Akimel O'odham


Akimel O'odham Pima
Pima.jpg
Portrety O'odham
Całkowita populacja
19 921 +/-4 574 (2010)
Regiony ze znaczną liczbą ludności
United States Arizona Stany Zjednoczone ( Arizona )
Języki
O'odham , angielski , hiszpański
Religia
Rzymskokatolicyzm , tradycyjna religia plemienna
Pokrewne grupy etniczne

Akimel O'odham ( O'odham dla „ludzi rzeki”), zwana także Pima , to grupa rdzennych Amerykanów żyjących na obszarze obejmującym tereny dzisiejszej środkowej i południowej Arizony , a także północno-zachodni Meksyk w stanach Sonora i Chihuahua . Większość populacji dwóch obecnych zespołów Akimel O'odham w Stanach Zjednoczonych ma siedzibę w dwóch rezerwatach: Keli Akimel O'odham na Gila River Indian Community (GRIC) i On'k Akimel O'odham na Salt River Społeczność Indian Pima-Maricopa (SRPMIC).

Akimel O'odham są blisko spokrewnieni z Ak-Chin O'odham , tworząc obecnie wspólnotę indyjską Ak-Chin . Są również spokrewnieni z Sobaipuri , których potomkowie mieszkają w rezerwacie Indian San Xavier lub Wa꞉k (wraz z Tohono O'odham) oraz w społeczności Indian Salt River. Wraz z pokrewnymi Tohono O'odham („Ludzie pustyni”) i Hia C-ed O'odham („Ludzie z wydm”), Akimel O'odham tworzą Upper O'odham lub Upper Pima (znany również jako Pima Alto) .

Uważa się, że krótka nazwa „Pima” pochodzi od wyrażenia pi 'añi mac lub pi mac, oznaczającego „nie wiem”, którego używali wielokrotnie podczas pierwszych spotkań z hiszpańskimi kolonistami. Ten ostatni nazywał ich Pimami. Termin ten został przyjęty przez późniejszych anglojęzycznych: kupców, odkrywców i osadników.

Historia przed 1688 r

Pima territory in 1700 CE.pdf

Indianie Pima nazywali siebie Othama , dopóki nie odnotowano pierwszego kontaktu z nie-rdzennymi Amerykanami. Hiszpańscy misjonarze odnotowali wioski Pima znane jako Kina, Equituni i Uturituc. Europejscy Amerykanie później zepsuli nieporozumienie w Pimos, który został dostosowany do mieszkańców rzeki Pima. Mieszkańcy Akimel Oʼodham nazywają dziś swoje wioski Dystrykt nr 1 - U's kehk (Blackwater), Dystrykt nr 2 - Hashan Kehk (Saguaro Stand), Dystrykt nr 3 - Gu꞉U Ki (Sacaton), Dystrykt nr 4 - Santan, Dystrykt nr 5 – Vah Ki (Casa Blanca), Dystrykt nr 6 – Komatke ( Góry Sierra Estrella ) i Dystrykt nr 7 – Kolonia Maricopa.

Akimel O'odham (znany antropologom jako Pima) to podgrupa Upper O'odham lub Upper Pima (znana również jako Pima Alto ), której ziemie były znane w języku hiszpańskim jako Pimería Alta . Grupy te są powiązane kulturowo. Uważa się, że kulturowo wywodzą się z grupy sklasyfikowanej w archeologii jako Hohokam . Termin Hohokam jest pochodną słowa Huhugam z Oʼodham (wymawiane hoo-hoo-gahm ), które dosłownie tłumaczy się jako „ci, którzy odeszli wcześniej”, co oznacza „Przodkowie”.

Grupy Pima Alto lub Upper Pima zostały podzielone przez uczonych na podstawie różnic kulturowych, ekonomicznych i językowych na dwie główne grupy:

Jeden był powszechnie znany jako Pima lub rzeka Pima . Od końca XX wieku nazywano ich własnym imieniem lub endonimem: Akimel Oʼotham

  • Akimel Oʼodham ( Akimel Au-Authm , co oznacza „Ludzie Rzeki”, często nazywani przez osoby z zewnątrz po prostu Pimą , mieszkali na północ od i wzdłuż rzek Gila, Salt i Santa Cruz w dzisiejszej Arizonie)
  • Ak-Chin O'odham ( Ak-Chin Au-Authm ), społeczność Indian Ak-Chin
  • Sobaipuri , (zwany także po prostu Sobas , nazywany przez sąsiedniego Akimela O'odhama Ṣáṣavino - „cętkowany”), pierwotnie mieszkał w dolinach rzek San Pedro i Upper Santa Cruz. Na początku XVIII wieku byli stopniowo wypierani z dolnej doliny rzeki San Pedro. W połowie stulecia ich pozostałe osady wzdłuż górnej rzeki San Pedro zostały rozbite przez ataki Arivaipa i Pinaleño Apache. Ruszyli na zachód, szukając schronienia wśród Tohono O'odham i Akimel O'odham, z którymi się połączyli.

Pozostali ludzie to Tohono O'odham lub Desert Pima, zapisani do Narodu Tohono O'odham .

  • Tohono O'odham („Ludzie pustyni”); sąsiedni Akimel O'odham nazywał ich Pahpah Au-Authm lub Ba꞉bawĭkoʼa - „jedzenie fasoli tepary”, co Hiszpanie wymawiali Papago . Żyli na półpustynnych pustyniach i górach na południe od dzisiejszego Tucson, Tubac i na południe od rzeki Gila
    • Kuitatk ( kúí tátk )
    • Sikorhimat ( sikol himadk )
    • Wahw Kihk ( wáw kéˑkk )
    • San Pedro ( wiwpul )
    • Tciaur ( jiawul dáhăk )
    • Anegam ( ʔáˑngam - „pustynna wierzba”)
    • Imka ( ʔiˑmiga )
    • Tecolote ( kolóˑdi , także cú´kud kúhūk )
  • Hia C-eḍ O'odham („Sand Dune People”, znany również przez sąsiednie O'odham jako Hia Tadk Ku꞉mdam - „Sand Root Crushers”, powszechnie znany jako „Sand Pimas”, mieszkał na zachód i południowy zachód od Tohono O'odham w Gran Desierto de Altar na pustyni Sonora , między pasmem Ajo , rzeką Gila , rzeką Kolorado i Zatoką Kalifornijską na południe do północno-zachodniej Sonory w Meksyku. Tam byli znani Tohono O'odham jako Uʼuva꞉ k lub Uʼuv Oopad, nazwany na cześć gór Tinajas Altas ).
    • Areneños Pinacateños lub Pinacateños (mieszkał w Sierra Pinacate , znany jako Cuk Do'ag przez Hia C-eḍ O'odham w górach Cabeza Prieta w Arizonie i Sonorze)
    • Areneños (mieszkał w Gran Desierto wokół gór, które były domem dla Areneños Pinacateños)

Akimel Oʼodham mieszkali wzdłuż rzek Gila , Salt , Yaqui i Sonora w wioskach w stylu ranchería . Wioski zostały utworzone jako luźna grupa domów z grupami rodzinnymi dzielącymi centralną ramadę i kuchnię. Wokół tego centralnego obszaru zbudowano szczotki „Olas Ki:ki” (okrągłe domy). Oʼodhamowie są matrylokalni , a córki i ich mężowie mieszkają z matką córki iw jej pobliżu. Grupy rodzinne zwykle składały się z rodzin wielopokoleniowych. Akimel Oʼodham również sezonowo mieszkali w tymczasowych domach polowych, aby zajmować się uprawami.

Język O'odham , różnie nazywany O'odham ñeʼokĭ , O'odham ñiʼokĭ lub Oʼotham ñiok, jest używany przez wszystkie grupy O'odham. Istnieją pewne różnice w dialektach, ale są one wzajemnie zrozumiałe i wszystkie grupy O'odham mogą się nawzajem rozumieć. Między różnymi grupami pojawiły się różnice leksykograficzne , zwłaszcza w odniesieniu do nowszych technologii i innowacji.

Starożytna gospodarka Akimel Oʼodham opierała się głównie na rolnictwie, polowaniu i zbieractwie. Prowadzili również szeroko zakrojony handel. Ludy prehistoryczne zbudowały rozległy irygacyjny , aby zrekompensować suche warunki. Pozostaje w użyciu do dziś. Z biegiem czasu społeczności budowały i zmieniały systemy kanałów zgodnie ze zmieniającymi się potrzebami.

Akimel Oʼodham byli ekspertami w dziedzinie tekstyliów i produkowali skomplikowane kosze oraz tkaniny. Przed przybyciem Europejczyków ich głównymi rywalami militarnymi byli Apacze i Yavapai , którzy czasami najeżdżali ich wioski z powodu rywalizacji o zasoby. Te ostatnie plemiona były bardziej koczownicze, polegały głównie na polowaniu i zbieractwie, i napadały na bardziej osiadłe grupy, które uprawiały żywność. Nawiązali przyjazne stosunki z Apaczami.

Historia po 1694 roku

Domy Pima o konstrukcji tradycyjnej i murowanej z 1900 roku
Kaviu, starszy Pima, sfotografowany około 1907 roku przez Edwarda S. Curtisa

Początkowo Akimel Oʼodham doświadczał mało intensywnych kontaktów kolonialnych. Wczesne spotkania ograniczały się do grup podróżujących po terytorium lub członków społeczności odwiedzających osady na południu. Era latynoska (1694–1853) okresu historycznego rozpoczęła się wraz z pierwszą wizytą ojca Kino w ich wioskach w 1694 r. Kontakty z Meksykanami były rzadkie podczas ich rządów w południowej Arizonie w latach 1821–1853. Akimel O'odham zostali dotknięci wprowadzonymi Elementy europejskie, takie jak choroby zakaźne, na które nie byli odporni, nowe uprawy (cultigens, np. pszenica), inwentarz żywy oraz używanie narzędzi i wyrobów metalowych.

Kontakty euroamerykańskie z Akimel Oʼodham w środkowej dolinie Gila nasiliły się po 1846 r. W wyniku wojny meksykańsko-amerykańskiej . Akimel Oʼodham handlował i udzielał pomocy wyprawom Stephena Wattsa Kearny'ego i Philipa St. George Cooke w drodze do Kalifornii. Po klęsce Meksyku scedował terytorium dzisiejszej Arizony na rzecz Stanów Zjednoczonych, z wyjątkiem terenów na południe od rzeki Gila. Wkrótce potem kalifornijska gorączka złota , która przyciągnęła Amerykanów do podróży do Kalifornii przez terytorium Meksyku między Mesilla a przeprawami przez rzekę Kolorado w pobliżu Yumy , na tak zwanym Southern Emigrant Trail . Podróżnicy używali wiosek Akimel Oʼodham jako oaz, aby odzyskać siły po przeprawie przez nieznane pustynie. Kupili także nowe zapasy i żywy inwentarz, aby wesprzeć podróż przez pozostałe pustynie na zachód.

Dwie młode uczennice Indian Pima, ok. 1900 r

Era amerykańska (1853–1950) rozpoczęła się w 1853 r. Zakupem Gadsdena , kiedy Stany Zjednoczone przejęły południową Arizonę. Powstały nowe rynki, początkowo w celu zaopatrywania imigrantów zmierzających do Kalifornii. Ziarno było potrzebne dla koni z Butterfield Overland Mail i dla wojska podczas wojny secesyjnej . W rezultacie Akimel Oʼodham przeżywał okres prosperity. Gila River Indian Community (GRIC) została założona w 1859 roku. Spis powszechny z 1860 roku odnotowuje wioski Pima jako Agua Raiz , Arenal , Casa Blanca , Cachanillo , Cerrito , Cerro Chiquito , El Llano i Hormiguero .

Po wojnie secesyjnej wielu migrantów z Europy przybyło, aby osiedlić się w górnym biegu rzeki Gila, a także wzdłuż dolnej Salt River. Ze względu na ich wdzieranie się i rywalizację o ograniczone zasoby, interakcje między grupami rdzennych Amerykanów a osadnikami europejsko-amerykańskimi stawały się coraz bardziej napięte. Rząd USA przyjął politykę pacyfikacji i zamykania rdzennych Amerykanów w rezerwatach. Niepewność i zmienne plony doprowadziły do ​​​​poważnych reorganizacji osad. Utworzenie centrali agencji, kościołów i szkół oraz punktów handlowych w Vahki (Casa Blanca) i Gu U ki (Sacaton) w latach 70. i 80. XIX wieku doprowadziło do rozwoju tych miast jako centrów administracyjnych i handlowych kosztem innych.

Do 1898 roku rolnictwo prawie ustało w GRIC. Chociaż niektórzy Akimel Oʼodham czerpali racje żywnościowe, ich głównym źródłem utrzymania było wyrąb drewna. Pierwsze działki w obrębie rzeki Gila powstały w 1914 r., jako próba rozbicia gruntów gminnych. Każdej osobie przydzielono działkę o powierzchni 10 akrów (40 000 m 2 ) nadającą się do nawadniania, położoną w dystryktach nawadnianych przez projekty Santan, Agency, Blackwater i Casa Blanca we wschodniej części rezerwatu. W 1917 r. wielkość działek została podwojona, obejmując pierwotną część ziemi nadającej się do nawadniania i drugorzędną, zwykle nieciągłą powierzchnię 10 akrów (40 000 m 2 ) pastwisk.

Najbardziej ambitnym wysiłkiem mającym na celu naprawienie trudnej sytuacji gospodarczej Akimel Oʼodham była ustawa San Carlos Project Act z 1924 r., Która zezwoliła na budowę tamy retencyjnej na rzece Gila. Zapewniał nawadnianie 50 000 akrów (200 km 2 ) ziemi indyjskiej i 50 000 akrów (200 km 2 ) ziemi nieindyjskiej. Z różnych powodów projekt San Carlos nie zdołał ożywić gospodarki rolnej w Oʼodham. W efekcie projekt zatrzymał wody rzeki Gila, a Akimel O'odham nie miał już źródła wody dla rolnictwa. To zapoczątkowało głodu . Wielu Oʼodham uważało, że ta błędna i błędna polityka rządu była próbą masowego ludobójstwa .

Przez dziesięciolecia rząd USA promował asymilację, wymuszając zmiany na Akimel Oʼodham w niemal każdym aspekcie ich życia. Jednak od drugiej wojny światowej Akimel Oʼodham odrodziło się zainteresowanie suwerennością plemienną i rozwojem gospodarczym. Społeczność odzyskała samorządność i została uznana za plemię. Ponadto rozwinęli kilka dochodowych przedsiębiorstw w takich dziedzinach, jak rolnictwo i telekomunikacja oraz zbudowali kilka kasyn z grami, aby generować dochody. Zaczęli budować system dostarczania wody przez rezerwat, aby ożywić swoją gospodarkę rolną.

Akimel O'odham i słona rzeka

Kosze Fine Pima, sfotografowane około 1907 roku przez Edwarda S. Curtisa

Akimel O'odham („Ludzie Rzeki”) żyli nad brzegami rzek Gila i Salt na długo przed kontaktem z Europą.

Ich sposób życia ( himdagĭ , czasami tłumaczony po angielsku jako Him-dag) był i jest skupiony wokół rzeki, która jest uważana za świętą. Należy doprecyzować termin Him-dag, ponieważ nie ma on bezpośredniego tłumaczenia na język angielski i nie ogranicza się do czci dla rzeki. Obejmuje bardzo wiele, ponieważ O'odham him-dag przeplata religię, moralność, wartości, filozofię i ogólny światopogląd, które są ze sobą powiązane. Ich światopogląd/przekonania religijne koncentrują się na świecie przyrody i jest to wszechobecne w całej ich kulturze.

Rzeki Gila i Salt są obecnie wyschnięte ze względu na tamy w górnym biegu rzeki (projekt San Carlos Irrigation), które blokują przepływ i zmianę kierunku wody przez rolników spoza kraju. To było przyczyną wielkiego niepokoju wśród wszystkich Oʼodham. Zmiana kierunku w górę rzeki w połączeniu z okresami suszy doprowadziła do długich okresów głodu, które były druzgocącą zmianą od udokumentowanego dobrobytu, którego doświadczali ludzie, do czasu, gdy nie-rdzenni osadnicy zajęli się bardziej agresywną rolnictwem na obszarach tradycyjnie używanych przez Akimel O'odham i Apache we wschodniej Arizonie. To nadużycie praw do wody było impulsem do trwającej prawie sto lat batalii prawnej między społecznością Indian Gila River a rządem Stanów Zjednoczonych, która została rozstrzygnięta na korzyść Akimel Oʼodham i podpisana przez George'a W. Busha w grudniu 2005 r. Jako na marginesie, czasami w porze monsunowej rzeka Salt płynie, choć na niskim poziomie. W tygodniach po 29 grudnia 2004 r., kiedy nieoczekiwana zimowa ulewa zalała obszary znajdujące się znacznie dalej w górę rzeki (w Północnej Arizonie), woda była uwalniana przez tamy na rzece w tempie wyższym niż kiedykolwiek od czasu napełnienia jeziora Tempe Town w 1998 r . i był powodem do mniejszych uroczystości w społeczności Indian Salt River Pima-Maricopa . Mówi się, że zmiana kierunku wody i wprowadzenie diety obcej ludności były głównym czynnikiem przyczyniającym się do wysokiego wskaźnika cukrzycy wśród plemienia Akimel Oʼodham.

Nowoczesne życie

Generał Douglas MacArthur spotyka Navajo , Pimę, Pawnee i inne oddziały rdzennych Amerykanów
Douglas Miles (Akimel O'odham – San Carlos Apache ), artysta, rzecznik młodzieży i założyciel Apache Skateboard

Od 2014 roku większość populacji mieszka w uznanej przez władze federalne społeczności Indian Gila River (GRIC). W czasach historycznych duża liczba Akimel O'odham migrowała na północ, aby zająć brzegi Salt River, gdzie utworzyli społeczność Indian Salt River Pima-Maricopa (SRPMIC). Oba plemiona są konfederacjami dwóch odrębnych grup etnicznych, w tym Maricopa .

W obrębie ludu O'odham cztery uznane przez władze federalne plemiona na południowym zachodzie mówią tym samym językiem: nazywane są społecznością Indian rzeki Gila ( Keli Akimel O'odham - „ Ludzie rzeki Gila ”); społeczność Indian Salt River Pima-Maricopa ( Onk Akimel O'odham - „ Salt River People”); społeczność Indian Ak-Chin ( Ak-Chin O'odham ); oraz Tohono O'odham Nation ( Tohono O'odham - „Desert People”). Pozostały zespół, Hia C-ed O'odham („Sand Dune People”), nie jest uznany przez władze federalne, ale mieszka w całej południowo-zachodniej Arizonie.

Dziś GRIC jest niezależnym plemieniem zamieszkującym ponad 550 000 akrów (2200 km 2 ) ziemi w środkowej Arizonie. Społeczność jest podzielona na siedem okręgów (podobnie jak stany) z radą reprezentującą poszczególne samorządy. Jest samorządny przez wybranego gubernatora (obecnie Gregory Mendoza), wicegubernatora (obecnie Stephen Roe-Lewis) i 18-osobową Radę Plemienną. Rada jest wybierana przez dystrykt, a liczba elektorów określana jest przez liczbę mieszkańców dystryktu. Ogółem zarejestrowanych jest ponad 19 000 członków.

Społeczność Indian Gila River jest zaangażowana w różne przedsięwzięcia rozwoju gospodarczego, które zapewniają rozrywkę i rekreację: trzy kasyna gier, powiązane pola golfowe, luksusowy kurort i park rozrywki o tematyce zachodniej. Ponadto zarządzają różnymi parkami przemysłowymi, składowiskami odpadów i zaopatrzeniem budowlanym. GRIC zajmuje się również rolnictwem i prowadzi własne gospodarstwa rolne oraz inne projekty rolnicze. Rezerwat Indian rzeki Gila jest domem dla Maricopa ( Pipaa, Piipaash lub Pee-Posh - „People”) i Keli Akimel O'odham (również Keli Akimel Au-Authm - „Gila River People”, oddział Akimel O'odham – „Ludzie rzeki”).

Społeczność Indian Salt River Pima-Maricopa jest mniejsza. Posiada również rząd wybranego prezydenta i rady plemiennej. Obsługują gry plemienne, projekty przemysłowe, wysypiska śmieci i zaopatrzenie budowlane. Salt River Pima-Maricopa ( SRPMIC ) jest domem Onk Akimel O'odham (również On'k Akimel Au-Authm - „Salt River People”, oddział Akimel O'odham - „River People”) , Maricopa z Lehi (nazywają siebie Xalychidom Piipaa lub Xalychidom Piipaash - „Ludzie, którzy żyją w kierunku wody”, potomkowie uchodźcy Halchidhomy ), Tohono O'odham („Ludzie Pustyni”) i niektórzy Keli Akimel O'odham (również Keli Akimel Au-Authm - „Gila River People”, kolejny oddział Akimel O'odham - „River People”).

Społeczność Indian Ak-Chin znajduje się w dolinie Santa Cruz w Arizonie. Społeczność składa się głównie z Ak-Chin O'odham ( Ak-Chin Au-Authm , zwany także Pima , inny oddział Akimel O'odham - „Ludzie Rzeki”) i Tohono O'odham, a także niektórzy Yoeme . W 2000 r. Gmina liczyła 742 mieszkańców. Ak-Chin to słowo O'odham, które oznacza „ujście arroyo” lub „miejsce, w którym pranie gubi się w piasku lub ziemi”.

Keli Akimel O'odham i Onk Akimel O'odham mają różne środowiskowe problemy zdrowotne związane z upadkiem ich tradycyjnej gospodarki i rolnictwa. Mają najwyższą częstość występowania cukrzycy typu 2 na świecie, znacznie więcej niż obserwuje się w innych populacjach USA. Chociaż nie mają większego ryzyka niż inne plemiona, lud Pima był przedmiotem intensywnych badań nad cukrzycą, po części dlatego, że tworzą jednorodną grupę.

, że ogólna zwiększona częstość występowania cukrzycy wśród rdzennych Amerykanów jest wynikiem interakcji predyspozycji genetycznych ( oszczędny fenotyp lub oszczędny genotyp ), jak zasugerował antropolog Robert Ferrell w 1984 r. upraw na przetworzoną żywność, wraz ze spadkiem aktywności fizycznej. Dla porównania, genetycznie podobni O'odham w Meksyku mają tylko nieznacznie wyższą częstość występowania cukrzycy typu 2 niż Meksykanie spoza O'odham.

Odprawa celna

Akimel O'odham przywiązują wielką wagę do imion jednostek. Od dziesiątego roku życia do czasu zawarcia małżeństwa ani chłopcom, ani dziewczętom nie wolno było wypowiadać na głos swoich imion. Indianie Pima wierzyli, że taki czyn przyniesie pecha dzieciom i ich przyszłości. Podobnie ludzie w plemieniu nie wypowiadają na głos imion zmarłych, aby uniknąć nieszczęścia, przywołując ich duchy z powrotem do żywych. Ale słowo lub słowa w nazwie nie są usuwane z języka. [ potrzebne źródło ]

Ludzie udzielali swoim dzieciom starannych ustnych instrukcji w kwestiach moralnych, religijnych i innych. Ich ceremonie często obejmowały ustalone przemówienia, w których mówca recytował fragmenty ich kosmicznego mitu. Takie opowiadanie było szczególnie ważne w przygotowaniach do wojny. Te przemówienia były dostosowywane do każdej okazji, ale ogólny kontekst był ten sam. [ potrzebne źródło ]

Tradycyjnie Pimowie mieszkali w krytych strzechą szałasach, jak widzieli pierwsi biali osadnicy, którzy zapuszczali się do ich kraju:

Ich domami są jacales , czyli chaty zrobione z mat z trawy trzcinowej przeciętej na pół i zbudowane w formie sklepienia na łukowatych kijach. Wierzchołek jest pokryty tymi matami, wystarczająco grubymi, aby wytrzymać pogodę. Wewnątrz mają tylko petate do spania i tykwy do noszenia i przechowywania wody.

Znany Akimel O'odham

Zobacz też

przypisy

Dalsza lektura

  •   DeJong, David H (2011). Zmuszony do porzucenia naszych pól wywiady Clay Southworth Gila River Pima z 1914 r . Salt Lake City: University of Utah Press. ISBN 978-1-60781-095-7 .
  • Gil-Osle, Juan Pablo. „Primahaitu Pidgin Cabeza de Vaca, O'odham Nation i euskaldunak”. Journal of the Southwest 60.1 (2018): 252–68.
  • Gil-Osle, Juan Pablo. „Wczesne tworzenie map Pimería Alta (1597–1770) w Arizonie i Sonorze: transgraniczne studium przypadku”. Journal of the Southwest 63.1 (2021): 39–74.
  • Ortiz, Alfonzo, redaktor tomu. Podręcznik Indian Ameryki Północnej . Tom. 10 Południowy zachód . Waszyngton, DC: Smithsonian Institution, 1983.
  •   Pritzker, Barry. Encyklopedia rdzennych Amerykanów . Oksford: Oxford University Press, 1998. ISBN 0-19-513877-5 .
  •   Shaw, Anna Moore. Przeszłość Pimy . Tucson: University of Arizona Press, 1974. ISBN 0-8165-0426-1 .
  •   Smith-Morris, Carolyn. Cukrzyca wśród Pima: historie o przetrwaniu . Tucson: University of Arizona Press, 2006. ISBN 978-0816527328 .
  • Waldman, Karol. Encyklopedia plemion rdzennych Amerykanów . Nowy Jork: znacznik wyboru, 1999.
  • Zappia, Natale A. Traders and Raiders: The Indigenous World of the Colorado Basin, 1540–1859 . Chapel Hill, Karolina Północna: University of North Carolina Press, 2014.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Akimel_O%27odham&oldid=1140528799 ”