afro
Afro to rodzaj włosów stworzony przez naturalny wzrost kręconych włosów lub specjalnie stylizowany za pomocą chemicznych produktów do kręcenia przez osoby z naturalnie kręconymi lub prostymi włosami . Fryzurę można stworzyć, zaczesując włosy od skóry głowy, rozpraszając charakterystyczny wzór loków i formując włosy w zaokrąglony kształt, podobnie jak chmurka lub puchata kulka.
W przypadku osób z falowanymi lub prostymi włosami fryzura jest tworzona za pomocą trwałych kremów lub żeli zmieniających strukturę włosów i/lub innych płynów utwardzających, które tymczasowo utrzymują włosy na miejscu. Fryzura , szczególnie popularna w afroamerykańskiej późnych lat 60. i wczesnych 70., jest często kształtowana i utrzymywana za pomocą grzebienia o szeroko rozstawionych zębach, potocznie zwanego afro kilofem .
Etymologia
„Afro” pochodzi od terminu „ Afro-Amerykanin ”. Fryzura jest również określana przez niektórych jako „naturalna” - szczególnie krótsze, mniej wyszukane wersje afro - ponieważ w większości przypadków włosy nie są traktowane środkami rozluźniającymi lub prostującymi, a zamiast tego pozwala się im wyrazić naturalny skręt lub załamanie .
Historia w Stanach Zjednoczonych
Czerkieskie piękności
W latach 60. XIX wieku fryzurę podobną do afro nosiły czerkieskie piękności . Czasami znane jako „dziewczyny o mchowych włosach”, były grupą kobiet wystawianych w towarzyszących w Stanach Zjednoczonych przez PT Barnuma i innych. Te kobiety twierdziły, że są potomkami ludu czerkieskiego z regionu Północnego Kaukazu i były sprzedawane białej publiczności urzeczonej „egzotycznym Wschodem” jako czyste przykłady rasy kaukaskiej którzy byli przetrzymywani jako niewolnicy seksualni w tureckich haremach. Argumentowano, że ten portret kobiety rasy kaukaskiej jako uratowanej niewolnicy podczas wojny secesyjnej odwoływał się do rasowych konotacji niewolnictwa w tamtym czasie, tak że charakterystyczna fryzura kojarzy białego Czerkiesa z pokazu bocznego z tożsamością afroamerykańską, a tym samym :
... dziwnie, ale głośno rezonuje z resztą jej identyfikujących znaczeń: jej czystością rasową, jej zniewoleniem seksualnym, jej pozycją jako podmiotu kolonialnego; jej uroda. Czerkiesi połączyli elementy białej wiktoriańskiej prawdziwej kobiecości z cechami zniewolonej czarnej kobiety w jednej ciekawostce.
Afroamerykańskie fryzury sprzed lat 60
W historii niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych większość Afroamerykanów stylizowała swoje włosy, próbując naśladować style przeważnie białego społeczeństwa, w którym żyli. Włosy z teksturą afro , charakteryzujące się ciasnymi załamaniami, zostały opisane jako perwersyjne, szorstkie, bawełniane, pieluszkowe lub wełniane. Te cechy stanowiły przeciwieństwo europejsko-amerykańskiego standardu piękna i doprowadziły do negatywnego postrzegania perwersyjnych włosów. W rezultacie praktyka prostowania zyskała popularność wśród Afroamerykanów.
Prostowanie włosów często wiązało się ze stosowaniem substancji żrących, takich jak odprężacze zawierające ług , które musiał nakładać doświadczony fryzjer, aby uniknąć poparzenia skóry głowy i uszu. Ci, którzy nie zdecydowali się na sztuczne traktowanie swoich włosów, często decydowali się na układanie ich w ciasne warkocze lub warkocze . Przy wszystkich tych metodach układania włosów istniało ryzyko uszkodzenia łodygi włosa, co czasami prowadziło do utraty włosów .
1960 i 1970
Efekt Ruchu Praw Obywatelskich przyniósł odnowione poczucie tożsamości społeczności afroamerykańskiej, co zaowocowało również redefinicją osobistego stylu, która obejmowała docenienie czarnego piękna i estetyki, ucieleśnionej przez ruch „ Czarne jest piękne ”. Ten ruch kulturowy oznaczał powrót do bardziej naturalnych, nietraktowanych fryzur. Afro stało się potężnym symbolem politycznym, odzwierciedlającym dumę Czarnych i odrzucenie idei asymilacji i integracji - podobnie jak długie i nieleczone włosy, które nosili głównie biali hipisi .
Dla niektórych Afroamerykanów afro stanowiło również rekonstytucyjny związek z Afryką Zachodnią i Afryką Środkową . Jednak niektórzy krytycy sugerowali, że fryzura afro nie jest szczególnie afrykańska: w swojej książce Welcome to the Jungle: New Positions in Black Cultural Studies krytyk kultury Kobena Mercer argumentował, że współczesne społeczeństwo afrykańskie połowy XX wieku nie brało pod uwagę ani fryzura oznaczająca jakąkolwiek „afrykańskość”; i odwrotnie, niektórzy Afrykanie uważali, że te style oznaczają „ pierwszą światowość ”.
Podobnie Brackette F. Williams stwierdziła w swojej książce Stains on My Name, War in My Veins: Guyana and the Politics of Cultural Struggle, że afrykańscy nacjonaliści byli zirytowani przyjęciem afro przez Afroamerykanów jako symbolu ich afrykańskiego dziedzictwa; postrzegali ten trend jako przykład zachodniej arogancji.
Afro zostało przyjęte zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety i było fryzurą łatwiejszą do utrzymania w pojedynkę, bez konieczności częstych i czasem kosztownych wizyt u fryzjera, czego często doświadczały osoby, które zdecydowały się zaplatać, prostować lub rozluźniać włosy. Ze względu na perwersyjny wzór widoczny we włosach z teksturą afro , gdy rosną dłuższe, mają tendencję do rozciągania się na zewnątrz od głowy, co powoduje, że przypominają kopułę fryzura, którą można łatwo ułożyć i wyrzeźbić w pożądany kształt. Podczas gdy afro było znacznie mniej inwazyjnym i czasochłonnym wyborem fryzury dla wielu Afroamerykanów, niektórzy zdecydowali się uzyskać bardziej obszerną wersję afro poprzez czesanie lub drażnienie włosów, praktyka, która może spowodować uszkodzenie włosów i skóry głowy.
W połowie lat 60. fryzura afro zaczęła się w dość ciasnej formie, takiej jak fryzura, która stała się popularna wśród członków Partii Czarnych Panter . W miarę zbliżania się lat sześćdziesiątych do lat siedemdziesiątych popularne fryzury, zarówno w społeczności afroamerykańskiej, jak i poza nią, stawały się coraz dłuższe. W rezultacie późne lata 60. i wczesne 70. przyniosły wzrost ogólnego rozmiaru afro. Niektórzy z artystów i społeczno-politycznych postaci tamtych czasów, znanych z noszenia większych afro, to działaczka polityczna Angela Davis , aktorka Pam Grier , muzyk rockowy Jimi Hendrix , piosenkarz Miriam Makeba oraz członkowie grup muzycznych The Jackson 5 i The Supremes .
Dla kontrastu, popularność afro wśród Afroamerykanów zaczęła spadać już na początku lat siedemdziesiątych; wprowadzenie afro do głównego nurtu i jego przyjęcie przez ludzi pochodzenia nieafrykańskiego spowodowało, że afro straciło swój radykalny , polityczny charakter. Lata 70. przyniosły wzrost popularności plecionych fryzur, takich jak warkoczyki , wśród Afroamerykanów obu płci.
1990 i 2000
Afro odrodziło się zarówno w latach 90., jak i 2000. Te afro przybierały różne formy, niektóre zawierały elementy, takie jak warkocze, koraliki lub skręty, a także różne rozmiary, od krótko przyciętych naturalnych fryzur aż po ekspansywne peruki afro .
Niektórzy Afroamerykanie, którzy byli znani z noszenia peruk afro lub afro w ciągu tych dwóch dekad, to koszykarze NBA Ben Wallace , Kobe Bryant i Michael Beasley , a także muzycy Lauryn Hill , Erykah Badu , Macy Gray , Ludacris , Questlove , Cindy Blackman , Wiz Khalifa i Lenny Kravitz . Beyoncé założyła również dużą perukę afro do roli Foxxy Cleopatra w filmie z 2002 roku Austin Powers w Złotym Członku .
3 lipca 2019 roku Kalifornia jako pierwszy stan w USA zakazała dyskryminacji w przypadku włosów naturalnych. Gubernator Gavin Newsom podpisał ustawę CROWN Act , zakazującą pracodawcom i szkołom dyskryminowania fryzur, takich jak afro, warkocze, skręty i loki. Podobnie, później w 2019 roku ustawa montażowa 07797 stała się prawem w stanie Nowy Jork; „zakazuje dyskryminacji rasowej ze względu na naturalne włosy lub fryzury”.
Simone Williams jest rekordzistką Guinessa w afro. Jej afro miało 20,5 cm wzrostu, 22,5 cm szerokości i 1,48 metra obwodu. Rekordzistą jest od 2020 roku.
Podobne style na całym świecie
„Jewfro” ( kontaminacja słów Żyd i afro ) lub (rzadko) „Isro” (kontaminacja słów Izrael i afro) odnosi się do afro noszonego przez Żydów. Termin ten ma swoje korzenie w latach 60. i 70. XX wieku, kiedy wiele wybitnych postaci opisywano jako noszących fryzurę. Los Angeles Times nazwał gwiazdę futbolu uniwersyteckiego, Scotta Marcusa, dzieckiem -kwiatem o „złotobrązowych włosach… w lokach wokół głowy w czymś, co nazywa żydowskim stylem afro”. The New York Times w artykule z 1971 roku na Uniwersytecie Harvarda „włochatej” drużyny koszykówki napisał, że kapitan Brian Newmark „nie miał fryzury od maja zeszłego roku, a jego przyjaciele sugerowali, że jego fryzura jest pierwszym kuzynem afro, stylu popularnego wśród czarnych. żydowskiego juniora z Brooklynu , jednak gęste ciemne włosy, które są ułożone wysoko na głowie, zostały nazwane „Isro”. Powieściopisarka Judith Rossner została opisana w profilu Chicago Tribune jako „dorosły Wunderkind z otwartym , owalna twarz otoczona żydowskim Afro”.
Hadendoa Beja z północno-wschodniej Afryki byli nazywani przez wojska brytyjskie „ Fuzzy-Wuzzies ” podczas wojny mahdystów ze względu na ich duże i przypominające mopa fryzury, które kształtowali za pomocą masła lub baraniny . W Somalii niektórzy młodzi mężczyźni ze społeczności koczowniczych i osiadłych zapuszczali długie włosy i ostrożnie czesali je w dość duże krzaki, które następnie przytrzymywali ghee . Ta wyszukana fryzura różniła się znacznie od innej fryzury spotykanej wśród innych Somalijczyków, którzy zamiast tego rosły długo i puszyli swoje cienkie, proste włosy oraz umieszczali patyk i grzebień na środku.
Odmiany afro były noszone przez jedną lub obie płcie w wielu odmiennych kulturach kontynentu afrykańskiego . Ze względu na powiązania fryzury z członkami praw obywatelskich i Black Power , afro było postrzegane przez kilka kultur zewnętrznych jako niebezpieczny symbol niepokojów politycznych, w tym w Tanzanii , gdzie afro zostało zakazane w latach 70. XX wieku, ponieważ było postrzegane jako symbol neokolonializmu i jako część „ inwazji kulturowej ” ze Stanów Zjednoczonych . W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych kobiety z RPA były również znane z noszenia włosów w stylu afro.
Afro nie osiągnęło takiego poziomu popularności wśród społeczności afro-karaibskiej , jak w Stanach Zjednoczonych, po części z powodu popularności dredów , które odegrały ważną rolę w ruchu Rastafari . Podobnie jak znaczenie afro wśród członków amerykańskiego ruchu Black Power, dredy symbolizowały czarną dumę i siłę wśród Rastafari z Karaibów.
Narzędzia
Długie, szerokie zęby „grzebienia afro” lub grzebienia afro zostały zaprojektowane tak, aby wbijały się w skórę głowy, umożliwiając rozciąganie włosów od nasady do pożądanego stylu lub kształtu za pomocą ruchu zbierania.
