, szkaplerze nie tylko są błogosławione, ale muszą być nałożone przez księdza, aby zapisać wiernych.

Każdy ksiądz katolicki może nałożyć brązowy szkaplerz na ochrzczonego katolika. Świeccy nie mogą błogosławić Szkaplerza. Księdze Błogosławieństw znajduje się forma błogosławieństwa i inwestytury, którą zwykle można znaleźć w każdej katolickiej parafii. Najnowszy obrzęd błogosławieństwa i nałożenia szkaplerza, zatwierdzony w 1996 r. przez Kongregację ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów , jest dostępny w formie broszury, „Katecheza i obrzęd szkaplerza Matki Bożej z Góry Karmel ”, opublikowane w 2000 roku i dystrybuowane przez ICS Publications .

Skrócona forma inwestytury jest następująca:

Przyjmij ten Szkaplerz, znak szczególnej więzi z Maryją, Matką Jezusa, którą zobowiązujesz się naśladować. Niech będzie dla was przypomnieniem waszej godności jako chrześcijanina, służącego innym i naśladującego Maryję. Noście go jako znak Jej opieki i przynależności do Rodziny Karmelu, dobrowolnie pełniąc wolę Boga i poświęcając się budowaniu świata zgodnego z Jego planem wspólnoty, sprawiedliwości i pokoju.

Zgodnie z oświadczeniem doktrynalnym z 1996 roku zatwierdzonym przez Kongregację ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów , „Nabożeństwo do Matki Bożej z Góry Karmel jest związane z historią i wartościami duchowymi Zakonu Braci Najświętszej Maryi Panny z Góry Karmel i wyraża się przez szkaplerz. W ten sposób ten, kto przyjmuje szkaplerz, staje się członkiem Zakonu i zobowiązuje się żyć zgodnie z jego duchowością, zgodnie z charakterystyką swojego stanu życia”.

Anglikanie , którzy chcą nosić Brązowy Szkaplerz, są również zakładani przez anglikańskiego księdza .

Trzeci Zakon i Bractwo

Podobnie jak inne zakony żebracze , takie jak franciszkanie , karmelici utworzyli Trzeci Zakon dla osób świeckich (Pierwszy Zakon to bracia , Drugi Zakon to zakonnice ), zarówno w związkach małżeńskich, jak i samotnych, którzy chcieli głęboko uczestniczyć w duchowości i charyzmacie zakonu, ale pozostając w swoim świeckim stanie życia. Osoby należące do gałęzi karmelitów Ancient Observance (O.Carm) są dziś znane jako świeccy karmelici , ci należący do gałęzi karmelitów Bosych (OCD) są znani jako Świeccy karmelici , członkowie obu gałęzi, należą do wspólnot, które regularnie spotykają się na modlitwie i formacji duchowej. Mały brązowy szkaplerz jest zwyczajem świeckich karmelitów, podczas gdy większy ceremonialny szkaplerz jest zwykle noszony poza ubraniem podczas spotkań społeczności i oficjalnych funkcji.

Istnieje również Bractwo Brązowego Szkaplerza. Według wersji obrzędu wpisu z 1996 r.: „Bractwo Szkaplerzne Karmelu jest stowarzyszeniem wiernych, którzy w duchu Zakonu Karmelitańskiego dążą do doskonałości miłości w świecie, uczestniczą w życiu Zakonu i jego korzyści duchowe w intymnej wspólnocie myśli, ideałów i dzieł razem z Maryją”. Ponadto podane są aktualne zasady (zatwierdzone w 1996 r.) zakładania kanonicznej lokalnej konfraterni:

Najwyższy przełożony Zakonu Karmelitów jest kompetentną władzą dla kanonicznie ustanowionego bractwa. Dla kościołów należących do Zakonu zgoda ordynariusza na kanoniczne erygowanie domu zakonnego jest ważna także dla kanonicznego erygowania bractwa. Jednak kanoniczne ustanowienie bractwa w innych kościołach lub miejscach wymaga pisemnej zgody ordynariusza. […] Członkowie są zobowiązani regularnie poświęcać czas na przebywanie z Bogiem na modlitwie, częste uczestnictwo w Eucharystii, codzienne odmawianie jednej z godzin liturgii lub niektórych psalmów, różańca lub innych równoważnych modlitw. Jeśli to możliwe, będą się spotykać okresowo, aby budować poczucie braterstwa, studiować ducha Karmelu, troszczyć się o braci i siostry w potrzebie, wszystko w jedności z Maryją. Mogą uzyskać odpust zupełny, jeśli spełnią zwykłe warunki, w dniu wstąpienia do bractwa oraz w następujące święta: Najświętszej Maryi Panny z Góry Karmel (16 lipca), św. Eliasza proroka (20 lipca), św. Szymona Stocka (16 maja), św. Teresy od Dzieciątka Jezus (1 października), św. Teresy od Jezusa (15 października), Wszystkich Świętych Karmelitów (14 listopada) i św. Jana od Krzyża (14 grudnia)…

W Europie w przeszłości często istniały lokalne bractwa, które spotykały się w celu wspólnoty i formacji duchowej. Obecnie, przynajmniej w Ameryce Północnej, ci, którzy zostali zapisani przez księdza do Bractwa Brązowego Szkaplerza, zazwyczaj nie mają widocznej grupy, do której mogliby należeć, ani nie prowadzi się pisemnych zapisów dotyczących członkostwa. Niektórzy wzywali do powrotu do praktyki zorganizowanych bractw i odnowienia świadomości związku szkaplerza z duchowością karmelitańską.

Obecny obrzęd nałożenia Brązowego Szkaplerza pozwala również na nałożenie szkaplerza bez dołączania do grupy.

Oficjalne nauczanie

Uczony karmelitański Kieran Kavanaugh podsumował oficjalne stanowisko Kościoła katolickiego w sprawie Brązowego Szkaplerza:

W odniesieniu do szkaplerza jako konwencjonalnego i świętego znaku, Kościół interweniował w różnych okresach historii, aby wyjaśnić jego znaczenie, bronić go i potwierdzić przywileje. Z tych dokumentów Kościoła wyłania się z wystarczającą jasnością natura i znaczenie szkaplerza karmelitańskiego.
1. Szkaplerz jest habitem lub szatą maryjną. Jest zarówno znakiem, jak i zobowiązaniem. Znak przynależności do Maryi; zastaw jej matczynej opieki nie tylko w tym życiu, ale i po śmierci.
2. Jako znak jest to znak umowny, oznaczający trzy ściśle ze sobą powiązane elementy: po pierwsze, przynależność do rodziny zakonnej szczególnie oddanej Maryi, szczególnie drogiej Maryi, Zakonu Karmelitów; po drugie, poświęcenie się Maryi, nabożeństwo i zaufanie do Jej Niepokalanego Serca; po trzecie, zachęta do upodobnienia się do Maryi poprzez naśladowanie jej cnót, przede wszystkim pokory, czystości i ducha modlitwy.
Jest to oficjalnie ustanowiony przez Kościół związek między znakiem a tym, co znak oznacza.
Nie ma wzmianki o wizji św. Szymona Stocka ani papieża Jana XXII w odniesieniu do przywileju sabatu , która obiecuje uwolnienie z czyśćca w pierwszą sobotę po śmierci.

Powiązane przekonania

Na tej figurze Matki Bożej z Góry Karmel z Dzieciątkiem Jezus w kościele św. Leonarda z Port Maurice jedna z dusz czyśćcowych błagających o wstawiennictwo Maryi wydaje się nosić Szkaplerz Matki Bożej z Góry Karmel.

Najwcześniejsza forma obietnicy Szkaplerza stwierdza po prostu, że noszący brązowy szkaplerz, habit karmelitański, będą zbawieni. Pierwotnie odnosiło się to do zakonników karmelitańskich, którzy pozostali wierni swemu powołaniu. Później mały Brązowy Szkaplerz stał się popularny wśród świeckich jako sakramentalia .

Natura pomocy duchowej związanej z Brązowym Szkaplerzem została opisana bardziej szczegółowo i szczegółowo. Tradycyjne sformułowanie Obietnicy Szkaplerznej brzmi: „Weź ten Szkaplerz. Ktokolwiek umrze, nosząc go, nie będzie cierpiał ognia wiecznego. Będzie znakiem zbawienia, ochroną w niebezpieczeństwie i zadatkiem pokoju”.

Ci, którzy noszą Brązowy Szkaplerz, uważają się za poświęconych Maryi. W 1951 roku papież Pius XII napisał w liście apostolskim do karmelitów z okazji 700 . "

Obietnice szkaplerza

Zobacz też: Przywilej szabatowy

Jednym z wierzeń, które najbardziej wpłynęły na popularyzację nabożeństwa do brązowego szkaplerza, była rzekoma obietnica znana jako przywilej sabatu (soboty) . Wiązało się to z bullą papieską napisaną rzekomo w 1322 roku przez papieża Jana XXII . Stwierdza, że ​​papież Jan XXII miał wizję, w której Matka Boża sprawiła, że ​​za jej szczególnym wstawiennictwem Maryja zstąpi, aby osobiście wybawić dusze karmelitów i członków Bractwa z czyśćca w pierwszą sobotę po ich śmierci, o ile spełnią określone warunki. Watykan zaprzeczał ważności tego dokumentu od 1613 roku, ale nie zabronił karmelitom „głosić, aby lud chrześcijański pobożnie wierzył w pomoc, jaką niosły dusze braci i członków, którzy opuścili to życie w miłości za życia szkaplerz, zawsze zachowywali czystość , odmawiali Godzinki [Najświętszej Dziewicy] lub, jeśli nie potrafią czytać, przestrzegali postów kościelnych i powstrzymywali się od mięsa w środy i soboty [. ..], może pochodzić po śmierci — zwłaszcza na Soboty , dzień poświęcony przez Kościół Najświętszej Maryi Pannie [...].” Elementy te znajdują swoje odzwierciedlenie w starszych wersjach wymogów przyjęcia do Bractwa Brązowego Szkaplerza.

Czasami szkaplerz był krytykowany jako łatwa droga do nieba, sposób na przesąd. Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza jednak, że sakramentalia , takie jak Brązowy Szkaplerz, „nie udzielają łaski Ducha Świętego w sposób, w jaki czynią to sakramenty, ale przez modlitwę Kościoła przygotowują nas do przyjęcia łaski i usposabiają nas do z nim współpracować”.

Obecnie zakony karmelitańskie, zachęcając do kultu maryjnego, wyraźnie oświadczają w swojej oficjalnej literaturze, że nie promulgują przywileju sabatu i że są zgodne z oficjalnym nauczaniem Kościoła w tej sprawie.

Uwagi i odniesienia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Scapular_of_Our_Lady_of_Mount_Carmel&oldid=1139336063 ”