Payot

*Peot*
פֵּאוֹת ‎ ( *pe'ot* ) סִימָנִים ‎ ( *simanim* )
halachiczne odnoszące się do tego artykułu
Tora :	Kapłańska 19:27
Talmud babiloński :	Makkot 20a
Miszne Tora :	Awodata Kochawim 12:6
Szulchan Aruch :	Yore Deah 181

Pe'ot , zanglicyzowany jako payot ( hebr . פֵּאוֹת , zlatynizowany : pēʾōt , „rogi”) lub payes ( wymowa jidysz: [peyes] ), to hebrajskie określenie pejsów lub bokobrodów . Payot są noszone przez niektórych mężczyzn i chłopców z ortodoksyjnej społeczności żydowskiej w oparciu o interpretację zakazu Tanacha dotyczącego golenia „boków” głowy. Dosłownie, pe'a oznacza „róg, bok, krawędź”. Istnieją różne style payot wśród charedich lub chasydzkich , jemeńskich i chardalskich Żydów. Żydzi jemeńscy nazywają swoje pejsy simanim ( סִימָנִים ), dosłownie „znaki”, ponieważ ich długo zwinięte pejsy służyły jako cecha wyróżniająca jemeńskie społeczeństwo (odróżniająca ich od ich nieżydowskich sąsiadów).

Interpretacja rabiniczna

Powód

Według Majmonidesa golenie pejsów było praktyką pogańską.

Specyfika

Tora mówi: „Nie będziesz zaokrąglał grochu na swojej głowie ( פְּאַת רֹאשְׁכֶם ) ”. Słowo pe'a oznaczało włosy przed uszami sięgające poniżej kości policzkowych, na wysokości nosa ( Talmud – Makkot 20a). Miszna interpretowała to rozporządzenie jako odnoszące się tylko do mężczyzn . W ten sposób stało się zwyczajem w pewnych kręgach, aby włosy nad uszami rosły i zwisały w lokach lub lokach. W literaturze halachicznej toczy się obszerna dyskusja co do dokładnego umiejscowienia pejzażu i sposobów, w jaki ich usuwanie jest zabronione.

Strzyżenie żydowskie (1657)

Specyfika według społeczności

Gdy nauki kabalistyczne rozprzestrzeniły się na ziemie słowiańskie , zwyczaj pe'ot został tam przyjęty. W 1845 roku praktyka ta została zakazana w Imperium Rosyjskim . Karaimi krymscy nie nosili pejsów , w związku z czym Tatarzy krymscy nazywali ich zulufsız çufutlar („Żydzi bez pejot”), aby odróżnić ich od Krymczaków , określanych jako zuluflı çufutlar („Żydzi z pejtem”). Wielu chasydów i Żydzi z Teimani pozwalali, aby ich pejsy rosły szczególnie długo. Niektórym charedim hoduje się pejsy, ale przycina je lub chowa za uszami. Nawet w niektórych społecznościach, w których mężczyźni nie są zwyczajowo hodowani, młodzi chłopcy mogą je hodować aż do wieku bar micwy .

Style

Długość i utrzymanie pe'ot różnią się zauważalnie w różnych grupach żydowskich.

Żydów jemeńskich

Niektórzy tradycyjni Żydzi jemeńscy nadal noszą charakterystyczne długie i cienkie skręcone loki, często sięgające do ramienia. Rzeczywisty obszar, w którym rosną włosy i gdzie zaczyna się lokówka, jest schludny i schludny.

grupy chasydzkie

Satmar mają znacznie grubsze pejsy. Mają też tendencję do zakładania pejsów za uszy.
Bełscy chasydzi owijają pejsy wokół uszu tyle razy, ile to konieczne, bez przycinania.
Wielu chasydów z Bresłowa nosi długie skręcone loki, podobnie jak ich rabin Nachman z Bresłowa . Jednak inni noszą różne style, zgodnie z nauką rabina Nachmana, że jego wyznawcy nie muszą nosić jednolitego stroju.
Zarobki chasydów Chabad -Lubavitch nie są oczywiste, ale istnieją. Tak długo, jak wokół ucha i za nim znajdują się włosy, które można wyrywać, jest to uważane za payot .
Niektórzy chasydzi z Gerer podnoszą pejsy ze skroni i wsuwają je pod jarmułkę . Inni, zwłaszcza w Izraelu , pozwalają im zwisać.
Chasydzi Skver skręcają pejsy w ciasny zwój i zostawiają je wystające przed uchem.

Większość innych grup chasydzkich nosi pejsy rozpuszczone i zwinięte.

grupy litewskie

Żydzi litewscy są pod mniejszym wpływem praktyk kabalistycznych, ale nadal do pewnego stopnia zachowują pejsy w niewielkiej liczbie wariantów stylów:

Żydzi litewscy często obcinają pejsy, ale pozostawiają wiązkę nieobciętych pasm i umieszczają je za uchem; ten styl jest najczęściej spotykany wśród jesziwy , którzy czasami usuwają nieobcięte pasma, gdy wyrosną im bokobrody.
Członkowie ruchu Brisk szczotkują włosy prosto w dół, zwykle tak, aby sięgały płatka ucha; czasami część pejsu nie jest przycięta i jest zwinięta za uchem.