Khvandamir

Khvandamir
Rękopis Habib al-siyar Khvandamira . Kopia wykonana w Safavid Iran , datowana na XVII wiek
Urodzić się	1475/6 Herat , Khurasan , Timurid Imperium
Zmarł	1535/6 (w wieku 59–60 lat) Delhi , Indie Mogołów
Zawód	Historyk
Godne uwagi prace	Habib al-siyar Qanun-i Humayuni
Krewni	Mirkhvand (dziadek) Humam al-Din Muhammad (ojciec) Amir Mahmud (syn) Abdallah Khan (syn)

Ghiyath al-Din Muhammad , powszechnie znany jako Khvandamir ( perski : غیاث‌الدین خواندمیر pisany również jako Khwandamir ; 1475/6 - 1535/6) był perskim historykiem aktywnym w imperiach Timuridów , Safawidów i Mogołów . Znany jest głównie ze swojej perskiej historii powszechnej , Habib al-siyar („Ukochany karier”), która została uznana zarówno przez Safawidów, jak i Mogołów za ich pierwszą oficjalną relację sądową.

Innym godnym uwagi dziełem Khvandamira jest Qanun-i Humayuni („Przepisy Humajuna”), biografia cesarza Mogołów Humajuna ( r . 1530–1540, 1555–1556 ), która zawiera ważne informacje dotyczące wczesnej symboliki panowania Mogołów .

Khvandamir jest pochowany w pobliżu sanktuarium Nizamuddina Auliya (zm. 1325) w Delhi w Indiach .

Tło

Khvandamir był synem Humama al-Din Muhammada, który był wezyrem ) sułtana Mahmuda Mirzy ( 1494–1495 , władcy północnej gałęzi Timuridów w Transoxianie . Jednak rodzina Khvandamira mieszkała w Heracie , stolicy południowych Timuridów. Khvandamir był wychowywany przez swojego dziadka ze strony matki Mirkhvanda (zm. 1498), który odegrał ważną rolę w jego karierze historyka. Ponadto Khvandamir odziedziczył również sieci mecenatu swojego dziadka. Mirkhvand był jednym z najwybitniejszych historyków za panowania Sułtan Husayn Bayqara ( 1469–1506 ( ), znany ze swojej uniwersalnej historii , Rawżat aṣ-ṣafāʾ „Ogród czystości”), który napisał pod patronatem wysokiego rangą funkcjonariusza Ali-Shir Nava ” ja (zm. 1501).

Khvandamir również pisał pod patronatem Nava'i, dedykując mu swoje pierwsze dzieła, z których pierwszym był Maʾāthir al-mulūk („Pamięci królów”), zbiór powiedzeń przypisywanych przed-islamskim i islamskim mędrcom i władcom ; a drugim jest Khulāṣat al-akhbār fī bayān aḥvāl al-akhyār („Podsumowanie spraw minionych”), zwięzła wersja Rawżat aṣ-ṣafāʾ . Po śmierci Nava'i w 1501 roku Khvandamir napisał chwalebną biografię tego ostatniego, Makārim al-akhlāq („Cnoty chwalebne”). Khvandamir ukończył także tom siódmy i epilog Rawżat aṣ-ṣafāʾ , który pozostał niekompletny po śmierci Mirkhvanda w 1498 roku.

Kariera

Pod Timuridami

W kolejnych latach Khvandamir pracował jako munshi (sekretarz) i dyplomata za najstarszego syna i spadkobiercy sułtana Husajna Bayqary, Badi 'al-Zamana Mirza (zm. 1514), pod którym skomponował Dastūr al-vuzarāʾ („Wzorowi wezyrowie”), lista biografii przedislamskich i islamskich wezyrów. Po współsukcesji Badi al-Zamana i jego brata Muzaffara Husajna na tron ​​​​w 1506 r., Khvandamir został jednym z dwóch sadrów (głowy funduszy religijnych) całego królestwa. Khvandamir zachował swoją pozycję po podboju Heratu przez Uzbeków przywódca Muhammad Shaybani (zm. 1510), co doprowadziło do upadku Timuridów. Niezależnie od tego wydaje się, że Khvandamir był niezadowolony z nowego rządu, na co wskazuje jego późniejsza uniwersalna historia Habib al-siyar . Wkrótce znalazł się bez pracy po podboju Heratu przez szacha Safawidów (króla) Ismaila I ( r. 1501–1524 ) w 1510 r. Było to najprawdopodobniej spowodowane względami religijno-politycznymi, ponieważ Khvandamir był muzułmaninem sunnickim , podczas gdy Safawidzi byli gorliwymi szyickimi muzułmanami . Khvandamir wkrótce wyjechał do sąsiedniego regionu Gharjistan , gdzie krótko służył synowi Badi al-Zamana Muhammadowi Zamanowi Mirzy (zm. 1540), który bezskutecznie próbował ustanowić swoje rządy na tym obszarze.

Pod Safawidami

W 1521 roku Khvandamir zaczął pisać swoją uniwersalną historię Habib al-siyar dla Safavid sadr Amir Ghiyas al-Din Mohammad ibn Amir Yusuf Hosseini, najwyraźniej w celu ożywienia swojej kariery w Heracie. Ten ostatni został jednak stracony w tym samym roku przez gubernatora miasta Amira Chana Mawsillu (zm. 1522). Durmish Khan Shamlu (zm. 1526) został wkrótce nowym gubernatorem Heratu, którego wezyr Karim al-Din Khvaja Habiballah Savaji został nowym patronem Khvandamir. Chociaż powszechnie uważa się, że imię Khvandamira to Habib al-siyar odnosiło się do jego nowego patrona Habiballaha Savaji, w rzeczywistości mogło odnosić się do Shaha Ismaila, ponieważ ten ostatni jest często nazywany w dziele ḥabīb-i ilāhī (przyjaciel Boga). W 1524 r. Khvandamir ukończył swoją pierwszą wersję (zwaną A) księgi, aw następnym roku drugą wersję (B), będącą rozszerzeniem poprzedniej wersji.

Pod Mogołów

Zabójstwo Habiballaha Savaji w 1526 roku najwyraźniej skłoniło Khvandamira do ponownej oceny swojej sytuacji w Heracie. Przyjął zaproszenie nieśmiałego księcia i cesarza Mogołów Babura ( 1526–1530 północnymi ), który w tym samym roku ustanowił swoją władzę nad Indiami , w tym nad miastami Delhi i Agra . Khvandamir dotarł do Indii w 1528 r., Gdzie napisał trzecią wersję (C) Habib al-siyar na dworze Babura. Khvandamir później napisał Qanun-i Humayuni („Przepisy Humajuna”), biografia syna i następcy Babura Humajuna ( r. 1530–1540, 1555–1556 ), która zawiera ważne informacje dotyczące wczesnej symboliki panowania Mogołów.

Śmierć, pogrzeb i problem

Khvandamir zmarł w 1535 lub 1536 roku i został pochowany w pobliżu sanktuarium Nizamuddin Auliya (zm. 1325) w Delhi. Pozostawił dwóch synów; Amir Mahmud (zm. po 1550 r.), który przebywał w Iranie i napisał książkę historyczną o pierwszych pięćdziesięciu latach rządów Ṣafawidów, Tārīkh -i Shāh Ismāʿīl va Shāh Ṭahmāsb-i Ṣafavī ; i Abdallah Khan (zm. 1589), który służył jako urzędnik państwowy za cesarza Mogołów Akbara ( r. 1556–1605 ).

Źródła

• Baszir, Szahzad (2015). „Uniwersalna kronika persko-islamska w kontekście historycznym: Ḥabīb al-siyar Ghiyāsa al-Dīn Khwāndamīra” . Walter de Gruyter: 207–223. {{ cite journal }} : Cite journal wymaga |journal= ( pomoc )
•   Bockholt, Philip (2020a). „Khvāndamir” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun ; Matryga, Denis; Nawas, Jan; Stewart, Devin J. (red.). Encyklopedia islamu, TRZY . Brill online. ISSN 1873-9830 .
•   Bockholt, Philip (2020b). „Mīrkhvand” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun ; Matryga, Denis; Nawas, Jan; Stewart, Devin J. (red.). Encyklopedia islamu, TRZY . Brill online. ISSN 1873-9830 .
•   Manz, Beatrice Forbes (2007). Władza, polityka i religia w Timurid Iranie . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1-139-46284-6 .
•   Manz, Beatrice Forbes (2014). „ʿAbd al-Razzāq Samarqandī” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun ; Matryga, Denis; Nawas, Jan; Stewart, Devin J. (red.). Encyklopedia islamu, TRZY . Brill online. ISSN 1873-9830 .
•   Melville, Charles (2020). The Timurid Century: Idea Iranu, tom 9 . IB Taurys. ISBN 978-1838606886 .
•   Newman, Andrew J. (2008). Safavid Iran: Odrodzenie imperium perskiego . IBTauris. s. 1–296. ISBN 978-0857716613 .
•   Pollock, Sheldon (2003). Kultury literackie w historii: Rekonstrukcje z Azji Południowej . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0520228214 .
•   Quinn, Sholeh A. (2020). Historiografia perska w imperiach: Turcy, Safawidzi i Mogołów . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1108842211 .
•   Roemer, HR (1986). „Następcy Tīmūra”. W Lockhart, Laurence; Jackson, Peter (red.). The Cambridge History of Iran, tom 6: Okresy Timurid i Safavid . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-20094-6 .
•   Spuler, Bertold (2003). Historiografia i geografia perska: Bertold Spuler o głównych dziełach wyprodukowanych w Iranie, Kaukazie, Azji Środkowej, Indiach i wczesnej Turcji osmańskiej . Pustaka Nasional Pte Ltd. ISBN 978-9971774882 .