Wielorasowi Amerykanie

Wielorasowi Amerykanie
Całkowita populacja
	; ; ; Samozidentyfikowani wielorasowi Amerykanie 10 435 797 3,2% całej populacji USA (2018) 33 848 943 Według spisu ludności USA z 2020 r. 10,2% całej populacji USA (2020)
Regiony o znacznej populacji
	; ; ; ; Zachodnie Stany Zjednoczone 2,4 miliona (3,4%) Południowe Stany Zjednoczone 1,8 miliona (1,6%) Środkowo-zachodnie Stany Zjednoczone 1,1 miliona (1,6%) Północno-wschodnie Stany Zjednoczone 0,8 miliona (1,6%) (2006 American Community Ankieta )
Pokrewne grupy etniczne
	Afroamerykanie , Amerykanie Latynosi , Amerykanie Métis , Kreole z Luizjany , Hapas , Melungeony

Wielorasowi Amerykanie to Amerykanie , którzy mają mieszane pochodzenie dwóch lub więcej ras. Termin ten może również obejmować Amerykanów o mieszanym pochodzeniu rasowym, którzy identyfikują się kulturowo i społecznie tylko z jedną grupą (por. zasada jednej kropli ). W spisie powszechnym Stanów Zjednoczonych z 2010 roku około 9 milionów osób, czyli 3,2% populacji, samo określiło się jako wielorasowe. Istnieją dowody na to, że rozliczenie według pochodzenia genetycznego dałoby wyższą liczbę. Mówi się, że przyczyny historyczne stworzyły kastę rasową, taką jak europejsko-amerykańskie tłumienie rdzennych Amerykanów, często doprowadziły ludzi do identyfikacji lub klasyfikowania tylko jednej grupy etnicznej, ogólnie kultury, w której się wychowali. Przed połową XX wieku wiele osób ukrywało swoje wielorasowe dziedzictwo z powodu dyskryminacji rasowej mniejszości. Chociaż wielu Amerykanów można uznać za wielorasowych, często o tym nie wiedzą lub nie identyfikują się z tym kulturowo, podobnie jak nie zachowują wszystkich różnych tradycji różnych przodków narodowych.

Po długim okresie formalnej segregacji rasowej w byłej Konfederacji po epoce odbudowy i zakazach małżeństw międzyrasowych w różnych częściach kraju , coraz więcej ludzi otwarcie tworzy związki międzyrasowe. Ponadto zmieniły się warunki społeczne i wiele osób wielorasowych nie wierzy, że próba „ udawania ” się za białą jest społecznie korzystna . Zróżnicowana imigracja sprowadziła do Stanów Zjednoczonych więcej ludzi rasy mieszanej, na przykład znaczną populację Latynosów identyfikujący się jako Metysi i Mulaci. Od lat 80. w Stanach Zjednoczonych rozwija się ruch tożsamości wielorasowej (por. Dzień Miłości ). Ponieważ coraz więcej Amerykanów nalegało na uznanie ich mieszanego pochodzenia rasowego, spis powszechny z 2000 r. po raz pierwszy pozwolił mieszkańcom sprawdzić więcej niż jedną tożsamość etniczno-rasową, a tym samym zidentyfikować się jako wielorasowy. W 2008 roku Barack Obama został wybrany pierwszym dwurasowym prezydentem Stanów Zjednoczonych ; uznaje obie strony swojej rodziny i identyfikuje się jako Afroamerykanin.

Dziś osobniki wielorasowe można spotkać w każdym zakątku kraju. Grupy wielorasowe w Stanach Zjednoczonych obejmują wielu Afroamerykanów , Latynosów , Amerykanów Métis , Kreolów z Luizjany , Hapas , Melungeons i kilka innych społeczności występujących głównie we wschodnich Stanach Zjednoczonych . Wielu rdzennych Amerykanów ma wielorasowe pochodzenie, jednocześnie w pełni identyfikując się jako członkowie plemion uznanych przez władze federalne.

Historia

Naród amerykański to w większości wieloetniczni potomkowie różnych odmiennych kulturowo grup imigrantów, z których wiele ma obecnie rozwinięte narody. Niektórzy uważają się za wielorasowych, uznając rasę za konstrukt społeczny. Kreolizacja , asymilacja i integracja to ciągłe procesy. Ruch Praw Obywatelskich i inne ruchy społeczne od połowy XX wieku działały na rzecz osiągnięcia sprawiedliwości społecznej i równego egzekwowania praw obywatelskich zgodnie z konstytucją dla wszystkich grup etnicznych. W 2000 roku mniej niż 5% populacji identyfikowało się jako wielorasowe. W wielu przypadkach mieszane pochodzenie rasowe jest tak daleko wstecz w historii rodziny jednostki (na przykład przed wojną secesyjną lub wcześniej), że nie wpływa na nowszą identyfikację etniczną i kulturową.

Związki międzyrasowe, małżeństwa common law i małżeństwa miały miejsce od najwcześniejszych lat kolonialnych , zwłaszcza zanim niewolnictwo stwardniało jako kasta rasowa związana z ludźmi pochodzenia afrykańskiego w Ameryce kolonialnej. Kilka z Trzynastu Kolonii uchwaliło w XVII wieku prawa, które dawały dzieciom status społeczny matki, zgodnie z zasadą partus sequitur ventrem , niezależnie od rasy czy obywatelstwa ojca. To obaliło precedens w prawie zwyczajowym przez który mężczyzna nadawał swój status swoim dzieciom - umożliwiło to społecznościom żądanie, aby ojcowie wspierali ich dzieci, legalne lub nie. Zmiana zwiększyła zdolność białych mężczyzn do wykorzystywania seksualnego niewolnic, ponieważ nie ponosili oni odpowiedzialności za dzieci. Jako pan i ojciec dzieci rasy mieszanej urodzonych w niewoli, mężczyźni mogli wykorzystywać tych ludzi jako służących lub robotników lub sprzedawać ich jako niewolników. W niektórych przypadkach biali ojcowie utrzymywali swoje wielorasowe dzieci, płacąc lub organizując edukację lub praktyki i uwalniając je, szczególnie w ciągu dwóch dekad po wojnie o niepodległość . (Praktyka utrzymywania dzieci była bardziej powszechna w koloniach francuskich i hiszpańskich, gdzie rozwinęła się klasa wolnych ludzi kolorowych, którzy zostali wykształconymi i właścicielami majątku). Wielu innych białych ojców porzuciło dzieci rasy mieszanej i ich matki w niewolę.

Badacz Paul Heinegg odkrył, że większość rodzin wolnych ludzi kolorowych w czasach kolonialnych powstała ze związków białych kobiet, wolnych lub służących na kontraktach, oraz afrykańskich mężczyzn, niewolników, kontraktowych lub wolnych. We wczesnych latach narody klasy robotniczej żyły i pracowały razem. Ich dzieci były wolne ze względu na status białych kobiet. Było to w przeciwieństwie do wzorca z epoki porewolucyjnej, w której większość dzieci rasy mieszanej miała białych ojców i czarne matki.

przeciwko krzyżowaniu ras zostały uchwalone w większości stanów w XVIII, XIX i na początku XX wieku, ale nie przeszkodziło to białym właścicielom niewolników, ich synom lub innym potężnym białym mężczyznom brać niewolnice jako konkubiny i mieć z nimi wielorasowe dzieci. W Kalifornii i pozostałej części Zachodu Ameryki było więcej mieszkańców Ameryki Łacińskiej i Azji. Zakazano im oficjalnych stosunków z białymi. Biali ustawodawcy uchwalali prawa zabraniające małżeństw między Amerykanami z Europy i Azji aż do lat pięćdziesiątych XX wieku.

Wczesna historia Stanów Zjednoczonych

Olaudah Equiano

Związki międzyrasowe mają długą historię w Ameryce Północnej i Stanach Zjednoczonych, począwszy od mieszania się europejskich odkrywców i żołnierzy, którzy brali miejscowe kobiety za towarzyszki. Po wzroście osadnictwa europejskiego handlarze i łowcy futer często żenili się lub mieli związki z kobietami z tubylczych plemion. W XVII wieku, w obliczu ciągłego, krytycznego niedoboru siły roboczej, koloniści, głównie z kolonii Chesapeake Bay, importowali Afrykanów jako robotników, czasem jako służących kontraktowych, a coraz częściej jako niewolników. Afrykańscy niewolnicy byli również importowani do Nowego Jorku i innych północnych portów przez europejskich kolonistów. Niektórzy afrykańscy niewolnicy zostali uwolnieni przez swoich panów w tych wczesnych latach.

W latach kolonialnych, kiedy warunki były bardziej płynne, białe kobiety, służące lub wolne, oraz afrykańscy mężczyźni, służący, niewolnicy lub wolni, zawierali związki. Ponieważ kobiety były wolne, ich dzieci mieszanej rasy urodziły się wolne; oni i ich potomkowie tworzyli większość rodzin wolnych ludzi kolorowych w okresie kolonialnym w Wirginii . Uczony Paul Heinegg odkrył, że osiemdziesiąt procent wolnych kolorowych ludzi w Północnej Karolinie w spisach powszechnych z lat 1790–1810 można przypisać do rodzin wolnych w Wirginii w latach kolonialnych.

W 1789 roku Olaudah Equiano , były niewolnik z dzisiejszej Nigerii , który był niewolnikiem w Ameryce Północnej, opublikował swoją autobiografię. Opowiadał się za małżeństwami międzyrasowymi między białymi i czarnymi. Pod koniec XVIII wieku odwiedzający Górne Południe zauważyli wysoki odsetek niewolników rasy mieszanej, co jest dowodem krzyżowania ras przez białych mężczyzn.

W 1790 roku w Stanach Zjednoczonych przeprowadzono pierwszy federalny spis ludności. Licznikom polecono klasyfikować wolnych mieszkańców jako białych lub „innych”. W federalnym spisie powszechnym do 1850 r. Imię i nazwisko identyfikowano tylko głowy gospodarstw domowych. Rdzenni Amerykanie byli zaliczani do „Innych”; w późniejszych spisach powszechnych byli zaliczani do „ wolnych ludzi kolorowych ”, jeśli nie mieszkali w rezerwatach indyjskich . Niewolnicy byli liczeni oddzielnie od osób wolnych we wszystkich spisach aż do wojny secesyjnej i zniesienia niewolnictwa. W późniejszych spisach ludność pochodzenia afrykańskiego została sklasyfikowana ze względu na wygląd jako mulat (który oprócz afrykańskiego rozpoznawał widoczne europejskie pochodzenie) lub czarny.

Po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych liczba i odsetek wolnych ludzi kolorowych znacznie wzrosła na północy i południu, gdy uwolniono niewolników. Większość północnych stanów zniosła niewolnictwo, czasami, jak Nowy Jork, w ramach programów stopniowej emancypacji, których ukończenie trwało ponad dwie dekady. Ostatni niewolnicy w Nowym Jorku zostali uwolnieni dopiero w 1827 roku. W związku z Drugim Wielkim Przebudzeniem , kaznodzieje kwakrów i metodystów na Południu wzywali właścicieli niewolników do uwolnienia swoich niewolników. Rewolucyjne ideały skłoniły wielu ludzi do wyzwolenia niewolników, niektórych czynem, a innych wolą, tak że od 1782 do 1810 r. liczba wolnych kolorowych ludzi wzrosła z mniej niż jednego procenta do prawie 10 procent czarnych na Południu.

XIX wiek: wojna secesyjna, emancypacja, rekonstrukcja i Jim Crow

Charley Taylor trzymający amerykańską flagę. Charley był synem Alexandra Withersa i jednym z niewolników Withersa. Withers sprzedał Charleya handlarzowi niewolników i został ponownie sprzedany w Nowym Orleanie.

Spośród wielu relacji między męskimi właścicielami niewolników, nadzorcami lub synami pana i niewolnicami, najbardziej godnym uwagi jest związek prezydenta Thomasa Jeffersona z jego niewolnicą Sally Hemings . Jak zauważono we wspólnej Smithsonian - Monticello z 2012 r. , Slavery at Monticello: The Paradox of Liberty , Jefferson, wówczas wdowiec, wziął Hemingsa za konkubinę na prawie 40 lat. Mieli sześcioro dzieci; czworo dzieci Hemingsa przeżyło do dorosłości, a on uwolnił je wszystkie, wśród nielicznych niewolników, których uwolnił. Dwóm pozwolono „uciec” na północ w 1822 r., A dwóm przyznano wolność na mocy jego woli po jego śmierci w 1826 r. Siedmiu ósmych białych z pochodzenia, cała czwórka jego dzieci Hemingsa przeniosła się do północnych stanów jako dorośli; trzech z czterech weszło do białej społeczności, a wszyscy ich potomkowie zidentyfikowali się jako biali. Z potomków Madison Hemings którzy nadal identyfikowali się jako czarni, niektórzy w przyszłych pokoleniach ostatecznie identyfikowali się jako biali i „wyszli za mąż”, podczas gdy inni nadal identyfikowali się jako Afroamerykanie. Dla dzieci Hemingsów identyfikowanie się jako białe było społecznie korzystne, zgodnie z ich wyglądem i większością ich przodków. Chociaż urodziły się w niewoli, dzieci Hemingsów były prawnie białe zgodnie z ówczesnym prawem Wirginii.

XX wiek

Dyskryminacja rasowa była nadal wprowadzana w nowe prawa w XX wieku, na przykład zasada jednej kropli została uchwalona w ustawie o integralności rasowej Wirginii z 1924 r. Oraz w innych południowych stanach, częściowo pod wpływem popularności eugeniki i idei czystości rasowej. Ludzie pogrzebali blaknące wspomnienia, że wielu białych miało wielorasowe pochodzenie. Wiele rodzin było wielorasowych. Podobne prawa zostały zaproponowane, ale nie zostały uchwalone pod koniec XIX wieku na przykład w Południowej Karolinie i Wirginii. Po odzyskaniu władzy politycznej w południowych stanach przez pozbawienie praw wyborczych Czarnych Biali Demokraci uchwalili prawa narzucające Jima Crowa i segregację rasową w celu przywrócenia białej supremacji . Utrzymywali je, dopóki nie zostali zmuszeni do zmiany w latach sześćdziesiątych i później, przez egzekwowanie ustawodawstwa federalnego zezwalającego na nadzór nad praktykami mającymi na celu ochronę konstytucyjnych praw Afroamerykanów i innych obywateli mniejszości.

Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w sprawie Loving przeciwko Wirginii orzekł, że przepisy przeciwdziałające krzyżowaniu ras są niezgodne z konstytucją.

W XX wieku, aż do 1989 roku, organizacje pomocy społecznej zazwyczaj przypisywały dzieciom wielorasowym tożsamość rasową rodzica z mniejszości, co odzwierciedlało społeczne praktyki hipodescencji . Czarni pracownicy socjalni wpływali na decyzje sądów w sprawie przepisów dotyczących tożsamości; argumentowali, że skoro dziecko birasowe było społecznie uważane za czarne, powinno być tak klasyfikowane, aby identyfikować się z grupą i nauczyć się radzić sobie z dyskryminacją.

Do 1990 roku Biuro Spisu Ludności uwzględniło w spisie ponad tuzin kategorii etnicznych/rasowych, odzwierciedlając nie tylko zmieniające się poglądy społeczne na temat pochodzenia etnicznego, ale także szeroką gamę imigrantów, którzy przybyli do Stanów Zjednoczonych z powodu zmieniających się sił historycznych i nowych prawa imigracyjne z lat 60. Wraz ze zmieniającym się społeczeństwem coraz więcej obywateli zaczęło naciskać na uznanie wielorasowego pochodzenia. Biuro Spisu Ludności zmienił swoje gromadzenie danych, umożliwiając ludziom samoidentyfikowanie się jako więcej niż jedna grupa etniczna. Niektóre grupy etniczne są zaniepokojone potencjalnymi skutkami politycznymi i ekonomicznymi, ponieważ pomoc federalna dla grup historycznie niedostatecznie obsłużonych zależała od danych spisu powszechnego. Według Census Bureau w 2002 roku ponad 75% wszystkich Afroamerykanów miało wielorasowe pochodzenie.

Odsetek uznanych dzieci wielorasowych w Stanach Zjednoczonych rośnie. Rośnie liczba związków międzyrasowych, podobnie jak adopcji międzyrasowych. W 1990 roku około 14% 18-19-latków, 12% 20-21-latków i 7% 34-35-latków było zaangażowanych w związki międzyrasowe (Joyner i Kao, 2005).

Demografia

Wielorasowi ludzie, którzy chcieli uznać swoje pełne dziedzictwo, odnieśli swego rodzaju zwycięstwo w 1997 r., Kiedy Biuro Zarządzania i Budżetu (OMB) zmieniło federalne przepisy dotyczące kategorii rasowych, aby umożliwić wielokrotne odpowiedzi. Spowodowało to zmianę spisu powszechnego Stanów Zjednoczonych z 2000 r., która umożliwiła uczestnikom wybranie więcej niż jednej z sześciu dostępnych kategorii, którymi w skrócie były: „ Biali ”, „ Czarni lub Afroamerykanie ”, „ Azjaci ”, „ Amerykanie Indianin lub mieszkaniec Alaski ”, „ Rdzenni mieszkańcy Hawajów lub innych wysp Pacyfiku ”i„ Inni ”. Dalsze szczegóły podano w artykule: Rasa i pochodzenie etniczne w spisie ludności Stanów Zjednoczonych . Do 2003 r. OMB uczyniła swoją dyrektywę obowiązkową dla wszystkich form rządowych.

W 2000 roku Cindy Rodriguez poinformowała o reakcjach na nowy spis:

Dla wielu głównych grup praw obywatelskich nowy spis ludności jest częścią wielorasowego koszmaru. Po dziesięcioleciach przedstawiania kwestii rasowych w surowych, czarno-białych kategoriach, obawiają się, że ruch wielorasowy złamie wieloletnie sojusze, osłabiając ludzi kolorowych, dzieląc ich na nowe podgrupy.

Niektóre osoby wielorasowe czują się marginalizowane przez społeczeństwo amerykańskie. Na przykład podczas składania podania o przyjęcie do szkoły lub pracy, albo podczas przystępowania do standardowych testów, Amerykanie są czasami proszeni o zaznaczenie pól odpowiadających rasie lub pochodzeniu etnicznemu. Zwykle podaje się około pięciu ras do wyboru, z instrukcją „zaznacz tylko jedną”. Podczas gdy niektóre ankiety oferują pole „inne”, ten wybór grupuje razem osoby z wielu różnych typów wielorasowych (np. Europejczycy / Afroamerykanie są zgrupowani z Indianami azjatyckimi / rdzennymi Amerykanami). ^{[ potrzebne źródło ]}

Spis powszechny Stanów Zjednoczonych z 2000 r. W kategorii odpowiedzi na wpisy zawierał listę kodów, która standaryzuje umieszczanie różnych odpowiedzi na wpisy w celu automatycznego umieszczania w ramach wyliczonych ras spisu powszechnego Stanów Zjednoczonych. Podczas gdy większość odpowiedzi można rozróżnić jako należących do jednej z pięciu wyliczonych ras, pozostaje kilka wpisanych odpowiedzi, które mieszczą się w nagłówku „ Mieszanina ”, których nie można sklasyfikować rasowo. Należą do nich „Bi rasowy, kombinowany, wszystko, wiele, mieszany, wielonarodowy, wielokrotny, kilka i różne”.

W 1997 r. Greg Mayeda, członek zarządu Hapa Issues Forum, wziął udział w spotkaniu dotyczącym nowych klasyfikacji rasowych do spisu powszechnego Stanów Zjednoczonych z 2000 r. Argumentował przeciwko kategorii wielorasowej i za liczeniu ludzi wielorasowych jako wszystkich ich ras. Argumentował, że A

oddzielna skrzynka wielorasowa nie pozwala osobie, która identyfikuje się jako rasa mieszana, na dokładne policzenie możliwości. W końcu nie jesteśmy tylko rasą mieszaną. Jesteśmy przedstawicielami wszystkich grup rasowych i jako tacy powinniśmy być liczeni. Samodzielne Multiracial Box ujawnia bardzo niewiele o przeszłości osoby, która je sprawdza.

Sprawozdania ze spisu ludności USA dotyczące dwóch lub mieszanych ras 2010–2017

Według Jamesa P. Allena i Eugene'a Turnera z California State University w Northridge, którzy przeanalizowali Spis Ludności z 2000 roku, większość osób wielorasowych zidentyfikowała jako częściowo biała. Ponadto podział wygląda następująco:

biały / rdzenni Amerykanie i rdzenni mieszkańcy Alaski, na 7 015 017,
biały/czarny w cenie 737 492,
biały / azjatycki na 727 197 i
biały / rdzenni mieszkańcy Hawajów i innych wysp Pacyfiku na 125 628.

W 2010 roku 1,6 miliona Amerykanów zaznaczyło w swoich formularzach spisowych zarówno „czarnych”, jak i „białych”, co stanowi liczbę o 134% wyższą niż dziesięć lat wcześniej. Liczba małżeństw i związków międzyrasowych oraz adopcji międzyrasowych i międzynarodowych zwiększyła odsetek rodzin wielorasowych. Ponadto więcej osób może identyfikować wielu przodków, ponieważ koncepcja ta jest szerzej akceptowana.

Wielorasowa tożsamość amerykańska

Historia polityczna

Pomimo długiej historii krzyżowania ras na terytorium politycznym Stanów Zjednoczonych i amerykańskim krajobrazie kontynentalnym, orędownictwo na rzecz wyjątkowej klasyfikacji ras społecznych w celu uznania bezpośredniego lub niedawnego wielorasowego pochodzenia rozpoczęło się dopiero w latach siedemdziesiątych XX wieku. Po erze praw obywatelskich i szybkiej integracji Afroamerykanów w przeważnie europejsko-amerykańskich instytucjach i wspólnotach mieszkaniowych, stało się bardziej społecznie akceptowalne dla kobiet zidentyfikowanych jako biali, aby umawiać się na randki i płodzić dzieci, których ojcami byli nie-biali mężczyźni. Tendencja ta rozwinęła polityczny nacisk, aby potomstwo związków międzyrasowych w pełni odziedziczyło społeczną klasyfikację rasową obojga rodziców, niezależnie od klasyfikacji rasowej rodzica ze strony matki. To orędownictwo przeciwstawiało się temu, co było praktykowane w Stanach Zjednoczonych od początku XIX wieku, gdzie klasyfikacja rasowa noworodka różniła się od klasyfikacji ich matki, co wynikało z różnych klasyfikacji różniących się w zależności od stanu w ciągu ostatnich dwóch stuleci. W niektórych stanach 3/4 afrykańskich przodków określało afrykańską tożsamość, w niektórych było bardziej kwalifikowane lub mniej. Zasada hipodescencji lub jednej kropli, oznaczająca jednego afrykańskiego przodka zidentyfikowanego jako czarny, została przyjęta przez Wirginię w 1924 r. Ta zasada jednej kropli nie została przyjęta jako prawo przez Karolinę Południową, Luizjanę i inne stany, w których Kreolowie byli lub byli właścicielami niewolników. W rzeczywistości biały suprematysta praktykujący zasadę jednej kropli podczas Niewolnictwo kowalskie , reguła delegowała rasową klasyfikację potomstwa produkowanego przez białych panów niewolników i niewolnice jako niewolników, nie uznając męskiego pochodzenia. Podobnie uchwalono prawa karzące wolnych ludzi o mieszanym pochodzeniu, tak samo jak wolnych czarnych mężczyzn i kobiety, odmawiając im podstawowych praw. Na przykład głosowanie, które wolni czarni mogli robić i robili pod rządami francuskimi, zostało odrzucone po zakupie Luizjany w 1803 roku w ciągu kilku lat. Według obserwatorów około 10% populacji niewolników wyglądało na białych, ale znało afrykańskich przodków. Po zakończeniu niewolnictwa większość z tych ludzi zniknęła w białej populacji po prostu przez przeprowadzkę. Walter White, prezes NAACP w 1920 r. Poinformował, że przejście na biel w latach 1880-1920 dotyczyło około 400 000 potomków niewolników. Patrz Helen Catterall, redaktor, Judicial Cases Concerning American Slavery and the Negro, 5 tomów, 1935 i A Man Called White, autobiografia Waltera White'a, pierwszego prezesa NAACP.

Współczesne małżeństwo międzyrasowe

W 2009 roku Keith Bardwell, sędzia pokoju w Robert w Luizjanie , odmówił udzielenia ślubu parze międzyrasowej i został pozwany w sądzie federalnym. Zobacz odmowę małżeństwa międzyrasowego w Luizjanie .

Około 15% wszystkich nowych małżeństw w Stanach Zjednoczonych w 2010 roku było między małżonkami innej rasy lub pochodzenia etnicznego, ponad dwukrotnie więcej niż w 1980 roku (6,7%).

Rodziny wielorasowe i problemy z tożsamością

Biorąc pod uwagę różnorodność środowisk rodzinnych i ogólnych środowisk społecznych, w których wychowują się dzieci wielorasowe, a także różnorodność ich wyglądu i dziedzictwa, uogólnienia dotyczące wyzwań lub możliwości dzieci wielorasowych nie są zbyt przydatne. Artykuł napisany przez Charlotte Nitary z 1989 roku ujawnił, że rodzice dzieci rasy mieszanej często zmagali się między nauczeniem swoich dzieci identyfikowania się wyłącznie z rasą ich nie-białego rodzica, całkowitym brakiem identyfikacji z rasą społeczną lub identyfikacją z tożsamością rasową obojga rodziców .

Tożsamość społeczna dzieci i ich rodziców w tej samej wielorasowej rodzinie może być różna lub taka sama. Niektóre wielorasowe dzieci odczuwają presję z różnych źródeł, aby „wybrać” lub identyfikować się jako jedna tożsamość rasowa. Inni mogą odczuwać presję, aby nie porzucać jednej lub więcej grup etnicznych, zwłaszcza jeśli są identyfikowani kulturowo.

Niektóre dzieci dorastają bez rasy jako istotnego problemu w ich życiu, ponieważ identyfikują się z konstruktem zasady jednej kropli. Takie podejście do zajmowania się wielorakim dziedzictwem rasowym jest czymś, w czym społeczeństwo amerykańskie powoli się uspołeczniło, ponieważ ogólny konsensus wśród jednostek zidentyfikowanych monorasowo jest taki, że wieloraka tożsamość rasowa jest wyborem i przedstawia nieszczere motywy przeciwko bardziej uciskanej odziedziczonej tożsamości rasowej. W latach 90., kiedy coraz więcej zidentyfikowanych wielorasowo studentów uczęszczało do szkół wyższych i uniwersytetów, wielu spotkało się z wyobcowaniem z jednorodnych kulturowo i rasowo grup na kampusie. Ten powszechny trend krajowy doprowadził do powstania wielu wielorasowych organizacji kampusowych w całym kraju. W 2000 roku te wysiłki na rzecz samoidentyfikacji szybko wykroczyły poza instytucje edukacyjne i objęły główny nurt społeczeństwa.

W swojej książce Love's Revolution: Interracial Marriage Maria PP Root sugeruje, że kiedy rodzice międzyrasowi się rozwodzą, ich dzieci mieszanej rasy stają się groźne w okolicznościach, w których rodzic opiekujący się dzieckiem ponownie zawarł związek małżeński, w którym kładzie się nacisk na tożsamość rasową.

Niektóre osoby wielorasowe próbują ubiegać się o nową kategorię. Na przykład sportowiec Tiger Woods powiedział, że jest nie tylko Afroamerykaninem, ale także „kablinazyjczykiem”, ponieważ jest pochodzenia kaukaskiego, afroamerykańskiego, rdzennych Amerykanów i azjatyckich.

Auli'i Cravalho jest pochodzenia hawajskiego , irlandzkiego , portorykańskiego , portugalskiego i chińskiego .
Keanu Reeves ma angielską matkę i ojca pochodzenia angielskiego , hawajskiego , irlandzkiego , portugalskiego i chińskiego .
Charles Mingus urodził się dla matki pochodzenia angielskiego i chińskiego oraz ojca pochodzenia afroamerykańskiego i szwedzkiego.
Matka Baracka Obamy miała głównie angielskie i irlandzkie korzenie, a jego ojciec pochodził z Kenii.
Jennifer Beals urodziła się jako córka irlandzko-amerykańskiej matki i afroamerykańskiego ojca.
Kamala Harris urodziła się w Oakland w Kalifornii jako córka Tamilskiej Indianki i Afro-Jamajczyka .
Tiger Woods urodził się jako syn azjatyckiej matki i afroamerykańskiego ojca.

Tożsamość rdzennych Amerykanów

W spisie powszechnym z 2010 roku prawie 3 miliony ludzi wskazało, że ich rasą byli rdzenni Amerykanie (w tym rdzenni mieszkańcy Alaski). Spośród nich ponad 27% wyraźnie wskazało „Cherokee” jako swoje pochodzenie etniczne . Wiele z Pierwszych Rodzin Wirginii twierdzi, że pochodzi od Pocahontas lub innej „ indyjskiej księżniczki ”. Zjawisko to zostało nazwane „syndromem Cherokee”. W całych Stanach Zjednoczonych wiele osób kultywuje oportunistyczną tożsamość etniczną jako rdzenni Amerykanie, czasami poprzez grupy dziedzictwa Cherokee lub Indyjskie błogosławieństwa ślubne .

Poziomy pochodzenia rdzennych Amerykanów (odmienne od tożsamości rdzennych Amerykanów ) są różne. Genomy Afroamerykanów , którzy sami zgłaszali , stanowiły średnio 0,8% pochodzenia rdzennych Amerykanów, Europejczyków średnio 0,18%, a Latynosów średnio 18,0%.

Wiele plemion, zwłaszcza we wschodnich Stanach Zjednoczonych , składa się głównie z osób o jednoznacznej tożsamości rdzennych Amerykanów , mimo że mają głównie europejskie pochodzenie. Na przykład ponad 75% osób zapisanych do Cherokee Nation ma mniej niż jedną czwartą krwi Cherokee, a obecny główny wódz Cherokee Nation , Bill John Baker , ma 1/32 Cherokee, co stanowi około 3%.

Historycznie rzecz biorąc, rządy niebędące rdzennymi mieszkańcami zmusiły wielu rdzennych Amerykanów do asymilacji ze społeczeństwem kolonialnym, a później amerykańskim , np. poprzez zmianę języka i nawrócenie na chrześcijaństwo . W wielu przypadkach proces ten odbywał się poprzez przymusową asymilację dzieci wysyłanych do specjalnych internatów z dala od rodzin. Ci, którzy mogli uchodzić za białych, mieli przewagę białego przywileju . Dzisiaj, po pokoleniach rasowego wybielania poprzez hipergamię , wielu rdzennych Amerykanów może mieć jasną skórę, podobnie jak biali Amerykanie . Rdzenni Amerykanie są bardziej skłonni niż jakakolwiek inna grupa rasowa do praktykowania egzogamii rasowej , co skutkuje stale spadającym odsetkiem rdzennej krwi wśród tych, którzy twierdzą, że są rdzennymi Amerykanami. Niektóre plemiona wypisują członków plemienia, którzy nie są w stanie przedstawić dowodu na rdzenne pochodzenie, zwykle poprzez świadectwo stopnia krwi indyjskiej . Wyrejestrowanie stało się kwestią sporną w polityce rezerwatów rdzennych Amerykanów .

Bill John Baker , który ma 3,13% Cherokee , był głównym przywódcą Cherokee Nation od 2011 do 2019 roku.
Starszy z Seminole , Billy Bowlegs III, był również pochodzenia Muscogee , Afroamerykanów i Szkotów poprzez swojego dziadka ze strony matki Osceolę .
Radmilla Cody jest członkiem Narodu Navajo i jest pochodzenia afroamerykańskiego .
Charles Curtis był rdzennym Amerykaninem, urodzonym przez Kaw , Osage , matkę Potawatomi i Francuzkę oraz ojca Anglika , Szkota i Walijczyka .
Deb Haaland pochodzi z ludu Laguna Pueblo i jest pierwszym sekretarzem gabinetu rdzennych Amerykanów jako sekretarz spraw wewnętrznych . Jej ojciec jest Norwegiem-Amerykaninem .
Maria Tallchief była członkinią Narodu Osagów i pochodziła z Ulster-Szkotów .

Pochodzenie i domieszka rdzennych Amerykanów u Czarnych i Afroamerykanów

Matka Redda Foxxa była w połowie Seminole , a jego ojciec był Afroamerykaninem .
Jimi Hendrix urodził się w rodzinie Cherokee i był częściowo Anglikiem, Afroamerykaninem, Irlandczykiem i Niemcem.
Edmonia Lewis pochodziła z Mississauga Ojibwe , miała pochodzenie afroamerykańskie i haitańskie.
Claudia McNeil urodziła się jako córka Apacza i Afroamerykanina.
Rosa Parks pochodziła z Cherokee - Creek , pochodzenia afroamerykańskiego i szkocko-irlandzkiego .
Della Reese urodziła się dla matki pochodzenia Cherokee i ojca Afroamerykanina.
James Earl Jones powiedział w wywiadach, że jego rodzice mieli mieszane pochodzenie afroamerykańskie , irlandzkie i rdzennych Amerykanów .

Stosunki międzyrasowe między rdzennymi Amerykanami a Afroamerykanami to zaniedbana część amerykańskiej historii . Najwcześniejsza wzmianka o stosunkach afrykańskich i rdzennych Amerykanów w obu Amerykach pojawiła się w kwietniu 1502 r., Kiedy to pierwsi porwani Afrykanie zostali przywiezieni na Hispaniolę , aby służyć jako niewolnicy. Niektórzy uciekli i gdzieś w głębi lądu na Santo Domingo narodzili się pierwsi Czarni Indianie. Ponadto przykład ucieczki afrykańskich niewolników przed europejskimi kolonistami i wchłonięcia przez rdzennych Amerykanów miał miejsce już w 1526 roku. W czerwcu tego roku Lucas Vázquez de Ayllón założył hiszpańską kolonię w pobliżu ujścia rzeki Pee Dee na terenach dzisiejszej wschodniej Karoliny Południowej . Hiszpańska osada została nazwana San Miguel de Gualdape . Wśród osady było 100 zniewolonych Afrykanów. W 1526 roku pierwsi afrykańscy niewolnicy uciekli z kolonii i schronili się u miejscowych rdzennych Amerykanów.

Europejscy koloniści zawarli traktaty z plemionami rdzennych Amerykanów, żądając zwrotu wszelkich zbiegłych niewolników . Na przykład w 1726 roku gubernator Nowego Jorku zażądał od Irokezów obietnicy zwrotu wszystkich zbiegłych niewolników, którzy do nich dołączyli. Ta sama obietnica została wyciągnięta od ludu Huron w 1764 r. I od ludu Delaware w 1765 r., Chociaż nie ma żadnych wzmianek o zwróceniu niewolników. Liczne ogłoszenia wzywały do powrotu Afroamerykanów, którzy poślubili rdzennych Amerykanów lub mówili w języku rdzennych Amerykanów. Podstawowa ekspozycja, jaką rdzenni Amerykanie i Afrykanie mieli do siebie nawzajem, wynikała z instytucji niewolnictwa. Rdzenni Amerykanie dowiedzieli się, że Afrykanie mają w swoich ciałach to, co rdzenni Amerykanie uważali za „wielkie lekarstwo”, ponieważ Afrykanie byli praktycznie odporni na choroby Starego Świata, które dziesiątkowały większość rdzennych populacji. Z tego powodu wiele plemion zachęcało do zawierania małżeństw między dwiema grupami, aby stworzyć silniejsze, zdrowsze dzieci ze związków.

Dla Afroamerykanów zasada jednej kropli był istotnym czynnikiem solidarności etnicznej. Afroamerykanie na ogół podzielali wspólną sprawę w społeczeństwie, niezależnie od ich domieszki wielorasowej lub rozwarstwienia społecznego / ekonomicznego. Ponadto Afroamerykanie uznali, że poznanie ich dziedzictwa rdzennych Amerykanów jest prawie niemożliwe, ponieważ wielu starszych rodzin ukrywało istotne informacje genealogiczne. Śledzenie genealogii Afroamerykanów może być bardzo trudnym procesem, zwłaszcza dla potomków rdzennych Amerykanów, ponieważ Afroamerykanie, którzy byli niewolnikami, nie mogli uczyć się czytać i pisać, a większość rdzennych Amerykanów nie mówiła po angielsku, nie czytała ani nie pisała To.

Rodowód i domieszka rdzennych Amerykanów u białych i Europejczyków

Ben Campbell urodził się jako syn matki i ojca z Azorów , pochodzenia Indian Północnych Czejenów , Apaczów i Pueblo .
Faunceway Baptiste był wielorasowym rdzennym Amerykaninem pochodzenia Choctaw i euro-amerykańskiego. Był podpułkownikiem w wojnie secesyjnej.
Will Rogers urodził się w Cherokee Nation w rodzinie mieszanej rasy Cherokee i Anglików .
Ruth Gordon , Parthena, była afrykańską kochanką Josepha Pendarvisa, członka znanej rodziny Landgrave z Południowej Karoliny , wywodzącej się z rdzennych Amerykanów .
Rebecca Hall urodziła się jako córka Siuksów , pochodzenia afroamerykańskiego, szkockiego i holenderskiego oraz ojca Anglika .
Heather Locklear pochodzi od Lumbee .

Stosunki międzyrasowe między rdzennymi Amerykanami a Europejczykami występowały od najwcześniejszych lat kolonizacji . Wpływ Europy był natychmiastowy, rozległy i głęboki - większy niż jakakolwiek inna rasa, która miała kontakt z rdzennymi Amerykanami we wczesnych latach kolonizacji i narodowości.

Niektórzy pierwsi osadnicy płci męskiej żenili się z rdzennymi Amerykankami lub mieli z nimi nieformalne związki. Wczesne kontakty rdzennych Amerykanów i Europejczyków były często pełne napięć, ale zdarzały się też chwile przyjaźni, współpracy i zażyłości. W europejskich koloniach odbyło się kilka małżeństw między europejskimi mężczyznami a tubylczymi kobietami. Na przykład 5 kwietnia 1614 roku Pocahontas , mieszkanka Powhatan z dzisiejszej Wirginii, poślubiła kolonistę z Wirginii, Johna Rolfe'a z Jamestown . Ich syn Thomas Rolfe był przodkiem wielu potomków w First Families of Virginia . W rezultacie dyskryminujące przepisy (takie jak te przeciwko Afroamerykanom ) często wykluczały rdzennych Amerykanów w tym okresie. Na początku XIX wieku rdzenna Amerykanka Sacagawea , która pomagała w tłumaczeniu i kierowała ekspedycją Lewisa i Clarka na Zachodzie, poślubiła francusko-kanadyjskiego trapera Toussaint Charbonneau .

Niektórych Europejczyków żyjących wśród rdzennych Amerykanów nazywano „Białymi Indianami”. „Przez lata żyli w społecznościach tubylczych, płynnie uczyli się języków ojczystych, uczestniczyli w radach tubylczych i często walczyli u boku swoich rodzimych towarzyszy”. Europejscy kupcy i traperzy często żenili się z rdzennymi Amerykanami z plemion na pograniczu i zakładali z nimi rodziny. Czasami te małżeństwa były zawierane z powodów politycznych między plemieniem rdzennych Amerykanów a europejskimi kupcami. Niektórzy kupcy, którzy mieli bazy w miastach, mieli wśród rdzennych Amerykanów tak zwane „wiejskie żony”, z legalnymi europejskimi żonami i dziećmi w domu w mieście. Nie wszyscy porzucili swoje „naturalne” dzieci rasy mieszanej. Niektórzy zorganizowali wysłanie synów do szkół europejsko-amerykańskich w celu ich edukacji. Pierwsi koloniści europejscy byli głównie mężczyznami, a rdzenne Amerykanki były narażone na gwałt lub molestowanie seksualne, zwłaszcza jeśli były niewolnicami.

Większość małżeństw między Europejczykami a rdzennymi Amerykanami zawierano między Europejczykami a rdzennymi Amerykanami. Tożsamość społeczna dzieci była silnie zdeterminowana przez system pokrewieństwa plemienia. To określało, jak łatwo będzie dziecku zasymilować się z plemieniem. Wśród matrylinearnych z południowego wschodu, takich jak Creek i Cherokee , dzieci rasy mieszanej były generalnie akceptowane i identyfikowane jako Indianki, ponieważ uzyskały swój status społeczny od klanów i plemion swojej matki i często dorastały z matkami i krewnymi płci męskiej. Dla kontrastu, na przykład wśród patrylinearnych Omaha dziecko białego mężczyzny i kobiety Omaha było uważane za „białe”; takie dzieci rasy mieszanej i ich matki byłyby chronione, ale dzieci mogłyby formalnie należeć do plemienia jako członkowie tylko wtedy, gdyby zostały adoptowane przez mężczyznę.

W tamtych latach Indianin musiał uzyskać zgodę europejskich rodziców, aby poślubić białą kobietę. Kiedy takie małżeństwa były zatwierdzane, było z zastrzeżeniem, że „może udowodnić, że będzie ją wspierał jako biała kobieta w dobrym domu”.

Na początku XX wieku na Zachodzie „białe małżeństwa mieszane” zostały wymienione w oddzielnej kategorii w Dawes Rolls , kiedy członkowie plemion zostali wymienieni i zidentyfikowani w celu przydzielenia ziemi poszczególnym głowom gospodarstw domowych w rozpadzie plemiennych ziem komunalnych na Terytorium Indyjskim . To zwiększyło liczbę małżeństw mieszanych, ponieważ niektórzy biali mężczyźni poślubiali rdzennych Amerykanów, aby przejąć kontrolę nad ziemią. Pod koniec XIX wieku trzy europejsko-amerykańskie nauczycielki z klasy średniej poślubiły rdzennych Amerykanów, których poznali w Hampton Institute w latach, kiedy prowadził swój program indyjski. Pod koniec XIX wieku Charles Eastman , lekarz pochodzenia Siuksów i Europejczyków, który kształcił się na Uniwersytecie Bostońskim , poślubił Elaine Goodale , Europejkę i Amerykankę z Nowej Anglii. Poznali się i pracowali razem na Terytorium Dakoty, kiedy ona była kuratorem indyjskiej edukacji, a on lekarzem w rezerwatach. Jego dziadkiem ze strony matki był Seth Eastman , artysta i oficer armii z Nowej Anglii, który ożenił się z kobietą Siuksów i miał z nią córkę podczas stacjonowania w Fort Snelling w Minnesocie.

Tożsamość czarnoskóra i afroamerykańska

Amerykanie wywodzący się z Afryki Subsaharyjskiej z powodów historycznych: niewolnictwo , partus sequitur ventrem , prawo jednej ósmej , zasada jednej kropli XX-wiecznego ustawodawstwa, byli często klasyfikowani jako czarni (historycznie) lub Afroamerykanie , nawet jeśli mają znaczące pochodzenie europejsko-amerykańskie lub rdzennych Amerykanów . Gdy niewolnictwo stało się kastą rasową, zniewoleni i inni o jakimkolwiek afrykańskim pochodzeniu zostali sklasyfikowani według tego, co nazywa się „ hipodesantami ”. ” według grupy etnicznej o niższym statusie. Wielu z większości europejskich przodków i wyglądu „poślubiło białych” i zasymilowało się z białym społeczeństwem ze względu na swoje społeczne i ekonomiczne korzyści, takie jak pokolenia rodzin określanych jako Melungeony, obecnie ogólnie sklasyfikowane jako białe, ale wykazane genetycznie do mieć europejskie i subsaharyjskie pochodzenie.

Czasami ludzie o mieszanym pochodzeniu rdzennych Amerykanów i Afroamerykanów donoszą, że starsi członkowie rodziny zatajali istotne informacje genealogiczne. Śledzenie genealogii Afroamerykanów może być bardzo trudnym procesem, ponieważ spisy ludności nie identyfikowały niewolników z imienia przed wojną secesyjną, co oznacza, że większość Afroamerykanów nie pojawiała się w tych zapisach z imienia i nazwiska. Ponadto wielu białych ojców, którzy wykorzystywali seksualnie niewolnice, nawet ci w długotrwałych związkach, takich jak Thomasa Jeffersona z Sally Hemings , nie potwierdzało w dokumentach ich dzieci niewolników rasy mieszanej, więc ojcostwo zostało utracone.

Zapisy kolonialne francuskich i hiszpańskich statków niewolniczych oraz zapisy dotyczące sprzedaży i plantacji we wszystkich byłych koloniach często zawierają znacznie więcej informacji o niewolnikach, na podstawie których badacze rekonstruują historie rodzin niewolników. Genealogowie zaczęli znajdować zapisy plantacji, akta sądowe, akty własności ziemi i inne źródła, aby prześledzić rodziny i osoby afroamerykańskie przed 1870 rokiem. Ponieważ niewolnikom generalnie zabroniono nauki czytania i pisania, czarne rodziny przekazywały ustne historie, które miały wielki trwałość. Podobnie rdzenni Amerykanie na ogół nie nauczyli się czytać i pisać po angielsku, chociaż niektórzy to zrobili w XIX wieku. Do 1930 r. rachmistrzowie spisowi używali tych terminów wolnych ludzi kolorowych i mulatów, aby sklasyfikować ludzi pozornie rasy mieszanej. Kiedy te warunki zostały odrzucone, w wyniku lobbingu południowego bloku Kongresu, Biuro Spisu Ludności stosowało tylko binarne klasyfikacje czarnych lub białych, co było typowe w segregowanych stanach południowych.

W latach 80. rodzice dzieci rasy mieszanej zaczęli organizować się i lobbować za dodaniem bardziej inkluzywnego określenia rasowego, które odzwierciedlałoby dziedzictwo ich dzieci. Kiedy rząd Stanów Zjednoczonych zaproponował dodanie kategorii „dwurasowy” lub „wielorasowy” w 1988 r., Reakcja opinii publicznej była w większości negatywna. Niektóre organizacje afroamerykańskie i afroamerykańscy przywódcy polityczni, tacy jak kongresmenka Diane Watson i kongresman Augustus Hawkins , szczególnie głośno odrzucali tę kategorię, ponieważ obawiali się utraty władzy politycznej i ekonomicznej, gdyby Afroamerykanie zmniejszyli swoją liczbę poprzez samoidentyfikację.

w społeczeństwie coraz częściej używa się terminów rasa mieszana , wielorasowa i dwurasowa . W Stanach Zjednoczonych nadal najczęściej (w przeciwieństwie do niektórych innych krajów z historią niewolnictwa) ludzie postrzegani jako „Afrykanie” identyfikują się lub są klasyfikowani wyłącznie jako „Czarni” lub „Afroamerykanie” ze względów kulturowych, względy społeczne i rodzinne.

Prezydent Barack Obama ma pochodzenie europejsko-amerykańskie i wschodnioafrykańskie ; identyfikuje się jako Afroamerykanin. Ankieta przeprowadzona w 2007 roku, kiedy Obama był kandydatem na prezydenta, wykazała, że Amerykanie różnili się w swoich odpowiedziach co do tego, jak go sklasyfikowali: większość białych i Latynosów sklasyfikowała go jako dwurasowego, ale większość Afroamerykanów sklasyfikowała go jako czarnego.

Badanie z 2003 roku wykazało średnio 18,6% (± 1,5%) domieszki europejskiej w próbie populacji 416 Afroamerykanów z Waszyngtonu. Badania innych populacji na innych obszarach wykazały różne odsetki etniczne.

Dwadzieścia procent Afroamerykanów ma ponad 25% europejskich przodków, co odzwierciedla długą historię związków między grupami. Grupa „głównie afrykańska” jest zasadniczo afrykańska, ponieważ 70% Afroamerykanów w tej grupie ma mniej niż 15% europejskiego pochodzenia. 20% Afroamerykanów w grupie „w większości mieszanej” (2,7% populacji USA) ma od 25% do 50% europejskiego pochodzenia.

Twierdzenie pisarki Sherrel W. Stewart, że „większość” Afroamerykanów ma znaczące dziedzictwo rdzennych Amerykanów, nie jest poparte przez badaczy genetycznych, którzy przeprowadzili szeroko zakrojone badania mapowania populacji. W serialu telewizyjnym o pochodzeniu afroamerykańskim, którego gospodarzem był naukowiec Henry Louis Gates Jr. , naukowcy genetycy szczegółowo omawiali różnorodność przodków wśród Afroamerykanów. Zauważyli, że istnieje powszechne przekonanie o wysokim wskaźniku domieszek rdzennych Amerykanów, które nie jest poparte zebranymi danymi. ^{[ potrzebne źródło ]}

Testy genetyczne bezpośrednich linii męskich i żeńskich oceniają tylko bezpośrednie pochodzenie męskie i żeńskie bez uwzględnienia wielu przodków. Z tego powodu osoby w programie Gates miały pełniejsze testy DNA.

Krytyk Troy Duster, piszący w The Chronicle of Higher Education , uważał, że seria Gatesa African American Lives powinna była powiedzieć ludziom więcej o ograniczeniach genetycznych testów SNP. Mówi, że nie wszystkie pochodzenie może pojawić się w testach, zwłaszcza dla tych, którzy twierdzą, że są częściowo rdzennymi Amerykanami . Zgadzają się też inni eksperci.

Wciąż trwają testy populacyjne. Niektóre grupy rdzennych Amerykanów, z których pobrano próbki, mogły nie mieć wspólnego wzorca poszukiwanych znaczników. Genetycy przyznają, że testy DNA nie mogą jeszcze rozróżnić członków różnych kulturowo narodów rdzennych Amerykanów. Istnieją dowody genetyczne na trzy główne migracje do Ameryki Północnej, ale nie na nowsze historyczne zróżnicowanie. Ponadto nie wszyscy rdzenni Amerykanie zostali przebadani, więc naukowcy nie wiedzą na pewno, czy rdzenni Amerykanie mają tylko te markery genetyczne, które zidentyfikowali.

Domieszka

W przypadku formularzy spisowych rząd zależy od samoidentyfikacji jednostek. Współcześni Afroamerykanie mają różne stopnie domieszki z europejskimi (i innymi) przodkami. Mają też różne stopnie rdzennych Amerykanów . Oprócz tego, że stwierdzono, że mają 8% azjatyckich i 19,6% europejskich przodków, Afroamerykanie, których pobrano w 2010 r., W 72,5% byli Afrykanami; azjatyckie pochodzenie służące jako pełnomocnik dla rdzennych Amerykanów.

Wiele wolnych rodzin afroamerykańskich wywodzi się ze związków między białymi kobietami i afrykańskimi mężczyznami w kolonialnej Wirginii. Ich wolni potomkowie wyemigrowali na pogranicze Wirginii, Karoliny Północnej i Karoliny Południowej w XVIII i XIX wieku. Były też podobne wolne rodziny w Delaware i Maryland, jak udokumentował Paul Heinegg.

Ponadto wiele rdzennych Amerykanek zwróciło się do Afroamerykanów z powodu spadku liczby rdzennych Amerykanów z powodu chorób i działań wojennych. Niektóre rdzenne Amerykanki kupowały afrykańskich niewolników, ale, nieznane europejskim sprzedawcom, uwolniły afrykańskich mężczyzn i poślubiły ich w odpowiednich plemionach. Jeśli Afroamerykanin miał dzieci z rdzenną Amerykanką, ich dzieci były wolne ze względu na status matki.

W swoich próbach zapewnienia białej supremacji dziesiątki lat po emancypacji , na początku XX wieku, większość południowych stanów stworzyła prawa oparte na zasadzie jednej kropli , definiując jako osoby czarne o jakimkolwiek znanym afrykańskim pochodzeniu. Była to bardziej rygorystyczna interpretacja niż ta, która dominowała w XIX wieku; ignorował wiele mieszanych rodzin w stanie i był sprzeczny z powszechnie przyjętymi społecznymi zasadami oceniania osoby po wyglądzie i skojarzeniach. Niektóre sądy nazwały to „zasadą identyfikowalnej ilości”. Antropolodzy nazwali to przykładem hipodescenta reguły, co oznaczało, że osobom mieszanym rasowo przypisywano status grupy społecznie podporządkowanej.

Przed zasadą jednej kropli różne stany miały różne prawa dotyczące koloru. Co ważniejsze, akceptacja społeczna często odgrywała większą rolę w postrzeganiu osoby i interpretacji tożsamości niż jakiekolwiek prawo. Na terenach przygranicznych było mniej pytań o pochodzenie. Społeczność przyglądała się temu, jak ludzie sobie radzą, czy służyli w milicji i głosowali, co było obowiązkiem i oznaką wolnych obywateli. Kiedy pytania o tożsamość rasową pojawiały się na przykład z powodu problemów spadkowych, wyniki sporów często opierały się na tym, jak ludzie byli akceptowani przez sąsiadów.

Pierwszym rokiem, w którym US Census porzucił kategorię mulatów, był rok 1920; w tym roku rachmistrzom polecono klasyfikować ludzi w sposób binarny jako biali lub czarni. Było to wynikiem przekonania przez zdominowany przez Południe Kongresu Biura Spisu Ludności do zmiany zasad.

Po wojnie secesyjnej segregacja rasowa zmusiła Afroamerykanów do dzielenia większej części wspólnego losu w społeczeństwie, niż mogliby, biorąc pod uwagę bardzo zróżnicowane pochodzenie, wykształcenie i poziom ekonomiczny. Na przykład podział binarny zmienił odrębny status tradycyjnie wolnych ludzi kolorowych w Luizjanie, chociaż utrzymywali oni silną kulturę kreolską Luizjany związaną z kulturą i językiem francuskim oraz praktyką katolicyzmu. Afroamerykanie zaczęli tworzyć wspólną sprawę - niezależnie od ich wielorasowej domieszki lub rozwarstwienia społecznego i ekonomicznego. W XX-wiecznych zmianach, podczas powstania ruchów praw obywatelskich i czarnej siły, społeczność afroamerykańska zwiększyła własną presję na ludzi z jakiejkolwiek części pochodzenia afrykańskiego, aby społeczność czarnych żądała zwiększenia jej władzy.

W latach 80. rodzice dzieci rasy mieszanej (i dorosłych o pochodzeniu mieszanym) zaczęli organizować się i lobbować na rzecz możliwości pokazywania więcej niż jednej kategorii etnicznej w spisie ludności i innych formach prawnych. Odmówili zaliczenia ich do jednej kategorii. Kiedy rząd Stanów Zjednoczonych zaproponował dodanie kategorii „dwurasowy” lub „wielorasowy” w 1988 r., Reakcja ogółu społeczeństwa była w większości negatywna. Niektóre organizacje afroamerykańskie i przywódcy polityczni, tacy jak senator Diane Watson i przedstawiciel Augustus Hawkins , byli szczególnie głośni w odrzuceniu tej kategorii. Obawiali się utraty władzy politycznej i gospodarczej, jeśli Afroamerykanie porzucą swoją jedną kategorię.

Ta reakcja została scharakteryzowana przez Reginalda Daniela (2002) jako „historyczna ironia”. Samookreślenie się Afroamerykanów było odpowiedzią na zasadę jednej kropli, ale potem ludzie odrzucili szansę na uznanie swojego wielorakiego dziedzictwa. U podstaw leżała chęć nieutracenia władzy politycznej większej grupy. Podczas gdy wcześniej ludzie sprzeciwiali się określaniu ich jako jednej grupy bez względu na zakres pochodzenia, teraz niektórzy z nich próbowali utrzymać ich w tej samej grupie.

Tia Mowry Jej matka jest pochodzenia afro- bahamskiego , a jej ojciec ma angielskie i irlandzkie korzenie.
James Brown był pochodzenia Apaczów , Afroamerykanów i Azjatów .
Muhammad Ali był pochodzenia angielskiego, afroamerykańskiego i irlandzkiego .
Whitney Houston był częściowo rdzennym Amerykaninem , Afroamerykaninem i Holendrem .
Martin Luther King Jr. był pochodzenia irlandzkiego i afrykańskiego.
John Mercer Langston był pochodzenia angielskiego, rdzennych Amerykanów i Afrykańczyków.
Oprah Winfrey pochodzi w 89% z Afryki Subsaharyjskiej, w 8% z rdzennych Amerykanów i w 3% z Azji Wschodniej.

Definicja Afroamerykanina

Od końca XX wieku liczba imigrantów z Afryki i Karaibów z Afryki wzrosła w Stanach Zjednoczonych. Wraz z rozgłosem na temat pochodzenia prezydenta Baracka Obamy, którego ojciec pochodził z Kenii, niektórzy czarnoskórzy pisarze argumentowali, że potrzebne są nowe warunki dla niedawnych imigrantów. Istnieje konsensus, który sugeruje, że termin Afroamerykanin powinien odnosić się ściśle do potomków potomków niewolników ruchomości z epoki kolonialnej w Ameryce , która obejmuje różne późniejsze grupy etniczne Wolnych Ludzi Kolorowych , które przeżyły erę niewolnictwa Chattel w Stanach Zjednoczonych . Uznano, że zgrupowanie wszystkich grup etnicznych Afrodyzji, niezależnie od ich wyjątkowych okoliczności przodków, zaprzeczyłoby utrzymującym się skutkom niewolnictwa w społeczności potomków niewolników ruchomości z czasów kolonialnych w Ameryce. Rosnące nastroje wśród potomków amerykańskiej epoki kolonialnej Chattel Slaves (DOS) nalegają, aby etniczni imigranci z Afryki, a także wszyscy inni pochodzenia afrykańskiego i transatlantyckiego handlu niewolnikami potomkowie i osoby zdegradowane lub samozwańcze do tożsamości społecznej lub klasyfikacji rasy czarnej rozpoznają swoje własne unikalne pochodzenie rodzinne, genealogiczne, przodków, społeczne, polityczne i kulturowe.

Stanley Crouch napisał w artykule New York Daily News „Matka Obamy pochodzi z białych amerykańskich ras. Jego ojciec jest czarnym Kenijczykiem” w kolumnie zatytułowanej „Czym Obama nie jest: czarny jak ja”. Podczas kampanii w 2008 roku felietonista mieszanej rasy, David Ehrenstein z LA Times, oskarżył białych liberałów o gromadzenie się w Obamie, ponieważ był on „ Magicznym Murzynem” . ”, termin odnoszący się do czarnej osoby bez przeszłości, która po prostu wydaje się pomagać białym głównym nurtom (jako kulturowi protagoniści / kierowcy). Ehrenstein powiedział dalej: „Jest tam, aby złagodzić białą„ winę ”, którą odczuwają z powodu roli niewolnictwa i segregacji rasowej w historii Ameryki”.

Reagując na krytykę mediów pod adresem Michelle Obamy podczas wyborów prezydenckich w 2008 roku, Charles Steele Jr. , dyrektor generalny Southern Christian Leadership Conference, powiedział: „Dlaczego atakują Michelle Obamę, a tak naprawdę nie atakują, do tego stopnia, jej męża? Ponieważ nie ma w nim niewolnicza krew”. Później twierdził, że jego komentarz miał być „prowokacyjny”, ale odmówił rozwinięcia tematu. Była sekretarz stanu Condoleezza Rice (która została wzięta przez prezydenta Francji Nicolasa Sarkozy'ego za „niedawną imigrantkę amerykańską” ), powiedział: „potomkowie niewolników nie mieli zbytniej przewagi i myślę, że nadal widzisz niektóre tego skutki”. Odrzuciła również określenie imigranta dla Afroamerykanów i zamiast tego woli określenia czarny lub biały .

Tożsamość biała i europejsko-amerykańska

Niektóre z najbardziej znanych rodzin to Van Salees , Vanderbilts , Whitneys , Blacks , Cheswells , Newells, Battises, Bostons, Eldings of the North ; Staffordowie , Gibsonowie , Locklears, Pendarvisowie, Driggerowie , Galphins , Fairfaxowie , Grinsteadowie (Greenstead, Grinsted i Grimsted), Johnsonowie, Timrodowie, Darnallowie z Południa i Picos , Yturrias i krzewy Zachodu . _

Analiza DNA pokazuje zróżnicowane wyniki dotyczące pozaeuropejskiego pochodzenia u samozidentyfikowanych białych Amerykanów. Analiza DNA z 2003 roku wykazała, że około 30% samodzielnie zidentyfikowanych białych Amerykanów ma mniej niż 90% europejskiego pochodzenia. Badanie przeprowadzone w 2014 roku na danych uzyskanych od 23andme wykazało, że odsetek afrykańskich lub amerykańskich Indian pochodzenia wśród białych Amerykanów różni się znacznie w zależności od regionu, przy czym około 5% białych Amerykanów mieszkających w Luizjanie i Południowej Karolinie ma 2% lub więcej afrykańskich przodków.

Niektóre relacje biograficzne obejmują autobiografię Life on the Color Line: The True Story of a White Boy Who Discovered He Was Black autorstwa Gregory'ego Howarda Williamsa ; Jedna kropla: ukryte życie mojego ojca - historia rasy i tajemnic rodzinnych napisana przez Bliss Broyard o jej ojcu Anatole Broyard ; film dokumentalny Colored White Boy o białym mężczyźnie z Północnej Karoliny, który odkrywa, że jest potomkiem właściciela białej plantacji i zgwałconej afrykańskiej niewolnicy oraz film dokumentalny o The Sanders Women of Shreveport w Luizjanie .

George Herriman , który urodził się w rodzinie kreolskiej , nosił kapelusz, aby ukryć teksturę włosów . Jego akt zgonu identyfikował go jako rasy kaukaskiej .
Patrick Francis Healy urodził się jako syn irlandzko-amerykańskiego właściciela plantacji i jego dwurasowego niewolnika. On i jego rodzeństwo identyfikowali się jako biali w latach młodości i większość zrobiła kariery w Kościele katolickim na północy.
Carol Channing urodziła się jako córka białej matki i pół Afroamerykanina i Niemca. U szczytu swojej kariery uchodziła za białą, a później publicznie przyznała się do swojego mieszanego pochodzenia rasowego.
Mary Ellen Pleasant , urodzona przez niewolnicę i najmłodszego syna Jamesa Pleasantsa , przyczyniła się do rozwoju ruchu abolicjonistycznego .

Rasowe przemijanie i niejednoznaczność

Przemijanie to zjawisko najczęściej obserwowane w Stanach Zjednoczonych, które ma miejsce, gdy osoba, którą można dosłownie sklasyfikować jako członka jednej grupy rasowej (zgodnie z prawem lub częstymi konwencjami społecznymi stosowanymi do innych osób o podobnym pochodzeniu) jest akceptowana lub postrzegana („przechodzi ") jako członek innego.

Zjawisko znane jako „udawanie białego” jest trudne do wyjaśnienia w innych krajach lub studentom z zagranicy. Typowe pytania to: „Czy Amerykanie nie powinni powiedzieć, że osoba, która uchodzi za białą, jest biała lub prawie cała biała, a wcześniej uchodziła za czarną?” lub „Aby być konsekwentnym, czy nie powinieneś powiedzieć, że ktoś, kto jest w jednej ósmej biały, uchodzi za czarnego?” ... Osoba, która w jednej czwartej lub mniej jest Indianinem amerykańskim, Koreańczykiem lub Filipińczykiem, nie jest uważana za przemijającą, jeśli zawiera związki małżeńskie z dominującą społecznością iw pełni przyłącza się do życia społeczności dominującej, więc nie trzeba ukrywać pochodzenia mniejszościowego ... Często sugeruje się, że głównym powodem tego jest to, że fizyczne różnice między tymi innymi grupami a białymi są mniej wyraźne niż fizyczne różnice między afrykańskimi czarnymi i białymi, a zatem są mniej groźne dla białych… [W] pochodzenie w jednym tych grup mniejszości rasowych nie przekracza jednej czwartej, osoba nie jest definiowana wyłącznie jako członek tej grupy.

GK Butterfield urodził się jako syn dwóch mieszanych, czarnoskórych rodziców pochodzenia portugalskiego i afrykańskiego z Azorów .
Robert Purvis urodził się po części jako mauretańska, niemiecka żydowska i sefardyjska żydowska wolna kobieta koloru i angielski ojciec. Zidentyfikował się jako czarny i pracował, aby służyć swojej społeczności.
Gwiazda Imitation of Life, Fredi Washington, wcieliła się w kobietę, która odeszła w słynnym filmie, ale była przeciwna przemijaniu we własnym życiu.
Walter Francis White należał do afroamerykańskiej rodziny niewolników z klasy średniej, wywodzącej się z hiperpochodzenia, która pozostała Murzynem lub identyfikowana jako Murzyn .
Daniel Hale Williams był pochodzenia afroamerykańskiego i szkocko-irlandzkiego. Chociaż członkowie jego rodziny uchodzili za białych, służył wyłącznie i identyfikował się z Afroamerykanami.

Prawa pochodzące z XVII-wiecznej kolonialnej Ameryki definiowały dzieci afrykańskich matek niewolnic jako przyjmujące status swoich matek i urodzone w niewoli niezależnie od rasy lub statusu ojca, zgodnie z partus sequitur ventrem . Skojarzenie niewolnictwa z „rasą” doprowadziło do powstania niewolnictwa jako kasty rasowej. Ale większość rodzin wolnych ludzi kolorowych powstała w Wirginii przed rewolucją amerykańską byli potomkami związków białych kobiet i afrykańskich mężczyzn, którzy często pracowali i mieszkali razem w luźniejszych warunkach wczesnego okresu kolonialnego. Podczas gdy małżeństwa międzyrasowe zostały później zakazane, biali mężczyźni często wykorzystywali seksualnie niewolnice i urodziło się wiele pokoleń wielorasowych dzieci. Pod koniec XIX wieku wśród Afroamerykanów powszechne stało się wykorzystywanie mijania w celu zdobycia możliwości edukacyjnych, podobnie jak pierwsza afroamerykańska absolwentka Vassar College , Anita Florence Hemmings . Niektóre XIX-wieczne schematy kategoryzacji definiowały ludzi według proporcji afrykańskiego pochodzenia: osoba, której rodzice byli czarno-białi, została sklasyfikowana jako mulat , z jednym czarnym dziadkiem i trzema białymi jako czworonóg oraz z jednym czarnym pradziadkiem, a pozostała część biała jako ośmiornica . Te ostatnie kategorie pozostawały w ramach ogólnej kategorii czarnych lub kolorowych, ale przed wojną secesyjną w Wirginii i niektórych innych stanach osoba mająca jedną ósmą lub mniej czarnego pochodzenia była prawnie biała. Niektórzy członkowie tych kategorii uchodzili czasowo lub na stałe za białych.

Po tym, jak biali odzyskali władzę na Południu po Rekonstrukcji , ustanowili segregację rasową , aby przywrócić białą supremację , po czym wprowadzono prawa definiujące ludzi o jakimkolwiek widocznym lub znanym afrykańskim pochodzeniu jako czarnych, zgodnie z zasadą hipodescentów .

Ponieważ jednak każdego roku kilka tysięcy czarnych przekracza granicę koloru, miliony białych Amerykanów mają stosunkowo niedawnych afrykańskich przodków (z ostatnich 250 lat). Analiza statystyczna przeprowadzona w 1958 roku oszacowała, że 21 procent białej populacji miało afrykańskich przodków. Badanie wykazało, że większość Amerykanów pochodzenia afrykańskiego została dziś sklasyfikowana jako biali, a nie czarni.

Tożsamość latynoska i latynoamerykańska

Typowa rodzina latynoamerykańska może mieć członków o szerokiej gamie fenotypów rasowych, co oznacza, że para latynoska może mieć dzieci, które wyglądają na białe i afrykańskie i/lub rdzennych Amerykanów i/lub Azjatów. Latynosi mają kilka samoidentyfikacji; większość Latynosów identyfikuje się jako biali pod względem rasy, podczas gdy inni identyfikują się jako czarni i/lub rdzenni Amerykanie i/lub Azjaci . Latynosi, którzy nie chcą identyfikować się z tymi, identyfikują się po prostu jako Latynosi i / lub inna rasa jako ich rasa.

Ameryki Łacińskiej do Stanów Zjednoczonych mają często niższy status społeczno-ekonomiczny, a wielu z nich jest postrzeganych jako indio , metys , mulat lub inna rasa mieszana, nawet w ich rodzimych krajach. Latynosi o ciemniejszych odcieniach skóry są zauważani jako mający ograniczony wygląd w mediach; Krytycy amerykańscy oskarżyli media latynoamerykańskie o pomijanie osób o brązowej i oliwkowej skórze na rzecz osób o jaśniejszej karnacji, blond włosach i niebiesko-zielonych oczach - zwłaszcza w odniesieniu do aktorów i aktorek w telenoweli – zamiast typowych białych Latynosów i białych Latynosów i Latynosów o śródziemnomorskim wyglądzie.

Harry Shum Jr. urodził się w Limón w Kostaryce jako syn chińskich imigrantów. Jego matka pochodzi z Hongkongu, a ojciec z Guangzhou w Chinach.
Stacey Dash jest córką meksykańsko-amerykańskiej matki Lindy Dash (z domu Lopez; zm. 2017) i Dennisa Dasha, Afroamerykanina.
Geraldo Rivera jest w połowie portorykańskim i aszkenazyjskim rosyjskim Żydem .
Adriana Greniera jest Meksykanką ( Hiszpanką , rdzenną ludnością ) i trochę Francuzką . Jego ojciec ma angielskie , szkockie , irlandzkie i niemieckie pochodzenie.
Matka Chity Rivera była pochodzenia szkockiego i włoskiego , a jej ojciec był Portorykańczykiem .
Rosa Salazar jest pochodzenia francuskiego i peruwiańskiego .
John H. Sununu urodził się jako syn Salwadorki pochodzenia libańskiego i amerykańskiego ojca pochodzenia palestyńskiego i libańskiego .
Według testów DNA meksykańsko-amerykańskie pochodzenie Evy Longorii składa się w 70% z Europejczyków, w 27% z Azji i rdzennych mieszkańców , a w 3% z Afryki .

Amerykańska tożsamość mieszkańców wysp Pacyfiku

W XIX wieku chrześcijańscy misjonarze z Europy i Stanów Zjednoczonych podążyli za zachodnimi kupcami na Wyspy Hawajskie, co doprowadziło do fali migracji z Zachodu do Królestwa Hawajów . Mieszkańcy Zachodu na Hawajach często zawierali związki małżeńskie z rdzennymi Hawajkami, w tym z hawajską rodziną królewską. Rozwój ten ostatecznie doprowadził do stopniowej zmiany standardów piękna rdzennych Hawajczyków na bardziej zachodni standard, co zostało wzmocnione przez odmowę poślubienia ciemnoskórych Hawajczyków przez mieszkańców Zachodu.

Podczas gdy niektórzy mieszkańcy amerykańskich wysp Pacyfiku kontynuują tradycyjną endogamię kulturową , wielu w tej populacji ma teraz mieszane pochodzenie rasowe, czasami łącząc pochodzenie europejskie, rdzennych Amerykanów , a także wschodnioazjatyckie . Hawajczycy pierwotnie opisywali potomków rasy mieszanej jako hapa . Termin ewoluował, obejmując wszystkich ludzi o mieszanym z Azji i / lub wysp Pacyfiku . Następnie wielu etnicznych Chińczyków również osiedliło się na wyspach i wżeniło się w populacje mieszkańców wysp Pacyfiku.

Poza Hawajami jest wielu innych mieszkańców wysp Pacyfiku, którzy nie mają tej wspólnej historii z Hawajami, a populacje azjatyckie nie są jedyną rasą, z którą mieszają się mieszkańcy wysp Pacyfiku.

Księżniczka Ka'iulani była rdzennego pochodzenia hawajskiego i szkocko-amerykańskiego.
Hawajska królowa Emma pochodziła z hawajskiej szlachty i szkockiego pochodzenia.
Matka aktora Dwayne'a Johnsona pochodzi z Samoa , a ojciec z Czarnej Nowej Szkocji .
Jason Momoa urodził się dla matki rdzennych Amerykanów, irlandzkich i niemieckich przodków oraz ojca rdzennych hawajskich przodków.
Lou Diamond Phillips ma czerokeskie , hawajskie , hiszpańskie , chińskie , japońskie , filipińskie i szkocko-irlandzkie pochodzenie amerykańskie .

Tożsamość euroazjatycko-amerykańska

W pierwotnym znaczeniu Amerasian to osoba urodzona w Azji z matki Azjatki i ojca wojskowego USA . Potocznie termin ten był czasami uważany za synonim azjatycko -amerykańskiego , aby opisać każdą osobę o mieszanym pochodzeniu amerykańskim i azjatyckim, niezależnie od okoliczności. Termin „wasian” jest również powszechnym slangiem opisującym poszczególne osoby.

Według United States Census Bureau , dotyczącego rodzin wielorasowych w 1990 roku , liczba dzieci w rodzinach międzyrasowych wzrosła z mniej niż pół miliona w 1970 roku do około dwóch milionów w 1990 roku.

Według Jamesa P. Allena i Eugene'a Turnera z California State University w Northridge , według niektórych obliczeń największa część białej populacji dwurasowej to biali / Indianie amerykańscy i rdzenni mieszkańcy Alaski , na 7 015 017; następnie biały/czarny z wynikiem 737 492; następnie biały / azjatycki na poziomie 727 197; i wreszcie biali / rdzenni mieszkańcy Hawajów i innych wysp Pacyfiku na 125 628.

Spis ludności Stanów Zjednoczonych kategoryzuje odpowiedzi euroazjatyckie w sekcji „jakaś inna rasa” jako część rasy azjatyckiej. Odpowiedzi eurazjatyckie, które oficjalnie uznaje US Census, to indoeuropejskie , amerykańskie i eurazjatyckie.

Chloé Bennet ; matka jest rasy kaukaskiej , a ojciec jest Chińczykiem .
Moon Bloodgood jest po części irlandzką , holenderską i koreańską .
Tia Carrere jest po części Hiszpanką , Chińczykiem i Filipińczykiem .
Norah Jones urodziła się na Brooklynie w Nowym Jorku jako córka angielsko-amerykańskiej matki i indyjskiego grającego na sitarze , Raviego Shankara , pochodzenia bengalskiego .
Sean Lennon jest synem japońskiej artystki multimedialnej Yoko Ono oraz angielskiego i irlandzkiego potomka Johna Lennona .
Olivii Munn ; ojciec ma angielskie , irlandzkie i niemieckie pochodzenie, a jej matka pochodzi z Wietnamu .
Jennifer Tilly jest po części Indianinem , Irlandczykiem , Finem i Chińczykiem .

Tożsamość afro-azjatycko-amerykańska

Chińczycy przybyli do Stanów Zjednoczonych jako robotnicy, głównie na zachodnim wybrzeżu i na terytoriach zachodnich. Po epoce rekonstrukcji , gdy czarni zakładali niezależne farmy, biali plantatorzy importowali chińskich robotników, aby zaspokoić ich zapotrzebowanie na siłę roboczą. W 1882 roku uchwalono chińską ustawę o wykluczeniu i chińską pracownicy, którzy zdecydowali się pozostać w USA, nie mogli dołączyć do nich żony. Na południu niektórzy Chińczycy wżenili się w społeczności czarnych i mulatów, ponieważ generalnie dyskryminacja oznaczała, że nie przyjmowali białych małżonków. Szybko porzucili pracę jako robotnicy i założyli sklepy spożywcze w małych miasteczkach na całym Południu. Pracowali, aby ich dzieci były wykształcone i społecznie mobilne.

Według spisu z 2000 roku w Stanach Zjednoczonych było 106 782 osób pochodzenia afroazjatyckiego.

Nicki Minaj jest po części Afro-Trynidadianem i wschodnioindyjskim .
Ne-Yo jest po części Afroamerykaninem i Chińczykiem.
Bobby Scott jest pochodzenia afroamerykańskiego i filipińskiego (dziadek ze strony matki).
Sonja Sohn jest po części Afroamerykanką i Koreanką.
Jero jest po części Afroamerykaninem i Japończykiem.
Tommy Pham to amerykański bejsbolista, którego matka jest czarnoskóra, a jego ojciec urodził się w Wietnamie jako syn Wietnamki i Afroamerykanina.

W fikcji

Postać „ tragicznego oktorona ” była standardową postacią literatury abolicjonistycznej : kobieta rasy mieszanej wychowywana jak biała kobieta w domu jej białego ojca, dopóki jego bankructwo lub śmierć nie sprowadzi jej do pozycji służebnej. Może nawet nie zdawać sobie z tego sprawy jej statusu, zanim została zredukowana do roli ofiary. Pierwszą tego typu postacią była bohaterka Lidii Marii Child „The Quadroons” (1842), opowiadanie. Ta postać pozwoliła abolicjonistom zwrócić uwagę na wykorzystywanie seksualne w niewolnictwie i, w przeciwieństwie do przedstawień cierpienia robotników polowych, nie pozwoliła właścicielom niewolników na ripostę, że cierpienia robotników z północnego młyna nie były łatwiejsze. Właściciel północnego młyna nie sprzedałby własnych dzieci w niewolę.

Abolicjoniści czasami przedstawiali atrakcyjnych, zbiegłych niewolników mulatów w swoich publicznych wykładach, aby wzbudzić sentymenty przeciwko niewolnictwu. Pokazali mieszkańcom północy tych niewolników, którzy wyglądali jak oni, a nie „Inni”; ta technika, która jest określana mianem propagandy białych niewolników , zniweczyła podział między narodami i uniemożliwiła społeczeństwu ignorowanie brutalności niewolnictwa.

Charles W. Chesnutt , autor ery po wojnie secesyjnej, badał stereotypy w przedstawianiu wielorasowych postaci w społeczeństwie południowym w latach powojennych. Nawet postacie, które były wolne i być może wykształcone przed wojną, miały problem ze znalezieniem dla siebie miejsca w latach powojennych. Jego historie przedstawiają postacie mieszanej rasy o złożonym życiu. William Faulkner przedstawił także życie ludzi rasy mieszanej i złożonych rodzin międzyrasowych na powojennym Południu.

Filmowiec XXI wieku, Greg Pak, sugeruje, że wielorasowe postacie w filmie często były przedstawiane jako bardziej kierujące się instynktem niż biali. On pisze,

Postacie wielorasowe były często przedstawiane jako „dzikie pół-kasty”, destrukcyjni seksualnie antagoniści, jawnie lub pośrednio postrzegani jako niezdolni do kontrolowania instynktownych pragnień ich nie-białego dziedzictwa. Media, które przedstawiają osoby wielorasowe jako drapieżnika „mieszańca”… [i] kusicielkę „mieszańca”, utrwalają skojarzenie wielorasowości z aberracjami seksualnymi i przemocą. Innym powtarzającym się stereotypem jest „ Tragiczny Mulat ”, typowo kobieca postać, która próbuje uchodzić za białą ale znajduje katastrofę, gdy ujawnia się jej nie-białe pochodzenie… [T] on „Helf Breed Hero” zapewnia bardziej „wzmacniający” stereotyp… „Helf Breed Hero” pozornie inspiruje identyfikację, ponieważ aktywnie przeciwstawia się białemu rasizmowi.

Zobacz też

Dalsza lektura

Susan Graham, „Born Biracial: How One Mother Took on Race in America” (2020) Memories Press.
G. Reginald Daniel, więcej niż czarny?: Tożsamość wielorasowa i nowy porządek rasowy , Temple University Press (2002) ISBN 978-1-56639-909-8 .
Teja Arboleda, W cieniu rasy: dorastanie jako wieloetniczny, wielokulturowy i wielorasowy Amerykanin (1998) ISBN 978-0-585-11477-4 .
Yo Jackson, Yolanda Kaye Jackson, Encyklopedia psychologii wielokulturowości (2006), ISBN 978-1-4129-0948-8 .
Joel Perlmann, Mary C. Waters, Pytanie o nową rasę: Jak spis ludności liczy osoby wielorasowe (2005), ISBN 978-0-87154-658-6 .

Linki zewnętrzne

The Multiracial Activist , internetowa publikacja aktywistów
Stowarzyszenie Wieloetnicznych Amerykanów, Inc. , założone w 1988 r
Wieloetniczny program edukacyjny oferujący zasoby i strategie (w tym filmy, publikacje i szkolenia) wspierające dzieci rasy mieszanej w placówkach edukacyjnych.
Fundacja MAVIN , organizacja działająca na rzecz osób i rodzin o mieszanym pochodzeniu
„NEAMF: The New England Alliance of Multiracial Families” , organizacja zrzeszająca rodziny międzyrasowe z okolic Bostonu, założona w 1992 r.
„Swirl” , amerykańska społeczność mieszana, założona w 2000 roku
ProjectRACE , organizacja wspierająca klasyfikację wielorasową
Znani ludzie wielorasowi , Kitoba
„Hapa / wielorasowi Amerykanie pochodzenia azjatyckiego” , naród azjatycki
Gregory Rodriguez (2001), „Wielorasowa tożsamość, wspólne przeznaczenie”
„Ankieta Williamsa / Zogby'ego: zmiana postawy Amerykanów wobec kandydatów wielorasowych” . Wiadomości BBS. 22 grudnia 2006 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 kwietnia 2007 r . Źródło 23 września 2007 .
„Małżeństwo międzyrasowe w Stanach Zjednoczonych” , Infografika

Całkowita populacja
Samozidentyfikowani wielorasowi Amerykanie 10 435 797 3,2% całej populacji USA (2018) 33 848 943 Według spisu ludności USA z 2020 r. 10,2% całej populacji USA (2020)
Regiony o znacznej populacji
Zachodnie Stany Zjednoczone 2,4 miliona (3,4%) Południowe Stany Zjednoczone 1,8 miliona (1,6%) Środkowo-zachodnie Stany Zjednoczone 1,1 miliona (1,6%) Północno-wschodnie Stany Zjednoczone 0,8 miliona (1,6%) (2006 American Community Ankieta )
Pokrewne grupy etniczne
Afroamerykanie , Amerykanie Latynosi , Amerykanie Métis , Kreole z Luizjany , Hapas , Melungeony