Przymierze Baháʼu'lláha

Część serii o
wierze bahaickiej
Bahai star.svg
Postacie centralne
Podstawy
Pismo kluczowe
Instytucje
Historia
Ludzie
Miejsca
Inne tematy

W wierze bahaickiej istnieją dwa przymierza , uważane za „większe” i „mniejsze”. Większe przymierze odnosi się do porozumienia dotyczącego progresywnego objawienia : że Bóg będzie wysyłał posłańców mniej więcej co tysiąc lat, a obowiązkiem ludzkości jest rozpoznawanie ich i odpowiadanie na ich nauki. Mniejsze przymierze to umowa między założycielem wiary, Baháʼu'lláhem i jego wyznawcami, dotycząca sukcesji przywództwa i utrzymania jedności.

Sukcesja w przymierzu Baháʼí była wyraźna i spisana, zapewniając jasny łańcuch władzy, który skłonił bahaitów do podążania za ʻAbdu'l-Bahá jako autoryzowanym interpretatorem pism bahaickich po śmierci Baháʼu'lláha i tym, który miał przewodzić społeczności. Bahá'u'lláh nakreślił Powszechny Dom Sprawiedliwości , dziewięcioosobową instytucję, która mogłaby stanowić prawo w sprawach religijnych, i zasugerował wyznaczoną rolę dla jego potomków, z których oba zostały opracowane przez ʻAbdu'l-Bahá, kiedy mianował Shoghi Effendi jako opiekun. Powszechny Dom Sprawiedliwości, wybrany po raz pierwszy w 1963 roku, pozostaje najwyższym organem zarządzającym światową wspólnotą bahaicką. Każdy, kto odrzuca ogniwo w tym łańcuchu przywództwa, jest uważany za łamiącego przymierze .

Dla bahaitów Przymierze Baháʼu'lláha i jego gwarancja jedności stanowią wyjątkową cechę ich religii. Na przykład uważają następców Jezusa po św. Piotrze i Mahometa po Alim jako niepisane próby utrzymania jedności, które ostatecznie zakończyły się niepowodzeniem, gdy ich religie rozpadły się na rywalizujące ze sobą frakcje. Poprzez przymierze wiara bahaicka zapobiegła schizmie, a kilka prób utworzenia alternatywnego przywództwa nie przyciągnęło znacznej liczby zwolenników z powodu braku autorytetu biblijnego.

Większe przymierze

Większe przymierze odnosi się do przymierza, które wszyscy posłańcy od Boga zawierają ze swoimi naśladowcami w sprawie następnego posłańca, którego Bóg po nich ześle. Według Bahá'u'lláha , założyciela wiary bahaickiej, Bóg obiecuje zawsze wysyłać boskich nauczycieli, aby pouczali ludzkość w procesie znanym jako objawienie progresywne . Bahaici wierzą, że proroctwa dotyczące większego przymierza Boga znajdują się w pismach świętych wszystkich religii, a każdy posłaniec od Boga konkretnie prorokuje o następnym, który ma nadejść. Ze względu na swój udział w większym przymierzu wyznawcy każdej religii mają obowiązek zbadania z otwartym umysłem, czy osoba, która twierdzi, że jest obiecanym posłańcem ich wiary, spełnia duchowo odpowiednie proroctwa, czy też nie.

Manifestacje Boga

Główny artykuł: Manifestacja Boga (wiara bahaicka)

Bahaici wyobrażają sobie Boga jako wyjątkową, wieczną Istotę, wszechmocnego, wszechwiedzącego stwórcę wszystkiego. Choć nieskończenie wywyższona ponad jego stworzenie, miłująca wola Boga jest wiernie przekazywana inteligentnym istotom poprzez szereg proroków lub boskich posłańców, określanych przez bahaitów jako Objawiciele Boga . Wyrażając wolę Bożą dla tego świata, objawiają zasady i prawa społeczne i duchowe, które wychowują człowieka zgodnie z jego możliwościami i specyficznymi potrzebami czasu i miejsca, w którym pojawia się dana manifestacja. Jako pośrednicy między Bogiem a ludzkością to, co ci boscy nauczyciele przekazali ludziom, z czasem stało się fundamentem tego, co obecnie znane jest jako główne religie świata.

Bahá'u'lláh mówi, że przejawy Boga mają podwójną naturę, zarówno boską, jak i ludzką. Chociaż nie są inkarnacjami Boga, nie są też zwykłymi śmiertelnikami. Bahá'u'lláh porównuje wszystkie przejawy do czystych, wypolerowanych zwierciadeł stworzonych przez Boga, aby doskonale odzwierciedlały Jego wiedzę i atrybuty, aby jasno manifestować wolę Stwórcy poprzez nakazowe nauki, które przekazują temu światu:

„… [Bóg] zarządził, aby w każdym wieku i dyspensacji czysta i nieskazitelna Dusza objawiała się w królestwach ziemi i nieba. Tej subtelnej, tej tajemniczej i eterycznej Istocie przypisał dwojaką naturę: fizyczną, odnoszący się do świata materii i duchowy, który zrodził się z substancji samego Boga. Ponadto nadał Mu podwójną stację. Pierwsza pozycja, która jest związana z Jego najgłębszą rzeczywistością, przedstawia Go jako Tego, którego głos jest głosem samego Boga.… Druga stacja to ludzka stacja… Te Esencje Oderwania, te olśniewające Rzeczywistości są kanałami wszechprzenikającej łaski Boga”.

Progresywne objawienie

Główny artykuł: Progresywne objawienie (baháʼí)

Objawienie progresywne , podstawowa nauka wiary bahaickiej, utrzymuje, że prawda religijna jest objawiana przez Boga stopniowo na przestrzeni dziejów, poprzez zsyłanie przez Niego serii boskich manifestacji, wypełniających Bożą obietnicę w większym przymierzu. Ten niekończący się proces został opisany przez Bába , jednego z dwóch przejawów wiary bahaickiej, w następujący sposób:

„Pan wszechświata nigdy nie wzbudził proroka ani nie zesłał Księgi, chyba że ustanowił Swoje przymierze ze wszystkimi ludźmi, wzywając ich do przyjęcia następnego Objawienia i następnej Księgi; ponieważ wylanie Jego szczodrości są nieskończone i nieograniczone”.

Każde objawienie się Boga przynosi miarę objawienia dostosowaną do populacji czasu i miejsca, w którym się objawia. Różnice między objawieniami nie są uważane za zależne od wiedzy o konkretnej manifestacji, ale zamiast tego są przypisywane różnym potrzebom społecznym i czynnikom odzwierciedlającym „warunki” i „różne wymagania wieku” oraz „duchowe zdolności” nauczanych. Dzięki tej szkole boskiego przewodnictwa ludzie stopniowo ewoluowali, aby osiągnąć coraz szersze kręgi jedności obejmujące rodziny, plemiona, miasta-państwa, a ostatnio narody. Opierając się na tej koncepcji, bahaici akceptują boskie pochodzenie wszystkich głównych religii świata i postrzegają je jako różne etapy jednego wielkiego procesu edukacyjnego ustanowionego przez Boga. Bahaici wierzą również, że Bahá'u'lláh jest najnowszą manifestacją zesłaną przez Boga, a dzięki zastosowaniu jego nauk rasa ludzka ostatecznie osiągnie zbiorową dojrzałość.

Proroctwo

Natura i obietnica większego przymierza Boga ze wszystkimi ludźmi jest kluczowym elementem literatury religijnej, wyrażonym w obu proroctwach i wspomnianym przez samych boskich nauczycieli.

Bahaici akceptują Bába jako wypełnienie islamskich proroctw dotyczących powrotu Mahdiego przepowiedzianego przez Mahometa; i zobaczyć w Bahá'u'lláh symboliczne wypełnienie mesjanistycznych i pokrewnych proroctw eschatologicznych głównych światowych religii i grup. Należą do nich, dla judaizmu, wcielenie „Ojca Przedwiecznego” z proroctwa Bożego Narodzenia Izajasza 9: 6, „Pana Zastępów”; dla chrześcijaństwa „Duch Prawdy” lub „Pocieszyciel” przepowiedziany przez Jezusa w jego pożegnalnym przemówieniu w Jana 14-17 i powrót Chrystusa „w chwale Ojca”; dla zaratusztrianizmu powrót Shah Bahram Varjavand ; dla szyickiego islamu powrót trzeciego imama, imama Husajna ; dla islamu sunnickiego , powrót Jezusa, Isa ; i dla Wiary Bábí , Tego, którego Bóg objawi . Bahaici identyfikują również nadejście Bahá'u'lláha jako spełnienie dla „Hindusów reinkarnację Kryszny ”, a dla buddystów nadejście „ piątego Buddy ”.

Obowiązki

Bahá'u'lláh naucza, że ​​jednostki mają podwójny obowiązek do spełnienia w odpowiedzi na Bożą obietnicę ciągłego wysyłania posłańców. Pierwszym jest rozpoznanie i zaakceptowanie nowej manifestacji, kiedy nadejdzie, drugim jest posłuszeństwo i wprowadzanie w życie nowych nauk, które przynosi; Bahá'u'lláh opisuje, że te bliźniacze obowiązki są nierozłączne. W swojej Księdze Praw mówi:

Pierwszym obowiązkiem wyznaczonym przez Boga dla Jego sług jest uznanie Tego, który jest Jutrzenką Jego Objawienia i Źródłem Jego praw, który reprezentuje Bóstwo zarówno w Królestwie Jego Sprawy, jak iw świecie stworzenia. Kto spełnia ten obowiązek, osiągnął wszelkie dobro… Każdy, kto osiągnie ten najwyższy poziom, ten szczyt transcendentnej chwały, powinien przestrzegać każdego zarządzenia Tego, który jest Pragnieniem świata. Te bliźniacze obowiązki są nierozłączne. Żaden nie jest akceptowalny bez drugiego.

Kiedy Bóg wypełnia swoje większe przymierze poprzez proces stopniowego objawiania, Bahá'u'lláh oświadcza w swojej Księdze Pewności , że Pan sprawdza również czystość serca i szczerość tych, którzy twierdzą, że są oddanymi wyznawcami poprzedniej manifestacji, ilekroć pojawia się nowa pojawia się jeden. Takie testy są przeprowadzane na różne sposoby, które pokazują, czy jednostki są wystarczająco duchowo dostrojone, aby rozpoznać Boga przemawiającego poprzez nowe objawienie, czy też odrzucają Go, ślepo trzymając się tradycji i błędnych interpretacji rzeczywistości duchowej promowanych przez duchownych.

Opierając się na fakcie, że wszystkie przejawy przemawiają w imieniu tego samego Boga, Bahá'u'lláh wskazuje również, że odrzucenie któregokolwiek z przejawów Boga jest równoznaczne z odrzuceniem ich wszystkich: „Bądź pewny w sobie, że zaprawdę ten, kto odwraca się od to Piękno również odwróciło się od Posłańców z przeszłości i okazuje pychę Bogu od całej wieczności do całej wieczności”.

Mniejsze Przymierze

Aby odróżnić je od wiecznego, większego przymierza Boga z ludzkością, bahaici odnoszą się do manifestacji porozumienia z jego wyznawcami co do tego, do kogo powinni się zwrócić i być mu posłuszni natychmiast po jego śmierci jako mniejszego przymierza.

Dwie charakterystyczne cechy mniejszego przymierza bahaickiego, które jest określane w wierze bahaickiej jako Przymierze Bahá'u'lláha , to to, że jest ono wyraźne i przekazywane również w uwierzytelnionych dokumentach pisemnych. To przymierze jest środkiem ochrony przed ideologicznymi rozłamami. Ponieważ specyficzną boską misją Bahá'u'lláha jest doprowadzenie do jedności świata, zapewnienie trwałej jedności jego religii jest gwarancją osiągnięcia tego celu. 'Abdu'l-Bahá , najstarszy syn Bahá'u'lláha, wyjaśnia:

Pierwszym warunkiem jest stałość w Przymierzu Bożym. Gdyż moc Przymierza ochroni Sprawę Bahá'u'lláha przed wątpliwościami ludzi błędu. Jest to ufortyfikowana twierdza Sprawy Boga i mocny filar religii Boga. Dzisiaj żadna siła nie może zachować jedności świata bahaickiego, z wyjątkiem Przymierza Boga; w przeciwnym razie różnice jak największa burza obejmą świat bahaicki. Jest oczywiste, że osią jedności świata ludzkości jest moc Przymierza i nic więcej. Gdyby Przymierze się nie wypełniło, gdyby nie zostało objawione z Najwyższego Pióra i gdyby Księga Przymierza, jak promień Słońca Rzeczywistości, nie oświeciła świata, siły Sprawy Bożej byłyby całkowicie rozproszone, a niektóre dusze, które były więźniami własnych namiętności i pożądliwości, wzięłyby w swoje ręce siekierę, odcinając korzeń tego Błogosławionego Drzewa.

Ściśle powiązane z podążaniem za wszelkimi wskazówkami jego wyznaczonego następcy, postanowienia przymierza Bahá'u'lláha dalej nakazują jednostkom i całym wspólnotom bahaickim, aby z miłością wspierały kierownictwo wszystkich instytucji administracyjnych, które Bahá'u'lláh wyświęcił dla swojej Wiary.

W wierze bahaickiej każdy wierzący może mieć osobiste poglądy teologiczne, ale nie powinien narzucać ich innym. Bycie stanowczym w przymierzu Bahá'u'lláha, lojalność wobec jego postanowień i niezachwiana pewność, że decyzje władzy stojącej w centrum Wiary Baha'i odzwierciedlają wolę Boga, jest główną duchową cnotą bahaitów.

Kitáb-i-ʻAhd

Bahá'u'lláh ustanowił następcę wiary bahaickiej dokumentem zwanym Kitáb-i-`Ahd ( Księga Przymierza ), napisanym własnoręcznie i powierzonym przed odejściem 'Abdu'l-Bahá . W tym dokumencie Bahá'u'lláh potwierdził swoją misję od Boga, nawoływał narody świata, aby przestrzegały tego, co ich wzniesie, i zakazał konfliktów i sporów, jednocześnie zwięźle i dobitnie oddając sukcesję Wiary w ręce Najpotężniejszego Oddział , tytuł zarezerwowany wyłącznie dla „Abdu'l-Bahá.

Wiele lat wcześniej w Edirne , Bahá'u'lláh sporządził dokument zatytułowany Tablica Gałęzi , w którym wskazał wysoką pozycję dla Gałęzi Świętości , aw swojej Księdze Praw zarządził, że po jego śmierci bahaici powinni zwrócić się ku „Tego, którego Bóg zamierzył, który wyrósł z tego starożytnego korzenia”. Kiedy po jego śmierci odczytano Kitáb-i-'Ahd, wcześniejsze odniesienia Bahá'u'lláha do 'Abdu'l-Bahá w tych dwóch dokumentach zostały potwierdzone, a następnie w pełni zrozumiane przez wierzących. W przeciwieństwie do poprzednich religii, przyznając 'Abdu'l-Bahá stanowisko i autorytet bycia Centrum jego Przymierza , Bahá'u'lláh w licznych wypowiedziach wyjaśnił również, że 'Abdu'l-Bahá był wyjątkowym, trwałym wzorem dla innych naśladować tak, jak Bóg obdarzył go „doskonałością w zachowaniu osobistym i społecznym”.

Dalsze wydarzenia

Główne artykuły: Wola i Testament Abdu'l-Bahá , Tablice Boskiego Planu , Shoghi Effendi , Powszechny Dom Sprawiedliwości , Administracja Baháʼí i Historia Baháʼí

W swojej własnej Woli i Testamencie, 'Abdu'l-Bahá rozszerzył mniejsze przymierze Bahá'u'lláha z wierzącymi, mianując swojego najstarszego wnuka Shoghi Effendi Strażnikiem . i głową Wiary Bahá'í Przymierze Bahá'u'lláha nadało 'Abdu'l-Baha pozycję jedynego autoryzowanego interpretatora świętych pism Wiary. W swoim testamencie 'Abdu'l-Bahá następnie wyznaczył Shoghi Effendi tę samą rolę i władzę jako „wypowiadający słowa Boga”.

'Abdu'l-Bahá potwierdził również w swoim testamencie, że oprócz Strażnika, Powszechnego Domu Sprawiedliwości , ustanowionego w Księdze Praw Bahá'u'lláha jako najwyższe ciało ustawodawcze jego Wiary, był drugim bahaickim instytucja, której powierzono globalne przywództwo i autorytet w wierze. Zadaniem Powszechnego Domu Sprawiedliwości jest stanowienie lub uchwalanie praw w każdej sprawie, która nie została wyraźnie objawiona w pismach bahaickich, a Bahá'u'lláh obiecuje, że Bóg „natchnie ich tym, czym zechce”. Powszechny Dom Sprawiedliwości stał się głową wiary bahaickiej po jej wyborze w 1963 roku przez bahaitów z całego świata.

Przymierze Bahá'u'lláha jest wyraźnie określane przez Shoghi Effendi jako sposób kierowania i kanalizowania sił duchowych uwolnionych przez objawienie Bahá'u'lláha na tym świecie oraz „zapewniania ich harmonijnego i ciągłego działania po Jego wniebowstąpieniu” . Następnie stwierdził, że celem przymierza Bahá'u'lláha jest zachowanie wpływu i integralności Wiary, ochrona jej jedności i stymulowanie jej wzrostu na całej planecie.

Zobacz też


Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Covenant_of_Baháʼu%27lláh&oldid=1135228167 ”