Chnumhotep II
|
Khnumhotep II Nomarcha XVI nomu Górnego Egiptu | |
|---|---|
 Khnumhotep II przedstawiony podczas polowania na ptactwo wodne na bagnach
| |
| Poprzednik | Nacht lub Netjernacht |
| Następca | Chnumhotep IV |
| Dynastia | 12 dynastia |
| faraon | Amenemhat II , Senusret II |
| Ojciec | Neheri |
| Matka | Baket |
| Żona | Chety; Tjat |
| Dzieci | Nacht, Khnumhotep IV, Khnumhotep III , Neheri i inni |
| Pogrzeb | Beni Hasana 3 (BH3) |
Khnumhotep II ( ẖnmw-ḥtp, „ Chnum jest zadowolony” ) był starożytnym egipskim wielkim wodzem nomu Oryx (16. nom Górnego Egiptu ) za panowania faraonów Amenemhata II i Senusreta II z 12 . wieku pne). Jest dobrze znany ze swojego grobowca w Beni Hasan i jego dekoracji.
Biografia i rodzina
|
||||
|
Era : Państwo Środka (2055–1650 pne) |
||||
| Khnumhotepa | ||||
|---|---|---|---|---|
| Egipskie hieroglify |
Był członkiem potężnej rodziny nomarchów i urzędników, która została prawdopodobnie założona przez jego dziadka Khnumhotepa I i mieściła się w Men'at Chufu . Khnumhotep II posiadał wiele tytułów, takich jak dziedziczny książę i hrabia, najważniejszy z czynów, królewski pieczętujący, jedyny przyjaciel, członek elity, zwierzchnik Nekheb , a także nadzorca Pustyni Wschodniej , stanowisko, które zajmował od 19 roku Amenemhata II do co najmniej 6 roku Senusreta II, tj. daty, która pojawia się w grobowcu Khnumhotepa. Podobnie jak większość nomarchów tamtych czasów, piastował także kilka funkcji kapłańskich.
Jego poprzednikiem jako nomarchy był prawdopodobnie jego krewny Netjernakht , a Khnumhotep uhonorował go, budując jego grobowiec. Jego matką była Baqet, a ojcem urzędnik o imieniu Neheri. Khnumhotep miał dwie żony, z których główną była Khety, córka bezimiennego nomarchy sąsiedniego 17. nomu ze Hardai . Podobnie jak jej mąż, Khety posiadała niezwykłą liczbę tytułów, takich jak córka gubernatora, znajoma króla, przede wszystkim z czynów, pani domu , a także była kapłanką Hathor i Pakhet . Drugorzędną żoną Khnumhotepa była Tjat, która posiadała kilka skromnych tytułów, takich jak pieczętująca, pani domu i osoba, która zna swojego pana ; jest jedyną znaną kobietą pieczętującą na dworze miejscowego gubernatora. Te osobliwości i fakt, że oboje małżonkowie pojawiają się kilka razy w grobowcu Khnumhotepa, sugeruje, że małżeństwo między nim a Khety było prawdopodobnie politycznie zaaranżowanym małżeństwem, podczas gdy Tjat mogła być jego prawdziwą miłością, która została przez niego wyznaczona na pieczętującego , aby mieć ją bliżej.
Ze swoich dwóch małżonków Khnumhotep II miał kilkoro dzieci:
- Nakht odziedziczył po swoim dziadku ze strony matki obowiązek nomarchy w Hardai
- Khnumhotep IV podążał za swoim ojcem jako nomarcha 16. nomu, ale nie pojawia się w grobowcu swojego ojca i jest znany tylko z niedokończonego grobowca w Beni Hasan
- Khnumhotep III wszedł na dwór królewski, gdzie udało mu się zostać wysokim zarządcą , a później wezyrem
- Neheri został pochowany w małym grobowcu w Beni Hasan, gdzie znaleziono jego stelę
- inny syn jest znany jako „ burmistrz ” w sąsiednim nomie.
Aby uzyskać więcej informacji na temat genealogii Khnumhotepa, zobacz „ Nomarchowie nomu Oryx ”.
Grób BH3
Khnumhotep II jest pochowany w Beni Hasan w wykutym w skale grobowcu 3 (BH3), jednym z najbardziej znanych na całej nekropolii. W starożytności do grobowca można było dotrzeć ścieżką, którą wyróżniały ciemnobrązowe głazy po obu stronach; ścieżka rozciągała się od otwartego zewnętrznego dziedzińca w dół wzgórza do skraju pola uprawnego.
Przed grobowcem znajduje się kolumnowy portyk i mały dziedziniec; dziedziniec byłby otoczony murami z cegły mułowej. Mały kolumnowy portyk znajduje się po zachodniej stronie dziedzińca, bezpośrednio przed wejściem do grobowca. Strop portyku jest zakrzywiony na kształt beczki podzielonej na segmenty. Skała wokół otworu prowadzącego do wnętrza grobowca do kaplicy została wygładzona i spłaszczona, na której czternastowierszowa inskrypcja podaje wykaz dni świątecznych na nabożeństwa pogrzebowe, zwane percheru , wraz z imieniem i tytułem Khnumhotepa II. Podłoga komory głównej (zwanej też kaplicą) jest zagłębiona w gruncie poniżej poziomu otwartego dziedzińca zewnętrznego i schodzi się do niej trzema schodami. Kaplica jest główną komorą wyciętą prosto w klifie, prawie symetrycznie z 4 kolumnami i dwoma dużymi szybami (prowadzącymi do komór grobowych) wykutymi w podłodze. Te cztery główne kolumny podtrzymują sufit, który jest podzielony trzema segmentami w kształcie beczek. Te sklepienia są pomalowane we wzór, który może nawiązywać do namiotu. Jedyne światło dla tej komnaty pochodziłoby z wejścia do portyku, a pierwotnie drzwi między portykiem a komnatą mogły służyć do zamknięcia grobowca przed elementami zewnętrznymi. Percy Newberry zauważa, że jedyną pozostałością po drzwiach wahadłowych do wewnątrz jest otwór obrotowy. Na futrynach drzwi znajdują się modlitwy do Ozyrysa i Anubisa nad siedzącym Khnumhotepem II, który jest skierowany do wewnątrz. Z tyłu tego głównego pomieszczenia (ściana wschodnia) znajduje się mała prostokątna kapliczka, do której prowadzi stopień o wysokości około 13 centymetrów (5,1 cala). Newberry wspomina, że z jego przeglądu grobowca znajdował się tutaj posąg siedzącego Khnumhotepa II, ale cały posąg został odcięty i pozostała tylko część siedzenia.
Na ścianie są również przedstawieni najbardziej znani urzędnicy i pracownicy Khnumhotepa na jego lokalnym dworze, co nieco przypomina zmniejszoną wersję dworu królewskiego z lokalnym skarbnikiem oraz wieloma stewardami i nadzorcami.
W sali głównej znajduje się autobiografia zmarłego; zaczyna się na lewo od wejścia do sanktuarium i biegnie w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara wokół ścian głównej komnaty, kończąc się na prawo od drzwi prowadzących do sanktuarium. Główne rodzaje zawartych informacji dotyczą działań, które Khnumhotep II wykonał za swojego życia, jego rodziny i ich życia, a także bliskich związków jego rodziny z domem królewskim, doskonałego charakteru Khnumhotepa i jego prośby do gości o składanie ofiar do niego.
Na zachodniej ścianie komory znajdują się sceny przedstawiające głównie przygotowania do pogrzebu i zmartwychwstania zmarłego. Przykładem są rejsy łodzią, które łączą Khnumhotepa II z bogiem Ozyrysem. Orientacja łodzi w grobowcu dosłownie sprawia, że podróżują one na południe do Abydos (na prawo od wejścia) i na północ, aby powrócić (na lewo od wejścia). Ściana zbiorowo zapewnia właścicielowi grobowca odrodzenie w zaświatach, gdzie będzie podtrzymywany przez działalność kultową.
Na wschodnim krańcu północnej ściany znajduje się wielkoformatowa stojąca postać Khnumhotepa II przyjmującego ofiary głównie z kilku rodzajów zwierząt i ptaków.
Procesja Aamu
.jpg)
Tym, co wyróżnia ten grobowiec spośród 39 dużych wykutych w skale grobowców w Beni Hasan, jest dobrze znana scena grupy Aamu z Shu , azjatyckich koczowniczych kupców, których czasami uważa się za Hyksosów lub przynajmniej ich prekursorów; grupa prowadzona przez mężczyznę zwanego Absza (lub Abisza, Abiszaj) przynosiła ofiary zmarłemu. Choć na scenie przedstawionych jest piętnaście osób, towarzysząca im inskrypcja wspomina o 37 osobach.
Na zachodnim krańcu muru znajduje się kolejna wielkoformatowa postać Khnumhotepa II, tylko tutaj jest on zwrócony w prawo i używa łuku do polowania na pustyni, która jest na skraju egipskiego świata, granicy między porządkiem (maat) a chaosem . Zinterpretowano, że w tej scenie Khnumhotep II wciela się w rolę króla dominującego nad chaotyczną potęgą pustyni.
Na wschodniej ścianie znajduje się wejście do sanktuarium, a także dwa duże przedstawienia Khnumhotepa II polującego na bagnach, jeden po stronie północnej, a drugi po stronie południowej. Na południu poluje harpunem na dwie ryby, a na północy poluje kijem do rzucania . Te sceny polowania na bagnach pomagają chronić zmarłego w życiu pozagrobowym, a także gwarantują jego odrodzenie poprzez konotacje seksualności. Pod nim, na północ od drzwi, znajdują się zdjęcia kilku osób łowiących ryby, a pod nim, po stronie południowej, przedstawienia walczących wioślarzy. Łącznie ta ściana reprezentuje nieustanną odnowę Khnumhotepa II.
Czwarta ściana tego grobowca, ściana południowa, była poświęcona obchodom kultowego posiłku Khnumhotepa II i jego żony Khety. Na wschodnim krańcu ściany znajduje się zmarły siedzący przed stołem ofiarnym pokrytym ofiarami, trzymający cep , tradycyjnie postrzegany jako symbol królewskości lub boskości. Na zachodnim krańcu ściany znajduje się ilustracja przedstawiająca Khety siedzącego przed pełnym stołem ofiarnym. Ona jest zwrócona w lewo i uczestniczy w posiłku męża przedstawionym przez jego kult. Kapliczka przedstawia mniejszą wersję kultu składania ofiar i pod wieloma względami może być postrzegana jako rozwinięcie fałszywych drzwi Starego Państwa , gdzie można było wkomponować posąg we wnękę. Umieszczenie posągów w samej kaplicy to nowy styl sztuki nagrobnej, który pojawił się w grobowcach Państwa Środka.
Dalsza lektura
- Lepsjusz KR (1849). „Altes Reich. Dyn XII. Benihassan” . Denkmäler aus Ęgypten und Ęthiopien. Tafelwerke Band IV . Berlin: Nicolaische Buchhandlung. s. 124-133.