Historia Żydów na Sycylii

Historia Żydów na Sycylii potencjalnie zaczyna się już od dwóch tysiącleci, od znacznej obecności Żydów na wyspie w południowych Włoszech przed ich wypędzeniem w XV wieku.

Historia starożytna

Istnieje legenda, że Żydzi zostali po raz pierwszy sprowadzeni na Sycylię jako jeńcy niewolnicy w I wieku po upadku Jerozolimy w 70 roku n.e. Jednak ogólnie przyjmuje się, że początki ludności żydowskiej na Sycylii poprzedzają zniszczenie Świątyni Jerozolimskiej . Rabin Akiwa odwiedził miasto Syrakuzy podczas jednej ze swoich zagranicznych podróży.

Średniowiecze

Królestwo Sycylii.

Żydzi mieszkali w wielu sycylijskich miastach, takich jak Palermo , Mesyna i Katania . Od końca VII wieku Sycylia połączyła się z Kalabrią , tworząc bizantyjski temat Sycylii . W VI wieku do papieża Grzegorza I wysłano zawiadomienia o losie Żydów w Królestwie Sycylii . W 831 Sycylia znalazła się pod panowaniem arabskim, które traktowało Żydów ze względną tolerancją.

W 1072 r. Sycylia przypadła Normanom , a Żydzi ponownie zostali poddani zwierzchnictwu i jurysdykcji Kościoła katolickiego. Normańskie królestwo Sycylii przetrwało do 1194 roku, kiedy to padło pod panowanie Hohenstaufenów . W 1210 r. Żydzi na Sycylii stanęli w obliczu takich prześladowań ze strony krzyżowców, że święty cesarz rzymski Fryderyk II musiał interweniować w ich imieniu. Fryderyk zatrudniał także Żydów z Sycylii na swoim dworze do tłumaczenia dzieł greckich i arabskich. Trwały prześladowania Żydów. Ale pomimo prześladowań sycylijscy Żydzi nadal prosperowali. Niektórzy sycylijscy rabini komunikowali się z Majmonidesem , zadając pytania religijne.

Mykwa sotto san Filippo Apostolo wykonana przez Żydów z Sycylii

Systematyczne prześladowania Żydów na Sycylii rozpoczęły się w XIV wieku. W 1310 r. król Sycylii Fryderyk II Aragoński przyjął restrykcyjną i dyskryminującą politykę wobec Żydów, którzy byli zobowiązani do oznaczania swoich ubrań i sklepów „czerwonym kołem ”. Żydom zabroniono także jakichkolwiek związków z katolikami. W 1392 r. nakazano Żydom zamieszkanie w gettach i w Monte San Giuliano (obecnie Erice ), Katanii i Syrakuzach wybuchły ciężkie prześladowania , której ofiarą padło wielu Żydów. W następnym roku surowe dekrety skierowano przeciwko prywatnym ceremoniom. Na przykład Żydom zabroniono używania jakichkolwiek ozdób w związku z pogrzebami; z wyjątkiem wyjątkowych przypadków, kiedy jedwab był dozwolony, trumnę można było przykryć tylko wełnianym całunem. w Marsali , Żydzi byli zmuszani do udziału w nabożeństwach świątecznych w Boże Narodzenie i w dzień św. Szczepana, a następnie tłum śledzony do domu i kamienowany po drodze. Na początku XV w. ucisk osiągnął taki poziom, że w 1402 r. Żydzi z Marsali wystosowali do króla apel, w którym prosili o: (1) zwolnienie z przymusowych usług służebnych; (2) obniżenie ich podatków do jednej jedenastej całości podatków, ponieważ Żydzi stanowili tylko jedną jedenastą populacji; (3) rozpatrywanie ich spraw cywilnych przez głównego sędziego królewskiego, a spraw religijnych przez inkwizytora; (4) dostarczanie chorągwi tylko zarządcy zamku królewskiego, a nie innym; (5) ponowne otwarcie łaźni dla kobiet ( Mikveh ), który został zamknięty za czasów Andrei Chiaramonte. Apel ten został uwzględniony.

W porównaniu z innymi społecznościami żydowskimi Europy Sycylijczycy wypadli szczęśliwie. Posiadali nawet znaczną ilość majątku, ponieważ trzynaście z ich społeczności było w stanie w 1413 roku pożyczyć infantowi Don Juanowi 437 uncji złota. Zostało to spłacone 24 grudnia 1415 r. Jednak w tym samym roku społeczność żydowska Vizzini została wypędzona przez królową Blancę i nigdy nie pozwolono jej wrócić.

Wypędzenie w 1493 r

Kulminacją prześladowań było wypędzenie Żydów z Sycylii. Dekret o wygnaniu z dnia 31 marca 1492 został wydany przez Ferdynanda Aragońskiego i Izabelę Kastylijską - obowiązujący na Sycylii Dekret z Alhambry wypędzenie Żydów z samej Hiszpanii. W tym czasie na wyspie mieszkało około 25 000-30 000 Żydów w 52 różnych miejscach. 9 czerwca zabroniono Żydom potajemnego wyjazdu, sprzedaży lub ukrywania mienia; 18 czerwca zakazano noszenia broni; ich kosztowności zostały wycenione przez urzędników królewskich w imieniu państwa, zapakowane w pudła i przekazane pod opiekę zamożnych katolików. 13 sierpnia przyszedł rozkaz gotowości do wyjazdu; można zabrać następujące rzeczy: jedną sukienkę, materac, wełniany koc lub serż, parę używanych prześcieradeł, kilka prowiantu, oprócz trzech Taros jako pieniędzy na podróż. Cały inny majątek żydowski został skonfiskowany przez Koronę. Po licznych apelach termin wyjazdu przesunięto na 18 grudnia, a później, po wpłaceniu 5000 guldenów, na 12 stycznia 1493 r. Wyjazd faktycznie nastąpił 31 grudnia 1492 r.

Wygnańcy znaleźli schronienie u Ferdynanda I z Neapolu w Apulii , Kalabrii i Neapolu . Po śmierci Ferdynanda w 1494 roku Karol VIII, król Francji, najechał Neapol. W tym czasie w tym regionie wybuchła poważna choroba, znana jako „francuska mucha”, a odpowiedzialność za wybuch zrzucono na Żydów, którzy zostali w związku z tym wypędzeni z Królestwa Neapolitańskiego. Następnie szukali schronienia na terytorium osmańskim i osiedlili się głównie w Konstantynopolu , Damaszku , Salonikach i Kair . Większość ludności żydowskiej Sycylii opuściła wyspę. Około 9 000 Żydów nawróciło się, aby pozostać na Sycylii.

Inkwizycja hiszpańska nie była w stanie ścigać Żydów, ale po wypędzeniu wszyscy pozostali Żydzi musieli się nawrócić. Inkwizycja mogłaby wtedy postawić przed sądem każdego nawróconego Żyda (neofity lub uwłaczającego marranosa ), który nie wierzyłby ani nie praktykował wiary katolickiej. Kary nałożone przez inkwizycję różniły się surowością, ale mogły obejmować więzienie, uwięzienie jako niewolników na galerach, konfiskatę mienia, aw niektórych przypadkach egzekucję przez publiczne spalenie. Z zapisów wynika, że w latach 1511-1515 na Sycylii spalono na stosie 81 byłych Żydów, a 40 innych w pomnikach (posąg lub podobiznę, ponieważ już umarli lub zostali zabici).

Jezyk i kultura

W późnym okresie starożytnym dominującym językiem używanym przez żydowską (i nieżydowską) ludność Sycylii był język grecki . Kiedy grecki był głównym językiem inskrypcji żydowskich, jak to miało miejsce w przypadku żydowskich inskrypcji z Sycylii, greckie imiona, które były lokalnie powszechne, pojawiają się w znacznych ilościach w inskrypcjach żydowskich. Jeszcze po podboju wyspy przez muzułmanów, używanie języka greckiego i związki Żydów sycylijskich z Cesarstwem Bizantyjskim , jego gospodarką i społecznościami żydowskimi nadal funkcjonował w nowych warunkach. Dzięki tym bizantyjskim (żydowskim) koneksjom liturgia synagogi pierwotnych Żydów sycylijskich reprezentowała romski obrzęd modlitewny.

Nowoczesne czasy

3 lutego 1740 r. król neapolitański Karol III – okrzyknięty królem oświecenia – wydał proklamację zawierającą 37 paragrafów, w której formalnie zaproszono Żydów do powrotu na Sycylię. Kilku przyjechało, ale czując, że ich życie jest niepewne, wkrótce wrócili do Turcji.

Rabin Stefano Di Mauro, włosko-amerykański potomek neofitów z południowych Włoch, był aktywny na wyspie i otworzył małą synagogę w 2008 roku, ale nie założył jeszcze pełnoetatowej kongregacji żydowskiej na Sycylii. Nabożeństwa odprawiane są co tydzień w szabat iw wielkie święta . Ulica Via della Giudecca znajduje się w miejscu, gdzie kiedyś powstała Dzielnica Żydowska. Ponadto Shavei Israel wyraził zainteresowanie pomocą w ułatwieniu powrotu sycylijskich Bnei Anusim do judaizmu .

Lista zewnętrzna

Status prawny Żydów nawróconych na chrześcijaństwo w południowych Włoszech i Prowansji , 2010, autorzy: Zeldes, Nadia, California Digital Library
Żydzi z Palermo , Jacqueline Alio - Best of Sicily Magazine
Rossella Tercatin, „Mało znana żydowska historia Sycylii na wystawie, wieki po wypędzeniu”, The Jerusalem Post, 23 lutego 2020 r.

Zobacz też