Park Narodowy Mesa Verde

„Mesa Verde” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Mesa Verde (ujednoznacznienie) .

Park Narodowy Mesa Verde
IUCN kategoria II ( park narodowy )
Mesa Verde od północnego wschodu, maj 2007
Lokalizacja w Kolorado Lokalizacja w Stanach Zjednoczonych
Lokalizacja	Hrabstwo Montezuma , Kolorado, Stany Zjednoczone, Ameryka Północna
najbliższe miasto	Cortez, Kolorado
Współrzędne
Obszar	52 485 akrów (212,40 km 2 )
Przyjęty	29 czerwca 1906 ( 29.06.1906 )
goście	563420 (w 2018 r.)
Organ zarządzający	Służba Parku Narodowego
Strona internetowa	Park Narodowy Mesa Verde
Miejsce światowego dziedzictwa UNESCO
Typ	Kulturalny
Kryteria	iii
Wyznaczony	1978 (II sesja )
Nr referencyjny.	27
Region	Europie i Ameryce Północnej
Amerykański Krajowy Rejestr Miejsc Historycznych
Wyznaczony	15 października 1966
Nr referencyjny.	66000251

Park Narodowy Mesa Verde jest amerykańskim parkiem narodowym i wpisanym na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO , położonym w hrabstwie Montezuma w Kolorado . Park chroni niektóre z najlepiej zachowanych przodków Pueblo w Stanach Zjednoczonych.

Założony przez Kongres i prezydenta Theodore'a Roosevelta w 1906 roku, park zajmuje 52 485 akrów (21 240 ha) w pobliżu regionu Four Corners na południowym zachodzie Ameryki . Z ponad 5000 stanowisk, w tym 600 mieszkań na klifach , jest to największy rezerwat archeologiczny w Stanach Zjednoczonych. Mesa Verde (po hiszpańsku „zielony stół”, a dokładniej „zielona góra stołowa”) jest najbardziej znana ze struktur takich jak Cliff Palace , uważany za największe mieszkanie na klifie w Ameryce Północnej.

Rozpoczęcie c. 7500 pne Mesa Verde była sezonowo zamieszkana przez grupę koczowniczych Paleo-Indian, znaną jako Kompleks Gór Pogórza. Różnorodność punktów pocisków znalezionych w regionie wskazuje, że były one pod wpływem okolicznych obszarów, w tym Wielkiej Kotliny , Kotliny San Juan i Doliny Rio Grande . Później archaiczni ludzie założyli półtrwałe schroniska skalne na płaskowyżu i wokół niego . Do 1000 roku pne kultura koszykarzy wyłonili się z lokalnej archaicznej populacji, a do 750 rne przodkowie Pueblo rozwinęli się z kultury koszykarzy.

Pueblończycy przetrwali dzięki połączeniu polowania, zbieractwa i uprawy na własne potrzeby, takich jak kukurydza, fasola i dynia. Zbudowali pierwsze pueblo mesy jakiś czas po 650 roku, a pod koniec XII wieku zaczęli budować masywne domy na klifach, z których park jest najbardziej znany. Do 1285 roku, po okresie niestabilności społecznej i środowiskowej spowodowanej serią dotkliwych i długotrwałych susz, opuścili ten obszar i przenieśli się na południe do miejsc w Arizonie i Nowym Meksyku, w tym do Rio Chama, basenu Albuquerque , płaskowyżu Pajarito i podnóża gór Sangre de Cristo .

Mieszkańcy

Paleo-Indianie

Paleo-Indianie polujący na glyptodonta , Heinrich Harder ok. 1920

Pierwszymi mieszkańcami regionu Mesa Verde , który rozciąga się od południowo-wschodniego Utah do północno-zachodniego Nowego Meksyku, byli koczowniczy Paleo-Indianie , którzy przybyli na ten obszar ok. 9500 pne. Podążali za stadami grubej zwierzyny i obozowali w pobliżu rzek i strumieni, z których wiele wyschło, gdy cofnęły się lodowce pokrywające niegdyś część gór San Juan . Najwcześniejsi Paleo-Indianie byli kulturą Clovis i tradycją Folsom , zdefiniowaną głównie przez sposób, w jaki ukształtowali ostrza pocisków . Chociaż pozostawili dowody swojej obecności w całym regionie, niewiele wskazuje na to, że mieszkali w tym czasie w środkowej części Mesa Verde.

Po 9600 rpne środowisko tego obszaru stało się cieplejsze i bardziej suche, zmiana, która przyniosła centralne lasy sosnowe Mesa Verde i żyjące w nich zwierzęta. Paleo-Indianie zaczęli zamieszkiwać mesę w coraz większej liczbie c. 7500 pne , choć nie jest jasne, czy byli mieszkańcami sezonowymi, czy całorocznymi. Rozwój atlatl w tym okresie ułatwił im polowanie na drobną zwierzynę, co było kluczowym postępem w czasie, gdy większość grubej zwierzyny w regionie zniknęła z krajobrazu.

Archaiczny

Piktogramy archaiczne , ok. 2500 pne, Kanion Sego, Utah

6000 pne oznacza początek okresu archaicznego w Ameryce Północnej . Archeolodzy różnią się co do pochodzenia archaicznej populacji Mesa Verde; niektórzy uważają, że rozwinęli się wyłącznie od lokalnych Paleo-Indian, zwanych Kompleksem Gór Pogórza, ale inni sugerują, że różnorodność punktów pocisków znalezionych w Mesa Verde wskazuje na wpływ okolicznych obszarów, w tym Wielkiego Basenu, Basenu San Juan i Rio Grande Dolina . Lud archaiczny prawdopodobnie rozwijał się lokalnie, ale był również pod wpływem kontaktów, handlu i małżeństw mieszanych z imigrantami z tych odległych obszarów.

Wcześni archaiczni ludzie mieszkający w pobliżu Mesa Verde wykorzystywali atlatl i zbierali szerszą gamę roślin i zwierząt niż Paleo-Indianie, zachowując jednocześnie swój głównie koczowniczy tryb życia. Zamieszkiwali odległe obszary regionu Mesa Verde, ale także góry, szczyty płaskowyżu i kaniony, gdzie tworzyli schroniska skalne i sztukę naskalną oraz pozostawili ślady przetwarzania zwierząt i wykuwania chertów . Stabilność środowiska w tym okresie napędzała ekspansję populacji i migrację. Duże ocieplenie i wysychanie w okresie od 5000 do 2500 mogło skłonić ludzi ze środkowej archaiki do poszukiwania chłodniejszego klimatu Mesa Verde, którego wyższe wzniesienie przyniosło zwiększoną pokrywę śnieżną, która w połączeniu z wiosennymi deszczami zapewniała stosunkowo obfite ilości wody.

W późnym archaiku więcej ludzi mieszkało w półstałych schroniskach skalnych, w których przechowywano łatwo psujące się towary, takie jak kosze, sandały i maty. Zaczęli robić różne figurki z gałązek, które zwykle przypominały owce lub jelenie. Późny archaizm charakteryzuje się wzmożonym handlem egzotycznymi materiałami, takimi jak obsydian i turkus . Muszle morskie i abalone z wybrzeża Pacyfiku dotarły do ​​Mesa Verde z Arizony, a lud archaiczny przerobił je na naszyjniki i wisiorki. Rozkwitała sztuka naskalna, a ludzie mieszkali w prymitywnych domach z gliny i drewna. Ich wczesne próby udomowienia roślin ostatecznie przekształciły się w zrównoważone rolnictwo, które oznaczało koniec okresu archaicznego, ok. 1000 .

Kultura koszykarzy

Kosz Basketmaker II, ok. od 1 do 500

Wraz z wprowadzeniem kukurydzy do regionu Mesa Verde ok. 1000 pne i trend odchodzenia od koczownictwa w kierunku stałych osiedli pithouse , archaiczni Pueblończycy przeszli do tego, co archeolodzy nazywają kulturą koszykarzy . Ludzie Basketmaker II charakteryzują się połączeniem umiejętności zbierania i gospodarowania, używania atlatl i tworzenie drobno tkanych koszy w przypadku braku glinianej ceramiki. Do 300 roku kukurydza stała się głównym składnikiem diety Basketmakera II, który w coraz mniejszym stopniu opierał się na dzikich źródłach pożywienia, a bardziej na uprawach udomowionych.

Oprócz wspaniałego wyrobu plecionkarskiego, od którego zostali nazwani, ludzie Koszykarza II wykonali różnorodne artykuły gospodarstwa domowego z materiałów roślinnych i zwierzęcych, w tym sandały, szaty, sakwy, maty i koce. Wykonali także gliniane fajki i elementy do gier. Koszykarze byli stosunkowo niscy i muskularni, mieli średnio mniej niż 5,5 stopy (1,7 m) wzrostu. Ich szczątki szkieletowe noszą ślady ciężkiej pracy i długich podróży, w tym choroby zwyrodnieniowej stawów, wygojonych złamań i umiarkowanej anemii związanej z niedoborem żelaza. Chowali swoich zmarłych w pobliżu lub wśród swoich osad i często dołączali jako prezenty luksusowe przedmioty, co może wskazywać na różnice we względnym statusie społecznym. Ludzie Basketmaker II są również znani ze swojej charakterystycznej sztuki naskalnej, którą można znaleźć w całym Mesa Verde. Przedstawiali zwierzęta i ludzi, zarówno w formach abstrakcyjnych, jak i realistycznych, w pojedynczych pracach i bardziej rozbudowanych planszach. Częstym tematem był garbaty flecista, którego Hopi zadzwoń do Kokopelli .

Koszykarz III, ok. 450 do 750

Do 500 rne atlatle zostały wyparte przez łuk i strzały, a kosze przez ceramikę, co oznaczało koniec Ery Koszykarza II i początek Ery Koszykarza III . Naczynia ceramiczne były znaczącym ulepszeniem w stosunku do smołą koszy, tykw i pojemników ze skóry zwierzęcej, które były głównymi pojemnikami do przechowywania wody w regionie. Ceramika chroniła również nasiona przed pleśnią, owadami i gryzoniami. Około 600 roku Pueblończycy używali glinianych garnków do gotowania zup i gulaszu. W tym czasie po raz pierwszy pojawiają się osady całoroczne. Populacja basenu San Juan znacznie wzrosła po 575 r., Kiedy w Mesa Verde było bardzo niewiele miejsc Basketmaker III; na początku VII wieku na płaskowyżu było wiele takich miejsc. Przez następne 150 lat wsie składały się zazwyczaj z małych grup składających się z jednej do trzech rezydencji. Ludność Mesa Verde C. 675 było około 1000 do 1500 osób.

Fasola i nowe odmiany kukurydzy zostały wprowadzone do regionu ok. 700 . Do 775 roku niektóre osady rozrosły się i mogły pomieścić ponad sto osób; mniej więcej w tym czasie rozpoczęto budowę dużych, naziemnych budynków magazynowych. Koszykarze starali się przechowywać wystarczającą ilość żywności dla swojej rodziny na rok, ale zachowali także mobilność mieszkaniową, aby mogli szybko przenieść swoje mieszkania w przypadku wyczerpywania się zasobów lub stale niewystarczających plonów. Pod koniec VIII wieku mniejsze wioski, które były zwykle zamieszkane przez dziesięć do czterdziestu lat, zostały wyparte przez większe, które były zamieszkane nieprzerwanie aż przez dwa pokolenia. Ludzie Basketmaker III ustanowili tradycję organizowania dużych uroczystych zgromadzeń w pobliżu struktur społecznościowych.

Przodkowie Pueblo

Główny artykuł: przodkowie Pueblo

Pueblo I: 750 do 900

Główny artykuł: okres Pueblo I

Główne osady przodków Pueblo w dorzeczu San Juan

Pueblo I protokiva na Chapin Mesa, Park Narodowy Mesa Verde

Rok 750 oznacza koniec epoki Basketmaker III i początek okresu Pueblo I. Transformacja charakteryzuje się dużymi zmianami w projektowaniu i budowie budynków oraz organizacji czynności domowych. Mieszkańcy Pueblo I podwoili swoją zdolność do przechowywania żywności z jednego roku do dwóch i zbudowali połączone ze sobą całoroczne rezydencje zwane pueblos . Wiele czynności domowych, które wcześniej były zarezerwowane dla podziemnych domów, zostało przeniesionych do tych naziemnych mieszkań. Zmieniło to funkcję piwnic z przestrzeni uniwersalnych na te używane głównie do ceremonii społecznych, chociaż nadal mieściły się w nich duże wielopokoleniowe rodziny, szczególnie w miesiącach zimowych. Pod koniec VIII wieku Pueblończycy zaczęli budować kwadratowe struktury, które archeolodzy nazywają proto kiwy . Miały one zazwyczaj 3 lub 4 stopy (0,91 lub 1,22 m) głębokości i 12 do 20 stóp (3,7 do 6,1 m) szerokości.

Pierwsze pueblo pojawiły się w Mesa Verde jakiś czas po 650 roku; do 850 mieszkała w nich ponad połowa Pueblończyków. Wraz ze wzrostem lokalnych populacji mieszkańcy Pueblo mieli trudności z przetrwaniem z polowań, zbieractwa i ogrodnictwa, co sprawiło, że byli coraz bardziej zależni od udomowionej kukurydzy. To przejście od pół-koczownictwa do „siedzącego i wspólnotowego stylu życia na zawsze zmieniło społeczeństwo przodków Pueblo”. W ciągu pokolenia średnia liczba gospodarstw domowych w tych osadach wzrosła z 1-3 do 15-20, przy przeciętnej populacji dwustu osób. Gęstość zaludnienia wzrosła dramatycznie, aż kilkanaście rodzin zajmowało mniej więcej tę samą przestrzeń, na której wcześniej znajdowały się dwie. Przyniosło to zwiększone bezpieczeństwo przed najazdami i zachęciło do ściślejszej współpracy między mieszkańcami. Ułatwiło to również handel i małżeństwa mieszane między klanami, a pod koniec VIII wieku, gdy populacja Mesa Verde była powiększana przez osadników z południa, cztery odrębne grupy kulturowe zajmowały te same wioski.

Duże osady Pueblo I rościły sobie pretensje do zasobów znajdujących się na obszarze od 15 do 30 mil kwadratowych (39 do 78 km ² ). Byli zazwyczaj zorganizowani w grupy co najmniej trzyosobowe i oddalone od siebie o około 1 milę (1,6 km). W 860 roku w Mesa Verde mieszkało około 8 000 ludzi. Na placach większych wiosek ludność Pueblo I wykopała ogromne doły o powierzchni 800 stóp kwadratowych (74 m2 ⁾ , które stały się centralnymi miejscami zgromadzeń. Struktury te reprezentują wczesne architektoniczne przejawy tego, co ostatecznie przekształciło się w wielkie domy z epoki Pueblo II w Kanionie Chaco . Pomimo silnego wzrostu na początku i w połowie IX wieku, nieprzewidywalne opady deszczu i okresowe susze doprowadziły do ​​dramatycznego odwrócenia trendów osadniczych na tym obszarze. Wiele późnych wiosek Pueblo I zostało opuszczonych po mniej niż czterdziestu latach okupacji, a do 880 roku populacja Mesa Verde stale spadała. Początek X wieku przyniósł powszechne wyludnienie regionu, ponieważ ludzie emigrowali na południe od rzeki San Juan do Kanionu Chaco w poszukiwaniu niezawodnych deszczów dla rolnictwa. Gdy Pueblończycy migrowali na południe, gdzie wielu ich przodków wyemigrowało dwieście lat wcześniej, wpływ Chaco Canyon rósł, a do 950 Chaco wyparło Mesa Verde jako kulturalne centrum regionu.

Pueblo II: 900 do 1150

Główny artykuł: Okres Pueblo II

Kwadratowy Dom Wieżowy

Okres Pueblo II charakteryzuje się rozwojem i zasięgiem społeczności skupionych wokół wielkich domów Kanionu Chaco. Pomimo udziału w rozległym systemie Chacoan, Pueblończycy zachowali odrębną tożsamość kulturową, łącząc regionalne innowacje ze starożytną tradycją, inspirując dalszy postęp architektoniczny; Pueblo z IX wieku wpłynęły na dwieście lat budowy wielkich domów w Chacoan. Susze pod koniec IX wieku sprawiły, że rolnictwo na suchych terenach w Pueblonie stało się niewiarygodne, co doprowadziło do tego, że przez następne 150 lat uprawiali je tylko w pobliżu zlewni. Plony powróciły do ​​zdrowego poziomu na początku XI wieku. Do 1050 roku ludność tego obszaru zaczęła się odradzać; wraz ze wzrostem dobrobytu w rolnictwie ludzie imigrowali do Mesa Verde z południa.

Rolnicy z Pueblo w coraz większym stopniu polegali na zbiornikach murowanych w epoce Pueblo II. W XI wieku zbudowali tamy i tarasy w pobliżu drenaży i zboczy, starając się chronić glebę i spływy. Pola te równoważą niebezpieczeństwo nieurodzaju na większych suchych polach. W połowie X i na początku XI wieku protokivas ewoluowały w mniejsze okrągłe struktury zwane kivas, które miały zwykle od 12 do 15 stóp (3,7 do 4,6 m) średnicy. Te kivy w stylu Mesa Verde zawierały funkcję z wcześniejszych czasów zwaną sipapu , który jest dziurą wykopaną w północnej części komory i symbolizuje miejsce, w którym przodkowie Pueblo wyszli ze świata podziemnego. W tym czasie mieszkańcy Pueblo zaczęli odchodzić od budynków w stylu słupowo-błotnym, które wyznaczały okres Pueblo I, w kierunku konstrukcji murowanych, które były wykorzystywane w regionie już w 700 roku, ale były rozpowszechnione dopiero w XI i XII wieku .

Ekspansja wpływów Chacoan na obszarze Mesa Verde pozostawiła swój najbardziej widoczny ślad w postaci murowanych wielkich domów w stylu Chaco, które stały się centralnym punktem wielu wiosek Pueblonian po 1075 roku. Far View House, największy z nich, jest uważany za klasyczny Chaco „odstający”, którego budowę prawdopodobnie rozpoczęto między 1075 a 1125 rokiem, chociaż niektórzy archeolodzy twierdzą, że rozpoczęto ją już w 1020 roku. Drewniane i ziemne jednostki pueblo z epoki były zwykle zamieszkane przez około dwadzieścia lat. Na początku XII wieku miejsce kontroli regionalnej przesunęło się z Chaco do Azteków , Nowy Meksyk, w południowym regionie Mesa Verde. Do 1150 roku susza ponownie zestresowała mieszkańców regionu, co doprowadziło do tymczasowego zaprzestania budowy wielkich domów w Mesa Verde.

Pueblo III: 1150 do 1300

Główny artykuł: Okres Pueblo III

Cliff Palace to największe mieszkanie na klifie w Parku Narodowym Mesa Verde.

Dotkliwa susza w latach 1130-1180 doprowadziła do szybkiego wyludnienia w wielu częściach basenu San Juan, zwłaszcza w kanionie Chaco. Gdy rozległy system Chacoan upadł, ludzie coraz częściej migrowali do Mesa Verde, powodując znaczny wzrost populacji na tym obszarze. Doprowadziło to do powstania znacznie większych osad liczących od sześciu do ośmiuset osób, co ograniczyło mobilność mieszkańców Pueblo, którzy w przeszłości często przenosili swoje mieszkania i pola w ramach swojej strategii rolniczej. Aby utrzymać te większe populacje, poświęcali coraz więcej swojej pracy rolnictwu. Wzrost liczby ludności doprowadził również do rozszerzonej wycinki drzew, która ograniczyła siedliska wielu dzikich gatunków roślin i zwierząt, na których polegali Pueblonians, jeszcze bardziej pogłębiając ich zależność od udomowionych upraw, które były podatne na awarie związane z suszą.

System Chacoan przyniósł duże ilości importowanych towarów do Mesa Verde pod koniec XI i na początku XII wieku, w tym ceramikę, muszle i turkus, ale pod koniec XII wieku, gdy system się załamał, ilość towarów importowanych przez płaskowyż szybko spadła, a Mesa Verde została odizolowana od otaczającego regionu. Przez około sześćset lat większość rolników z Puebla mieszkała w małych, jedno- lub dwurodzinnych zagrodach na szczycie płaskowyżu. Zwykle znajdowały się w pobliżu swoich pól i w odległości krótkiego spaceru od źródeł wody. Praktyka ta trwała do połowy do końca XII wieku, ale na początku XIII wieku zaczęli mieszkać w kanionach, które znajdowały się blisko źródeł wody i w odległości spaceru od ich pól.

Pueblońskie wioski kwitły w połowie epoki Pueblo III, kiedy architekci wznosili masywne, wielopiętrowe budynki, a rzemieślnicy ozdabiali ceramikę coraz bardziej wyszukanymi projektami. Konstrukcje zbudowane w tym okresie zostały opisane jako „jedne z największych skarbów archeologicznych na świecie”. Budynki murowane z Pueblo III były zwykle zamieszkane przez około pięćdziesiąt lat, czyli ponad dwukrotnie dłużej niż w przypadku konstrukcji Jacal Pueblo II. Inne były zamieszkane nieprzerwanie przez dwieście lat lub dłużej. Innowacje architektoniczne, takie jak wieże i konstrukcje wielościenne, pojawiają się również w epoce Pueblo III. Populacja Mesa Verde pozostawała dość stabilna podczas suszy w XII wieku. Na początku XIII wieku mieszkało tu około 22 000 osób. Obszar ten odnotował umiarkowany wzrost liczby ludności w następnych dziesięcioleciach, a dramatyczny od 1225 do 1260 roku. Większość ludzi w regionie mieszkała na równinach na zachód od płaskowyżu w miejscach takich jak Yellow Jacket Pueblo , niedaleko Cortez, Kolorado. Inni skolonizowali krawędzie i zbocza kanionów w wielorodzinnych strukturach, które rozrosły się do niespotykanych rozmiarów wraz ze wzrostem populacji. Do 1260 roku większość Pueblończyków mieszkała w dużych pueblach, w których mieszkało kilka rodzin i ponad sto osób.

W XIII wieku w regionie Mesa Verde odnotowano 69 lat opadów poniżej średniej, a po 1270 roku obszar ten cierpiał z powodu szczególnie niskich temperatur. Dendrochronologia wskazuje, że ostatnie drzewo ścięte pod budowę na płaskowyżu zostało ścięte w 1281 r. W tym czasie nastąpił znaczny spadek importu ceramiki do regionu, ale lokalna produkcja pozostała stabilna. Pomimo trudnych warunków, mieszkańcy Pueblo nadal uprawiali ten obszar, aż do bardzo suchego okresu od 1276 do 1299 roku, który zakończył siedemset lat nieprzerwanej okupacji Mesa Verde przez ludzi. Archeolodzy nazywają ten okres „Wielką Suszą”. Ostatni mieszkańcy płaskowyżu opuścili teren C. 1285 .

Działania wojenne

Dębowy Domek

W okresie Pueblo III (1150-1300) mieszkańcy Pueblo zbudowali liczne kamienne murowane wieże, które prawdopodobnie służyły jako konstrukcje obronne. Często zawierały ukryte tunele łączące wieże z powiązanymi kivas. Działania wojenne prowadzono przy użyciu tych samych narzędzi, których Pueblończycy używali do polowania na zwierzynę łowną, w tym łuków i strzał, kamiennych toporów oraz drewnianych maczug i włóczni. Stworzyli także tarcze ze skóry i koszyka, które były używane tylko podczas bitew. Okresowe działania wojenne toczyły się na płaskowyżu przez cały XIII wiek. Przywódcy obywatelscy w regionie prawdopodobnie zdobyli władzę i prestiż, rozprowadzając żywność w czasie suszy. System ten prawdopodobnie załamał się podczas „Wielkiej Suszy”, co doprowadziło do intensywnych działań wojennych między konkurującymi klanami. Rosnąca niepewność gospodarcza i społeczna w ostatnich dziesięcioleciach stulecia doprowadziła do powszechnych konfliktów. Odkryto dowody częściowo spalonych wiosek i traumy pośmiertnej, a mieszkańcy jednej wioski wydają się być ofiarami masakry obejmującej całe miejsce.

Dowody przemocy i kanibalizmu zostały udokumentowane w centralnym regionie Mesa Verde. Podczas gdy większość aktów przemocy, które osiągnęły szczyt między 1275 a 1285 rokiem, jest generalnie przypisywana walkom wewnętrznym między mieszkańcami Pueblo, dowody archeologiczne znalezione w Sand Canyon Pueblo w Canyons of the Ancients National Monument sugerują, że gwałtowne interakcje miały miejsce również między mieszkańcami Pueblo i ludźmi z poza regionem. Dowody ataków zostały odkryte przez członków Centrum Archeologicznego Crow Canyon w latach 90. Napady, które miały również miejsce na pomniku narodowym Castle Rock Pueblo, zostały datowane na C. 1280 i uważa się, że skutecznie zakończyły kilka stuleci okupacji Pueblo w tych miejscach. Wiele ofiar nosiło ślady pęknięć czaszki, a jednorodność obrażeń sugeruje, że większość z nich została zadana małym kamiennym toporem. Inni zostali skalpowani , rozczłonkowane i kanibalizowane. Antropofagia (kanibalizm) mogła zostać podjęta jako strategia przetrwania w czasach głodu. Zapisy archeologiczne wskazują, że zamiast izolacji w regionie Mesa Verde, gwałtowny konflikt był szeroko rozpowszechniony w Ameryce Północnej pod koniec XIII i na początku XIV wieku i prawdopodobnie został zaostrzony przez globalne zmiany klimatyczne, które negatywnie wpłynęły na dostawy żywności na całym kontynencie.

Migracja

W regionie Mesa Verde na początku XIII wieku panowały niezwykle zimne i suche warunki. Mogło to spowodować emigrację do Mesa Verde z mniej gościnnych miejsc. Dodatkowa populacja nadwyrężyła środowisko płaskowyżu, dodatkowo obciążając społeczeństwo rolnicze, które cierpiało z powodu suszy. Bimodalny wzór opadów w regionie, który przyniósł opady deszczu wiosną i latem oraz opady śniegu jesienią i zimą, zaczął zawodzić po 1250 roku. Po 1260 r. Nastąpiło gwałtowne wyludnienie Mesa Verde, ponieważ „dziesiątki tysięcy ludzi” wyemigrowało lub zmarło z głodu. W tym okresie opuszczono również wiele mniejszych społeczności w regionie Four Corners. Przodkowie Pueblo mieli długą historię migracji w obliczu niestabilności środowiskowej, ale wyludnienie Mesa Verde pod koniec XIII wieku było inne, ponieważ region został prawie całkowicie opróżniony i żaden potomek nie powrócił, aby zbudować stałe osady. Chociaż susza, wyczerpywanie się zasobów i przeludnienie przyczyniły się do niestabilności w ciągu ostatnich dwóch stuleci okupacji przodków Pueblo, ich nadmierna zależność od upraw kukurydzy jest uważana za „fatalną wadę” ich strategii utrzymania.

Opuszczający się Pueblończycy nie pozostawili prawie żadnych bezpośrednich dowodów swojej migracji, ale pozostawili po sobie artykuły gospodarstwa domowego, w tym przybory kuchenne, narzędzia i odzież, co dało archeologom wrażenie, że emigracja była przypadkowa lub pospieszna. Szacuje się, że w XIII wieku w regionie mieszkało około 20 000 osób, ale na początku XIV wieku obszar ten był prawie niezamieszkany. Wielu emigrantów, którzy przeżyli, mogło przenieść się do południowej Arizony i Nowego Meksyku. Chociaż tempo osadnictwa jest niejasne, wzrost na obszarach słabo zaludnionych, takich jak Rio Chama , Płaskowyż Pajarito i Santa Fe odpowiadają bezpośrednio okresowi migracji z Mesa Verde. Archeolodzy uważają, że Pueblończycy, którzy osiedlili się na obszarach w pobliżu Rio Grande, gdzie czarno-biała ceramika Mesa Verde stała się powszechna w XIV wieku, byli prawdopodobnie spokrewnieni z gospodarstwami domowymi, do których dołączyli, a nie niepożądanymi intruzami. Archeolodzy postrzegają tę migrację jako kontynuację, a nie rozpad, społeczeństwa i kultury przodków Pueblo. Wielu innych przeniosło się nad brzegi rzeki Little Colorado , w zachodnim Nowym Meksyku i wschodniej Arizonie. Podczas gdy archeolodzy mają tendencję do skupiania się na „pchnięciu” czynniki, które wypędziły Pueblonian z regionu, istniało również kilka środowiskowych „czynników przyciągających”, takich jak wyższe temperatury, lepsze warunki uprawy, obfite drewno i stada żubrów, które zachęcały do ​​przeniesienia się w okolice Rio Grande. Oprócz licznych osad wzdłuż Rio Grande, współcześni potomkowie Pueblończyków mieszkają w pueblos w Acoma , Zuni , Jemez i Laguna .

Organizacja

Chociaż Chaco Canyon mógł sprawować kontrolę regionalną nad Mesa Verde pod koniec XI i na początku XII wieku, większość archeologów postrzega region Mesa Verde jako zbiór mniejszych społeczności opartych na centralnych miejscach i powiązanych odstających miejscach, które nigdy nie zostały w pełni zintegrowane z większą struktura obywatelska . W regionie zidentyfikowano kilka starożytnych dróg o średniej szerokości od 15 do 45 stóp (4,6 do 13,7 m) i wyłożonych ziemnymi nasypami . Większość wydaje się łączyć społeczności i sanktuaria; inne otaczają wspaniałe domy. Zasięg sieci jest niejasny, ale nie odkryto żadnych dróg prowadzących do Chacoan Great North Road lub bezpośrednio łączący tereny Mesa Verde i Chacoan.

Kapliczki przodków Pueblo, zwane herraduras , zostały zidentyfikowane w pobliżu odcinków dróg w regionie. Ich cel jest niejasny, ale wykopano kilka herradur w kształcie litery C i uważa się, że były to „kapliczki kierunkowe” używane do wskazywania lokalizacji wielkich domów.

Architektura

Widok przekroju Kiva A w Świątyni Ognia Mesa Verde, wycięty z danych skanowania laserowego zebranych przez partnerstwo CyArk / National Park Service . Ponieważ Świątynia Ognia została przynajmniej częściowo zbudowana, aby dostosować się do wymiarów wnęki klifu, w której została zbudowana, nie jest ani okrągła, ani naprawdę podziemna, jak inne konstrukcje ogólnie określane jako kivy .

Mesa Verde jest najbardziej znana z dużej liczby dobrze zachowanych mieszkań na klifach, domów zbudowanych we wnękach lub nawisach skalnych wzdłuż ścian kanionu . Konstrukcje zawarte w tych wnękach były głównie blokami twardego piaskowca , połączonymi razem i otynkowanymi adobe moździerz. Konkretne konstrukcje miały wiele podobieństw, ale generalnie były unikalne w formie ze względu na indywidualną topografię różnych wnęk wzdłuż ścian kanionu. W wyraźnym przeciwieństwie do wcześniejszych konstrukcji i wiosek na szczytach płaskowyżów, klify Mesa Verde odzwierciedlały ogólnoregionalną tendencję do gromadzenia się rosnących populacji regionalnych w bliskich, wysoce obronnych dzielnicach w XIII wieku.

Budynki Pueblo zostały zbudowane z kamienia, okna skierowane na południe, w kształcie litery U, E i L. Budynki znajdowały się bliżej siebie i odzwierciedlały pogłębienie celebracji religijnej. Wieże zostały zbudowane w pobliżu kivas i prawdopodobnie służyły jako punkty obserwacyjne. Ceramika stała się bardziej wszechstronna, w tym dzbany, chochle, miski, słoiki i naczynia do jedzenia i picia. Pojawiła się biała ceramika z czarnymi wzorami, a pigmenty pochodziły z roślin. W tym okresie pojawiły się również techniki gospodarki wodnej i ochrony, w tym wykorzystanie zbiorników i zapór zatrzymujących muł. Style tych konstrukcji z piaskowca / zaprawy, zarówno mieszkań na powierzchni, jak i na klifach, obejmowały okna i drzwi w kształcie litery T. Zostało to przyjęte przez niektórych archeologów, w tym Stephena H. Leksona, jako dowód ciągłego zasięgu systemu Chacoan. Inni badacze postrzegają te elementy jako część bardziej uogólnionego stylu Pueblo lub znaczenia duchowego, a nie dowód kontynuacji określonego elitarnego systemu społeczno-ekonomicznego.

Podczas gdy większość konstrukcji w tych miejscach jest zgodna z powszechnymi formami architektonicznymi Pueblo, w tym kivas, wieżami i jamami , ograniczenia przestrzenne tych wnęk wymagały czegoś, co wydaje się być znacznie gęstszą koncentracją ich populacji. Mug House, typowe mieszkanie na klifie z tamtego okresu, było domem dla około 100 osób, które dzieliły 94 małe pokoje i osiem kiv zbudowanych naprzeciw siebie i dzielących wiele ścian; budowniczowie na tych obszarach maksymalizowali przestrzeń w każdy możliwy sposób, bez obszarów uważanych za niedostępne dla budowy.

Astronomia

Świątynia Słońca w Mesa Verde

Pueblończycy wykorzystywali obserwacje astronomiczne do planowania swoich ceremonii rolniczych i religijnych, czerpiąc zarówno z naturalnych cech krajobrazu, jak i zbudowanych w tym celu konstrukcji murowanych. Kilka wielkich domów w regionie było ustawionych zgodnie z kierunkami kardynalnymi , które ustawiały okna, drzwi i ściany wzdłuż ścieżki słońca, którego promienie wskazywałyby na przemijanie pór roku. Uważa się, że Świątynia Słońca Mesa Verde była obserwatorium astronomicznym.

Świątynia ma kształt litery D, a jej ustawienie wynosi 10,7 stopnia od rzeczywistego wschodu na zachód. Jego położenie i orientacja wskazują, że jego budowniczowie rozumieli cykle zarówno słońca, jak i księżyca. Jest to wyrównane z głównym zatrzymaniem Księżyca , które ma miejsce raz na 18,6 lat, oraz zachodem słońca podczas przesilenia zimowego , który można oglądać nad świątynią z platformy na południowym krańcu Pałacu Klifowego, po drugiej stronie Kanionu Fewkes. Na dnie kanionu znajduje się palenisko Świątyni Słońca, które jest oświetlane pierwszymi promieniami wschodzącego słońca podczas przesilenia zimowego. Świątynia Słońca jest jedną z największych wyłącznie ceremonialnych budowli, jakie kiedykolwiek zbudowali przodkowie Pueblo.

Systemy sterowania rolnictwem i wodą

Zbiornik Far View

Począwszy od VI wieku rolnicy mieszkający w środkowej części Mesa Verde uprawiali kukurydzę, fasolę, dynię i tykwy. Połączenie kukurydzy i fasoli dostarczyło Pueblończykom aminokwasów kompletnego białka . Gdy warunki były dobre, 3 lub 4 akry (1,2 lub 1,6 ha) ziemi zapewniały wystarczającą ilość pożywienia dla trzy- lub czteroosobowej rodziny na rok, pod warunkiem, że uzupełniono je zwierzyną łowną i dzikimi roślinami. Ponieważ Pueblończycy w coraz większym stopniu polegali na kukurydzy jako podstawowym składniku diety, sukces lub porażka plonów w dużym stopniu wpływała na ich życie. Płaskowyż pochyla się lekko na południe, co zwiększa jego ekspozycję na słońce. Przed wprowadzeniem ceramiki żywność była pieczona, pieczona i prażona. Gorące kamienie wrzucone do pojemników mogły doprowadzić wodę do krótkiego wrzenia, ale ponieważ fasolę trzeba gotować przez godzinę lub dłużej, ich użycie nie było powszechne, dopóki ceramika nie rozpowszechniła się w całym regionie. Wraz ze zwiększoną dostępnością ceramiki po 600, fasola stała się znacznie łatwiejsza do gotowania. Zapewniło to wysokiej jakości białko, które zmniejszyło zależność od polowań. Wspomaga także uprawę kukurydzy, m.in rośliny strączkowe dodają bardzo potrzebnych składników odżywczych do gleb, na których są uprawiane, co prawdopodobnie zwiększyło plony kukurydzy.

Większość Pueblończyków uprawiała suchą uprawę , która opierała się na deszczu do nawadniania upraw, ale inni wykorzystywali spływy, źródła, wycieki i naturalne zbiorniki zbierające. Począwszy od IX wieku, kopali i utrzymywali zbiorniki, w których gromadziły się spływy z letnich ulew i wiosennych roztopów; niektóre uprawy były podlewane ręcznie. Archeolodzy uważają, że przed XIII wiekiem źródła i inne źródła wody były uważane za wspólne zasoby publiczne, ale gdy mieszkańcy Pueblo przenieśli się do coraz większych pueblo zbudowanych w pobliżu lub wokół wodociągów, kontrola została sprywatyzowana i ograniczona do członków otaczającej społeczności.

Między 750 a 800 rokiem Pueblończycy rozpoczęli budowę dwóch dużych struktur zatrzymujących wodę na dnie kanionu - zbiorników Morefield i Box Elder. Wkrótce potem rozpoczęto prace nad dwoma kolejnymi: zbiornikami Far View i Sagebrush, które miały około 90 stóp (27 m) średnicy i zostały zbudowane na szczycie mesy. Zbiorniki leżą na linii wschód-zachód, która biegnie przez około 6 mil (9,7 km), co sugeruje, że budowniczowie postępowali zgodnie ze scentralizowanym planem systemu. W 2004 roku Amerykańskie Stowarzyszenie Inżynierów Budownictwa wyznaczyło te cztery struktury jako Narodowe Zabytki Inżynierii Lądowej . Analizy geoprzestrzenne z 2014 r. Sugerowały, że w zbiorniku Far View Reservoir nie było możliwe gromadzenie ani retencja wody. Ta interpretacja postrzega strukturę jako przestrzeń ceremonialną z drogami procesyjnymi w adaptacji kultury Chacoan.

Polowanie i żerowanie

Szydła z kości przodków Pueblo

Pueblończycy zazwyczaj zbierali lokalną drobną zwierzynę, ale czasami organizowali polowania na duże odległości. Ich głównym źródłem białka zwierzęcego były jelenie i króliki, ale od czasu do czasu polowali na owce bighorn, antylopy i łosie. Zaczęli udomowiać indyki od około 1000 roku, a do XIII wieku spożycie tego zwierzęcia osiągnęło szczyt, wypierając jelenie jako główne źródło białka w wielu miejscach. Te udomowione indyki zjadały duże ilości kukurydzy, co jeszcze bardziej pogłębiło zależność od podstawowych upraw. Mieszkańcy Pueblo tkali koce z indyczych piór i futra królika oraz wytwarzali narzędzia, takie jak szydła i igły z kości indyczych i jeleni. Pomimo dostępności ryb w okolicznych rzekach i strumieniach, dowody archeologiczne sugerują, że były one rzadko spożywane.

Pueblończycy uzupełniali swoją dietę, zbierając nasiona i owoce dzikich roślin, przeszukując duże połacie ziemi, jednocześnie pozyskując te zasoby. W zależności od pory roku zbierali orzeszki piñon i jagody jałowca, komosę zachwaszczoną, świnię, portulakę, tomatillo , gorczycę pospolitą , malwę kulistą , nasiona słonecznika i jukę , a także różne gatunki traw i kaktusów. Owoce opuncji stanowiły rzadkie źródło naturalnego cukru. Dzikie nasiona gotowano i mielono na owsiankę. Użyli pędzla szałwii i mahoniu górskiego , wraz z piñon i jałowcem, na opał. Palili też dziki tytoń. Ponieważ przodkowie Pueblo uważali wszystkie materiały konsumowane i odrzucane przez ich społeczności za święte, ich sterty śmieci były traktowane z szacunkiem. Począwszy od okresu Basketmaker III, ok. 700 , Pueblończycy często chowali swoich zmarłych w tych kopcach.

Garncarstwo

Mesa Verde czarno na białym

Słoiki z tektury falistej Mesa Verde

Uczeni są podzieleni co do tego, czy ceramika została wynaleziona w regionie Four Corners, czy też została sprowadzona z południa. Okazy płytkich, nie wypalonych glinianych mis znalezionych w Canyon de Chelly wskazują, że innowacja mogła pochodzić z użycia glinianych misek do prażenia nasion. Wielokrotne użycie sprawiło, że miski te stały się twarde i nieprzepuszczalne dla wody, co może reprezentować pierwszą wypalaną ceramikę w regionie. Alternatywna teoria sugeruje, że ceramika pochodzi z Mogollon Rim na południu, gdzie przez kilka pierwszych wieków naszej ery używano misek z brązowej pasty . Inni uważają, że ceramika została sprowadzona do Mesa Verde z Meksyku, ok. 300 n.e. Nie ma dowodów na istnienie starożytnych rynków ceramiki w regionie, ale archeolodzy uważają, że miejscowi garncarze wymieniali wyroby dekoracyjne między rodzinami. Garnki wykonane z pokruszonych skał magmowych z miejsc takich jak Ute Mountain były bardziej odporne i pożądane, a mieszkańcy Pueblo z całego regionu handlowali nimi.

Analiza aktywacji neutronów wskazuje, że znaczna część czarno-białej ceramiki znalezionej w Mesa Verde została wyprodukowana lokalnie. Iły kredowe z formacji Dakota i Menefee były używane w wyrobach czarno-białych, a gliny z formacji Mancos do słoików z tektury falistej. Dowody na to, że ceramika obu typów przemieszczała się między kilkoma lokalizacjami w regionie, sugerują interakcje między grupami starożytnych garncarzy lub mogli mieć wspólne źródło surowców. Czarno-biała ceramika Mesa Verde została wyprodukowana w trzech lokalizacjach: Sand Canyon, Castle Rock i Mesa Verde. Dowody archeologiczne wskazują, że prawie w każdym gospodarstwie domowym przynajmniej jeden członek pracował jako garncarz. Piece okopowe zostały zbudowane z dala od pueblos i bliżej źródeł drewna opałowego. Ich rozmiary są różne, ale większe miały do ​​24 stóp (7,3 m) długości i uważano, że były to wspólne piece, które służyły kilku rodzinom. Do naczyń ceramicznych dodano wzory za pomocą pędzla z liści juki i farb wykonanych z żelaza, mangan , beeplant i musztarda wrotycz pospolity.

Większość ceramiki znalezionej w pueblach z IX wieku była dostosowana do indywidualnych potrzeb lub małych rodzin, ale wraz z rozwojem ceremonializmu komunalnego w XIII wieku wyprodukowano wiele większych naczyń wielkości uczty. Dekoracje z tektury falistej pojawiają się na szarych wyrobach z Mesa Verde po 700, a do 1000 wykonano w ten sposób całe naczynia. Technika ta stworzyła szorstką powierzchnię zewnętrzną, której łatwiej było się trzymać niż zwykłe szare wyroby, które były gładkie. Do XI wieku te naczynia z tektury falistej, które rozpraszały ciepło wydajniej niż gładsze, w dużej mierze zastąpiły starszy styl, którego skłonność do zatrzymywania ciepła sprawiała, że ​​były podatne na gotowanie. Pofałdowanie prawdopodobnie rozwinęło się, gdy starożytni garncarze próbowali naśladować wizualne właściwości zwiniętego koszyka. Wyroby z tektury falistej zostały wykonane przy użyciu gliny z formacji innych niż Menefee, co sugeruje, że starożytni garncarze wybierali różne gliny do różnych stylów. Garncarze wybierali również gliny i zmieniali warunki wypalania, aby uzyskać określone kolory. W normalnych warunkach garnki wykonane z łupków Mancos szarzeją po wypaleniu, a te wykonane z gliny z formacji Morrison stają się białe. Gliny z południowo-wschodniego Utah zmieniły kolor na czerwony po wypaleniu w środowisku o wysokiej zawartości tlenu.

Sztuka naskalna i malowidła ścienne

Punkt petroglifów Mesa Verde; glify reprezentują (u góry; od prawej do lewej) klany orła, owcy górskiej, papugi, ropuchy rogatej i lwa górskiego oraz przodków Puebloan (na dole).

Sztuka naskalna występuje w całym regionie Mesa Verde, ale jej rozproszenie jest nierównomierne i okresowe. Niektóre lokalizacje mają liczne przykłady; inne nie mają żadnego, aw niektórych okresach twórczość była płodna, podczas gdy w innych niewiele. Style zmieniają się również w czasie. Przykłady są stosunkowo rzadkie na właściwej Mesa Verde, ale obfite w środkowym obszarze rzeki San Juan, co może wskazywać na znaczenie rzeki jako trasy podróży i kluczowego źródła wody. Typowe motywy w sztuce naskalnej regionu obejmują postacie antropomorficzne w procesji i podczas kopulacji lub porodu, odciski dłoni, ślady zwierząt i ludzi, faliste linie, spirale, koncentryczne kręgi, zwierzęta i sceny myśliwskie. Gdy populacja regionu gwałtownie spadła pod koniec XIII wieku, temat pueblońskiej sztuki naskalnej coraz bardziej przesuwał się na przedstawienia tarcz, wojowników i scen bitewnych. Współcześni Hopi zinterpretowali petroglify w Petroglyph Point Mesa Verde jako przedstawienia różnych klanów ludzi.

Począwszy od późnego okresu Pueblo II (1020) i kontynuując przez Pueblo III (1300), przodkowie Pueblo z regionu Mesa Verde tworzyli gipsowe malowidła ścienne w swoich wielkich domach, zwłaszcza w swoich kivas. Malowidła ścienne zawierały zarówno malowane, jak i inskrypcje przedstawiające zwierzęta, ludzi i wzory używane w tekstyliach i ceramice sięgające czasów Basketmaker III, ok. 500 . Inne przedstawiają trójkąty i kopce, które mają przedstawiać góry i wzgórza w otaczającym krajobrazie. Malowidła ścienne zwykle znajdowały się na licu ławki kiva i zwykle otaczały pomieszczenie. Częstymi motywami są geometryczne wzory, które przypominają symbole używane w ceramice i zygzaki, które reprezentują ściegi używane w wyplataniu koszyków. Malowane malowidła obejmują kolory czerwony, zielony, żółty, biały, brązowy i niebieski. Projekty były nadal używane przez Hopi w XV i XVI wieku.

Klimat

Zgodnie z systemem klasyfikacji klimatu Köppena , w Parku Narodowym Mesa Verde panuje suchy, letni , wilgotny klimat kontynentalny ( Dsa ). Według Departamentu Rolnictwa Stanów Zjednoczonych strefa odporności roślin w siedzibie Parku Narodowego Mesa Verde na wysokości 6952 stóp (2119 m) wynosi 6b ze średnią roczną ekstremalną minimalną temperaturą -0,1 ° F (-17,8 ° C).

Schemat opadów w regionie jest dwumodalny, co oznacza, że ​​rolnictwo jest podtrzymywane przez opady śniegu zimą i jesienią oraz opady deszczu wiosną i latem. Wodę do celów rolniczych i konsumpcyjnych dostarczały letnie deszcze, zimowe opady śniegu oraz wycieki i źródła w wioskach Mesa Verde i w ich pobliżu. Na wysokości 7000 stóp (2100 m) środkowe obszary płaskowyżu były zwykle o dziesięć stopni Fahrenheita (5,5 ° C) chłodniejsze niż wierzchołek mesy, co zmniejszało ilość wody potrzebnej do uprawy. Mieszkania klifowe zostały zbudowane w celu wykorzystania energii słonecznej. Kąt padania słońca zimą nagrzewał murowane domostwa na klifach, od doliny wiał ciepły wiatr, a powietrze we wnękach kanionu było od dziesięciu do dwudziestu stopni cieplejsze niż na szczycie płaskowyżu. Latem, gdy słońce świeciło wysoko nad głowami, znaczna część wioski była chroniona przed bezpośrednim działaniem promieni słonecznych w domach na wysokim klifie.

Dane klimatyczne dla Parku Narodowego Mesa Verde, Kolorado, 1991–2020 normalne, skrajne 1922 – obecnie
Miesiąc	styczeń	luty	Zniszczyć	kwiecień	Móc	czerwiec	lipiec	sierpień	wrzesień	październik	listopad	grudzień	Rok
Rekordowo wysoki °F (°C)	62 (17)	68 (20)	73 (23)	84 (29)	94 (34)	101 (38)	102 (39)	101 (38)	94 (34)	85 (29)	75 (24)	65 (18)	102 (39)
Średnia maksymalna ° F (° C)	51,5 (10,8)	54,6 (12,6)	65,0 (18,3)	73,1 (22,8)	82,2 (27,9)	90,3 (32,4)	94,0 (34,4)	90,5 (32,5)	86,1 (30,1)	76,6 (24,8)	64,3 (17,9)	53,8 (12,1)	94,3 (34,6)
Średnio wysokie ° F (° C)	39,6 (4,2)	42,7 (5,9)	51,2 (10,7)	59,3 (15,2)	69,2 (20,7)	81,3 (27,4)	86,4 (30,2)	83,5 (28,6)	76,0 (24,4)	63,3 (17,4)	50,4 (10,2)	39,9 (4,4)	61,9 (16,6)
Średnia dzienna ° F (° C)	29,8 (-1,2)	33,0 (0,6)	40,4 (4,7)	46,8 (8,2)	55,9 (13,3)	66,8 (19,3)	72,5 (22,5)	70,3 (21,3)	63,0 (17,2)	50,9 (10,5)	39,6 (4,2)	30,2 (-1,0)	49,9 (10,0)
Średnio niski °F (°C)	20,0 (-6,7)	23,3 (-4,8)	29,6 (-1,3)	34,4 (1,3)	42,6 (5,9)	52,3 (11,3)	58,6 (14,8)	57,0 (13,9)	50,0 (10,0)	38,6 (3,7)	28,8 (-1,8)	20,4 (-6,4)	38,0 (3,3)
Średnia minimalna ° F (° C)	4,3 (-15,4)	6,8 (-14,0)	15,0 (-9,4)	20,9 (-6,2)	28,6 (-1,9)	38,8 (3,8)	49,9 (9,9)	48,7 (9,3)	36,5 (2,5)	23,0 (-5,0)	11,5 (-11,4)	4,4 (-15,3)	0,2 (-17,7)
Rekordowo niski °F (°C)	−20 (−29)	−15 (−26)	2 (-17)	4 (-16)	11 (-12)	27 (-3)	38 (3)	38 (3)	26 (-3)	5 (-15)	−3 (−19)	−15 (−26)	−20 (−29)
Średnie opady cale (mm)	1,96 (50)	1,66 (42)	1,38 (35)	1,14 (29)	1,13 (29)	0,47 (12)	1,41 (36)	2,05 (52)	1,77 (45)	1,44 (37)	1,19 (30)	1,51 (38)	17.11 (435)
Średnie opady śniegu cale (cm)	18,1 (46)	12,0 (30)	8,0 (20)	5,0 (13)	0,6 (1,5)	0,0 (0,0)	0,0 (0,0)	0,0 (0,0)	0,0 (0,0)	1,5 (3,8)	5,6 (14)	14,2 (36)	65,0 (165)
Średnia ekstremalna głębokość śniegu cale (mm)	13,7 (35)	13,8 (35)	9,6 (24)	3,1 (7,9)	0,3 (0,76)	0,0 (0,0)	0,0 (0,0)	0,0 (0,0)	0,0 (0,0)	0,9 (2,3)	4,3 (11)	7,7 (20)	17,4 (44)
Średnie dni z opadami (≥ 0,01 cala)	7.4	8.1	6.5	5.9	6.7	3.3	9.0	10,5	7,5	6.4	5.6	7.6	84,5
Średnie śnieżne dni (≥ 0,1 cala)	6.3	6.4	4.2	2.3	0,2	0,0	0,0	0,0	0,0	0,7	2.7	5.8	28.6
źródło: NOAA

Ekologia i geografia antropogeniczna

Ekologia antropogeniczna odnosi się do wpływu człowieka na zwierzęta i rośliny w ekosystemie. Przejście od średnich i dużych zwierząt łownych, takich jak jelenie, owce gruborogie i antylopy, do mniejszych, takich jak króliki i indyki, w okresie od połowy X do połowy XIII wieku może wskazywać, że polowania na własne potrzeby w Pueblonie radykalnie zmieniły populacje fauny na płaskowyżu . Analiza padliny szczurów jucznych wskazuje, że z wyjątkiem gatunków inwazyjnych, takich jak tumblewes i koniczyna , flora i fauna na tym obszarze pozostawały względnie stałe przez ostatnie 4000 lat.

Zgodnie z potencjalnymi typami roślinności naturalnej AW Kuchlera w Stanach Zjednoczonych , w Parku Narodowym Mesa Verde występuje potencjalna roślinność jałowiec / sosna ( 23 ) z potencjalną formą roślinności lasów górskich Wielkiego Basenu /lasów południowo-zachodnich ( 4 ).

Kaniony Mesa Verde zostały utworzone przez strumienie, które zniszczyły twardy piaskowiec pokrywający ten obszar. Doprowadziło to do wzniesienia Parku Narodowego Mesa Verde w zakresie od około 6000 do 8572 stóp (1829 do 2613 m), najwyższego wzniesienia w Park Point. Teren w parku jest teraz strefą przejściową między niskimi pustynnymi płaskowyżami a Górami Skalistymi .

Geologia

Chociaż pierwsi hiszpańscy odkrywcy tego obszaru nazwali Mesa Verde , termin ten jest mylący, ponieważ prawdziwe płaskowyże są prawie idealnie płaskie. Ponieważ Mesa Verde jest nachylona na południe, właściwym terminem geologicznym jest cuesta , a nie mesa. Park składa się z kilku mniejszych kuest położonych pomiędzy kanionami. Nachylenie Mesa Verde przyczyniło się do powstania wnęk, w których zachowały się domy na klifach.

W późnej kredzie łupki Mancos zostały zdeponowane na szczycie piaskowca Dakota , który jest formacją skalną, którą można znaleźć pod większą częścią Kolorado. Warstwy łupków Mancos to „drobnoziarniste piaskowce, mułowce i łupki”, które nagromadziły się w głębokich wodach Morza Kredowego. Ma wysoką zawartość gliny, która powoduje, że rozszerza się, gdy jest mokry, co prowadzi do przesuwania się terenu. Na wierzchu tych łupków znajdują się trzy formacje w grupie Mesaverde, które odzwierciedlają zmiany środowiska depozycji na tym obszarze w czasie. Pierwszym z nich jest piaskowiec Point Lookout , którego nazwa pochodzi od punktu widokowego w parku (wysokość 8427 stóp). Piaskowiec ten, który powstał w morskim środowisku płytkiej wody podczas cofania się morza kredowego, jest „masywny, drobnoziarnisty, poprzecznie usłany i bardzo odporny”, w swoich warstwach odbija fale i prądy, które występowały w czasach jego powstawanie. Jego osady mają grubość około 400 stóp, a w górnych warstwach znajdują się skamieniałe bezkręgowce.

Następna jest formacja Menefee, środkowa formacja, której zawartość obejmuje przewarstwione łupki węglowe, mułowce i piaskowce. Zostały one zdeponowane w półmorskich środowiskach słonawej wody, takich jak bagna i laguny. Ze względu na środowisko depozycji i materiał organiczny w jej składzie, przez formację Menefee przebiegają cienkie pokłady węgla. Na szczycie tej formacji przeszkadza Cliff House Sandstone.

Cliff House Sandstone to najmłodsza warstwa skalna w okolicy. Powstało po całkowitym cofnięciu się morza kredowego, w wyniku czego ma dużą zawartość piasku z plaż, wydm itp., dzięki czemu jego ściany kanionu mają charakterystyczny żółty odcień. Podobnie jak piaskowiec Point Lookout, ma około 400 stóp grubości. Zawiera liczne złoża kopalne różnych rodzajów muszli, zębów ryb i innych resztek bezkręgowców z cofniętego morza. Strefy łupków w tym obiekcie określają, gdzie powstały wnęki, w których przodkowie Pueblo budowali swoje mieszkania.

Kontynuując przez okres kredy i do wczesnego trzeciorzędu , nastąpiło wypiętrzenie na obszarze Płaskowyżu Kolorado, gór San Juan i gór La Plata , co doprowadziło do powstania frontonu Mesa Verde za pomocą erozji. W poprzek tej formacji przebiegały małe kanały wodne, które osadzały żwir. Później, w trzeciorzędzie, ostatni okres wypiętrzenia i przechylenia skał w kierunku południowym spowodował, że strumienie te szybko wcinały się w skałę, usuwając luźne osady i tworząc rozległe kaniony widoczne dzisiaj. Spowodowało to izolację frontonu Mesa Verde od otaczającej skały. Dzisiaj, ponieważ klimat jest bardziej suchy, te procesy erozyjne są spowolnione.

Ponowne odkrycie

Świerkowy domek na drzewie

Meksykańsko-hiszpańscy misjonarze i odkrywcy Francisco Atanasio Domínguez i Silvestre Vélez de Escalante , poszukujący drogi z Santa Fe do Kalifornii, wiernie odnotowali swoje podróże w 1776 roku. Dotarli do regionu Mesa Verde ( zielonego płaskowyżu ), który nazwali od wysokich, pokryte płaskowyże , ale nigdy nie zbliżyli się wystarczająco blisko ani pod wymaganym kątem, aby zobaczyć starożytne kamienne wioski. Byli pierwszymi Europejczykami, którzy pokonali trasę przez większą część Płaskowyżu Kolorado do Utah iz powrotem przez Arizonę do Nowego Meksyku.

Region Mesa Verde był od dawna okupowany przez Utes, a traktat z 1868 r. Między nimi a rządem Stanów Zjednoczonych uznał własność Ute za wszystkie ziemie w Kolorado na zachód od Continental Divide. Po tym, jak pojawiło się zainteresowanie ziemią w zachodnim Kolorado, nowy traktat z 1873 r. Pozostawił Ute pas ziemi w południowo-zachodnim Kolorado, między granicą z Nowym Meksykiem a 15 mil na północ. Większość Mesa Verde leży na tym pasie ziemi. Ute zimowali w ciepłych, głębokich kanionach i znaleźli tam schronienie oraz wysokie płaskowyże Mesa Verde. Wierząc, że domy na klifach są świętymi miejscami przodków, nie mieszkali w starożytnych domostwach.

Od czasu do czasu odwiedzali ich traperzy i poszukiwacze, z jednym poszukiwaczem, Johnem Mossem, który przedstawił swoje obserwacje w 1873 roku. W następnym roku Moss poprowadził wybitnego fotografa Williama Henry'ego Jacksona przez kanion Mancos, u podnóża Mesa Verde. Tam Jackson zarówno sfotografował, jak i nagłośnił typowe kamienne mieszkanie na klifie. Geolog William H. Holmes odtworzył trasę Jacksona w 1875 r. Raporty zarówno Jacksona, jak i Holmesa zostały zawarte w raporcie Hayden Survey z 1876 r. , jeden z czterech finansowanych ze środków federalnych projektów eksploracji Zachodu Ameryki. Te i inne publikacje doprowadziły do ​​​​propozycji systematycznego badania stanowisk archeologicznych w południowo-zachodniej części kraju.

W swoim dążeniu do znalezienia osad przodków Pueblo, Virginia McClurg , dziennikarka New York Daily Graphic , odwiedziła Mesa Verde w 1882 i 1885. Jej grupa ponownie odkryła Echo Cliff House, Three Tier House i Balcony House w 1885; te odkrycia zainspirowały ją do ochrony mieszkań i artefaktów.

Wetherills

Rodzina hodowców bydła, Wetherillowie, zaprzyjaźniła się z członkami plemienia Ute w pobliżu ich rancza na południowy zachód od Mancos w Kolorado . Za zgodą plemienia Ute Wetherillom pozwolono sprowadzić bydło na niższe, cieplejsze płaskowyże obecnego rezerwatu Ute w czasie zimy. Rozeszły się wieści o wielkich domach przodków Pueblo, a Acowitz, członek plemienia Ute, powiedział Wetherillom o specjalnym klifie mieszkającym w Mesa Verde: „Głęboko w tym kanionie i blisko jego początku znajduje się wiele domów starych Przedwieczni. Jeden z tych domów, wysoko, wysoko w skałach, jest większy niż wszystkie inne. Utes nigdy tam nie chodzi, to święte miejsce.

18 grudnia 1888 roku Richard Wetherill i kowboj Charlie Mason ponownie odkryli Cliff Palace po zauważeniu ruin ze szczytu Mesa Verde. Wetherill nadał ruinom dzisiejszą nazwę. Richard Wetherill, rodzina i przyjaciele zbadali ruiny i zebrali artefakty, z których część sprzedali Towarzystwu Historycznemu Kolorado, a większość zachowali. Wśród ludzi, którzy przebywali z Wetherillami i badali domy na klifach, był alpinista, fotograf i autor Frederick H. Chapin , który odwiedził ten region w latach 1889 i 1890. Opisał krajobraz i ruiny w artykule z 1890 r., A później w książce z 1892 r. , Kraina mieszkańców klifów , którą zilustrował ręcznie rysowanymi mapami i osobistymi fotografiami.

Gustafa Nordenskiölda

Pałac Klifowy w 1891 roku, autorstwa Gustafa Nordenskiölda

Wetherills gościł również Gustafa Nordenskiölda , syna polarnika Adolfa Erika Nordenskiölda , w 1891 roku. Nordenskiöld był wyszkolonym mineralogiem, który wprowadził metody naukowe do gromadzenia artefaktów, rejestrował lokalizacje, obszernie fotografował, sporządzał diagramy miejsc i korelował to, co zaobserwował, z istniejącą literaturą archeologiczną jak również rodzimej wiedzy Wetherillów. Usunął wiele artefaktów i wysłał je do Szwecji, gdzie ostatecznie trafiły do ​​Fińskiego Muzeum Narodowego . Nordenskiöld opublikował w 1893 roku The Cliff Dwellers of the Mesa Verde . Kiedy Nordenskiöld wysłał kolekcję, którą stworzył z artefaktów Mesa Verde, wydarzenie to zapoczątkowało obawy dotyczące potrzeby ochrony ziemi Mesa Verde i jej zasobów.

Park Narodowy

Mapa parku

W 1889 roku Goodman Point Pueblo stało się pierwszym prekolumbijskim stanowiskiem archeologicznym w regionie Mesa Verde, które uzyskało ochronę federalną. Było to pierwsze takie miejsce chronione w Stanach Zjednoczonych. Virginia McClurg dołożyła wszelkich starań w latach 1887-1906, aby poinformować Stany Zjednoczone i społeczność europejską o znaczeniu ochrony ważnych materiałów historycznych i mieszkań w Mesa Verde. Jej wysiłki obejmowały pozyskanie wsparcia od 250 000 kobiet za pośrednictwem Federacji Klubów Kobiet, pisanie i publikowanie wierszy w popularnych magazynach, wygłaszanie przemówień w kraju i za granicą oraz utworzenie Stowarzyszenia Mieszkańców Klifów Kolorado.

Celem Colorado Cliff Dwellers była ochrona zasobów mieszkań na klifach w Kolorado, odzyskanie jak największej ilości oryginalnych artefaktów i dzielenie się informacjami o ludziach, którzy tam mieszkali. Inną działaczką na rzecz ochrony Mesa Verde i prehistorycznych stanowisk archeologicznych była Lucy Peabody , która w Waszyngtonie spotkała się z członkami Kongresu, aby wesprzeć sprawę. Były kierownik Parku Narodowego Mesa Verde, Robert Heyder, wyraził przekonanie, że park mógł mieć znacznie większe znaczenie dzięki setkom artefaktów zabranych przez Nordenskiölda.

Jesse Walter Fewkes w mieszkaniach na klifach Mesa Verde, ok. 1910

Park Narodowy Mesa Verde, 1917

Pod koniec XIX wieku stało się jasne, że Mesa Verde potrzebuje ochrony przed ludźmi, którzy przybyli do Mesa Verde i stworzyli lub sprzedali własną kolekcję artefaktów. W raporcie dla Sekretarza Spraw Wewnętrznych , etnolog Smithsonian Institution , Jesse Walter Fewkes, opisał wandalizm w Cliff Palace w Mesa Verde:

Grupy „poszukiwaczy osobliwości” obozowały na ruinach przez kilka zim i według doniesień wiele setek okazów zostało zniesionych z płaskowyżu i sprzedanych osobom prywatnym. Niektóre z tych obiektów znajdują się obecnie w muzeach, ale wiele z nich zostało na zawsze utraconych dla nauki. Aby zabezpieczyć ten cenny materiał archeologiczny, rozebrano ściany… często po prostu po to, by wpuścić światło do ciemniejszych pomieszczeń; podłogi były niezmiennie otwierane, a zakopane kivy okaleczane. Aby ułatwić tę pracę i pozbyć się kurzu, w pięciu ścianach, które tworzą przód ruiny, wybito wielkie otwory. Belki były używane na opał w tak dużym stopniu, że obecnie nie zachował się ani jeden dach. To dzieło zniszczenia, dodane do tego wynikającego z erozji spowodowanej deszczem, pozostawiło Cliff Palace w opłakanym stanie.

Wiele artefaktów z Mesa Verde znajduje się obecnie w muzeach i kolekcjach prywatnych w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie. Na przykład reprezentatywny wybór naczyń ceramicznych i innych przedmiotów znajduje się obecnie w British Museum w Londynie. W 1906 roku prezydent Theodore Roosevelt zatwierdził utworzenie Parku Narodowego Mesa Verde i federalną ustawę o starożytności z 1906 roku . Park był próbą „zachowania dzieł człowieka” i był pierwszym parkiem utworzonym w celu ochrony miejsca o znaczeniu kulturowym. Park został nazwany hiszpańskim określeniem zielonego stołu ze względu na jego lasy jałowiec i pinon .

W 1976 r. 8500 akrów (3440 ha) wyznaczono jako obszar dzikiej przyrody . Te trzy małe i oddzielne części Parku Narodowego znajdują się na stromych północnych i wschodnich granicach i służą jako bufory do dalszej ochrony ważnych miejsc rdzennych Amerykanów. W przeciwieństwie do większości obszarów dzikiej przyrody, dostęp odwiedzających do Mesa Verde Wilderness jest zabroniony, podobnie jak reszta backcountry parku.

Wykopaliska i ochrona

W latach 1908-1922 ustabilizowano ruiny Spruce Tree House, Cliff Palace i Sun Temple. Większość wczesnych wysiłków była prowadzona przez Jessego Waltera Fewkesa . W latach 30. i 40. XX wieku Cywilny Korpus Konserwatorski pracownicy, począwszy od 1932 r., odgrywali kluczową rolę w wykopaliskach, budowaniu szlaków i dróg, tworzeniu eksponatów muzealnych i konstruowaniu budynków w Mesa Verde. Od 1958 do 1965 roku projekt archeologiczny Wetherill Mesa obejmował wykopaliska archeologiczne, stabilizację stanowisk i badania. Dzięki wykopaliskom i badaniom jedenastu stanowisk Wetherill Mesa jest uważany za największy wysiłek archeologiczny w Stanach Zjednoczonych. Projekt nadzorował wykopaliska Long House i Mug House.

W 1966 r., podobnie jak wszystkie obszary historyczne administrowane przez National Park Service , Mesa Verde została wpisana do Krajowego Rejestru Miejsc Historycznych , aw 1987 r. Okręg administracyjny Mesa Verde został wpisany do rejestru. Został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa w 1978 roku. W swoich nagrodach podróżniczych w 2015 roku magazyn Sunset nazwał Park Narodowy Mesa Verde „najlepszą atrakcją kulturalną” w zachodnich Stanach Zjednoczonych.

Konflikty z lokalnymi plemionami

Starcia między nie-rdzennymi ekologami a lokalnymi plemionami otaczającymi ruiny w Mesa Verde rozpoczęły się jeszcze przed oficjalnym założeniem parku. Konflikty o to, kto rościł sobie prawa do ziemi otaczającej ruiny, zaowocowały w 1911 r., kiedy rząd USA chciał zabezpieczyć więcej ziemi pod park, który był własnością Indian Ute. Utes niechętnie zgodzili się na zamianę ziemi zaproponowaną przez rząd, zauważając, że ziemia, której szukali, była najlepszą ziemią posiadaną przez plemię. Frederick Abbott, współpracujący z urzędnikiem indyjskiego biura Jamesem McLaughlinem, ogłosił się sojusznikiem Ute w negocjacjach. Abbott twierdził później, że „rząd był silniejszy niż Utes”, mówiąc, że kiedy rząd znajduje „stare ruiny na ziemi, którą chce przejąć na cele publiczne, ma prawo ją zabrać…” Czując, że zostali z nie mając innych opcji, Utes niechętnie zgodzili się wymienić 10 000 akrów na Chapin Mesa na 19 500 akrów na Ute Mountain.

Utowie kontynuowali walkę z Biurem do Spraw Indian, aby zapobiec włączeniu większej ilości ziemi Ute do parku. W 1935 r. BIA próbowała odzyskać część ziemi będącej przedmiotem obrotu w 1911 r. Ponadto nadinspektor Jesse L. Nusbaum przyznał później, że ziemia Ute Mountain wymieniona na Chapin Mesa w 1911 r. I tak należała do plemienia, co oznacza, że ​​​​rząd handlował ziemią, która nigdy należał do nich przede wszystkim.

W wyniku działalności parku pojawiły się inne kwestie niezwiązane ze sporami o ziemię. W latach dwudziestych XX wieku park zaczął oferować przedstawienia „ceremonie indyjskie”, które zyskały popularność wśród odwiedzających go turystów; jednak ceremonie w rzeczywistości nie odzwierciedlały obrzędów starożytnych mieszkańców Pueblo, którzy mieszkali w domach na klifach, ani obrzędów współczesnych Ute. Robotnicy dniowi Navajo wykonywali te rytuały, w wyniku czego „niewłaściwi Indianie wykonywali niewłaściwy taniec na… niewłaściwej ziemi”. Oprócz niedokładności ceremonii, pytanie, czy tancerze Navajo byli sprawiedliwie opłacani, spowodowało również pytania dotyczące braku miejscowych Indian amerykańskich zatrudnionych na innych stanowiskach w parku. Ponadto park oferował niewielkie korzyści finansowe Ute Mountain Ute, mimo że ich zamiana gruntów umożliwiła znaczną część parku.

Usługi

Park Ranger prowadzący wycieczkę po Parku Narodowym Mesa Verde

Wejście do Parku Narodowego Mesa Verde znajduje się na US Route 160 , około 9 mil (14 km) na wschód od społeczności Cortez i 7 mil (11 km) na zachód od Mancos w Kolorado. Park obejmuje 52 485 akrów (21 240 ha). Zawiera 4372 udokumentowane miejsca, w tym ponad 600 mieszkań na klifach. Jest to największy rezerwat archeologiczny w USA. Chroni niektóre z najważniejszych i najlepiej zachowanych stanowisk archeologicznych w kraju. Park zainicjował Program Ochrony Stanowisk Archeologicznych w 1995 roku. Analizuje dane dotyczące budowy i użytkowania stanowisk.

Centrum dla zwiedzających i badawcze Mesa Verde znajduje się tuż przy autostradzie 160 i znajduje się przed budkami wejściowymi do parku. Centrum dla zwiedzających i badaczy zostało otwarte w grudniu 2012 r. Chapin Mesa (najpopularniejszy obszar) znajduje się 20 mil (32 km) poza centrum dla zwiedzających. Park Narodowy Mesa Verde jest obszarem wyłącznej jurysdykcji federalnej. Z tego powodu wszystkie obowiązki organów ścigania, pogotowia ratunkowego oraz działań przeciwpożarowych na terenach dzikich / obiektach są wykonywane przez federalnych strażników prawa Parku Narodowego. Poczta Parku Narodowego Mesa Verde ma kod pocztowy 81330. Dostęp do obiektów parku różni się w zależności od sezonu. Trzy mieszkania na klifie na Chapin Mesa są otwarte dla publiczności. Muzeum Chapin Mesa jest otwarte przez cały rok. Spruce Tree House jest również otwarty przez cały rok, jeśli pozwala na to pogoda. Balcony House, Long House i Cliff Palace wymagają biletów na wycieczki z przewodnikiem. Wiele innych mieszkań jest widocznych z drogi, ale nie są dostępne dla turystów. Park oferuje szlaki turystyczne, pole namiotowe, aw szczycie sezonu zaplecze gastronomiczne, paliwowe i noclegowe; są one niedostępne zimą.

Wczesne budynki administracyjne parku, położone na Chapin Mesa, tworzą znaczący architektonicznie kompleks budynków. Zbudowany w latach dwudziestych XX wieku kompleks administracyjny Mesa Verde był jednym z pierwszych przykładów wykorzystania przez Służbę Parku odpowiedniego kulturowo projektu do rozwoju obiektów parkowych. Obszar ten został wyznaczony jako National Historic Landmark District w 1987 roku.

Pożary i drzewa zmodyfikowane kulturowo

Uszkodzenia spowodowane przez pożar na Chapin Mesa

W latach 1996-2003 park nawiedziło kilka pożarów . Pożary, z których wiele zostało wywołanych przez pioruny w czasie suszy, spłonęły 28 340 akrów (11 470 ha) lasu, czyli ponad połowę parku. Pożary uszkodziły również wiele stanowisk archeologicznych i budynków parkowych. Zostały one nazwane: Chapin V (1996), Bircher and Pony (2000), Long Mesa (2002) oraz pożary Balcony House Complex (2003), czyli pięć pożarów, które rozpoczęły się tego samego dnia. Pożary Chapin V i Pony zniszczyły dwa miejsca sztuki naskalnej, a pożar Long Mesa prawie zniszczył muzeum - pierwsze, jakie kiedykolwiek zbudowano w Systemie Parku Narodowego - oraz Spruce Tree House, trzecie co do wielkości mieszkanie na klifie w parku.

Przed pożarami w latach 1996-2003 archeolodzy zbadali około dziewięćdziesiąt procent parku. Gęste zarośla i zadrzewienie sprawiły, że wiele starożytnych miejsc było niewidocznych, ale po pożarach Chapin V, Bircher i Pony odkryto 593 wcześniej nieodkrytych miejsc – większość z nich pochodzi z okresów Basketmaker III i Pueblo I. Podczas pożarów odkryto również rozległe obiekty zatrzymujące wodę, w tym 1189 zapór, 344 tarasy i pięć zbiorników wodnych, które pochodzą z okresów Pueblo II i III. W lutym 2008 roku Colorado Historical Society postanowiło zainwestować część swojego 7-milionowego budżetu w projekt drzew zmodyfikowanych kulturowo w parku narodowym.

Park plemienny Ute Mountain

Główny artykuł: Park plemienny Ute Mountain

Park plemienny Ute Mountain , przylegający do Parku Narodowego Mesa Verde na wschód od gór, zajmuje około 125 000 akrów (51 000 ha) wzdłuż rzeki Mancos . W parku zachowały się setki miejsc na powierzchni, mieszkań na klifach, petroglifów i malowideł ściennych przodków kultur Puebloan i Ute . Przewodnicy rdzennych Amerykanów Ute dostarczają ogólnych informacji o ludziach, kulturze i historii terenów parku. National Geographic Traveler wybrał je jako jedno z „80 miejsc na świecie do podróży w XXI wieku”, jedno z zaledwie dziewięciu miejsc wybranych w USA.

Kluczowe witryny

Oprócz mieszkań na klifach, Mesa Verde szczyci się wieloma ruinami na szczycie mesy. Przykłady publicznie dostępne obejmują kompleks Far View i Cedar Tree Tower na Chapin Mesa oraz Badger House Community na Wetherill Mesa.

Dom z balkonem

Balcony House jest ustawiony na wysokiej półce zwróconej na wschód. Jego 45 pokoi i 2 kivy byłyby zimne zimą. Goście na wycieczkach z przewodnikiem wchodzą do środka, wspinając się po 32-metrowej drabinie i czołgając się przez mały 12-metrowy tunel. Uważano, że wyjście, seria uchwytów na palce w rozpadlinie klifu, było jedyną drogą wejścia i wyjścia dla mieszkańców klifów, co sprawiło, że mała wioska była łatwa do obrony i zabezpieczenia. Jeden dziennik był datowany na 1278 rok, więc prawdopodobnie został zbudowany niedługo przed migracją mieszkańców Mesa Verde z tego obszaru. Został oficjalnie odkopany w 1910 roku przez Jesse L. Nusbauma , który był pierwszym archeologiem Służby Parku Narodowego i jednym z pierwszych nadinspektorów Parku Narodowego Mesa Verde. Odwiedzający mogą wejść do Balcony House tylko podczas wycieczki z przewodnikiem, która obejmuje liczne drabiny w górę klifu i czołganie się przez mały tunel.

• 

  Wycieczka po Balcony House: (1) wejście po 32-metrowej drabinie, (2) 12-metrowy tunel, (3-5) wyjście na 60-metrową ścianę klifu

• 

  Emmett Harryson, Navajo, przy drzwiach w kształcie litery T w Balcony House (1929)

Pałac Klifowy

Główny artykuł: Pałac na Klifie

Pałac Klifowy

Ta wielopiętrowa ruina, najbardziej znane mieszkanie klifowe w Mesa Verde, znajduje się w największej niszy w centrum Wielkiego Płaskowyżu. Był skierowany na południe i południowy zachód, zapewniając zimą większe ciepło od słońca. Dom sprzed ponad 700 lat zbudowany jest z piaskowca, drewnianych belek i zaprawy murarskiej. Wiele pokoi było jaskrawo pomalowanych. Cliff Palace był domem dla około 125 osób, ale prawdopodobnie był ważną częścią większej społeczności sześćdziesięciu pobliskich pueblo, w których łącznie mieszkało sześćset lub więcej osób. Z 23 kivami i 150 pokojami, Cliff Palace jest największym mieszkaniem na klifie w Parku Narodowym Mesa Verde.

Długi dom

Długi dom

Położona na Wetherill Mesa, Long House jest drugą co do wielkości wioską w Pueblonie; mieszkało w nim około 150 osób. Miejsce to było wykopywane od 1959 do 1961 roku w ramach projektu archeologicznego Wetherhill Mesa. Długi Dom został zbudowany ok. 1200 ; był zamieszkany do 1280 roku. Mieszkanie na klifie obejmuje 150 pokoi, kiva, wieżę i centralny plac. Jego pokoje nie są skupione jak typowe mieszkania na klifie. Kamienie zostały użyte bez kształtowania, aby zapewnić dopasowanie i stabilność. Dwie górne półki zawierają miejsce do przechowywania ziarna. Jedna półka wydaje się zawierać punkt widokowy z małymi dziurami w ścianie, przez które można zobaczyć resztę wioski poniżej. Źródło jest dostępne w odległości kilkuset metrów, a wycieki znajdują się na tyłach wioski.

Domy Kubek, Dąb, Świerk i Kwadratowa Wieża

Kwadratowy Dom Wieżowy

Świerkowy domek na drzewie

Mug House znajduje się na Wetherill Mesa; zawiera 94 pokoje, dużą kivę i pobliski zbiornik. Otrzymała swoją nazwę od czterech kubków, które Charles Mason i bracia Wetherill znaleźli razem nawleczone na miejscu. Oak Tree House i sąsiednią Świątynię Ognia można zwiedzić podczas 2-godzinnej wycieczki z przewodnikiem. Spruce Tree House jest trzecią co do wielkości wioską, w odległości kilkuset stóp od źródła i miała 130 pokoi i osiem kiv. Został zbudowany w latach 1211-1278. Uważa się, że jednorazowo mieszkało w nim od 60 do 80 osób. Ze względu na swoje ochronne położenie jest dobrze zachowany. Krótki szlak do Spruce Tree House rozpoczyna się w Muzeum Archeologicznym Chapin Mesa. Square Tower House to jeden z przystanków na trasie Mesa Top Loop Road. Wieża jest najwyższą budowlą w Mesa Verde.

Zobacz też

Media związane z Parkiem Narodowym Mesa Verde w Wikimedia Commons (galeria zdjęć)

• Lista parków narodowych Stanów Zjednoczonych
• Lista prehistorycznych miejsc w Kolorado

Pomniki narodowe z ruinami / mieszkaniami na klifach w południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych:

• Agua Fria
• Ruiny Azteków
• Bandelier
• niedźwiedzie uszy
• Kaniony Starożytnych
• Ruiny Casa Grande
• Kanion Chaco
• Mieszkania Gila Cliff
• Hovenweepa
• Zamek Montezumy
• Navajo
• Tonto
• Tuzigoot
• Orzechowy Kanion
• Wupatki
• Dom Jukki

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

•   Adams, Karen R. (2006), „Po drugiej stronie lustra”, w Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 1–7, ISBN 978-1-930618-75-6
•   Bell, Julie (2006), „Ogień i archeologia na Mesa Verde”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 118–21, ISBN 978-1-930618-75-6
•   Benson, LV; Griffin, ostry dyżur; Stein, JR; Friedman, RA; Andrae, SW (2014), „Jezioro mumii: niezadaszona struktura ceremonialna w wielkoskalowym krajobrazie rytualnym” , Journal of Archaeological Science , 44 : 164–79, doi : 10.1016/j.jas.2014.01.021 , S2CID 161578889
•   Cameron, Catherine M. (2006), „Leaving Mesa Verde”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archeology , School of American Research Press, s. 139–47, ISBN 978 -1-930618-75-6
•   Casey, Robert L. (1993) [1983], Wysoka podróż na południowy zachód , The Globe Pequot Press, ISBN 978-1-56440-151-9
•   Charles, Mona (2006), „Pierwsi Pueblończycy: myśliwi, zbieracze i pierwsi rolnicy”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 8–17, ISBN 978-1-930618-75-6
•   Cole, Sally J. (2006), „Imagery and Tradition: Murals of the Mesa Verde Region”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 92–99, ISBN 978-1-930618-75-6
• Cordell, Linda S.; Van West, Carla R.; Dziekan, Jeffrey S.; Muenchrath, Deborah A. (2007), „Historia i relokacja osadnictwa Mesa Verde: zmiana klimatu, sieci społecznościowe i migracja przodków Pueblo”, Kiva , tom. 72, nr. 4, s. 379–405
• Fitzgerald, Michael (14 marca 2009), The Majesty of Mesa Verde: W Kolorado kaniony i starożytne domy wciąż budzą podziw , The Wall Street Journal, s. W12 , pobrano 1 czerwca 2015 r
• Głowacki, Donna M.; Neff, Hektor; Glascock, Michael D. (1998), „Wstępna ocena produkcji i ruchu naczyń ceramicznych z XIII wieku w regionie Mesa Verde”, Kiva , tom. 63, nie. 3, s. 217–41
• Harden, Mark (2015), punkt orientacyjny w Kolorado uznany za najlepszą atrakcję kulturalną Westa , Denver Business Journal , pobrane 16 czerwca 2015 r.
•   Harris, Ann G.; Tuttle, Estera; Tuttle, Sherwood D. (2004), „Park Narodowy Mesa Verde”, Geologia parków narodowych (wyd. 6), Kendall Hunt Publishing, s. 91–102, ISBN 978-0-7872-9971-2
•   Hurst, Winston; Till, Jonathan (2006), „Pueblonian Sacred Landscapes”, w Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 74–83, ISBN 978-1 -930618-75-6
•   Kantner, John (2004), Ancient Puebloan Southwest , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-78880-9
•   Keller, Robert (1998), Indianie amerykańscy i parki narodowe , Tucson: The University of Arizona Press, ISBN 0816513724
•   Kohler, Timothy A. (2006), „Symulacja i wyobraźnia: walka na pięści w Mesa Verde”, w Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 66–73, ISBN 978-1-930618-75-6
•   Kuckelman, Kristen A. (2006), „Starożytna przemoc w regionie Mesa Verde”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 127– 35, ISBN 978-1-930618-75-6
•   Lang, Richard W. (2006), „Craft Arts of the Mesa Verde”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 58–65 , ISBN 978-1-930618-75-6
•   Lekson, Stephen H. (2015) [1999], Chaco Meridian: Tysiąc lat władzy politycznej i religijnej na starożytnym południowym zachodzie (wyd. Drugie), Rowman and Littlefield, ISBN 978-1-4422-4645-4
•   Lipe, Willian D. (2006), „Region Mesa Verde podczas Chaco Times”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 28– 37, ISBN 978-1-930618-75-6
•   Malville, J. McKim (2006), „The Cosmic and the Sacred at Yellow Jacket Pueblo and Mesa Verde”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press , s. 84–91, ISBN 978-1-930618-75-6
•   Naranjo, Tessie (2006), „ Przybyliśmy z południa, przybyliśmy z północy”: Some Tewa Origin Stories, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , Szkoła of American Research Press, s. 49–57, ISBN 978-1-930618-75-6
• National Park Service (1986), Petroglyph Trail Guide , Stowarzyszenie Muzeum Mesa Verde i Park Narodowy Mesa Verde
•   Nordby, Larry V. (2006), „Understanding Mesa Verde's Cliff Dwelling Architecture”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 110–17 , ISBN 978-1-930618-75-6
•   Ortman, Scott (2006), „Ancient Pottery of the Mesa Verde Country: How Ancestral Pueblo People It Made It, Used It, and Think About It”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 100–109, ISBN 978-1-930618-75-6
• National Park Service (a), Mesa Verde , Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych , pobrano 1 czerwca 2015 r.
• National Park Service (b), Mesa Verde: Balcony House , Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych , pobrano 1 czerwca 2015 r.
• National Park Service (c), Mesa Verde: Long House , Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych , pobrano 1 czerwca 2015 r.
• National Park Service (d), Mesa Verde: Timeline , Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych , pobrano 1 czerwca 2015 r.
• National Park Service (e), Mesa Verde: Spruce Tree House , Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych , pobrano 1 czerwca 2015 r.
• National Park Service (f), Mesa Verde: Wycieczki z przewodnikiem; Chapin Mesa , Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych , pobrano 1 czerwca 2015 r
• National Park Service (g), Mesa Verde: New 2011 Backcountry Hikes , Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych , pobrano 1 czerwca 2015 r.
• National Park Service (h), Mesa Verde: Geology , Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych , pobrano 11 sierpnia 2015 r.
•   Noel, Thomas J. (2015), Kolorado: Atlas historyczny , University of Oklahoma Press, ISBN 978-0-8061-5353-7
•   Reynolds, Judyta; Reynolds, David (2006), Nordenskiöld z Mesa Verde , Xlibris Corporation, ISBN 978-1-4257-0484-1
•   Robertson, Janet (2003) [1990], The Magnificent Mountain Women: Adventures in the Colorado , University of Nebraska Press, ISBN 978-0-8032-3892-3
•   Varien, Mark D. (2006), „Turbulent Times in the Mesa Verde World”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 39– 47, ISBN 978-1-930618-75-6
• Watson, Don (1961), Indianie z Mesa Verde , Stowarzyszenie Muzeum Mesa Verde
•   Webb, Robert H.; Boyer, Diane E.; Turner, Raymond M. (2010), Powtórz fotografię: metody i zastosowania w naukach przyrodniczych , Island Press, ISBN 978-1-59726-712-0
•   Wenger, Gilbert R. (1991) [1980], Historia Parku Narodowego Mesa Verde , Stowarzyszenie Muzeum Mesa Verde, ISBN 978-0-937062-15-9
•   Wilshusen, Richard H. (2006), „The Genesis of Pueblos: Innovations between 500 and 900 CE”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 18–27, ISBN 978-1-930618-75-6
•   Wright, Kenneth R. (2006), „Water for the Mesa Pueblonians”, w: Nobel, David Grant (red.), The Mesa Verde World: Explorations in Ancestral Puebloan Archaeology , School of American Research Press, s. 122–25, ISBN 978-1-930618-75-6

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa (Służba Parku Narodowego)
• Interaktywna mapa Parku Narodowego Mesa Verde
• Interaktywna mapa Systemu Parków Narodowych
• Park Narodowy Mesa Verde (Centrum Światowego Dziedzictwa UNESCO)
• Mesa Verde Digital Media Archive ( zdjęcia na licencji Creative Commons , skany laserowe, panoramy), dane dotyczące Spruce Tree House, Fire Temple i Square Tower House od National Park Service / partnerstwa badawczego CyArk
• Historyczna dokumentacja American Engineering Record (HAER), złożona w Cortez, hrabstwo Montezuma, Kolorado:
  • HAER nr CO-79, „ Mesa Verde National Park Main Entrance Road ”, 73 zdjęcia, 102 strony z danymi, 4 strony z podpisami zdjęć
  • HAER nr CO-80, „ Tunel Prater-Morefield ”, 4 zdjęcia, 1 strona z podpisami zdjęć