Przywilej sabatu
W katolicyzmie przywilej sabatu odnosi się do wiary we wczesne wyzwolenie dusz z czyśćca w pierwszą sobotę po śmierci, dzięki szczególnemu wstawiennictwu i prośbom Najświętszej Maryi Panny . Rzekomy przywilej opiera się na apokryficznej bulli papieskiej Sacratissimo uti culmine z 3 marca 1322 r., przypisywanej papieżowi Janowi XXII . Bulla jest powszechnie uważana przez uczonych za nieautentyczną.
W bulli tej papież miał oświadczyć, że objawiła mu się Matka Boża, najpilniej polecił mu zakon karmelitański i jego członków, ujawnił przywilej sabatu i poprosił, aby go objawił i zatwierdził przed światem.
Oficjalnie Zakony Karmelitańskie jedynie zachęcają do wiary w pomoc Maryi i wsparcie modlitewne dla noszących Brązowy Szkaplerz, którzy żyją i umierają w stanie łaski, przestrzegają czystości zgodnie ze swoim stanem życia i prowadzą życie modlitwy i pokuty oraz polecam nabożeństwo do Maryi zwłaszcza w soboty. W oficjalnych materiałach katechetycznych wyraźnie stwierdzają, że nie promulgują przywileju sabatu i są zgodne z oficjalnym nauczaniem Kościoła w tej sprawie.
Historia
Według bulli apokryficznej Najświętsza Maryja Panna miała prosić papieża Jana o zatwierdzenie odpustów, których Jezus Chrystus udzielił już w niebie członkom Zakonu Karmelitów i członkom bractwa. Ona sama łaskawie zstąpiła w sobotę ( szabat , stąd „sabat”) po ich śmierci, aby uwolnić i zaprowadzić do nieba wszystkich, którzy byli w czyśćcu. Bulla wymienia warunki, jakie muszą spełnić współbracia i consorores. Warunki te obejmują: zachowywać czystość stosownie do swojego stanu życia, codziennie odmawiać modlitwę św Małe Oficjum Najświętszej Maryi Panny lub powstrzymywanie się od pokarmów mięsnych w środy i soboty lub wiernie spełniać inną podobną ofiarę.
Informacja o tej bulli pochodzi z dzieła karmelita Balduinus Leersius ("Collectaneum exemplorum et miraculorum" w Bibliotheca Carmelit , I, Orléans, 1752, s. 210), który zmarł w 1483 r. Przywilej ten nie był pozbawiony sprzeciwu. W 1603 r. księga zawierająca przywileje Zakonu Karmelitów, w tym przywilej sabatowy, została potępiona przez portugalską inkwizycję . Sześć lat później kościół w Portugalii umieścił wszystkie księgi wspominające o przywileju sabatu na Indeksie Ksiąg Zakazanych. Apel do Rzymu zakończył się, gdy władze rzymskie poparły zakaz Inkwizycji.
Wydaje się, że tradycja bulli sabatyńskiej rozprzestrzeniła się w XV wieku. Jednak z historycznego punktu widzenia tradycja bulli sabatyńskiej jest wrażliwa. Żaden dowód Bully nie pojawia się w księgach Jana XXII. Jej literacki charakter jest zbyt dziwny, by uznać ją za dzieło Jana XXII. Autentyczność bulli była ostro kwestionowana, zwłaszcza w XVII wieku, ale karmelici energicznie jej bronili. Głównymi przeciwnikami jego autentyczności byli Joannnes Launoy i bollandista Daniel Papebroch , obaj opublikowali prace przeciwko niemu. Dziś jest powszechnie uważany przez uczonych za nieautentyczny, nawet „Monumenta histor. Carmelit”. karmelitańskiego B. Zimmermana (I, Lérins, 1907, s. 356–363), przyłączając się do jego odrzucenia. Historycy karmelici ustalili, że bulla jest fałszerstwem z XV wieku pochodzącym z Sycylii.
Ustalenie fałszerstwa podaje w poważną wątpliwość jego tradycję, jakoby przywilej sabatu wywodził się z objawienia maryjnego papieżowi Janowi XXII. To, że przywilej sabatowy jest interpretacją, opartą na podstawach teologicznych, maryjnej obietnicy złożonej św. Szymonowi Stockowi, jest najbardziej prawdopodobnym wyjaśnieniem pochodzenia bulli sabatyńskiej. Kopie bulli wskazują na ścisły związek między przyrzeczeniem złożonym św. Szymonowi Stockowi a przywilejem sabatu. „Wydawałoby się zatem, że przywilej sabatowy powstał historycznie w pełniejszym zrozumieniu maryjnej obietnicy złożonej św. Szymonowi Stockowi”.
Dekret Świętego Oficjum z 20 stycznia 1613 r. nie wyraża żadnej opinii na temat ważności bulli. Pozwoliło karmelitom głosić to
„Wierni mogą pobożnie wierzyć, że Najświętsza Dziewica swoim nieustannym wstawiennictwem, miłosiernymi modlitwami, zasługami i szczególną opieką będzie wspomagała dusze zmarłych braci i członków bractwa, zwłaszcza w sobotę, dzień, który Kościół poświęca Najświętszej Maryi Pannie. Warunkiem zaufania do takiej łaski jest, aby odbiorca umarł w stanie łaski, nosił habit karmelitański, zachowywał czystość stosownie do swojego stanu i odmówił małe oficjum Najświętszej Maryi Panny; jeśli nie mogą go odmówić, są przestrzegać postów kościelnych i powstrzymywać się od jedzenia mięsa w środy i soboty, chyba że w te dni wypada Boże Narodzenie”.
To nie było potwierdzenie przywileju sabatu. Po prostu pozwalała wiernym wierzyć, że Matka Boża będzie asystować członkom bractwa szkaplerznego po śmierci, jeśli zostaną zachowane pewne inne wymagania. Bulla zabrania malowania obrazów przedstawiających, zgodnie z treścią bulli, Matkę Boską zstępującą do czyśćca.
 |
| Część serii dotyczącej |
|
mariologii Kościoła katolickiego |
|---|
|
 portal katolicyzm
|
Katecheza
Przywilej szabatowy polega więc zasadniczo na wcześniejszym wyzwoleniu z czyśćca, dzięki szczególnemu wstawiennictwu i prośbom Dziewicy Maryi, które Ona łaskawie sprawuje na rzecz swoich oddanych sług, przede wszystkim w dniu jej poświęconym, w sobotę. Ponadto warunki uzyskania tego przywileju są tego rodzaju, że uzasadniają szczególne zaufanie do pomocy Maryi.
W 2001 roku Patrick McMahon, O.Carm., i Sam Anthony Morello, OCD , ukończyli broszurę zawierającą zaktualizowaną katechezę o Brązowym Szkaplerzu Matki Bożej z Góry Karmel. Morello i McMahon zostali upoważnieni przez pięciu karmelitańskich prowincjałów w Stanach Zjednoczonych do przygotowania broszury, która przedstawiałaby oficjalne nauczanie Kościoła katolickiego i Zakonów Karmelitów na temat tego sakramentalia, za który Zakony Karmelitów są odpowiedzialne.
Zapytany, jakie znaczenie teologiczne można wyciągnąć z tych historii, jeśli nie są one oparte na faktach historycznych, Morello powiedział:
„Wiemy, że prywatne objawienie nie może ani dodać, ani umniejszyć depozytu wiary. Przywilej sabatu lub historyczność wizji nie jest częścią depozytu wiary. Prywatne objawienie nie może tego zmienić”. Morello kontynuował: „Mówimy tutaj o łasce ostatecznej wytrwałości. Wierzymy, że ta historia wyraża naszą ufność, że Maryja będzie zabiegać o tę łaskę dla wszystkich, którzy pozostaną wierni powołaniu karmelitańskiemu przez całe życie, nie tylko dla zakonników, ale także dla świeckich, którzy przyłączają się do zakonu przez szkaplerz”.
McMahon dodał: „Ludzie mogą w to wierzyć, jeśli chcą, ale nie możemy powiedzieć, że Kościół tego naucza”.
Na początku XXI wieku zakony karmelitańskie — zachęcając do wiary w ogólną pomoc Maryi i pomoc modlitewną za ich dusze po śmierci oraz polecając nabożeństwo do Maryi, zwłaszcza w soboty jej poświęcone — wyraźnie stwierdzają w swoich oficjalnych materiałach katechetycznych, że nie promulgują przywileju sabatu i zgadzają się z oficjalnym nauczaniem Kościoła w tej sprawie.