Mirkhvand

Mirkhvand
Manuscript of Mirkhvand's Rawżat aṣ-ṣafāʾ. Copy made in Safavid Iran, dated 1635
Manuscript of Mirkhvand's Rawżat aṣ-ṣafāʾ . Kopia wykonana w Safawid w Iranie , datowana na 1635 rok
Urodzić się
1433/34 Buchara , nieśmiałe imperium
Zmarł
22 czerwca 1498 (w wieku 64–65 lat) Herat , Timurid Empire
Zawód Historyk
Godne uwagi prace Rawżat aṣ-ṣafāʾ
Krewni Khvandamir (wnuk)

Muhammad ibn Khvandshah ibn Mahmud , bardziej znany jako Mirkhvand ( perski : میرخواند , również transliterowany jako Mirkhwand ; 1433/34 - 1498), był perskim historykiem aktywnym za panowania Timuridów władcy sułtana Husayna Bayqary ( r. 1469-1506 ) . Znany jest przede wszystkim ze swojej uniwersalnej historii , Rawżat aṣ-ṣafāʾ („Ogród czystości”), którą napisał pod patronatem wysokiego rangą funkcjonariusza Ali-Shir Nava'i (zm. 1501). Według niemieckiego orientalisty Bertolda Spulera Rawżat aṣ-ṣafāʾ to największa uniwersalna historia w języku perskim dotycząca świata islamu.

Życie

Urodzony w ok. 1433/4 w mieście Buchara w rządzonej przez Timuridów Transoxianie , Mirkhvand należał do rodziny sayyidów , potomków islamskiego proroka Mahometa . Był synem Burhana al-Din Khvandshah (zm. 1466/7), który był uczniem sufickiego szejka Baha al-Din Umar Jaghara'i (zm. 1453) w mieście Herat , gdzie wyróżniała się rodzina Mirkhvanda. Sadrem był brat Mirkhvanda (szef funduszy religijnych) tronu Timuridów, księcia Badi 'al-Zamana Mirzy (zm. 1514), najstarszego syna obecnego władcy sułtana Husayna Bayqary ( r. 1469–1506 ).

Mirkhvand pisał pod patronatem Ali-Shir Nava'i (zm. 1501), ważnego doradcy Husayna Bayqary oraz orędownika sztuki i literatury. Mirkhvand cieszył się dobrymi stosunkami z Nava'i, na co wskazuje opis tego ostatniego przez Mirkhvanda w jego uniwersalnej historii Rawżat aṣ-ṣafāʾ („Ogród czystości”), a także pozytywna relacja o Mirkhvand w słowniku biograficznym Nava'i Majālis al -nafāʾis („Zgromadzenia rzadkich talentów”). Korzystając z książki historycznej Timurid Maṭlaʿ al-saʿdayn of Abd al-Razzaq Samarqandi (zm. 1482) jako kamień węgielny, Mirkhvand zaczął pisać swój Rawżat aṣ-ṣafāʾ w 1474/5. Mirkhvand spędził wiele lat w Ilkhlasiyya khanqah , domu dla sufich wzniesionym przez Nava'i w 1483 r. Pod koniec życia mieszkał przez rok w świątyni wybitnego Hanbali i sufickiego uczonego Khwaja Abdullah Ansari (zm. 1088) , niedaleko Heratu. Mirkhvand zmarł w Heracie 22 czerwca 1498 r. I został pochowany w świątyni Baha al-Din Umar Jaghara'i, w tym samym miejscu co jego ojciec.

Syn córki Mirkhvanda, Khvandamir (zm. 1535/6), którego wyszkolił i przekazał sieci patronatów, napisał zwięzłą wersję dzieła swojego dziadka z 1500 r . sprawy tych, którzy odeszli”).

Rawżat aṣ-ṣafāʾ

Sasański król Yazdegerd III ( r. 632–651 ) ucieka do młyna w Merwie . Z rękopisu Rawżat aṣ-ṣafāʾ z 1595 r.

Jedynym znanym dziełem Mirkhvanda jest Rawżat aṣ-ṣafāʾ , historia świata od stworzenia z muzułmańskiego punktu widzenia, podzielona na przedmowę, siedem tomów i epilog. Ostatni tom i epilog były niekompletne w chwili śmierci Mirkhvanda, a później zostały ukończone przez Khvandamira. Dyskusja na temat zalet studiowania historii jest zawarta w Rawżat aṣ-ṣafāʾ , tradycji sięgającej co najmniej XII wieku, kiedy Ibn Funduq (zm. 1169) zrobił to samo w swoim Tarikh-i Bayhaq (1168). Dyskusję Mirkhvanda na temat zalet studiowania historii skopiowało i zmodyfikowało trzech innych wybitnych historyków; Tarikh Qasim Beg Hayati Tabrizi (1554); Majma al-akhbar Hosseina Nishapuri Vuqu'i (1591/2); i Sharaf Khan Bidlisi „s Sharafnama (1596). Dzieło Mirkhvanda przyciągnęło wiele uwagi, o czym świadczą jego liczne tłumaczenia, takie jak osmański Ḥadīqat al-ʿulyā , poświęcony przez Mustafę ibn Hasanshaha wielkiemu wezyrowi osmańskiemu Rüstemowi Paszy (zm. 1561) w 1550 r. i Tercümān-i düstūr fī ḥavādisel-zamān wa-l-dühūr napisany przez Mehmeda Kemala Balatzade'a w 1555 r. Rawżat aṣ-ṣafāʾ był jednym z trzech dzieł powszechnie czytanych przez studentów historii w Mogołów w Indiach .

Istnieją setki kopii Rawżat aṣ-ṣafāʾ , co czyni go jedną z najczęściej kopiowanych perskich książek historycznych. Jednak ani obecne wydania Parviza (1959/60) i Kiyanfara (2001), ani XIX-wieczne litografie nie są oparte na najstarszej wersji ksiąg. Na przykład wydanie Kiyanfara oparte jest na Rawżat al-ṣafā-yi Nasir (napisanym w latach 1854–186) XIX-wiecznego irańskiego pisarza Rezy-Qoli Khana Hedayata (zm. 1871), kontynuacji Rawżat aṣ-ṣafāʾ i opartej na litografii wydrukowanej w Bombaju w latach 1849/50. The Rawżat aṣ-ṣafāʾ był często używany przez zachodnich orientalistów od XVII do XIX wieku do zrozumienia historii Iranu. W rezultacie istnieje wiele niekompletnych tłumaczeń na języki europejskie .

Według niemieckiego orientalisty Bertolda Spulera Rawżat aṣ-ṣafāʾ to największa uniwersalna historia w języku perskim dotycząca świata islamu.

Źródła