Sobaipuri

Sobaipuri byli jedną z wielu rdzennych grup zamieszkujących Sonorę i obecną Arizonę w czasie, gdy Europejczycy po raz pierwszy wkroczyli na południowy zachód Ameryki . Byli grupą Piman lub O'odham, która okupowała południową Arizonę i północną Sonorę ( Pimería Alta ) w XV – XIX wieku. Byli podgrupą O'odham lub Pima , której żyjący członkowie obejmują mieszkańców San Xavier del Bac, który jest obecnie częścią Tohono O'odham Nation i Akimel O'odham .

Czasami nadal toczy się debata, czy Sobaipuri i inne grupy O'odham są spokrewnione z prehistorycznym Hohokam którzy zajmowali część tego samego obszaru geograficznego i byli obecni do około XV wieku. To pytanie jest czasami określane jako „Hohokam-Pima” lub „Salado-Pima continuum”, frazeologia kwestionująca, czy istnieje związek między prehistorycznym Hohokam a pierwszymi historycznymi grupami cytowanymi na tym obszarze. Kluczowy element układanki został niedawno znaleziony, kiedy odkryto, że Sobaipuri (O'odham) był obecny w późnym okresie prehistorycznym (Seymour 2007a, 2011a, 2011b, 2014). Daty chronometryczne z wielu miejsc na rzekach San Pedro i Santa Cruz dostarczyły dowodów na okupację Sobaipuri w XIV wieku (Seymour 2007, 2008, 2011a, 2011b; www.sobaipuri.com), a niektóre nawet wcześniej, być może już w XIII wieku wiek. Nie da się już obronić stanowiska, że ​​po 1400 roku n.e. nikt nie był obecny oraz że w okresie prehistorycznym nastąpił znaczny spadek liczby ludności (Seymour 2007c,d, 2011a, 2011b). Tradycyjne historie pomagają potwierdzić pogląd, że prawdopodobnie doszło do starcia między nowo przybyłymi O'odham, w tym Sobaipuri-O'odham, a istniejącymi grupami, w tym grupami Hohokam i Western Puebloan. Kwestia kontinuum jest nieprawdopodobna, ponieważ historie archeologiczne i ustne pokazują , że lokalni mieszkańcy zmieszali się i stali się O'odham.

Archeologia i historia

Sobaipuri byli obecni, gdy pierwsi Europejczycy odwiedzili ten obszar w połowie XVI wieku, odgrywając w ten sposób ważną rolę w kontaktach europejskich, a później w europejskiej kolonizacji Arizony. Marcos de Niza prawdopodobnie napotkał tę grupę wzdłuż rzeki San Pedro w południowo-wschodniej Arizonie w 1539 roku, chociaż kiedy Francisco Vázquez de Coronado podążył za nim niecały rok później, jego grupa odkrywców wydaje się zawrócić przed dotarciem do osad Sobaipuri (Seymour 2009a, 2011a). Kiedy Ojciec Eusebio Kino przybył na te tereny po raz pierwszy w 1691 roku, witany był przez przywódców tej grupy. Naczelnicy z San Cayetano del Tumacácori i być może z innych wiosek przybyli do Saric w Meksyku z północy, aby poprosić Kino o ich wizytę. Kino udał się na północ wzdłuż rzeki Santa Cruz do San Cayetano de Tumacácori (później przeniósł się do nowoczesnej lokalizacji Narodowego Parku Historycznego Tumacácori i przemianował go), gdzie znalazł trzy tubylcze budowle, które zostały zbudowane specjalnie dla niego: dom, kuchnia i jeden do odprawiania mszy (Bolton 1948). Ta wizyta w tej pierwszej z hiszpańskich misji na pustyni Sonora na północ od obecnej granicy międzynarodowej sprawiły, że ta rodzima osada Sobaipuri była pierwszą misją w południowej Arizonie lub pierwszą misją jezuicką w Arizonie, ale wbrew obiegowym opiniom nie pierwszą misją w Arizonie. Ta pierwotna rodzima osada Sobaipuri w San Cayetano del Tumacácori została zlokalizowana archeologicznie po wschodniej stronie rzeki (jak pokazano na historycznych mapach Kino), co świadczy o gęsto upakowanej, dobrze zaplanowanej, od dawna zamieszkałej wiosce (Seymour 2007a, 2011a ).

Następnie Kino zatrzymał się w Guevavi (później nazywanym Mission Los Santos Ángeles de Guevavi ), która znajduje się na południu wzdłuż rzeki Santa Cruz. Tu później (1701) założył kościół, który kazał wybielić. Lokalizacja tej rodzimej osady i tego formalnego kościoła została zidentyfikowana (Seymour 1993, 1997, 2008b, 2011a). Ta rodzima osada stała się później główną misją tego regionu.

Sobaipuri byli początkowo przyjaźnie nastawieni do swoich sąsiadów, w tym Apaczów, Jocome i Jano (Seymour 2007b, 2008a). Handlowali ze sobą i czasami mówiono o ich wspólnych najazdach. Zawierali nawet małżeństwa mieszane, prawdopodobnie tworząc wyjątkowy charakter Sobaipuri. Później stanęli po stronie Europejczyków, którzy podkreślali ich związek z nienawróconymi plemionami, ponieważ Sobaipuris następnie wyruszył do bitwy z innymi.

Badania archeologiczne

Sobaipuri to jedna z najlepiej zbadanych grup protohistorycznych (lub późnoprehistorycznych i wczesnych historycznych) w południowej Arizonie, chociaż nie mówi to wiele, ponieważ protohistoryczne (późne prehistoryczne i wczesne historyczne) są mniej zbadane niż większość innych okresów, zwłaszcza w ten teren. Załączona lista odniesień pokazuje wzrost badań w tej grupie przez archeologów w ciągu ostatnich 30 lat.

Wcześniej większość badań prowadzili historycy. Pierwsze prace archeologiczne zostały zainicjowane przez Charlesa C. Di Peso (1953, 1956) z Fundacji Amerind, który ustanowił program mający na celu zrozumienie przejścia od prehistorii do historii. Chociaż większość jego wniosków dotyczy miejsc odwiedzanych przez ks. Eusebio Kino zostały zdyskredytowane, Di Peso jest uznawany za prawdziwego uczonego i to on zdefiniował pierwsze stanowisko archeologiczne Sobaipuri, wnosząc kluczowy wkład w tę dziedzinę, z których niektóre dopiero niedawno zostały rozpoznane. Inne miejsca, które, jak sądził, mogły być Sobaipuri, okazały się późnymi prehistorycznymi miejscami reprezentującymi Puebloan i inne grupy kulturowe lub pozostałościami późniejszego hiszpańskiego fortu Santa Cruz de Terrenate.

Archeolog Deni Seymour badał Sobaipuri przez 30 lat, ponownie analizując niektóre kwestie poruszone przez Di Peso. Na San Pedro, Santa Cruz i dopływach potoku Sonoita, Babocomari i Aravaipi Seymour udokumentował ponad 80 stanowisk archeologicznych zajmowanych przez Sobaipuri (Seymour 1989, 1990, 1993a). Zmapowała części ich rozległych systemów irygacyjnych i zauważyła, jak ich rolnicze wioski dryfowały wzdłuż brzegów rzek, gdy grupy rosły i rozpadały się w czasie (Seymour 1990, 1993, 1997, 2003, 2011a, 2011b, 2013). Wykopaliska w kilku miejscach Sobaipuri skłoniły ją do zrewidowania wniosków, które wynikają z wykorzystania samych zapisów dokumentalnych.

We wczesnych latach osiemdziesiątych archeolog Bruce Masse (1981) prowadził wykopaliska w Sobaipuri w dolnej (północnej) rzece San Pedro, rewidując wiele oryginalnych perspektyw Di Peso i podsumowując stan wiedzy o tej grupie do tej pory.

Tylko kilka miejsc mieszkalnych zostało znalezionych z dala od rzek. Archeolog Bruce Huckell (1994) udokumentował trzy stanowiska archeologiczne w cieniu gór Santa Rita na północ od Sonoita w Arizonie. Miejsca te były prawdopodobnie używane sezonowo do polowań i zbieractwa lub być może jako miejsca schronienia przed dominacją Hiszpanów lub Apaczów .

Zobacz też

• Tohono 'Odham
• Akimel O'odham (Ludzie Pima)
• Cześć C-eḍ O'odham
• Ak-Chin O'odham
• Hohokam
• Apache
• Pueblo

• Bolton, Herbert E., 1948 Pamiętnik historyczny Kino z Pimeria Alta. Berkeley i Los Angeles: University of California Press.
• Bolton, Herbert E., 1960 [1936] Rim of Christendom: A Biography of Eusebio Francisco Kino Pacific Coast Pioneer. Russell & Russell, Nowy Jork.
• Brew, Susan A. i Bruce B. Huckell, 1987 „Protohistoryczny pochówek Pimana i rozważenie praktyk pochówku Pimana”. Kiva 52 (3): 163–191.
• Burrus, EJ, 1965 Kino i kartografia północno-zachodniej Nowej Hiszpanii. Tucson, AZ: Towarzystwo Historyczne Pionierów Arizony.
• Burrus, EJ, 1971a „Kino i Manje: Odkrywcy Sonory i Arizony”. W Źródłach i studiach z historii obu Ameryk, tom. 10. Rzym i St. Louis: Jezuicki Instytut Historyczny.
• Di Peso, Charles, 1953 Indianie Sobaipuri z doliny rzeki Upper San Pedro w południowo-zachodniej Arizonie. Dragoon, AZ: Publikacja Fundacji Amerind nr 6.
• Di Peso, Charles, 1956 Górna Pima San Cayetano del Tumacacori: Archaeohistoryczna rekonstrukcja Ootam z Pimeria Alta. Fundacja Amerind, Inc. Dragoon, Arizona.
• Doyel, DE, 1977 „Wykopaliska w dolinie rzeki Middle Santa Cruz, południowo-wschodnia Arizona”. Wkład w archeologię ratownictwa autostrad w Arizonie, numer 44. Arizona State Museum, University of Arizona, Tucson.
• Hoover, JW, 1935 „Ogólne pochodzenie wiosek Papago”. Amerykański antropolog 37 (2): 257–264.
• Huckell, Bruce B., 1984 „Miejsca Sobaipuri w rejonie Rosemont”. Rozdział 3 w Miscellaneous Archaeological Studies in the Anamax-Rosemont Land Exchange Area, pod redakcją MD Tagg, RG Ervin, BB Huckell. Tucson, AZ: Arizona State Museum Seria archeologiczna 147 (4) Tucson, s. 107–130.
• Karns, HJ, 1954 Luz de Tierra Incognita. Tucson, AZ: sylwetki Arizony.
• Kessell, John L., 1970 Misja smutku: jezuita Guevavi i Pimas, 1691–1767. Tucson, AZ: University of Arizona Press.
• Masse, W. Bruce, 1981 „Ponowna ocena protohistorycznych Indian Sobaipuri z południowo-wschodniej Arizony”. W okresie protohistorycznym na południowym zachodzie Ameryki Północnej, 1450–1700 ne. David R. Wilcox i W. Bruce Masse, redaktorzy. Tempe, AZ: Antropologiczne dokumenty badawcze Uniwersytetu Stanowego Arizony nr 24, s. 28–56.
• Robinson, William J., 1976 „Misja Guevavi: Wykopaliska w klasztorze”. Kiva 42 (2): 135–175.
• Seymour, Deni J., 1989 „Dynamika osadnictwa Sobaipuri we wschodniej Pimeria Alta”. Dziennik Południowego Zachodu 31 (2): 205–222.
• Seymour, Deni J., 1990 „Osada Sobaipuri-Pima wzdłuż górnej rzeki San Pedro: badanie tematyczne między Fairbank a kanionem Aravaipa. Raport dla Biura Gospodarki Gruntami”. W aktach w Muzeum Stanu Arizona.
• Seymour, Deni J., 1993a „Badanie osadnictwa Piman w dolinie rzeki Middle Santa Cruz, hrabstwo Santa Cruz, Arizona”. Raport przesłany do Parków Stanowych Arizony w ramach wypełniania wymagań umowy o dotację dotyczącą badań i planowania.
• Seymour, Deni J., 1993b „W poszukiwaniu Sobaipuri Pima: Archeologia równiny i subtelności”. Archeologia w Tucson. Biuletyn Centrum Archeologii Pustyni. Tom. 7, nr 1, s. 1–4.
• Seymour, Deni J., 1997 „Znalezienie historii w zapisie archeologicznym; osada Upper Piman w Guevavi”. Kiwa 62(3):245–260.
• Seymour, Deni J., 2003 „Okupacja Sobaipuri-Pima w dolinie Upper San Pedro : San Pablo de Quiburi”. Przegląd historyczny Nowego Meksyku 78 (2): 147–166.
• Seymour, Deni J., 2007a „Syndyckie podejście do identyfikacji historycznego miejsca misji San Cayetano Del Tumacácori”. Międzynarodowy Dziennik Archeologii Historycznej, tom. 11(3):269-296.
• Seymour, Deni J., 2007b „Delikatna dyplomacja na niespokojnej granicy: XVII-wieczne stosunki społeczne i gospodarcze Sobaipuri w północno-zachodniej Nowej Hiszpanii, część I”. Przegląd historyczny Nowego Meksyku, 82 (4): 469–499.
• Seymour, Deni J., 2007c „ An Archaeological Perspective on the Hohokam-Pima Continuum ” . Biuletyn Archeologiczny Old Pueblo nr 51, grudzień 2007: 1-7.
• Seymour, Deni J., 2007e „Zbrodnie wojenne na tle seksualnym lub strategie konfliktów strukturalnych: przykład archeologiczny z południowego zachodu Ameryki”. In Texas and Points West: Papers in Honor of John A. Hedrick i Carol P. Hedrick, pod redakcją Regge N. Wisemana, Thomasa C. O'Laughlina i Cordelii T. Snow, s. 117–134. Artykuły Towarzystwa Archeologicznego Nowego Meksyku nr 33. Towarzystwo Archeologiczne Nowego Meksyku, Albuquerque.
• Seymour, Deni J., 2008a „Delikatna dyplomacja na niespokojnej granicy: XVII-wieczne stosunki społeczne i gospodarcze Sobaipuri w północno-zachodniej Nowej Hiszpanii, część II”. Przegląd historyczny Nowego Meksyku, tom 83, nr 2: 171–199
• Seymour, Deni J., 2008b „Apache Plain i inne programy Plainware w witrynach Apache na południowym zachodzie”. In Serendipity: Papers in Honor of Frances Joan Mathien, pod redakcją RN Wiseman, TC O'Laughlin, CT Snow i C. Travis, s. 163–186. Artykuły Towarzystwa Archeologicznego Nowego Meksyku nr 34 . Towarzystwo Archeologiczne Nowego Meksyku, Albuquerque.
• Seymour, Deni J., 2009a „Ocena relacji naocznych świadków ludów tubylczych wzdłuż szlaku Coronado od granicy międzynarodowej do Ciboli”. Przegląd historyczny Nowego Meksyku 84 (3): 399–435.
• Seymour, Deni J., 2009b „Beyond Żonaty, pochowany i ochrzczony: ujawnianie historycznych nieciągłości w zrodzonym gospodarstwie domowym Sobaípuri-O'odham”. Rozdział 12 Rozwijanie gospodarstw domowych na prehistorycznym południowym zachodzie, pod redakcją Barbary Roth, s. 229–259. University of Arizona Press, Tucson.
• Seymour, Deni J., 2009c „Schludny domek i kościół” ojca Kino w Guevavi. Journal of Southwest 51 (2): 285–316.
• Seymour, Deni J., 2009d „Wyróżniające się miejsca, odpowiednie przestrzenie: konceptualizacja czasu pracy grupy mobilnej i użytkowania krajobrazu”. Międzynarodowy Dziennik Archeologii Historycznej 13 (3): 255–281.
•   Seymour, Deni J., 2011a Gdzie Ziemia i Niebo są zszyte razem: Sobaípuri-O'odham Konteksty kontaktu i kolonializmu . University of Utah Press : Salt Lake City, 2011. ISBN 978-1607810674
• Seymour, Deni J., 2011b Randki Sobaípuri: studium przypadku w budowaniu chronologii i interpretacji archeologicznej. Biuletyn Archeologiczny Starego Pueblo 67: 1–13.
• Seymour, Deni J., 2011c 1762 w sprawie San Pedro: ponowna ocena opuszczenia Sobaípuri i nowych korytarzy najazdowych Apache. The Journal of Arizona History 52 (2): 169–188.
• Seymour, Deni J., 2012 Rzeka Santa Cruz: pochodzenie nazwy miejsca. Journal of Arizona History 53 (1): 81–88.
• Seymour, Deni J., 2013 Obecność Sobaipuri-O'odham w misji Guevavi. Biuletyn Rady Archeologicznej Arizony 37 (4): 7–15.
• Seymour, Deni J., 2014 Fatalny dzień w 1698 roku: niezwykłe zwycięstwo Sobaípuri-O'odham nad wrogami prowincji Sonora. University of Utah Press, Salt Lake City.
• Seymour, Deni J., 2015 Behawioralna ocena wydarzenia podobnego do Pompejów i jego podpisu na polu bitwy. Rozdział Rozdział 2 w Explorations in Behavioural Archaeology, pod redakcją Williama H. ​​Walkera i Jamesa M. Skibo. University of Utah Press, Salt Lake City.
• Seymour, Deni J., 2016 Perceiving the Protohistoric: Kiedy słabe podpisy reprezentują najsilniejsze przypadki. Rozdział w The Strong Case Approach in Behavioural Archaeology, pod redakcją MB Schiffer, CR Riggs i JJ Reid. University of Utah Press, Salt Lake City.