Hegra (Mada'in Salih)


Hegra (Mada'in Saleh) مَدَائِن صَالِح
Mada'in Salih
Al-Hijr lub Mada'in Salih
Mada'in Salih location
Mada'in Salih location
Pokazane w Arabii Saudyjskiej
alternatywne imie

Al-Hijr ٱلْحِجْر Mada'in Salih
Lokalizacja Region Al Madinah , Al- Hejaz , Arabia Saudyjska
Współrzędne Współrzędne :
Typ Osada
Oficjalne imię Stanowisko archeologiczne Hegra (Al-Hijr / Madâ'in Sâlih)
Typ Kulturalny
Kryteria II, III
Wyznaczony 2008 (32 sesja )
Nr referencyjny. 1293
Region państwa arabskie

Hegra ( starożytna greka : Ἕγρα ), znana muzułmanom jako Al-Hijr ( arab .: ٱلْحِجْر ), znana również jako Mada'in Salih ( arab .: مَدَائِن صَالِح , romanizowana : madāʼin Ṣāliḥ , dosł   . ) jest stanowisko archeologiczne zlokalizowane na obszarze Al-'Ula w prowincji Medina w regionie Hejaz , Arabia Saudyjska . Większość szczątków pochodzi z Królestwa Nabatejczyków (I wne). Miejsce to jest najbardziej wysuniętym na południe i drugim co do wielkości miastem królestwa po Petrze (obecnie w Jordanii), jego stolicy . Można również znaleźć ślady lihjańskiej i rzymskiej odpowiednio przed i po rządach Nabatejczyków.

Koran umieszcza osadnictwo na tym obszarze przez lud Thamudi w czasach Saliha, pomiędzy Nuh ( Noe ) i Hud z jednej strony, a Ibrahimem ( Abrahimem ) i Musą ( Mojżeszem ) z drugiej. Jednak ostatecznej chronologii historycznej nie można uzyskać na podstawie kolejności wersetów, ponieważ rozdziały Koranu (patrz sura ) dotyczą różnych tematów w porządku innym niż chronologiczny. Według islamu tekst, Thamudi zostali ukarani przez Boga za bałwochwalstwo , uderzeni przez trzęsienie ziemi i błyskawice . W ten sposób miejsce to zyskało reputację przeklętego miejsca - obraz, który rząd krajowy próbuje przezwyciężyć, starając się rozwinąć Mada'in Salih ze względu na swój potencjał turystyczny .

W 2008 roku UNESCO ogłosiło Mada'in Salih miejscem dziedzictwa, stając się pierwszym miejscem światowego dziedzictwa Arabii Saudyjskiej . Został wybrany ze względu na dobrze zachowane pozostałości z późnej starożytności , zwłaszcza 131 monumentalnych grobowców wykutych w skale , z ich misternie zdobionymi fasadami, z Królestwa Nabatejczyków.

Nazwa

Jego długa historia i mnogość kultur zamieszkujących to miejsce przyniosły kilka nazw. Odniesienia Strabona i innych pisarzy śródziemnomorskich używają nazwy Hegra ( starogrecki : Ἔγρα ) dla miejsca nabatejskiego. Użycie Mada'in Salih odnosi się do ( <a i=21>Proroka ) Saliha , wysłanego do starożytnych Arabów , imienia i tożsamości, które mogą pochodzić z postaci biblijnej Matuzalem ( hebr . ṯūšālaḥ Məṯūšālaḥ „Człowiek od oszczepu ” lub „Śmierć miecza”; Grecki : Μαθουσάλας Mathousalas ) [ potrzebne źródło ]

Lokalizacja

Stanowisko archeologiczne Hegra znajduje się 20 km (12 mil) na północ od miasta Al-'Ula , 400 km (250 mil) na północny zachód od Medyny i 500 km (310 mil) na południowy wschód od Petry w Jordanii . Al- Istakhri napisał w „Al-Masalik”:

Al-Hijr to mała wioska. Należy do Wadi al Gura i znajduje się w odległości jednego dnia podróży w górach. Była to ojczyzna Thamudian. Widziałem te góry i ich rzeźby. Ich domy są podobne do naszych, ale wykute są w górach, zwanych górami Ithlib. Wygląda na to, że są ciągłym pasmem, ale są oddzielone i mają wokół siebie wydmy. Można wspiąć się na szczyty gór, ale jest to niezwykle męczące. Studnia Thamudian, o której mowa w Świętym Koranie, znajduje się pośrodku gór.

— Al-Istakhri.

Miejsce to znajduje się na równinie, u podnóża bazaltowego płaskowyżu , który stanowi część gór Hidżaz . Pod zachodnią i północno-zachodnią częścią terenu poziom wód gruntowych można osiągnąć na głębokości 20 metrów (66 stóp). Otoczenie wyróżnia się pustynnym krajobrazem, naznaczonym wychodniami piaskowca o różnej wielkości i wysokości.

Historia

Era przed dedanitami

W Koranie

Według islamu miejsce Al-Hijr zostało zasiedlone przez plemię Thamud , które „(wzięło) dla siebie pałace z jego równin i (wyrzeźbione) z gór domy”.   [ Koran 7:73-79 ]   [ Koran 11:61-69 ]   [ Koran 15:80-84 ] Plemię popadło w bałwochwalstwo i ucisk stał się powszechny. Salih, któremu często przypisuje się nazwę tego miejsca „Mada'in Salih”, wezwał Thamudis do pokuty. Thamudi zlekceważyli ostrzeżenie i zamiast tego nakazali Salihowi przywołać ciężarną wielbłądzicę z tyłu góry. I tak ciężarna wielbłądzica została wysłana do ludzi z tyłu góry, jako dowód boskiej misji Saliha. Jednak tylko mniejszość posłuchała jego słów. Niewierzący zabili świętość wielbłąda, zamiast się nim opiekować, jak im kazano, a jego cielę pobiegło z powrotem na górę, skąd przybyło. Thamudi dano trzy dni przed wymierzeniem kary, ponieważ nie uwierzyli i nie posłuchali ostrzeżenia. Salih i jego monoteistyczni zwolennicy opuścili miasto, ale inni zostali ukarani przez Boga — ich dusze opuściły martwe ciała podczas trzęsienia ziemi i błyskawic.

Zgodnie z Koranem i tradycją Thamud istniał znacznie wcześniej, niż sugerowałaby inskrypcja Sargona II z 715 r. p.n.e. Jednak niedawne badania islamistów dowodzą, że ostateczna chronologia Thamūd nie może być uzyskana z kontekstu Koranu i że ta narracja nie „przedstawia ciągłej historii starożytnych ludzi, ponieważ nie należą oni do żadnej sukcesji genealogicznej, ani też nie wchodzić ze sobą w interakcje”. Roberta Hoylanda zasugerowali, że ich nazwa została następnie przyjęta przez inne nowe grupy, które zamieszkiwały region Mada'in Salih po zniknięciu pierwotnego ludu Thamud. Ta sugestia jest również poparta narracją ʿAbdullaha ibn ʿUmara i analizą Ibn Kathira , które donoszą, że ludzie nazywali region Thamud Al-Hijr , podczas gdy prowincję Mada'in Salih nazywali Ardh Thamud (Kraina Thamud) i Bayt Thamud (dom Thamuda). Tak więc termin „Thamud” nie był stosowany do grup żyjących w Mada'in Salih, takich jak Lihjańczycy i Nabatejczycy , ale raczej sam region i zgodnie ze źródłami klasycznymi uzgodniono, że jedyną pozostałą grupą rdzennej ludności Thamud jest plemię Banu Thaqif , które zamieszkiwało miasto Taif na południe od Mekki .

Pisma rockowe

Niedawne prace archeologiczne ujawniły liczne pisma i obrazy naskalne nie tylko na górze Athleb, ale także w całej centralnej Arabii. Pochodzą one z VI wieku pne do IV wieku naszej ery i są określane jako Thamudic. „Thamudic” to nazwa wymyślona przez dziewiętnastowiecznych uczonych dla tej dużej liczby inskrypcji, które nie zostały jeszcze właściwie zbadane.

Era Lihyan/Dedanitów

Archeologiczne ślady sztuki jaskiniowej na piaskowcach i inskrypcjach epigraficznych, uważanych przez ekspertów za pismo lihyanickie, na szczycie góry Athleb, w pobliżu Hegra (Mada'in Salih), datowane są na III – II wiek pne, co wskazuje na wczesne osadnictwo ludzkie tego obszaru, które ma dostępne źródło słodkiej wody i żyzną glebę. Osada Lihyan stała się centrum handlu , w którym gromadziły się towary ze wschodu, północy i południa.

Era Nabatejczyków

Mirra była jednym z luksusowych przedmiotów , które musiały przechodzić przez terytorium Nabatejczyków, aby móc handlować gdzie indziej

Rozległe osadnictwo tego miejsca miało miejsce w I wieku naszej ery, kiedy znalazło się pod panowaniem króla Nabatejczyków Aretasa IV Filopatrisa (Al-Harith IV) (9 pne - 40 ne), który stworzył Hegrę (Mada'in Salih) druga stolica królestwa, po Petrze na północy. Miejsce to cieszyło się ogromnym urbanizacyjnym , przekształcając je w miasto. Charakterystyczna dla nabatejskiej architektury wykutej w skale geologia Hegry (Mada'in Salih) zapewniła doskonałe podłoże do rzeźbienia monumentalnych budowli, z nabatejskimi pismami wyrytymi na ich fasadach. Rozwijali się także Nabatejczycy rolnictwo oazowe — kopanie studni i zbiorników na deszczówkę w skale oraz rzeźbienie miejsc kultu w wychodniach piaskowca. Podobne budowle znajdowały się w innych osadach Nabatejczyków, rozciągających się od południowej Syrii (region) na północ, ciągnącej się na południe do Negebu i w dół do bezpośredniego obszaru Hidżazu. Najbardziej znaną i największą z nich jest Petra.

Na skrzyżowaniu szlaków handlowych kwitło królestwo Nabatejczyków, które miało monopol na handel kadzidłem , mirrą i przyprawami . Położona na lądowym karawan i połączona z portem Egra Kome nad Morzem Czerwonym , Hegra, jak nazywali ją Nabatejczycy, osiągnęła swój szczyt jako główny punkt postojowy na głównym szlaku handlowym północ-południe.

Epoka rzymska

W 106 rne królestwo Nabatejczyków zostało zaanektowane przez ówczesne Cesarstwo Rzymskie . Hidżaz, który obejmuje Hegrę, stał się częścią rzymskiej prowincji Arabia .

Region Hedjaz został włączony do rzymskiej prowincji Arabia w 106 rne. W al-Hijr (wówczas nazywanym „Hijr”, a obecnie Mada'in Salih) odkryto niedawno monumentalny rzymski epigraf z lat 175–177 ne).

Inskrypcja rzymska Hegra poświęcona cesarzowi Markowi Aureliuszowi

Trasa handlowa przesunęła się z lądowej osi północ-południe na Półwyspie Arabskim na szlak morski przez Morze Czerwone. W ten sposób Hegra jako centrum handlu zaczęła podupadać, co doprowadziło do jej opuszczenia. Opierając się na braku późniejszej zabudowy opartej na badaniach archeologicznych, eksperci postawili hipotezę, że miejsce to utraciło wszystkie swoje funkcje miejskie począwszy od późnej starożytności (głównie w wyniku procesu pustynnienia). W latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku odkryto dowody na to, że rzymskie legiony Trajana zajęły Mada'in Salih w północno-wschodniej Arabii, zwiększając rozszerzenie Arabii Petraea prowincja Rzymian w Arabii .

Historia Hegry, od upadku Cesarstwa Rzymskiego do powstania islamu, pozostaje nieznana. Tylko sporadycznie wspominali o nim podróżnicy i pielgrzymi udający się do Mekki w następnych stuleciach. Hegra służyła jako stacja na pielgrzymki , dostarczając zaopatrzenie i wodę dla pielgrzymów. Wśród relacji znajduje się opis sporządzony przez XIV-wiecznego podróżnika Ibn Battutę , który wspomina o wykutych w czerwonym kamieniu grobowcach Hegry, znanych wówczas jako „al-Hijr”. Jednak nie wspomniał o działalności człowieka tam.

Era osmańska

Osmański fort hadżdż w Mada'in Salih, 1907

Imperium Osmańskie zaanektowało zachodnią Arabię ​​od mameluków do 1517 r. We wczesnych osmańskich relacjach o drodze hadżdż między Damaszkiem a Mekką, Hegra (Mada'in Salih) nie jest wspominana aż do 1672 r., Kiedy to turecki podróżnik Evliya Celebi zauważył, że karawana przeszedł przez miejsce zwane „Abyar Salih”, gdzie znajdowały się pozostałości siedmiu miast. Jest ponownie wymieniany przez podróżnika Murtada ibn 'Alawan jako przystanek na trasie zwanej „al-Mada'in”. W latach 1744-1757 na polecenie osmańskiego gubernatora zbudowano fort w al-Hijr. Damaszek , As'ad Pasha al-Azm . Zbudowano również cysternę zasilaną przez dużą studnię w forcie, a miejsce to służyło jako jednodniowy przystanek dla pielgrzymów hadżdż, gdzie mogli kupować towary, takie jak daktyle, cytryny i pomarańcze. Była częścią serii fortyfikacji zbudowanych w celu ochrony szlaku pielgrzymkowego do Mekki.

Według badań Al-Ansari, zamek osmański został znaleziony w pobliżu osady datowanej na rok 1600 ne w 1984 roku

19 wiek

Hiszpańska mapa kolei Hejaz , która przebiegała przez Mada'in Salih

Po odkryciu Petry przez szwajcarskiego odkrywcę Johanna Ludwiga Burckhardta w 1812 roku, angielski podróżnik Charles Montagu Doughty usłyszał o podobnym miejscu w pobliżu Hegra (Mada'in Salih), ufortyfikowanego miasta osmańskiego na drodze hadżdż z Damaszku. Aby dostać się do tego miejsca, Doughty dołączył do karawany hadżdż i dotarł do miejsca ruin w 1876 roku, odnotowując wizytę w swoim dzienniku, który został opublikowany jako Travels in Arabia Deserta . Doughty opisał fort osmański, w którym przebywał przez dwa miesiące, i zauważył, że Beduin członkowie plemienia mieli stałe obozowisko tuż za budynkiem.

W XIX wieku istniały doniesienia, że ​​​​ocalałe studnie i rolnictwo oazowe al-Hijr były okresowo wykorzystywane przez osadników z pobliskiej wioski Tayma . Trwało to do XX wieku, kiedy to na polecenie sułtana osmańskiego Abdula Hamida II zbudowano linię kolejową Hejaz , która przebiegała przez to miejsce (1901–08) , aby połączyć Damaszek i Jerozolimę na północnym zachodzie z Medyną i Mekką, ułatwiając w ten sposób pielgrzymkę do tego ostatniego oraz polityczną i ekonomiczną konsolidację osmańskiej administracji ośrodków wiary islamskiej. Stacja została zbudowana na północ od al-Hijr w celu utrzymania lokomotywy oraz biura i akademiki dla pracowników kolei. Kolej zapewniła większą dostępność do tego miejsca . Został on jednak zniszczony podczas lokalnego buntu podczas I wojny światowej. Mimo to na miejscu nadal prowadzono kilka badań archeologicznych, począwszy od okresu I wojny światowej do powstania Królestwa Arabii Saudyjskiej w latach 30. XX wieku. do lat 60. XX wieku . Dworzec kolejowy również został odrestaurowany i obejmuje obecnie 16 budynków i kilka sztuk taboru.

Pod koniec lat 60. rząd Arabii Saudyjskiej opracował program wprowadzenia siedzącego trybu życia koczowniczych plemion Beduinów zamieszkujących ten obszar. Zaproponowano, aby osiedlili się w al-Hijr, ponownie wykorzystując już istniejące studnie i cechy rolnicze tego miejsca. Jednak oficjalna identyfikacja al-Hijr jako stanowiska archeologicznego w 1972 r. Doprowadziła do przesiedlenia Beduinów w kierunku północnym, poza granice stanowiska. Obejmowało to również zagospodarowanie nowych gruntów rolnych i świeżo wykopanych studni, zachowując w ten sposób stan al-Hijr.

Obecny rozwój

odkryto przykłady wielu inskrypcji i odnowiono archeologiczną ocenę Hijr (Mada'in Salih) dokonaną przez Winnetta i Reeda. Chociaż stanowisko Al-Hijr zostało ogłoszone skarbem archeologicznym na początku lat 70. XX wieku, od tego czasu przeprowadzono niewiele badań. Mirdad mieszkał tu przez krótki czas i pisał ogłoszenia o regionie od 1977 roku. Healey studiował tutaj w 1985 roku i napisał książkę o inskrypcjach Hijr (Mada'in Salih) w 1993 roku.

Zakaz oddawania czci przedmiotom/artefaktom zaowocował minimalnymi działaniami archeologicznymi. Te konserwatywne środki zaczęły słabnąć od 2000 r., kiedy Arabia Saudyjska zaprosiła ekspedycje w celu przeprowadzenia badań archeologicznych w ramach działań rządu na rzecz promowania ochrony dziedzictwa kulturowego i turystyki. Stanowisko archeologiczne zostało wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 2008 roku. Nowsze badania archeologiczne tego obszaru zostały przeprowadzone w ramach starań o udokumentowanie i zachowanie zabytków przed otwarciem tego obszaru na większą turystykę.

Architektura

Pozostałości archeologiczne Mada'in Salih są często porównywane ze śladami Petry (powyżej), stolicy Nabatejczyków, położonej 500 km (310 mil) na północny zachód od Mada'in Salih
Qaṣr Al-Farīd ( arab . قَصْر ٱلْفَرِيْد ), co oznacza „Samotny Zamek” to największy grobowiec na stanowisku archeologicznym

Nabatejskie miejsce Hegra zostało zbudowane wokół strefy mieszkalnej i jej oazy w I wieku n.e. Wychodnie piaskowca zostały wyrzeźbione do budowy nekropolii. W sumie przetrwały cztery miejsca nekropolii, w których znajdowało się 131 monumentalnych wykutych w skale grobowców rozsianych na 13,4 km (8,3 mil), wiele z wyrytymi epigrafami Nabatejczyków na fasadach:

Nekropola Lokalizacja Okres budowy Godne uwagi funkcje
Dżabal al-Mahjar Północ brak informacji Grobowce zostały wycięte po wschodniej i zachodniej stronie czterech równoległych wychodni skalnych. Dekoracje elewacyjne są niewielkich rozmiarów.
Qasr al Walad brak informacji 0–58 ne Obejmuje 31 grobowców ozdobionych pięknymi inskrypcjami, a także elementami artystycznymi, takimi jak ptaki, ludzkie twarze i wyimaginowane istoty. Zawiera najbardziej monumentalne wykute w skale grobowce, w tym największą fasadę o wysokości 16 m (52 ​​stóp).
Obszar C Południowy wschód 16–61 ne Składa się z pojedynczego izolowanego odkrywki zawierającego 19 wyciętych grobowców. Na elewacjach nie wyrzeźbiono żadnych ozdób.
Dżabal al-Churajmat Południowy zachód 7–73 ne Największy z czterech, składający się z licznych wychodni oddzielonych strefami piaszczystymi, chociaż tylko osiem wychodni ma wycięte grobowce, w sumie 48. Zła jakość piaskowca i narażenie na przeważające wiatry spowodowały zły stan zachowania większości elewacji.

Częścią tego miejsca są również nie-pomnikowe miejsca pochówku, w sumie 2000. Bliższa obserwacja elewacji wskazuje na status społeczny osoby pochowanej – wielkość i ornamentyka budowli odzwierciedlają zamożność osoby. Na niektórych fasadach nad wejściami znajdowały się tablice informujące o właścicielach grobów, systemie religijnym i kamieniarzach, którzy je wyrzeźbili. Wiele grobów wskazuje stopnie wojskowe, co skłoniło archeologów do spekulacji, że miejsce to mogło kiedyś być nabatejską bazą wojskową, mającą chronić działalność handlową osady.

Królestwo Nabatejczyków leżało nie tylko na skrzyżowaniu szlaków handlowych, ale także kulturowych. Znajduje to odzwierciedlenie w zróżnicowanej motywie dekoracji elewacji, zapożyczającej elementy stylistyczne z Asyrii , Fenicji , Egiptu i hellenistycznej Aleksandrii , w połączeniu z rodzimym stylem artystycznym. Rzymskie dekoracje i alfabet łaciński pojawiały się również na grobowcach troglodytów, gdy terytorium zostało zaanektowane przez Cesarstwo Rzymskie. W przeciwieństwie do wyszukanych elementów zewnętrznych, wnętrza wykutych w skale struktur są surowe i proste.

Obszar religijny, znany jako „ Jabal Ithlib ”, znajduje się na północny wschód od tego miejsca. Uważa się, że pierwotnie był poświęcony nabatejskiemu bóstwu Duszara . Wąski korytarz o długości 40 metrów (131 stóp) między wysokimi skałami i przypominający Siq w Petrze prowadzi do sali Diwan , muzułmańskiej izby rady lub sądu. W pobliżu wykuto w skale również małe sanktuaria religijne z inskrypcjami.

Obszar mieszkalny znajduje się na środku równiny, z dala od wychodni. Podstawowym materiałem konstrukcyjnym domów i otaczających je ścian była suszona na słońcu cegła mułowa . Pozostało niewiele śladów dzielnicy mieszkalnej.

Woda jest dostarczana przez 130 studni, zlokalizowanych w zachodniej i północno-zachodniej części stanowiska, gdzie zwierciadło wody znajdowało się na głębokości zaledwie 20 m. Studnie o średnicy 4–7 m zostały wykute w skale, choć niektóre, wykopane w luźnym gruncie, musiały zostać wzmocnione piaskowcem.

Znaczenie

Stanowisko archeologiczne leży w suchym środowisku. Suchy klimat, brak przesiedleń po opuszczeniu tego miejsca i panujące lokalne wierzenia na temat tego miejsca doprowadziły do ​​niezwykłego stanu zachowania Al -Hijr, dostarczając obszernego obrazu stylu życia Nabatejczyków. Uważa się, że oznacza to południową część królestwa Nabatejczyków, rolnictwo oazy Al-Hijr i istniejące studnie wykazują niezbędne adaptacje dokonane przez Nabatejczyków w danym środowisku - jego wyraźnie odrębna osada jest drugą co do wielkości wśród królestwa Nabatejczyków, uzupełniając osadę bardziej słynne stanowisko archeologiczne Petra w Jordanii. Położenie tego miejsca na skrzyżowaniu szlaków handlowych, a także różne języki, pisma i style artystyczne odzwierciedlone w fasadach jego monumentalnych grobowców dodatkowo odróżniają je od innych stanowisk archeologicznych. Wśród 4000 stanowisk archeologicznych Arabii Saudyjskiej zasłużenie zyskało przydomek „Stolica zabytków”.

Turystyka

Możesz zarezerwować wycieczkę za pośrednictwem strony internetowej lub aplikacji Experience Al Ula . Wycieczka rozpoczyna się w parku zimowym w pobliżu centrum miasta Al Ula, a autobus zawiezie Cię do centrum dla zwiedzających Hegra, gdzie właściwie rozpoczyna się wycieczka. Wycieczka składa się z 4 przystanków – autobus podrzuci Cię na każdym z nich, lokalny przewodnik poinformuje Cię o miejscu, a następnie odbierze Cię inny autobus. Wycieczka trwa około 2 godzin. Dostępne są również nocne wycieczki lub prywatna wycieczka zabytkowym Land Roverem.

Zobacz też

przypisy

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Filmy

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hegra_(Mada%27in_Salih)&oldid=1141368960 ”