Wiara bahaicka w Panamie

Bahaicki Dom Modlitwy, Panama City, Panama

Historia wiary bahaickiej w Panamie zaczyna się od wzmianki ʻAbdu'l-Bahá , ówczesnego przywódcy wiary bahaickiej , w książce Tablets of the Divine Plan , opublikowanej w 1919 roku; w tym samym roku Martha Root odbyła podróż po Ameryce Południowej i włączyła Panamę w powrotną część podróży na zachodnie wybrzeże. Pierwsi pionierzy zaczęli osiedlać się w Panamie w 1940 r. Pierwsze Lokalne Zgromadzenie Duchowe Baháʼí w Panamie w Panamie zostało wybrane w 1946 r., A Narodowe Zgromadzenie Duchowe zostało wybrane po raz pierwszy w 1961 r. Baháʼici z Panamy wznieśli bahaicki Dom Modlitwy w 1972 r. W 1983 r. i ponownie w 1992 r. w Panamie wyprodukowano kilka pamiątkowych znaczków, podczas gdy społeczność skupiła się na regionach San Miguelito i Chiriquí w Panamie ze szkołami i stacją radiową. Stowarzyszenie Archiwów Danych Religii oszacowało, że w 2005 roku było około 41 000 bahaitów, podczas gdy inne źródło podaje, że jest to bliżej 60 000.

Odniesienie w Tablicach Boskiego Planu Abdu'l-Bahá

ʻAbdu'l-Bahá , syn założyciela religii, napisał serię listów lub tabliczek do wyznawców tej religii w Stanach Zjednoczonych w latach 1916–1917; listy te zostały zebrane razem w książce Tablice Boskiego Planu . Szósta z tabliczek była pierwszą, w której wymieniono regiony Ameryki Łacińskiej i została napisana 8 kwietnia 1916 r., ale jej przedstawienie w Stanach Zjednoczonych opóźniono do 1919 r. — po zakończeniu pierwszej wojny światowej i grypy hiszpanki . Szósta tabliczka została przetłumaczona i zaprezentowana przez Mirza Ahmada Sohraba 4 kwietnia 1919 r. i opublikowana w czasopiśmie Star of the West 12 grudnia 1919 r. -Bahá kontynuuje:

Wszystkie powyższe kraje mają znaczenie, ale szczególnie Republika Panamy, w której Atlantyk i Pacyfik łączą się przez Kanał Panamski . Jest ośrodkiem podróży i przejazdów z Ameryki na inne kontynenty świata, aw przyszłości nabierze największego znaczenia.....

Marthy Root odbyła się w okresie od lipca do listopada 1919 roku i obejmowała Panamę w drodze powrotnej na zachodnie wybrzeże Ameryki Południowej.

Po Tablicach i mniej więcej w czasie śmierci Abdu'l-Bahá w 1921 roku kilku innych bahaitów zaczęło przenosić się do Ameryki Łacińskiej lub przynajmniej ją odwiedzać.

Wczesna faza

Shoghi Effendi , głowa religii po śmierci ʻAbdu'l-Bahá, 1 maja 1936 roku napisał depeszę do Dorocznej Konwencji Baháʼí w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie i poprosił o wizja na start. W swoim kablu napisał:

Apel do zebranych delegatów o rozważenie historycznego apelu wyrażonego przez ʻAbdu'l-Bahá w Tablicach Boskiego Planu . Wezwij do szczerego narady z nadchodzącym Zgromadzeniem Narodowym, aby zapewnić jego pełne wykonanie. Pierwszy wiek ery bahaickiej dobiega końca. Ludzkość wkraczająca na zewnętrzne peryferie jest najbardziej niebezpiecznym etapem swojej egzystencji. Szanse obecnej chwili są niewyobrażalnie cenne. O Boże, aby każde państwo w Republice Amerykańskiej i każda Republika na kontynencie amerykańskim mogła przed końcem tego wspaniałego stulecia przyjąć światło Wiary Baháʼu'lláha i ustanowić strukturalne podstawy Jego Porządku Świata.

Po depeszy z 1 maja, 19 maja nadeszła kolejna depesza od Shoghi Effendi, wzywająca do zakładania stałych pionierów we wszystkich krajach Ameryki Łacińskiej. Narodowe Zgromadzenie Duchowe Baháʼí w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie wyznaczyło Komitet Międzyamerykański, który miał zająć się przygotowaniami. Podczas Północnoamerykańskiej Konwencji Baháʼí w 1937 r. Shoghi Effendi zadepeszował do konwencji o przedłużeniu obrad, aby umożliwić delegatom i Zgromadzeniu Narodowemu konsultacje w sprawie planu, który umożliwiłby bahaitom udanie się do Ameryki Łacińskiej, jak również włączenie dokończenia zewnętrznej struktura bahaickiego Domu Modlitwy w Wilmette, Illinois. W 1937 r. Pierwszy plan siedmioletni (1937–44), który był międzynarodowym planem opracowanym przez Shoghi Effendi, wyznaczył amerykańskim bahaitom cel ustanowienia wiary bahaickiej we wszystkich krajach Ameryki Łacińskiej. Wraz z rozprzestrzenianiem się amerykańskich bahaitów w Ameryce Łacińskiej, społeczności bahaickie i lokalne zgromadzenia duchowe zaczęły powstawać w 1938 roku w pozostałej części Ameryki Łacińskiej.

W latach 1939-1940 pierwsi pionierzy zaczęli osiedlać się w Panamie. Pierwsze Lokalne Zgromadzenie Duchowe w Panamie, w mieście Panama, zostało wybrane w 1946 roku i pomogło w zorganizowaniu pierwszej Ogólnoamerykańskiej Konferencji Nauczania. Jednym z bahaitów z tego wczesnego okresu była Mabel Adelle Sneider (nawrócona w 1946 r.), która przez 30 lat była pielęgniarką w szpitalu Gorgas , a następnie przez wiele lat była pionierką na Wyspach Gilberta . W 1946 roku amerykański bahaita Alfred Osborne nawrócił pierwszego rdzennego wyznawcę, Kuna z Playa Chico.

W styczniu 1947 r. Panama City była gospodarzem pierwszego kongresu północnych Ameryk Łacińskich, mającego na celu zbudowanie nowej świadomości jedności wśród bahaitów z Ameryki Środkowej, Meksyku i Indii Zachodnich, aby skoncentrować energię na wybory regionalnego zgromadzenia narodowego. Jej członkami byli Josi Antonio Bonilla, Marcia Steward, Natalia Chávez, Gerardo Vega i Oscar Castro. Z perspektywy czasu deklarowanym celem komitetu było ułatwienie zmiany równowagi ról z poradnictwa północnoamerykańskiego i współpracy latynoskiej na przewodnictwo latynoskie i współpracę północnoamerykańską. Proces ten był już w toku w 1950 roku i miał zostać wprowadzony w życie około 1953 roku.

Shoghi Effendi wezwał następnie do zorganizowania dwóch międzynarodowych konwencji w kwietniu 1951 roku; jedno odbyło się w Panamie w celu wybrania regionalnego Narodowego Zgromadzenia Duchowego w centralnym obszarze Meksyku i Indii Zachodnich, którego siedziba główna znajdowała się w Panamie i którego świadkami byli przedstawiciele Narodowego Zgromadzenia Duchowego bahaitów w Stanach Zjednoczonych w osoby Dorothy Beecher Baker i Horace Holly . Około 1953 r. lokalne zgromadzenia bahaickie w Panamie i Colón miały ośrodek kultury.

Jednym ze znaczących bahaitów z tej wczesnej fazy była Cecilia King Blake, która 20 października 1957 r. Nawróciła się na wiarę bahaicką i była pionierem w Nikaragui i Kostaryce .

Rozwój

Ruth (z domu Yancey) i Alan Pringle wzięli pierwszy ślub bahaicki, który został prawnie uznany w Panamie i obaj byli członkami Narodowego Zgromadzenia Duchowego, które powstało w 1961 roku. Ruth służyła na kilku innych stanowiskach, ostatecznie zostając Doradcą Kontynentalnym . Członkami Narodowego Zgromadzenia Duchowego Panamy w 1963 r. Byli Harry Haye Anderson, Rachelle Jean E de Constante, James Vassal Facey, Kenneth Frederics, Leota EM Lockman, Alfred EA Osborne, William Alan H. Pringle, Ruth E. Yancey Pringle i Donald Ross Witzel. W 1963 roku wśród Cerrobolo, Guaymí i Kuna byli nawróceni bahaici .

Sześć konferencji, które odbyły się w październiku 1967 roku na całym świecie, umożliwiło oglądanie kopii fotografii Baháʼu'lláha z bardzo ważnej okazji upamiętniającej setną rocznicę napisania przez Baháʼu'lláha Suriy-i-Mulúk (Tablicy dla Królów), która Shoghi Effendi opisuje jako „najbardziej doniosłą tabliczkę ujawnioną przez Baháʼu'lláha”. Po spotkaniu w Edirne ( Adrianopol ) w Turcji, Ręce Sprawy udały się na konferencje, „każdy z nich niósł cenne zdjęcie Błogosławionej Piękności, które będzie przywilejem oglądać osoby uczestniczące w Konferencjach”. Ręka Sprawy Ruhiyyih Khanum przekazał to zdjęcie Konferencji Ameryki Łacińskiej w Panamie. Podczas tego wydarzenia położono kamień węgielny pod przyszły bahaicki Dom Modlitwy dla Ameryki Łacińskiej.

Nowoczesna społeczność

Od samego początku religia była zaangażowana w rozwój społeczno-gospodarczy, poczynając od przyznania większej wolności kobietom, promulgując promocję edukacji kobiet jako priorytetową troskę, a zaangażowanie to znalazło praktyczny wyraz w tworzeniu szkół, spółdzielni rolniczych i klinik. Baháʼici z Panamy zostali wybrani jako jedno z miejsc bahaickich domów modlitwy . Religia weszła w nową fazę działalności na całym świecie, gdy ukazało się orędzie Powszechnego Domu Sprawiedliwości z dnia 20 października 1983 r. Bahaici zostali wezwani do poszukiwania sposobów, zgodnych z naukami bahaitów , w których mogliby zaangażować się w rozwój społeczny i gospodarczy społeczności, w których żyli. Na całym świecie w 1979 roku było 129 oficjalnie uznanych bahaickich projektów rozwoju społeczno-gospodarczego. Do 1987 roku liczba oficjalnie uznanych projektów rozwojowych wzrosła do 1482. Bahaici w Panamie rozpoczęli szereg projektów. Rząd Panamy odnotował działalność bahaitów i wypuścił różnorodne filatelistyczne , począwszy od 1983 r. I ponownie w 1992 r. - znaczek i kilka artykułów piśmiennych , a panamscy bahaici stali się aktywni w wielu kwestiach wśród biednych regionów Panamy - zwłaszcza Panamy i Chiriquí / Ngöbe-Buglé , jak również wśród ludności tubylczej.

Baháʼí Dom Modlitwy

Świątynia Baháʼí w Panamie została poświęcona w 1972 r. wraz z Hands of the Cause Ruhiyyih Khanum, Ugo Giachery i Dhikru'llah Khadem reprezentującymi Powszechny Dom Sprawiedliwości , głową religii po śmierci Shoghi Effendi. Służy jako macierzysta świątynia Ameryki Łacińskiej. Jest wzniesiony na wysokim wzgórzu, la montaña del Dulce Canto („góra Pięknego Śpiewu”), z widokiem na miasto i jest zbudowany z lokalnego kamienia ułożonego we wzór przypominający wzory tkanin rdzennych Amerykanów . Odczyty w języku hiszpańskim i angielskim są dostępne dla zwiedzających. Jednak góra jest obnażana przez wydobywanie skał i ziemi do wykorzystania w innej konstrukcji.

Wysiłki wśród Guaymí

Pierwsze Guaymí Baháʼí sięgają lat 60. XX wieku, a od lat 80. w tych społecznościach rozpoczęto i ewoluowano kilka projektów. Po tym, jak religia rozrosła się wśród Guaymi, oni z kolei zaoferowali służbę w latach 1985–1986 w ramach projektu „Camino del Sol”, który obejmował rdzennych bahaitów Guaymí z Panamy podróżujących z rdzennymi mieszkańcami Wenezueli mówiącymi po Karaibach i bahaitami z Guajira przez wenezuelskie stany Bolívar , Amazonas i Zulia dzieląca się swoją religią. Centrum Kultury Baháʼí Guaymí zostało zbudowane w dzielnicy Chiriquí (która została podzielona w 1997 r., Aby utworzyć dzielnicę Ngöbe-Buglé) i służyło jako siedziba działań panamskiego Ministerstwa Edukacji w zakresie umiejętności czytania i pisania w latach 80. Dwudniowe seminarium na temat umiejętności czytania i pisania zostało zorganizowane przez społeczność Baháʼí we współpracy z Panamskim Ministerstwem Edukacji w Panamie w ciągu dwóch dni, począwszy od 23 kwietnia 1990 r. Baháʼici zostali specjalnie poproszeni o zabranie głosu na temat „cech duchowych” i „Universal Elementy niezbędne w edukacji”. Minister Edukacji zwrócił się do bahaitów z prośbą o przedstawienie Ministerstwu Edukacji swoich projektów dotyczących umiejętności czytania i pisania w celu wsparcia Międzynarodowego Roku Literatury - 1990. Bahaici rozwinęli wiele formalnych i wiejskich szkół w całym regionie oraz społeczny projekt radiowy.

Radio bahaickie

Baháʼí Radio to stacja nadawcza AM z Boca del Monte z programami i wiadomościami w ojczystym języku Guaymí, Ngabere , prowadząca do utrzymania użyteczności języka oraz opowiadania historii i omawiania problemów w celu wsparcia tradycji i kultury Guaymí.

Szkoły

W odległych rdzennych wioskach Panamy (niektóre wymagają trzech godzin jazdy autobusem, trzech godzin łodzią, a następnie trzech godzin pieszo, podróż odbywająca się dwa razy w tygodniu) wolontariusze bahaiccy prowadzą dziesięć szkół podstawowych, w których rząd nie zapewnia dostępu do szkoły. Później stypendium FUNDESCU w wysokości 50 dolarów miesięcznie zostało udostępnione 13 nauczycielom, a Ministerstwo Edukacji dodało fundusze na 14 nauczycieli. Jako rolnicy produkujący na własne potrzeby, wieśniacy nie mają pieniędzy ani żywności do zaoferowania. Zamiast tego na zmianę dostarczają drewno na opał do kuchni na świeżym powietrzu lub budują małe drewniane wiaty z falistymi panelami cynkowymi i wąską drewnianą platformą na łóżko. Nauczyciele i administratorzy nie dążą do nawracania uczniów. Niektórzy mieszkańcy wioski to bahaici, niektórzy katolicy, niektórzy ewangelicy, a niektórzy wyznają rodzimą Mama Tata . W sumie około połowa uczniów to bahaici (około 150). Niemniej jednak program zawiera silny element moralny, w tym cotygodniowe zajęcia na temat „Cnót i wartości”. Przez lata zorganizowano szkolenia dla nauczycieli, ale wiele z nich nie ukończyło dwunastej klasy, w tym niektóre kobiety, które miały trudności z uzyskaniem nawet tak wysokiego wykształcenia.

Wśród założonych szkół formalnych są:

• Baháʼí Elementary of Soloy, która była w trakcie rejestracji w Ministerstwie Edukacji od 2007 roku.
• Liceum Molejon, które zostało zarejestrowane w Ministerstwie Edukacji w marcu 2007 roku.
• Soloy Community Technology & Learning Centre
• Ngöbe-Buglé Universidad, który rozpoczął zajęcia i przetwarzał akredytację na Uniwersytecie Panamy w 2006 roku.

Wysiłki wśród Kuna i Emberá

W dystrykcie Panamá bahaici założyli szkołę inspirowaną bahaitami w San Miguelito , mieście z powszechną biedą i rdzenną populacją ludów Embera i Kuna.

Szkoła K-12

Szkoła Badí została założona w 1993 roku i zaczynała jako przedszkole z 12 uczniami. W 2007 roku było 290 uczniów K-12, z listą oczekujących 1500, a sześciu z pierwszych siedmiu absolwentów uzyskało najwyższą ocenę na egzaminie wstępnym na Uniwersytet w Panamie i zostało przyjętych z pełnymi czteroletnimi stypendiami. Szkoła Badí opracowała również dwupiętrową bibliotekę społeczną i dodała salę lekcyjną i pracownię komputerową w 2006 roku.

Rozwój programu uniwersyteckiego

Badi School próbuje rozszerzyć swoje usługi o stopnie naukowe na poziomie uniwersyteckim. Część rejestracji została zakończona w czerwcu 2007 r. W 2008 r. stara się o dalszą akredytację jako program uniwersytecki, ale już studenci podejmują pracę w college'u, wśród nich artystka komercyjna Jessica Mizrachi Diaz.

Demografia

Światowa Rada Kościołów szacuje populację bahaitów na 2,00%, czyli około 60 000 w 2006 r. Archiwa Danych Stowarzyszenia Religii oszacowały, że w 2005 r. Było około 41 000 bahaitów. Jest to największa mniejszość religijna w Panamie. Szacuje się, że około 8 000 bahaitów Guaymi, czyli około 10% populacji Guaymi w Panamie.

Zobacz też

• Wiara bahaicka według kraju
• Wiara bahaicka i rdzenni Amerykanie
• Religia w Panamie
• Historia Panamy

Dalsza lektura

•   Holly Hanson; Janet A. Khan. „Projektowanie systemów edukacji ewolucyjnej przez ludy tubylcze: trzy studia przypadków we wspólnocie bahaickiej” . W Wojciechu W. Gasparskim; Marek Krzysztof Mlicki; Bela H. Banathy (red.). Agencja społeczna: dylematy i prakseologia edukacji . Seria Prakseologia. Tom. 4. Wydawcy transakcji. s. 251–262. ISBN 978-1-4128-3420-9 .

• Kazemipour (z domu White), Whitney Lyn . „Binding Together: Guaymi Resistance and Construction of Religious Identity through the Baha'i Faith”, praca magisterska, UCLA, 1993, vii, 71 kart. O Indianach Guaymi z Panamy.

Linki zewnętrzne

• Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de Panamá Oficjalna strona internetowa
• Agrupación Panamá Metro - Instituto Baháʼí de Panamá. oficjalna strona internetowa Panama Ruhi Institute
• Oficjalna strona internetowa Universidad Ngäbe-Bukle
• Oficjalna strona Badi School