Emirat Sycylii

Emirat Sycylii

**إمارة صقلية** ( arabski )
Emirat Sycylii إمارة صقلية ( arabski )
831–1091
	Włochy w 1000 r. Emirat Sycylii ma kolor jasnozielony.
Status	; Prowincja Emiratu Aghlabidów (831–909) ; ; Kalifat Fatymidów (909–948) ; ; Autonomiczny emirat pod rządami Kalbidów (948–1044) ; ; Różne emiraty w stanie wojny (po 1044) ;
Kapitał	Balarm (Palermo)
Wspólne języki	sycylijski arabski , bizantyjska greka , języki berberyjskie , judeoarabski
Religia	; ; Islam (oficjalny) Chrześcijaństwo chalcedońskie Judaizm
Rząd	Monarchia
Era historyczna	Średniowiecze
• Przyjęty	831
• rozwiązany	1091
Waluta	Tarì , dirham
Poprzedzony	zastąpiony przez
	Motyw Sycylii (Cesarstwo Bizantyjskie pod rządami dynastii Amorów)
Hrabstwo Sycylii
Dziś część	; Włochy Malta

Emirat Sycylii ( arab . إِمَارَة صِقِلِّيَة ^{, Jego )} zromanizowany : ʾImārat Ṣiqilliya ) był islamskim królestwem , które rządziło wyspą Sycylii od 831 do 1091 r. stolicą było Palermo (arab. Balarm , które w tym okresie stało się głównym ośrodkiem kulturalnym i politycznym świata muzułmańskiego.

Sycylia była częścią Cesarstwa Bizantyjskiego , kiedy siły muzułmańskie z Ifriqiya rozpoczęły najazdy w 652 roku. Poprzez przedłużającą się serię konfliktów od 827 do 902, stopniowo podbili całą Sycylię, z jedynie twierdzą Rometta na dalekim północnym wschodzie, trzymającą do 965 r .

Pod rządami muzułmanów wyspa stawała się coraz bardziej zamożna i kosmopolityczna. Handel i rolnictwo kwitły, a Palermo stało się jednym z największych i najbogatszych miast w Europie. Sycylia stała się wielowyznaniowa i wielojęzyczna, rozwijając odrębną kulturę arabsko-bizantyjską , która łączyła elementy islamskich imigrantów arabskich i berberyjskich z lokalnymi społecznościami grecko-bizantyjskimi i żydowskimi. Począwszy od początku XI wieku, Emirat zaczął pękać z powodu wewnętrznych konfliktów i sporów dynastycznych. Chrześcijańscy najemnicy normańscy pod dowództwem Rogera I ostatecznie podbili wyspę, zakładając hrabstwo Sycylii w 1071 roku; ostatnie muzułmańskie miasto na wyspie, Noto , upadło w 1091 r., oznaczając koniec islamskich rządów na Sycylii.

Jako pierwszy hrabia Sycylii Roger utrzymywał względny stopień tolerancji i wielokulturowości; Sycylijscy muzułmanie pozostali obywatelami hrabstwa i późniejszego Królestwa Sycylii . Aż do końca XII wieku, a prawdopodobnie dopiero w latach dwudziestych XII wieku, muzułmanie stanowili większość populacji wyspy, z wyjątkiem północno-wschodniego regionu Val Demone , który pozostał głównie bizantyjską grecką i chrześcijańską, nawet podczas panowania islamu. Ale w połowie XIII wieku muzułmanie, którzy jeszcze nie wyjechali lub nie nawrócili się na chrześcijaństwo, zostali wypędzeni, co zakończyło mniej więcej czterysta lat islamskiej obecności na Sycylii.

Ponad dwa wieki islamskich rządów Emiratu pozostawiły pewne ślady na współczesnej Sycylii. Niewielkie wpływy arabskie pozostają w języku sycylijskim i lokalnych nazwach miejscowości; znacznie większy wpływ ma język maltański , który wywodzi się z języka siculo-arabskiego . Inne pozostałości kulturowe można znaleźć w metodach rolniczych i uprawach na wyspie, lokalnej kuchni i architekturze .

Tło

Ze względu na swoje strategiczne położenie w centrum Morza Śródziemnego , Sycylia miała długą historię osadnictwa i walki ze strony różnych cywilizacji. Kolonie greckie i fenickie były obecne co najmniej w IX wieku pne i toczyły ze sobą potyczki przez wieki. Konflikty na większą skalę trwały od VI do III wieku pne między Kartagińczykami a Grekami sycylijskimi, przede wszystkim potężnym miastem-państwem Syrakuz . W wojnach punickich między Rzymem a Kartaginą Sycylia służyła jako główna baza potęgowa i teatr wojny dla obu stron, zanim wyspa została ostatecznie włączona do Republiki Rzymskiej i Cesarstwa. Do V wieku naszej ery Sycylia została całkowicie zromanizowana i schrystianizowana po prawie siedmiuset latach panowania rzymskiego. Ale pośród upadku zachodniego imperium rzymskiego , po podboju większości Włoch przez Teodoryka Wielkiego w 488 r. , przypadło ono germańskim Ostrogotom .

Pierwsze muzułmańskie próby podboju Sycylii

W 535 cesarz Justynian I odzyskał Sycylię dla Cesarstwa Rzymskiego , które było wówczas rządzone z Konstantynopola . Gdy potęga tego, co jest obecnie znane jako Cesarstwo Bizantyjskie , osłabła na Zachodzie, na Bliskim Wschodzie pojawiła się nowa, ekspansjonistyczna potęga: kalifat Rashidun , pierwsze duże państwo muzułmańskie, które powstało po śmierci islamskiego proroka Mahometa w 632 r. W ciągu dwudziestu pięciu lat kalifatowi udało się zaanektować znaczną część perskiego imperium Sasanian i dawne terytoria rzymskie w Lewancie i Afryce Północnej. W 652, pod rządami kalifa Uthmana , inwazja zajęła większość wyspy, ale okupacja muzułmanów była krótkotrwała, ponieważ opuścili ją po jego śmierci. ^{[ potrzebne źródło ]}

Pod koniec VII wieku, wraz z podbojem Afryki Północnej przez Umajjadów , muzułmanie zajęli pobliskie miasto portowe Kartaginę , co pozwoliło im zbudować stocznie i stałą bazę, z której mogli przeprowadzać dłuższe ataki.

Około 700 roku wyspa Pantelleria została zdobyta przez muzułmanów i tylko niezgoda między muzułmanami zapobiegła wówczas próbie inwazji na Sycylię. Zamiast tego zawarto umowy handlowe z Bizantyjczykami, a kupcom muzułmańskim pozwolono handlować towarami w portach sycylijskich. ^{[ potrzebne źródło ]}

Pierwsza prawdziwa próba podboju miała miejsce w 740 roku; w tym roku muzułmański książę Habib, który brał udział w ataku 728, z powodzeniem zdobył Syrakuzy . Gotowi na podbój całej wyspy, zostali jednak zmuszeni do powrotu do Tunezji przez bunt Berberów . Drugi atak w 752 roku miał na celu jedynie splądrowanie tego samego miasta. ^{[ potrzebne źródło ]}

Bunt Eufemiusza i stopniowy podbój wyspy przez muzułmanów

W 826 roku Eufemius , dowódca bizantyjskiej floty na Sycylii, zmusił mniszkę do poślubienia go. Cesarz Michał II dowiedział się o sprawie i nakazał generałowi Konstantynowi zakończyć małżeństwo i odciąć nos Eufemiuszowi. Euphemius powstał, zabił Konstantyna, a następnie zajął Syrakuzy; on z kolei został pokonany i wypędzony do Afryki Północnej . Zaoferował panowanie nad Sycylią Ziyadatowi Allahowi , aghlabidzkiemu emirowi Tunezji , w zamian za stanowisko generała i bezpieczeństwo; Emir zgodził się, oferując Euphemiusowi wyspę w zamian za coroczną daninę. Podbój powierzono 70-letniemu kadi Asadowi ibn al-Furatowi , który dowodził siłami 10 000 piechoty, 700 kawalerii i 100 okrętów. Wzmocnione przez muzułmanów statki Eufemiusa wylądowały w Mazara del Vallo , gdzie 15 lipca 827 r. miała miejsce pierwsza bitwa z lojalistycznymi wojskami bizantyjskimi, która zakończyła się zwycięstwem Aghlabidów .

Następnie Asad podbił południowe wybrzeże wyspy i rozpoczął oblężenie Syrakuz . Po całorocznym oblężeniu i próbie buntu, jego żołnierze byli w stanie pokonać dużą armię wysłaną z Palermo , wspieraną przez flotę wenecką dowodzoną przez doża Giustiniano Participazio . Nagły wybuch zarazy zabił wielu muzułmańskich żołnierzy, a także samego Asada, zmuszając muzułmanów do odwrotu do zamku Mineo . Później wznowili ofensywę, ale nie udało im się podbić Castrogiovanni (współczesna Enna), gdzie Euphemius został zabity, zmuszając ich do wycofania się z powrotem do ich twierdzy w Mazara.

W 830 r. pozostali muzułmanie z Sycylii otrzymali silne wsparcie w postaci 30 000 żołnierzy Ifriqiyan i Andaluzji . Muzułmanie iberyjscy pokonali bizantyjskiego dowódcę Teodota między lipcem a sierpniem tego roku, ale ponownie zaraza zmusiła ich do powrotu do Mazary, a później do Ifriqiya . Jednak Ifriqiyan wysłane do oblężenia stolicy Sycylii, Palermo , zdołały ją zdobyć po rocznym oblężeniu we wrześniu 831 r. Palermo zostało muzułmańską stolicą Sycylii, przemianowaną na al-Madinah („Miasto”).

Podbój był stopniową, huśtawkową sprawą; przy znacznym oporze i wielu walkach wewnętrznych pełne podbicie bizantyjskiej Sycylii zajęło ponad sto lat. Syrakuzy przetrwały do 878 r. , następnie Taormina w 902 r. i wreszcie Rometta , ostatnia placówka bizantyjska , w 965 r.

Okres jako emirat

arabsko-normandzka łączyła cechy Zachodu (takie jak klasyczne filary i fryzy) z typowymi arabskimi dekoracjami i kaligrafią .

Z kolei Sycylią rządziła sunnicka dynastia Aghlabidów w Tunezji i szyiccy Fatymidzi w Egipcie . Jednak przez cały ten okres muzułmanie sunniccy stanowili większość społeczności muzułmańskiej na Sycylii, przy czym większość (jeśli nie wszyscy) mieszkańców Palermo to sunnici, co doprowadziło do ich wrogości do szyickich kalbidów. Populacja sunnicka na wyspie została uzupełniona po religijnych buntach w Afryce Północnej w latach 943–97 przeciwko surowej polityce religijnej Fatymidów, co doprowadziło do kilku fal uchodźców uciekających na Sycylię w celu ucieczki przed odwetem Fatymidów. Bizantyjczycy wykorzystali chwilową niezgodę, aby przez kilka lat okupować wschodni kraniec wyspy.

Po stłumieniu buntu kalif Fatymidów Ismail al-Mansur mianował al-Hasana al-Kalbi (948–964) emirem Sycylii. Z powodzeniem udało mu się kontrolować nieustannie buntujących się Bizantyjczyków i założył Kalbidów . Najazdy na południowe Włochy trwały pod rządami Kalbidów do XI wieku, aw 982 armia niemiecka pod wodzą Ottona II, Świętego Cesarza Rzymskiego została pokonana pod Crotone w Kalabrii . Wraz z emirem Yusufem al-Kalbim (986–998) rozpoczął się okres stałego upadku. Pod rządami al-Akhala (1017–1037) konflikt dynastyczny nasilił się, a frakcje w rodzinie panującej sprzymierzały się na różne sposoby z Cesarstwem Bizantyjskim i Zirydami . Po tym okresie Al-Mu'izz ibn Badis próbował zaanektować wyspę dla Zirydów, interweniując jednocześnie w sprawy zwaśnionych muzułmanów; jednak próba ostatecznie się nie powiodła.

Sycylia pod panowaniem arabskim

Arabscy muzycy w Palermo

Nowi władcy arabscy zainicjowali reformy rolne , które z kolei zwiększyły produktywność i sprzyjały rozwojowi małych gospodarstw, co stanowiło uszczerbek dla dominacji majątków ziemskich. Arabowie dalej ulepszali systemy irygacyjne poprzez Qanats . Wprowadzenie pomarańczy , cytryn , pistacji i trzciny cukrowej na Sycylię. Opis Palermo podał Ibn Hawqal , kupiec z Bagdadu , który odwiedził Sycylię w 950 roku. Otoczone murami przedmieście zwane Kasr (pałac) jest do dziś centrum Palermo, z meczetem Wielkiego Piątku na miejscu późniejszej rzymskiej katedry . Przedmieście Al-Khalisa ( Kalsa ) zawierało pałac sułtana, łaźnie, meczet, biura rządowe i prywatne więzienie. Ibn Hawqual naliczył 7000 indywidualnych rzeźników handlujących w 150 sklepach. Ludność miasta w tym okresie jest niepewna, ponieważ dane podane przez pisarzy arabskich w tamtej epoce były niewiarygodne. Paul Bairoch oszacował populację Palermo na 350 000 w XI wieku, podczas gdy inni historycy, tacy jak Stephan R. Epstein, oszacowali ją na bliższą 60 000. Opierając się na stwierdzeniu al-Maqdisiego , że Palermo było większe niż Stary Kair , Kenneth Meyer Setton określił liczbę powyżej 100 000, ale poniżej 250 000. Około 1330 roku ludność Palermo wynosiła 51 000.

Arabski podróżnik, geograf i poeta Ibn Jubair odwiedził ten obszar pod koniec XII wieku i opisał Al-Kasr i Al-Khalisa (Kalsa):

Stolica jest obdarzona dwoma darami, splendorem i bogactwem. Zawiera całe prawdziwe i wyimaginowane piękno, jakiego każdy mógłby sobie życzyć. Splendor i wdzięk zdobią place i tereny wiejskie; ulice i autostrady są szerokie, a oko jest oślepione pięknem położenia. To miasto pełne cudów, z budynkami podobnymi do tych z Kordoby, zbudowanymi z wapienia. Przez miasto przepływa stały strumień wody z czterech źródeł. Meczetów jest tak wiele, że nie sposób ich policzyć. Większość z nich służy również jako szkoły. Oko olśniewa tym całym przepychem.

Przez całe to panowanie dochodziło do buntów bizantyjskich Sycylijczyków, zwłaszcza na wschodzie, a część ziem została nawet ponownie zajęta, zanim została stłumiona.

Miejscową ludność podbitą przez muzułmanów stanowili mówiący po grecku bizantyjscy chrześcijanie, ale była też znaczna liczba Żydów. Ludność prawosławna i katolicka były członkami jednego Kościoła, dopóki wydarzenia z 1054 r. nie zaczęły ich rozdzielać, a splądrowanie z 1204 r. było ostatnią kroplą, jeśli chodzi o bizantyjską „prawosławną”.

Chrześcijanie i Żydzi byli tolerowani pod rządami muzułmanów jako dhimmi , ale podlegali pewnym ograniczeniom. Dhimmi byli również zobowiązani do płacenia dżizji , czyli podatku pogłównego, i kharaj , czyli podatku gruntowego, ale byli zwolnieni z podatku, który musieli płacić muzułmanie ( Zakaat ). Pod rządami arabskimi istniały różne kategorie płatników dżizji, ale ich wspólnym mianownikiem było płacenie dżizji jako znak podporządkowania się rządom muzułmańskim w zamian za ochronę przed zewnętrzną i wewnętrzną agresją. Podbita ludność mogła uniknąć tego podporządkowanego statusu, przechodząc na islam. Około połowa populacji była muzułmanami w czasie podboju normańskiego. Współżycie z podbitą ludnością rozpadło się po ponownym podboju Sycylii, który rozpoczął się w latach 60. XIII wieku, a zwłaszcza po śmierci króla Sycylii Wilhelma II w 1189 r. Polityka ucisku chrześcijan została zastosowana wobec muzułmanów.

Administracja

Emir odpowiadał za armię, administrację, wymiar sprawiedliwości i bił pieniądze. Jest również bardzo prawdopodobne, że Palermo działał tiraz , warsztat, w którym zwierzchne władze zleciły wykonanie tkanin o wielkiej wartości (często nadawanych jako wyraz uznania dla poddanych w celu wynagradzania ich za pracę lub jako prezent z okazji przyjęcia ambasad zagranicznych). Emir – rezydujący w dzisiejszym Pałacu Królewskim – mianował namiestników głównych miast, najważniejszych sędziów ( qāḍī ) oraz arbitrów zdolnych do rozstrzygania drobnych sporów między jednostkami ( hakam ). Istniało również zgromadzenie notabli zwane giamà'a , które wspierało, aw niektórych przypadkach zastępowało emira w decyzjach.

Dominacja muzułmańska na całej wyspie nie była spójna, a podział na trzy doliny służył rozróżnieniu różnych podejść do rządu. W rzeczywistości zachodnia Sycylia była bardziej zislamizowana , a liczebna obecność Arabów była znacznie większa niż w innych częściach. W Val Demone trudności w podboju i opór ludności sprawiły, że skoncentrowano się na ściąganiu podatków i utrzymaniu porządku publicznego.

Bojownicy lub junud w podboju ziem uzyskali cztery piąte jako łup ( fai ), a jedna piąta była zarezerwowana dla państwa lub lokalnego gubernatora ( khums ) , zgodnie z zasadami prawa islamskiego . Jednak ta zasada nie zawsze była przestrzegana iw wielu obszarach, takich jak Agrigento, nowi właściciele nie mieliby do tego prawa. Trzeba jednak powiedzieć, że ten podział ziem przyniósł kres wielkich majątków ziemskich i możliwość lepszej eksploatacji ziem. W ten sposób wprowadzono nowe uprawy tam, gdzie od wieków uprawiano tylko pszenicę. Pojawiła się trzcina cukrowa, warzywa, owoce cytrusowe, daktyle i drzewa morwy i rozpoczęła się eksploatacja górnicza.

Ćwierć dinar aghlabidzki wybity na Sycylii, 879

Waluta

Monetą wprowadzoną przez Arabów był złoty dinar o wadze 4,25 grama. Dirhem był srebrny i ważył 2,97 grama . Aghlabici wprowadzili solidus ze złota i follis z miedzi. Po zdobyciu Palermo w 886 r. ukuto kharrubę , która była warta 1/6 dirhema .

Spadek i okres „Taifa”.

Seated man with sword receiving objects on a tray

Roger I z Sycylii otrzymujący klucze do Palermo

W XI wieku mocarstwa południowych Włoch na kontynencie zatrudniały normańskich najemników, którzy byli chrześcijańskimi potomkami Wikingów ; to Normanowie pod wodzą Rogera de Hauteville, który został Rogerem I z Sycylii , zdobyli Sycylię z rąk muzułmanów. W 1038 r. bizantyjska pod dowództwem Jerzego Maniacesa przekroczyła Cieśninę Mesyńską i obejmowała korpus Normanów . Po kolejnym zdecydowanym zwycięstwie latem 1040 r. Maniaces zatrzymał swój marsz, by oblegać Syrakuzy. Pomimo podboju tego ostatniego, Maniaces został usunięty ze swojej pozycji, a późniejsza kontrofensywa muzułmańska odzyskała wszystkie miasta zdobyte przez Bizantyjczyków. Norman Robert Guiscard , syn Tankreda, następnie podbił Sycylię w 1060 po zdobyciu Apulii i Kalabrii , podczas gdy jego brat Roger de Hauteville zajął Mesynę z armią 700 rycerzy.

Emirat Sycylii zaczął się rozpadać, gdy w reżimie muzułmańskim toczyły się spory wewnątrz dynastyczne. W 1044 r., pod rządami emira Hasana al-Samsama, wyspa podzieliła się na cztery qadits , czyli małe lenna: qadit Trapani, Marsala, Mazara i Sciacca, na czele którego stał Abdallah ibn Mankut; że Girgenti, Castrogiovanni i Castronuovo pod Ibn al-Hawwàs; Katania w posiadaniu Ibn al-Maklatí; i Syrakuz pod rządami Ibn Thumny, podczas gdy al-Samsam dłużej utrzymywał kontrolę nad Palermo, zanim przyjęło samorządność w ramach rady szejków . Nastąpił okres sprzeczek między qaditami, które prawdopodobnie reprezentowały grupy rodowe walczące o władzę. Ibn Thumna zabił Ibn al-Maklatí, zajął Katanię i poślubił wdowę po zmarłym qadi, która była siostrą Ibn al-Hawwàsa. Wziął również qadit ibn Mankuta, ale kiedy jego żonie uniemożliwiono powrót z wizyty u jej brata, sprzymierzony z Fatymidami Ibn Thumna zaatakował Ibn al-Hawwàsa tylko po to, by zostać pokonanym. Kiedy opuścił Sycylię, aby zwerbować więcej żołnierzy, na krótko pozostawiło to Ibn al-Hawwàsa pod kontrolą większości wyspy. Prowadząc wojnę ze swoimi rywalami, Ibn Thumna ściśle współpracował z Normanami, każdy wykorzystując drugiego do realizacji swojego celu, jakim jest rządzenie całą wyspą, i chociaż śmierć Ibn Thumny w zasadzce w 1062 r. Doprowadziła Normanów do wycofania się i konsolidacji, Ibn Thumna Wydaje się, że dawni sojusznicy Thumny kontynuowali sojusz, tak że wojska muzułmańskie stanowiły większość „normańskiej” armii Hauteville na Sycylii.

Zirydzi z Afryki Północnej wysłali armię na Sycylię pod dowództwem Alego i Ayyuba ibn Taminów, a wojska te stopniowo przejmowały kontrolę nad qaditami, zabijając al-Hawwàs i skutecznie czyniąc Ayyuba emirem muzułmańskiej Sycylii . Jednak przegrali dwie decydujące bitwy z Normanami. Sycylijczycy i Afrykanie zostali pokonani w 1063 r. przez niewielkie siły Normanów w bitwie pod Cerami , umacniając normańską kontrolę nad północno-wschodnią częścią wyspy. Spora populacja chrześcijańska zbuntowała się przeciwko rządzącym muzułmanom. Następnie w 1068 roku Roger i jego ludzie pokonali Ajjuba w bitwie pod Misilmeri , a Zirydzi wrócili do Afryki Północnej, pozostawiając Sycylię w nieładzie. Katania padła ofiarą Normanów w 1071 r. Palermo, rządzone od wycofania się Zirid przez Ibn al-Ba'bę, człowieka najwyraźniej hiszpańskiego pochodzenia żydowskiego z klasy kupców miasta, który przewodził miastu przy wsparciu szejków, z kolei upadnie 10 stycznia 1072 r. po pięciomiesięcznym oblężeniu. Trapani skapitulował w tym samym roku.

Utrata głównych miast portowych zadała poważny cios muzułmańskiej potędze na wyspie. Ostatnią strefą aktywnego oporu były Syrakuzy rządzone przez Ibn Abbada (znanego jako Benavert w zachodnich kronikach). Pokonał Jordana, syna Rogera z Sycylii w 1075 roku i ponownie zajął Katanię w 1081 roku, a wkrótce potem najechał Kalabrię. Jednak Roger oblegał Syrakuzy w 1086 r., A Ibn Abbad próbował przerwać oblężenie bitwą morską, w której zginął przypadkowo. Syrakuzy poddały się po tej porażce. Jego żona i syn uciekli do Noto i Butery. Tymczasem miastem Qas'r Ianni (Castrogiovanni, współczesna Enna) rządził Hammud, który poddał się i przeszedł na chrześcijaństwo dopiero w 1087 r. Po nawróceniu Hammud stał się częścią chrześcijańskiej szlachty i przeszedł na emeryturę wraz z rodziną do posiadłości w Kalabrii dostarczonej przez Rogera I. W 1091 Butera i Noto na południowym krańcu Sycylii i na Malcie , ostatnie twierdze arabskie, z łatwością padły ofiarą chrześcijan. Po podboju Sycylii Normanowie odsunęli od władzy miejscowego emira Yusufa Ibn Abdallaha, szanując przy tym zwyczaje zamieszkujących ją Arabów.

Następstwa

Arab-Norman z XII wieku

Normańskie Królestwo Sycylii pod rządami Rogera II zostało scharakteryzowane jako „wieloetniczne z natury i tolerancyjne religijnie”. Normanowie, Żydzi, muzułmańscy Arabowie, bizantyjscy Grecy, Longobardowie i rdzenni mieszkańcy Sycylii żyli we względnej harmonii. Arabski pozostawał językiem rządzenia i administracji przez co najmniej wiek panowania Normanów, a ślady pozostają w języku Sycylii i najwyraźniej więcej w języku Malty dzisiaj. Muzułmanie utrzymali również dominację w przemyśle, handlu detalicznym i produkcji, podczas gdy muzułmańscy rzemieślnicy i wiedza ekspercka w rządzie i administracji byli bardzo poszukiwani.

Jednak muzułmanie na wyspie stanęli przed wyborem dobrowolnego wyjazdu lub poddania się chrześcijańskim rządom. Wielu muzułmanów zdecydowało się wyjechać, pod warunkiem, że mieli na to środki. „Przemiana Sycylii w chrześcijańską wyspę”, zauważa Abulafia, „była także, paradoksalnie, dziełem tych, których kultura była zagrożona”. Również muzułmanie stopniowo przechodzili na chrześcijaństwo, Normanowie zastąpili duchowieństwo prawosławne duchownymi łacińskimi. Pomimo obecności arabskojęzycznej ludności chrześcijańskiej greccy duchowni przyciągali muzułmańskich chłopów do przyjęcia chrztu, a nawet przyjęli greckie imiona chrześcijańskie; w kilku przypadkach chrześcijańscy chłopi pańszczyźniani z greckimi imionami wymienionymi w rejestrach Monreale mieli żyjących muzułmańskich rodziców. Władcy normańscy stosowali politykę stałej latynizacji, sprowadzając tysiące włoskich osadników z północno-zachodniej i południowej części Włoch oraz kilku innych z południowo-wschodniej Francji. Do dziś w środkowej Sycylii istnieją społeczności posługujące się dialektem Gallo-Italic. Niektórzy muzułmanie zdecydowali się udawać nawrócenie, ale takie lekarstwo mogło zapewnić jedynie indywidualną ochronę i nie mogło utrzymać wspólnoty.

Pogromy „lombardzkie” przeciwko muzułmanom rozpoczęły się w latach sześćdziesiątych XII wieku. Społeczności muzułmańskie i chrześcijańskie na Sycylii stawały się coraz bardziej rozdzielone geograficznie. Społeczności muzułmańskie na wyspie były głównie odizolowane poza wewnętrzną granicą, która oddzielała południową i zachodnią część wyspy od chrześcijańskiej północnej i wschodniej części. Sycylijscy muzułmanie, ludność poddana, byli zależni od łaski swoich chrześcijańskich panów, a ostatecznie od opieki królewskiej. Po króla Wilhelma Dobrego w 1189 r. królewska ochrona została zniesiona, a drzwi zostały otwarte dla powszechnych ataków na muzułmanów na wyspie. Zniszczyło to wszelką utrzymującą się nadzieję na współistnienie, niezależnie od tego, jak nierówne mogły być poszczególne populacje. Śmierć Henryka VI i jego żony Konstancji rok później pogrążyła Sycylię w politycznym zamieszaniu. Wraz z utratą królewskiej ochrony i gdy Fryderyk II był jeszcze niemowlęciem pod papieską opieką, Sycylia stała się polem bitwy dla rywalizujących sił niemieckich i papieskich. Muzułmańscy rebelianci na wyspie stanęli po stronie niemieckich watażków, takich jak Markward von Anweiler . W odpowiedzi Innocenty III ogłosił krucjatę przeciwko Markwardowi, twierdząc, że zawarł bezbożny sojusz z Saracenami z Sycylii. Niemniej jednak w 1206 roku ten sam papież próbował przekonać przywódców muzułmańskich do zachowania lojalności. W tym czasie bunt muzułmański był w pełnym rozkwicie. Byli pod kontrolą Jato, Entella, Platani, Celso, Calatrasi, Corleone (zdobyty w 1208), Guastanella i Cinisi. Rewolta muzułmańska rozszerzyła się na cały obszar zachodniej Sycylii. Rebeliantami dowodził Muhammad Ibn Abbad. Nazywał siebie „ księciem wierzących ”, wybijał własne monety i próbował znaleźć poparcie muzułmanów w innych częściach świata muzułmańskiego.

Jednak Fryderyk II , który nie był już dzieckiem, odpowiedział, rozpoczynając w 1221 roku serię kampanii przeciwko muzułmańskim rebeliantom. Siły Hohenstaufów wykorzeniły obrońców Jato, Entelli i innych fortec. Zamiast eksterminować muzułmanów, których było około 60 000. W 1223 roku Fryderyk II i chrześcijanie rozpoczęli pierwsze deportacje muzułmanów do Lucery w Apulii. Rok później wysłano ekspedycje przeciwko Malcie i Dżerbie, aby ustanowić królewską kontrolę i uniemożliwić ich muzułmańskiej populacji pomoc rebeliantom. Paradoksalnie, w tej epoce saraceńscy łucznicy byli częstym składnikiem tych „chrześcijańskich” armii, a obecność kontyngentów muzułmańskich w armii cesarskiej pozostawała rzeczywistością nawet za Manfreda i Conradina .

Ród Hohenstaufów i ich następcy ( Dom Kapetyngów w Anjou i Dom Aragoński w Barcelonie ) stopniowo „latynizowali” Sycylię w ciągu dwóch stuleci, a ten proces społeczny położył podwaliny pod wprowadzenie łaciny (w przeciwieństwie do bizantyjskiego) katolicyzm. Procesowi latynizacji sprzyjał w dużej mierze Kościół rzymski i jego liturgia. miały miejsce ostateczne deportacje do Lucery . Do czasu nieszporów sycylijskich w 1282 roku na Sycylii nie było muzułmanów, a społeczeństwo było całkowicie zlatynizowane.

Lista emirów

al-Hasan al-Kalbi (948–953)
Ahmad ibn al-Hasan al-Kalbi (954–969)
Ya'ish (969–970), uzurpator
Abu'l-Qasim Ali ibn al-Hasan al-Kalbi (970–982)
Dżabir al-Kalbi (982–983)
Ja'far al-Kalbi (983–985)
Abdallah al-Kalbi (985–990)
Jusuf al-Kalbi (990–998)
Ja'far al-Kalbi (998–1019)
al-Akhal (1019-1037)
Abdallah (1037–1040), uzurpator Zirid
Hasan as-Samsam (1040-1053)

Okres Taifa

Abdallah ibn Mankut - Trapani i Mazara (1053–?)
Ibn al-Maklatí - Katania (1053–?)
Muhammed ibn Ibrahim (Ibn Thumna) - Syrakuzy (1053–1062), aw późniejszych latach Katania i Trapani / Mazara
Ali ibn Nima (Ibn al-Hawwàs) - Agrigento i Castrogiovanni (1053 – około 1065), wszyscy Taifowie od 1062
Ayyub ibn Tamim (Zirid) (około 1065–1068)
Ibn al-Ba'ba, Palermo (1068-1072)
Hammad - Agrigento i Castrogiovanni (1068-1087)
Ibn Abbad ( Benavert ) - Syrakuzy i Katania (1071–1086)

Zobacz też

Źródła

Previte-Orton, CW (1971). Krótsza średniowieczna historia Cambridge . Cambridge: Cambridge University Press .