Wiara bahaicka w Kostaryce

Wiara bahaicka w Kostaryce zaczyna się, gdy ʻAbdu'l-Bahá wspomina ją jako jedno z miejsc, do których bahaici powinni zanieść religię w 1919 r. Jednak pierwsi pionierzy zaczęli osiedlać się na Wybrzeżu Ryki w 1940 r., Po czym szybko nastąpiło pierwsze lokalne zgromadzenie duchowe bahaitów został wybrany w San José w kwietniu 1941 r. Narodowe Zgromadzenie Duchowe zostało po raz pierwszy wybrane w 1961 r. Od 2009 r. źródła bahaickie wskazują, że społeczność narodowa obejmuje różne ludy i plemiona oraz ponad 4000 członków zorganizowanych grup w ponad 30 miejscach w całym kraju. Stowarzyszenie Archiwów Danych Religii (opierając się głównie na World Christian Encyclopedia ) oszacowało około 13 000 bahaitów w 2005 roku.

Pre-historia

Tablice Boskiego Planu Abdu'l-Bahá

ʻAbdu'l-Bahá, syn założyciela religii, napisał serię listów lub tabliczek do wyznawców tej religii w Stanach Zjednoczonych w latach 1916-1917; listy te zostały zebrane razem w książce Tablice Boskiego Planu . Szósta z tabliczek była pierwszą, w której wymieniono Ameryki Łacińskiej i została napisana 8 kwietnia 1916 r., ale jej przedstawienie w Stanach Zjednoczonych opóźniono do 1919 r. — po zakończeniu pierwszej wojny światowej i grypy hiszpanki . Szósta tabliczka została przetłumaczona i zaprezentowana przez Mirza Ahmada Sohraba 4 kwietnia 1919 r. i opublikowana w czasopiśmie Star of the West 12 grudnia 1919 r. -Bahá kontynuuje:

... oderwani od odpoczynku i spokoju świata, [oni] mogą powstać i podróżować po Alasce , Republice Meksyku i południu Meksyku w republikach Ameryki Środkowej, takich jak Gwatemala , Honduras , Salwador , Nikaragua , Costa Rica , Panama i Belize ...

Po Tablicach i mniej więcej w czasie śmierci Abdu'l-Bahá w 1921 r. Kilku innych bahaitów zaczęło przenosić się do Ameryki Łacińskiej lub przynajmniej ją odwiedzać.

Plan siedmioletni i kolejne dziesięciolecia

Shoghi Effendi , który został nazwany następcą Abdu'l-Bahá, 1 maja 1936 roku napisał depeszę do Dorocznej Konwencji Baháʼí w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie i poprosił o rozpoczęcie systematycznej realizacji wizji Abdu'l-Bahá. W swoim kablu napisał:

„Apel do zebranych delegatów, aby zastanowili się nad historycznym wezwaniem wyrażonym przez Abdu'l-Bahá w Tablicach Boskiego Planu . Wezwij do szczerej debaty z nadchodzącym Zgromadzeniem Narodowym, aby zapewnić jego całkowite spełnienie. Pierwszy wiek ery Baháʼí dobiega końca. Ludzkość wkracza na zewnętrzne peryferie najbardziej niebezpieczna faza jego istnienia. Możliwości teraźniejszej godziny są niewyobrażalnie cenne. Oby każde państwo w Republice Amerykańskiej i każda Republika na kontynencie amerykańskim mogła przed końcem tego wspaniałego stulecia przyjąć światło Wiary Baháʼu'lláha i ustanowić strukturalne podstawy Jego Świata Zamówienie."

Po depeszy z 1 maja, 19 maja nadeszła kolejna depesza od Shoghi Effendi, wzywająca do zakładania stałych pionierów we wszystkich krajach Ameryki Łacińskiej. Bahaickie Narodowe Zgromadzenie Duchowe Stanów Zjednoczonych i Kanady zostało powołane do Komitetu Międzyamerykańskiego, który miał zająć się przygotowaniami. Podczas Północnoamerykańskiej Konwencji Baháʼí w 1937 r. Shoghi Effendi zadepeszował do konwencji o przedłużeniu obrad, aby umożliwić delegatom i Zgromadzeniu Narodowemu konsultacje w sprawie planu, który umożliwiłby bahaitom udanie się do Ameryki Łacińskiej, jak również włączenie dokończenia zewnętrznej struktura bahaickiego Domu Modlitwy w Wilmette, Illinois. W 1937 r. Pierwszy plan siedmioletni (1937–44), który był międzynarodowym planem opracowanym przez Shoghi Effendi, wyznaczył amerykańskim bahaitom cel ustanowienia wiary bahaickiej we wszystkich krajach Ameryki Łacińskiej. Wraz z rozprzestrzenianiem się amerykańskich wspólnot i zgromadzeń bahaickich zaczęły powstawać w 1938 roku w całej Ameryce Łacińskiej.

Zmiany w Kostaryce

Pierwsi przybysze

W marcu 1940 roku Gayle Woolson przybyła ze Stanów Zjednoczonych jako pierwsza pionierka, która osiedliła się w Kostaryce. Dołączyła do niej Almalia Ford przed kwietniem, kiedy wraz z czterema Kostarykańczykami odprawili nabożeństwo żałobne za śmierć May Maxwell . Do sierpnia 1940 r. Na tę religię nawróciło się czterech Kostarykańczyków. W październiku 1940 r. Grupa była w stanie wydrukować tłumaczenie broszury autorstwa Shoghi Effendi opisującej religię. San José było 10 bahaitów , którzy mogli wybrać pierwsze lokalne zgromadzenie duchowe w San José w kwietniu 1941 r., aw listopadzie powstała grupa studyjna w prowincji Puntarenas .

Szersza uwaga i ruch

Po rozpoczęciu w styczniu 1941 r. Planów audycji radiowej Forda obejmującej Amerykę Środkową i Południową, audycja została pomyślnie zakończona 26 listopada 1941 r. Do czerwca 1942 r. Czasopisma w Kostaryce publikowały artykuły dotyczące religii, w tym Repertorio Americano Joaquína Garcíi Monge . Po pierwszym przybyciu do Panamy w styczniu 1940 roku i pracy przez pewien czas w San Salvador, John Eichenauer był przez pewien czas pionierem w Kostaryce od października 1941 roku, a jego działalność była opisywana w lokalnych gazetach, zanim przeniósł się do Hondurasu w 1942 roku. Do czerwca 1943 roku został powołany do wojska i opuścił teren. Eichenauer odegrał później ważną rolę w ponownym rozwoju wiary bahaickiej w Niemczech . Po pierwszych nawróceniach w styczniu 1942 r., w kwietniu 1943 r. wybrano zgromadzenie w Puntarenas , aw czerwcu powstała grupa studiująca religię w prowincji Alajuela .

Połączenia z Ameryki Łacińskiej

W 1944 roku odbyła się Ogólnoamerykańska Konwencja, a Raul Contreras był delegatem z Kostaryki. W tym samym czasie Gerardo Vega z Kostaryki był pierwszym pionierem pochodzącym z Ameryki Łacińskiej, gdy rozpoczął pracę w Panamie. Po 1946 roku Woolson bardziej zaangażował się w rozwój sytuacji w Panamie i powołano komitet regionalny nadzorujący Panamę, Kostarykę i Nikaraguę. W styczniu 1947 r. Panama City była gospodarzem pierwszego kongresu północnych Ameryk Łacińskich, mającego na celu zbudowanie nowej świadomości jedności wśród bahaitów z Ameryki Środkowej, Meksyku i Indii Zachodnich, aby skoncentrować energię na wybory regionalnego zgromadzenia narodowego. Jej członkami byli Josi Antonio Bonilla, Marcia Steward, Natalia Chávez, Gerardo Vega i Oscar Castro. W lipcu 1947 roku kostarykańska pionierka Marcia Steward została mianowana sekretarzem komitetu i planowała czasopismo dla regionu. Sekretarzem tej publikacji byłby Guillermo Arias. Z perspektywy czasu deklarowanym celem komitetu było ułatwienie zmiany równowagi ról z poradnictwa północnoamerykańskiego i współpracy latynoskiej na przewodnictwo latynoskie i współpracę północnoamerykańską. Proces ten był już w toku w 1950 roku i miał zostać wprowadzony w życie około 1953 roku.

Nowa kampania

Na konferencji w Panamie Steward wspomniał, że rozpoczęła się kampania i zażądał jej powrotu do Kostaryki. W maju 1947 wyjaśniono więcej, że ona i inni reklamowali się w głównych gazetach kilku miast w następujący sposób:

Poszukujemy ludzi dobrej woli do zorganizowania Centrum Studiów i Nauczania opartego na następujących zasadach (sformułowanie nauk bahaickich ). Ruch ten ma już afiliowane grupy utworzone we wszystkich głównych krajach świata, które działają na zasadzie zbiorowej konsultacji wszystkich swoich członków. Bez zobowiązań możesz poprosić o literaturę i wszelkiego rodzaju informacje, pisząc na adres (adres w San Jose).

Z tego ogłoszenia przyszło 45 zapytań. W odpowiedzi na te listy zwracano pojedyncze listy z broszurami. Po kolejnych listach zadawano sobie trud odpowiadania na pytania i pytano pytającego, czy chce rozpocząć zajęcia w swojej okolicy i otrzymywać literaturę bahaicką . Z biegiem czasu i dalszej komunikacji wysyłano kolejne książki, a następnie oferowano im kartę deklaracji, aw przypadku rejestracji oferowano im możliwość utworzenia zarejestrowanej grupy. W ten sposób powstały grupy bahaitów w Quepos , Limón , Turrialba , Ciudad Quesada , czyli San Carlos i Heredia . W 1947 roku w Quepos wybrano zgromadzenie, chociaż krótka wojna domowa w Kostaryce na pewien czas przerwała jego zebrania. Do października 1947 roku metoda ta była stosowana w Chile (i była kontynuowana co najmniej do 1966 roku). Chile odwdzięczyło się, gdy Lucha G. de Padilla, żona byłego konsula generalnego Chile w Stanach Zjednoczonych, przybyła do Kostaryki w maju 1948 po przystąpieniu do religii w styczniu 1942, chociaż Kostaryka coraz częściej wysyłała własnych pionierów. Jednak w społeczności nastąpiły zakłócenia, które wymagały „reaktywacji” społeczności w San Jose do kwietnia 1950 r., Inne zgromadzenia nie zostały ponownie wybrane, chociaż komitety regionalne kontynuowały działalność.

Reformowanie społeczności Kostaryki

Regionalne Narodowe Zgromadzenie Duchowe dla Ameryki Środkowej w 1951 r., Kiedy ponownie wybrano również zgromadzenie Quepos. W liście zgromadzenia regionalnego zauważono, że „dużą uwagę poświęca się podkreślaniu na całym obszarze potrzeby znacznie większego zrozumienia zarządzania religią. Lokalne zgromadzenia są nauczane za pośrednictwem Krajowego Komitetu Nauczania i Baha” i Biuletyn, aby uzyskać znacznie wyższe pojęcie o ich własnym znaczeniu jako organów zarządzających.Są oni przygotowywani powoli, ale pewnie, aby uświadomić sobie, że nie są tylko grupami dziewięciu osób zebranych razem w czysto duchowej jedności, ale dziewięciu członków ciała zarządzającego, zebrali się razem, aby utrzymać porządek i pokój we własnych społecznościach, rozwiązywać swoje problemy za pośrednictwem modlitwy i konsultacji oraz opracować skuteczne sposoby i środki szerzenia Wiary na terytorium podlegającym ich bezpośredniej jurysdykcji”. Drugie i trzecie spotkanie sejmiku regionalnego odbyło się w San Jose. A San Jose było gospodarzem drugich wyborów do zgromadzenia regionalnego w kwietniu 1952 roku. W zgromadzeniu uczestniczyła Dorothy Beecher Baker . Inny Ręka Sprawy, Dhikru'llah Khadem , odwiedził zreformowaną społeczność w Limón w 1953 roku. Zgromadzenie regionalne wybrane w 1954 roku również spotkało się w San Jose i pionierzy powrócili do Puntarenas i Heredii, podczas gdy zgromadzenie Escazu zostało ponownie wybrane. W kwietniu 1956 r. Alajuela ponownie została wymieniona jako aktywna społeczność (ale jeszcze nie jako zgromadzenie). W 1958 r. Esmarilda Thompson de Vega była pionierem na terenach wiejskich w pobliżu Guanacaste. W lipcu 1960 roku w San Jose ponownie odbyło się ostatnie zgromadzenie regionalne.

W 1961 r. kostarykańscy bahaici wybrali własne Narodowe Zgromadzenie Duchowe z siedzibą w Uruca . W konwencji uczestniczył Hand of the Cause Dhikru'llah Khadem. Wybrane zgromadzenie składało się z Estebana Canalesa, Richarda Milkovicha, Humberto Ulloa F., Theodore Cortazzi, Antonio Soto G., Jose Barquero, Edgarda Gomeza, Aarona Barnesa, Johna Rutana. W latach 60. przybywało i odchodziło wielu pionierów, a status zgromadzeń ulegał wahaniom — w 1963 r. odnotowano dwa zgromadzenia w Escazu i San José . W 1963 członkami Zgromadzenia Narodowego, a więc uczestniczyli w pierwszych wyborach do Powszechnego Domu Sprawiedliwości , byli Jose Baltodano, Aaron J. Bames, Esteban Canales, Theodore Cortazzi, Jean Dobbs, Richard Mirkovich, John Rutan, Antonio Soto, i Fernando Soto.

Nowoczesna społeczność

Od samego początku religia była zaangażowana w rozwój społeczno-gospodarczy, poczynając od przyznania większej wolności kobietom, promulgując promocję edukacji kobiet jako priorytetową troskę, a zaangażowanie to znalazło praktyczny wyraz w tworzeniu szkół, spółdzielni rolniczych i klinik. Religia weszła w nową fazę działalności, gdy ukazało się orędzie Powszechnego Domu Sprawiedliwości z dnia 20 października 1983 r. Bahaici zostali wezwani do poszukiwania sposobów, zgodnych z naukami bahaitów , w których mogliby zaangażować się w rozwój społeczny i gospodarczy społeczności, w których żyli. Na całym świecie w 1979 roku było 129 oficjalnie uznanych bahaickich projektów rozwoju społeczno-gospodarczego. Do 1987 roku liczba oficjalnie uznanych projektów rozwojowych wzrosła do 1482. Poniżej znajdziesz szereg wewnętrznych i zewnętrznych projektów, w które bahaici w Kostaryce zaangażowali się na przestrzeni lat. W międzyczasie nastąpił rozwój religii również na inne sposoby. W latach 1984-5 oficjalne i półoficjalne wizyty wybitnych gości w Światowym Centrum Baháʼí wzrosły i obejmowały ambasadora Izraela z Kostaryki mniej więcej w tym samym czasie, gdy muzycy z 14 krajów spotkali się na międzynarodowej konferencji dla muzyków bahaickich, w tym Charles Wolcott , która służyła jako wystawa tańców i muzyki rdzennych mieszkańców, upamiętnienie cierpień prześladowań bahaitów oraz okazja do zwiedzenia miejscowego szpitala dziecięcego, sierocińca, szkoły i lokalnego teatru, aby zagrać dla dzieci i personelu - dwóch podróżujących muzyków dołączyło do religii podczas konferencji. Pod koniec 1985 r. Kostaryka była współwnioskodawcą rezolucji 40/141 Zgromadzenia Ogólnego Narodów Zjednoczonych, przyjętej stosunkiem głosów 53 do 30, przy 45 wstrzymujących się, dotyczącej sytuacji w zakresie praw człowieka w Iranie, mimo że pewna liczba delegacji arabskich i muzułmańskich wyraziła się jasno że poprą rezolucję wtedy i tylko wtedy, gdy odniesienia do bahaitów zostaną usunięte. Mniej więcej w tym samym czasie bahaici z Kostaryki zorganizowali bankiet wręczający nagrody dla praw człowieka, wręczając nagrody Luisowi Demetrio Tinoco Castro, pierwotnemu delegatowi z Kostaryki do spraw założenia Organizacji Narodów Zjednoczonych i pierwszemu sygnatariuszowi pierwszego oświadczenia w sprawie praw człowieka oferowanego przez ONZ. W 1987 bahaici zorganizowali imprezę w centrum narodowym, zapraszając ludzi z Tajwanu, Korei i Indonezji w Kostaryce na międzynarodową kolację bahaicką. Również w 1987 roku bahaici z Kostaryki współsponsorowali seminarium Wychowanie Rodzinne dla Pokoju na Uniwersytecie dla Pokoju wraz ze Towarzystwem Przyjaciół (kwacker), na którym zaprezentowano szereg artykułów autorów z całej Ameryki Północnej. Około 30 bahaitów z ośmiu krajów uczestniczyło w podobnym seminarium, które odbyło się wraz z międzywyznaniowym nabożeństwem modlitewnym o pokój, sponsorowanym przez (i na) Uniwersytet dla Pokoju i rząd Kostaryki w 1990 r. - nabożeństwo międzywyznaniowe było transmitowane na żywo w telewizji w Kostaryce.

Ludzie

Ruth (z domu Yancey) Pringle należy do bahaitów, którzy byli pionierami w Kostaryce, przeprowadzili się w 1953 roku i mieszkali w różnych krajach Ameryki Łacińskiej i służyli na różnych stanowiskach, dopóki nie została mianowana Doradcą Kontynentalnym w 1980 roku, a potem przeżyła wiele ostatnich lat w Kostaryce aż do śmierci w 2003 roku. Cecilia King Blake jest jedną z tych, które nadal przybywały i mieszkały tam od lat 70. XX wieku i są wymieniane jako mające wpływ na rozwój religii w Kostaryce i krajach pobliskich. Hand of the Cause Rúhíyyih Khanum odwiedził Kostarykę w 1981 roku w ramach wizyty w sześciu krajach Ameryki Środkowej. W Kostaryce spotkała się z prezydentem Rodrigo Carazo Odio , jednym z jego doradców i spędziła prawie godzinę z żoną prezydenta. Uczestniczyła również w weekendowej konferencji dla wierzących, przemawiała na dużym spotkaniu publicznym i uczcie jedności, a także odbyła podróż samolotem do Talamanki.

Ludności rdzennej

Po zgromadzeniu narodowym sponsorował czterodniową indyjską szkołę w Amubri, Talamanca w pobliżu rzeki Sixaola . W krajowej konwencji 1964 członkowie Talamanca i Terraba ( patrz rdzennej ludności Kostaryki ) byli wśród delegatów. W 1966 r. rozpoczęto budowę nowego instytutu dydaktycznego na terenie fundacji bahaickiej w Alajuela, a także w 1966 r. wspólnota zwiększyła liczbę zgromadzeń z czternastu do dwudziestu. W lutym 1970 r. pionierska rodzina Samuela i Teresy Garcia oraz czwórka ich dzieci, rodowitych Kostarykańczyków, w lutym 1970 r. udała się w okolice Guanacaste w celu identyfikacji członków upadłych społeczności. W kwietniu 1970 r. przywrócono osiem zgromadzeń lokalnych, po czym zainicjowano szereg programów mających na celu umocnienie zrozumienia niektórych z tych nowych bahaitów. W 1980 roku dwie drużyny rdzennych Amerykanów bahaitów z Alaski, Kanady i Stanów Zjednoczonych reprezentujące 10 plemion pod nazwą Trail of Light podróżowały z północy na południe od połowy czerwca i nauczały w Meksyku, Belize, Kostaryce, Gwatemali, Hondurasie , Panama, Boliwia, Chile, Peru i wreszcie Ekwador. Podczas pobytu w Panamie zebrali się z ponad 1000 bahaitów Guaymi, do których dołączyli przedstawiciele kostarykańskich Guaymi, Talamanca, Teribe i zgodzili się na założenie Rady Rdzennej dla plemion panamskich i kostarykańskich. W 1984 r. podjęto powtórkę „Szlaku Światła”, kiedy międzynarodowy zespół pięciu bahaitów spędził 17 dni w Gwatemali; byli to Indianin Mapuche z Chile, Quechua z Peru, Bribri z Kostaryki i dwaj Guaymi z Panamy. Projekt upiększania w 1984 roku odbył się w prowincji Guanacaste, inspirowany bahaickimi ogrodami na Górze Karmel, a także czytanie modlitw - trzydzieści osób przyłączyło się do religii podczas projektu. Była też okazja do nagrania niektórych modlitw śpiewanych przez Bribri, które miały być transmitowane w radiu. Kontynuacja procesu „Trail of Light” w latach 1984-5 sprowadziła rdzennych bahaitów z Kostaryki do Veracruz w Meksyku. W 1988 roku Kostaryka była reprezentowana na piątej Kontynentalnej Radzie Tubylczej wśród 400 uczestników.

Młodzież

Pierwsza międzynarodowa konferencja młodzieży bahaickiej, która odbyła się w Kostaryce, miała miejsce w 1972 roku, dwa dni po trzęsieniu ziemi w Managui . Jednak minibus pełen młodych ludzi przejechał przez Honduras z niewielkimi trudnościami i przedostało się dwóch młodych Nikaraguańczyków. Całkowita frekwencja wyniosła około siedemdziesięciu pięciu. W 1977 roku po raz pierwszy pływak bahaicki został zgłoszony na jeden z corocznych festiwali w Santa Cruz. Większa konferencja, licząca około 200 osób, zebrała się w styczniu 1978 roku. Niektórzy uczestnicy wraz z różnymi dorosłymi udali się następnie do prowincji Guanacaste, gdzie w krótkim czasie założono 14 nowych zgromadzeń, a następnie rozszerzyli działalność na prowincję Meseta (zob. San Ramón wzmianki o tej odległej prowincji), gdzie ponownie skontaktowano się z kilkoma grupami i wybrano nowe zgromadzenie. W 1983 roku Powszechny Dom Sprawiedliwości uznał bliźniacze konferencje młodzieżowe Hondurasu i Kostaryki, które odbyły się na początku marca – wyzwanie stanowiące znaczny wzrost liczby młodych bahaitów – i wezwał ich do rozważenia przykładu ʻAbdu'l- Bahá w wpływów cywilizacyjnych, które powinni podejmować indywidualnie i zbiorowo. Jesienią 1984 roku wybrano stałą lokalizację Narodowego Instytutu Młodzieży i opracowano plany, aby służył jako centrum sztuki i performansu, rolnictwa i programów popularyzatorskich. Ekipa telewizyjna składająca się z dwóch młodych ludzi z EI Salvador, bahaity z Wenezueli i dwóch ochotników spoza bahaizmu sfilmowała międzynarodową konferencję młodzieżową Kostaryki z 1988 r., W której uczestniczyło 120 osób, w ramach programu, który miał być wyemitowany w Salwadorze.

Kobiety

Na początku 1976 r. Baháʼí z wielu północnych krajów Ameryki Łacińskiej, w tym z Kostaryki, zebrały się w Salwadorze na konferencji dla kobiet sponsorowanej przez Doradców Kontynentalnych Ameryki Środkowej, a wydarzenie obejmowało spotkania wyłącznie bahaitów, jak również zaproszonych nie-bahaitów. Niektórzy z uczestników wezwali do dalszych spotkań, aw 1977 r. Krajowy Komitet Kobiet postanowił sponsorować comiesięczne herbaty w społecznościach w całej Kostaryce, co trwało do 1979 r. Celem herbat było danie kobietom bahaickim i nie-babaickim szansy na omówić ich zmieniającą się rolę w społeczeństwie, a także dla nie-babitów usłyszeć o religii. Mężczyźni poprosili o udział i pomoc, chociaż głównym tematem dyskusji była rola kobiet i równouprawnienie kobiet i mężczyzn. Na początku 1977 roku niezwykła konferencja, złożona z 1/3 rdzennych wyznawców z całej Ameryki Środkowej - a niektórzy z nich nie-bahaiccy członkowie rodzin mogli w pełni uczestniczyć w spotkaniu - odbyła się w Mérida w Meksyku. Kostaryka, Gwatemala, Honduras i Meksyk były dla nich priorytetowymi celami. Na początku 1980 r. bahaicki Komitet ds. Edukacji Kobiet i Dzieci zorganizował całodzienny instytut, w którym uczestniczyło sto dzieci w wieku od 3 do 14 lat i 35 dorosłych z wioski. W 1985 roku pięćdziesiąt osiem osób z sześciu z siedmiu prowincji uczestniczyło w Konferencji Kobiet Baháʼí, która miała pomóc wzmocnić kontakt między bahaickimi kobietami z różnych grup w Kostaryce i wyjaśnić rolę kobiet w religii. Przedstawiono życiorysy May Maxwell i Marthy Root oraz wspomniano o lokalnych bahaickach, które były pionierami w Kostaryce, kiedy ta religia została po raz pierwszy ustanowiona w Kostaryce.

Demografia

Do roku 1975 w Guanacaste było trzydzieści osiem zgromadzeń, a w Kostaryce – łącznie 50. Społeczność narodowa składa się zarówno z obywateli prowincji Guanacaste , Puntarenas i Limón , jak i rdzennej ludności Bribri , Cabecar i Guaymí . Bahaici szacują liczbę członków w Kostaryce na 4000 członków i zorganizowali społeczności w ponad 30 miejscach w całym kraju. Stowarzyszenie Archiwów Danych Religii (opierając się na World Christian Encyclopedia ) oszacowało około 13402 bahaitów.

Zobacz też

• Religia w Kostaryce
• Historia Kostaryki
• Wiara bahaicka i rdzenni Amerykanie

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa bahaitów Kostaryki