Lihyan

Królestwo Lihyanitów

مملكة لحيان
Królestwo Lihyanitów مملكة لحيان
VII wiek pne – 24 pne
Kapitał	Dedan
Wspólne języki	Dadanickie
Religia	Politeizm północnoarabski
Rząd	Monarchia
Król
Era historyczna	Antyk
• Przyjęty	VII wiek pne
• anektowane przez państwo Nabatejczyków	24 pne
	Następca
Królestwa Nabatejczyków

Lihyan ( arabski : لحيان , Liḥyān ; grecki : Lechienoi ), zwany także Dadān lub Dedan , był potężnym i wysoce zorganizowanym starożytnym królestwem arabskim , które odgrywało istotną rolę kulturową i gospodarczą w północno-zachodnim regionie Półwyspu Arabskiego i używało języka dadanickiego . Lihjańczycy rządzili dużą posiadłością od Yathrib na południu i częściami Lewantu na północy. W starożytności Zatoka Akaba kiedyś nazywano Zatoką Lihyan. Świadectwo rozległego wpływu, jaki uzyskał Lihyan. Termin „Dedanite” zwykle opisuje wcześniejszą fazę historii tego królestwa, ponieważ ich stolicą było Dedan, które obecnie nazywa się Al-'Ula , położoną w północno-zachodniej Arabii, około 110 km na południowy zachód od Teima , oba miasta położone w nowoczesnej dzień Arabii Saudyjskiej, podczas gdy termin „Lihyanite” opisuje późniejszą fazę. Dadan we wczesnej fazie był „jednym z najważniejszych ośrodków karawan w północnej Arabii”. jest w Biblii hebrajskiej . Lihjańczycy stali się później wrogami Nabatejczyków . Rzymianie najechali Nabatejczyków i przejęli ich królestwo w 106 rne. To zachęciło Lihjanitów do ustanowienia niezależnego królestwa w celu zarządzania ich krajem. Na jej czele stał król Han'as, jeden z byłych członków rodziny królewskiej, która rządziła Al-Hijr przed inwazją Nabatejczyków.

Genealogie arabskie uważają Banu Lihyan za Ismaelitów , Arabów wywodzących się od Ismaela , chociaż w tradycji żydowskiej uważa się, że pochodzą oni bezpośrednio od Abrahama poprzez jego drugą żonę Keturę (a nie od Ismaela).

Terminologia

Termin Dedan ( ddn ) pojawia się w starożytnych tekstach wyłącznie jako toponim (nazwa miejsca), podczas gdy termin Lihyan ( lḥyn ) pojawia się zarówno jako toponim, jak i etnonim (nazwa ludu). Wydaje się, że Dedan pierwotnie odnosił się do góry Jabal al-Churajba. W minajskich te dwa terminy pojawiają się razem, przy czym pierwszy wskazuje miejsce, a drugi lud. Niemniej jednak we współczesnej historiografii terminy te są często używane w znaczeniu chronologicznym, Dedan odnosi się do wcześniejszego okresu, a Lihyan do późniejszego z tej samej cywilizacji.

Przymiotniki „Dedanite” i „Lihyanite” były często używane w przeszłości w odniesieniu do języka i pisma dadanickiego , ale obecnie są najczęściej używane w sensie etnicznym na zasadzie analogii z rozróżnieniem między „arabskim” a „arabskim”.

Dadān stanowi najlepsze przybliżenie oryginalnej wymowy, podczas gdy bardziej tradycyjna pisownia Dedan odzwierciedla formę z Biblii hebrajskiej .

Historia

Kolosalny posąg z al-Ula, zgodny ze standardową rzeźbą artystyczną królestwa Lihyanite, oryginalny posąg został pomalowany na biało

Posąg mężczyzny z królestwa Lihyan

Główne dowody na istnienie królestwa pochodzą z korpusu inskrypcji w stolicy Dedanie i okolicach. Datowanie władców i dynastii jest przedmiotem sporów i kontrowersji w sferze akademickiej. Nie ustalono żadnej absolutnej ani nawet względnej chronologii władców. Opierając się na latach panowania, które pojawiają się w niektórych inskrypcjach królów lihyańskich, królestwo miało minimalną długość życia 199 lat. Wzmianka o królu Dedan w Kronice Nabonida sugeruje, że królestwo Lihyan nie mogło powstać przed Nabonidem przybycie do północno-zachodniej Arabii w 552 pne. Zapewnia to królestwu floruit w latach 552–353 pne.

Gradacja

Królestwo Lihyanitów przeszło przez trzy różne etapy, wczesna faza Królestwa Lihyan miała miejsce pod koniec VII wieku pne, rozpoczęła się jako szejk Dedan, a następnie przekształciła się w królestwo plemienia Lihyan. Najwcześniejsze poświadczenie królewskości państwowej, króla Lihyan, miało miejsce w połowie VI wieku pne. Opierając się na obecnym schemacie chronologicznym i grobowcach lwów w Dedanie , to właśnie na wczesnym etapie Lihyan (tj. okresie Dedanitów) wyłonił się system pisma Lihyanitów (podobny do pisma tamudyjskiego i składający się z 28 liter). początkowo prosta w formie, następnie ewoluowała w późniejszym okresie.

Kolosalny posąg króla Lihyanite z Dadan, 236 cm, VI-IV wiek pne

W drugim etapie królestwa Dedan przekształcił się ze zwykłego miasta-państwa, na które wpływ wywierali jedynie wewnątrz murów miejskich, w królestwo obejmujące znacznie większy obszar, które stanowiło szczyt cywilizacji Lihyan.

Trzeci etap miał miejsce na początku III wieku pne, kiedy nastąpił gwałtowny wzrost aktywności gospodarczej między południem a północą, co sprawiło, że Lihyan uzyskał duże wpływy odpowiednie do jego strategicznego położenia na Drodze Karawan.

Z ostatnich publikacji epigraficznych wynika, że Lihyan kontrolował swojego rywala handlowego Taymę (żyzna i bogata oaza w północnej Arabii) od kilku pokoleń. Wrogość między dwiema oazami odzwierciedla inskrypcja z Tayma, która wspomina o wojnie między nimi. Po aneksji Tayma przez Lihjanitów królowie Lihjanici mogli regularnie odwiedzać miasto, aby upamiętnić swoje rządy. Rzeczywiście, w świątyni Tayma znaleziono stojące posągi większe niż ludzki wzrost, z ustawionymi nogami i zwisającymi rękami, rzekomo królów Lihyanite, prawdopodobnie jako przypomnienie ludności o podporządkowaniu się królowi Dedanu. Posągi korespondują z podobnymi posągami królewskimi z Dedanu, które przedstawiają ustandaryzowany artystyczny model rzeźbiarstwa dostojników. Sugerując w ten sposób rolę Dedana jako regionalnego mocarstwa. Dedan jest wymieniony w Harran Stele , aw relacjach biblijnych jako ważny ośrodek handlowy. Co jest uważane przez niektórych autorów za wskaźnik istnienia dobrze zorganizowanego państwa w regionie przed połową I tysiąclecia pne. W zapisach biblijnych Dedan jest wymieniany obok Taymy i Saby, ale częściej jest łączony z Qedar. Królowie Lihyanu byli prawdopodobnie potomkami Qedarytów i mieli bliskie kontakty z dynastią Ptolemeuszy .

Najstarsza wzmianka o Lihyan ( lḥyn ) pochodzi z wczesnej sabejskiej inskrypcji datowanej na pierwszą połowę VI wieku pne, która opisuje podróż sabejskiego kupca. Zamierzał udać się na Cypr w celach handlowych i po drodze przejeżdżał przez Dedan, „miasta Judy” i Gazę.

Jesień

Moneta Aretasa IV, prawdopodobnie za jego panowania nastąpiła aneksja Dadanu

Niektórzy autorzy twierdzą, że Lihjańczycy wpadli w ręce Nabatejczyków około 65 rpne po zajęciu przez nich Hegry, a następnie marszu do Tayma i ostatecznie do ich stolicy Dedan w 9 rpne. Werner Cascel uważa, że aneksja Lihyan przez Nabatejczyków miała miejsce około 24 rpne, wywnioskował swoją opinię z dwóch czynników; Po pierwsze, Cascel oparł się na Strabona o katastrofalnej wyprawie rzymskiej na Jemen, którą prowadził Aelius Gallus w latach 26-24 pne. Strabon nie wspomniał o żadnym niezależnym państwie zwanym Lihyan. Drugi to inskrypcja wspominająca króla Nabatejczyków Aretasa IV znalezione na grobowcu w Hegrze (datowane na około 9 pne) potwierdzają, że terytoria Lihyan zostały już podbite przez Nabatejczyków za panowania Aretasa IV . Prawie pół wieku później, opierając się na inskrypcji pewnego generała Nabatejczyków, który używał Hegry jako swojej kwatery głównej, wspomniał o umieszczeniu nabatejskich żołnierzy w Dedanie, stolicy Lihyan.

Panowanie Nabatejczyków nad Lihyanem zakończyło się aneksją Nabatei przez Rzymian w 106 rne. Chociaż Rzymianie zaanektowali większość królestwa Nabatejczyków, nie dotarli jednak do terytoriów Dedanu. Rzymscy legioniści, którzy eskortowali karawany, kończą 10 km przed Dedanem, dawną granicą między Lihyanem a Nabateą. Lihjańczycy odzyskali niepodległość pod rządami Han'asa ibn Tilmi, który pochodził z dawnej rodziny królewskiej przed inwazją Nabatejczyków. Jego imię zostało zapisane przez rzemieślnika, który datował rzeźbę jego grobowca na piąty rok panowania Han'asa ibn Tilmi.

Zarządzanie

Termin „król Dedanu” ( mlk ddn ) pojawia się trzy razy w zachowanych inskrypcjach wraz ze zwrotami namiestnik ( fḥt ) i pan ( gbl ) Dedanu. Termin „król Lihyan” ( mlk lḥyn ) pojawia się co najmniej dwadzieścia razy w inskrypcjach dadanickich.

Królestwo Lihyanite było monarchią opartą na systemie sukcesji dziedzicznej. Biurokracja królestwa reprezentowana przez członków Hajbala, podobnie jak rada ludowa w naszych czasach, pomagała królowi w jego codziennych obowiązkach i załatwiała w imieniu króla pewne sprawy państwowe. Ten publiczny charakter lihjańskiego systemu prawnego jest wspólny z systemem prawnym południowej Arabii.

Władcy Lihjanici mieli wielkie znaczenie w społeczeństwie Lihjanitów, ponieważ ofiary religijne i wydarzenia były generalnie datowane zgodnie z latami panowania króla. Czasami używano tytułów królewskich; tacy jak Dhi Aslan (Król Gór) i Dhi Manen (Solidny Król). Dużą rolę odgrywała także religia, która wraz z królem była źródłem prawodawstwa. Za króla istniało duchowieństwo religijne, na czele którego stał Afkal, co wydaje się być nieodłączną pozycją. Termin został zapożyczony przez Nabatejczyków bezpośrednio od Lihjańczyków.

Innymi zawodami państwowymi, które zostały zapisane w inskrypcjach Lihyanite, była pozycja Salh (Salha dla kobiety); najczęściej występuje przed imieniem najwyższego bóstwa lihjańskiego Dhu-Ghabat (co oznacza delegata Dhu-Ghabat). Salh był odpowiedzialny za zbieranie podatków i jałmużny od wyznawców boga. Tahal (część podatków), która równa się jednej dziesiątej bogactwa, była dedykowana bóstwom.

Postnabatejscy królowie lihjaniccy byli mniej potężni w porównaniu ze swoimi poprzednikami, ponieważ Hajbal wywierał większy wpływ na państwo, do tego stopnia, że król był praktycznie figurantem, a rzeczywistą władzę sprawował Hajbal.

Gospodarka

Dedan był dobrze prosperującym ośrodkiem handlowym, leżącym wzdłuż trasy karawan biegnącej z północy na południe, na północnym krańcu Drogi Kadzidła . Mieszkała w nim społeczność Minajczyków .

Według Ezechiela w VII wieku Dedan handlował z Tyrem , eksportując czapraki .

Religia

Lihyanici czcili Dhu-Ghabat i rzadko zwracali się do innych bóstw w swoich potrzebach. Inne bóstwa czczone w ich stolicy, Dedanie, to bóg Wadd , sprowadzony tam przez Minejczyków , oraz al-Kutba' /Aktab, który prawdopodobnie był spokrewniony z bóstwem babilońskim i być może został wprowadzony do oazy przez króla Nabonida .

Zobacz też

Inwazja Banu Lahyan

Notatki

Cytowane prace

Al-Ansary, Abdul-Raman T. (1999). „Stan Lihyan: nowa perspektywa” . Topos. Orient-Occident . 9 (1): 191–195.
Drewes, AJ & Levi Della Vida, G. (1986). „Liḥyān” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. s. 761–763. ISBN 978-90-04-07819-2 .
Farès-Drappeau, Saba (2005). Dédan et Liḥyān. Histoire des Arabes aux confins des pouvoirs perse et hellénistique (IV ^e –II ^e s. avant l'ère chrétienne) . Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux.
Hidalgo-Chacón Díez, María del Carmen (2015). „Dystrybucja inskrypcji dadanickich według ich treści i cech paleograficznych”. Materiały z Seminarium Arabistyki . 45 : 139–148. JSTOR 43783628 .
Hidalgo-Chacón Díez, María del Carmen; Macdonald, Michael CA, wyd. (2017). OCIANA Corpus of Dadanitic Inscriptions: Preliminary Edition (PDF) . Oxford University Press.
Hausleiter, Arnulf (2012). „Północne królestwa arabskie”. W Daniel T. Potts (red.). Towarzysz archeologii starożytnego Bliskiego Wschodu . Tom. 2. Wiley-Blackwell. s. 816–832.
Hoyland, Robert G. (2002). Arabia i Arabowie: od epoki brązu do nadejścia islamu . Routledge'a. ISBN 9781134646340 .
Macdonald, Michael CA (1997). „Szlaki handlowe i towary handlowe na północnym krańcu„ Drogi Kadzidła ”w pierwszym tysiącleciu pne”. W Alessandra Avanzini (red.). Profumi d'Arabia: Atti del Convegno . Rzym: „L'Erma” di Bretschneider. s. 333–349.
Macdonald, Michael CA (2018). „W kierunku ponownej oceny starożytnych alfabetów północnoarabskich używanych w oazie al-ʿUlā”. W MCA Macdonald (red.). Języki, skrypty i ich zastosowania w starożytnej Arabii Północnej . Archaeopress. s. 1–19.
Parr, Peter J. (1997). „Dedan”. W Eric M. Meyers (red.). Oxford Encyclopedia of Archaeology na Bliskim Wschodzie . Tom. 2. Oxford University Press. s. 133–134.
Rohmer, Jérôme; Charloux, Guillaume (2015). „Od Liḥyān do Nabatejczyków: Datowanie końca epoki żelaza w północno-zachodniej Arabii” . Materiały z Seminarium Arabistyki . 45 : 297–320.

Dalsza lektura

Lozachmeur, H (red.) 1995. Présence arabe dans le croissant płodny avant l'Hégire. (Actes de la table ronde internationale Paris, 13 listopada 1993). Paryż: Éditions Recherche sur les Civilisations. s. 148. ISBN 2-86538-254-0 . [1]
Werner Caskel, Lihyan i Lihyanisch (1954)
FV Winnett „Studium inskrypcji Lihyanite i Thamudic”, University of Toronto Press, Oriental Series nr 3. [2]
Lynn M. Hilton, Hope A. Hilton (1996) „Odkrywanie Lehiego”. Cedrowy Fort. ISBN 1462126383 .

Linki zewnętrzne

http://www.mnh.si.edu/epigraphy/e_pre-islamic/lihyanite.htm