Jicarilla Apache

Jicarilla Apache
  Jicarilla Dindéi ( Jicarilla Apache )
Young Jicarilla Apache boy, 2009
Młody chłopiec Jicarilla Apache, 2009
Całkowita populacja
2755
Regiony ze znaczną populacją
   Stany Zjednoczone ( Nowy Meksyk )
Języki
Angielski , Jicarilla
Religia
Chrześcijaństwo , tradycyjna religia plemienna , Kościół rdzennych Amerykanów
Pokrewne grupy etniczne

Ludy południowej Atabaski ( Chiricahua Apache , Kiowa Apache , Lipan Apache , Mescalero Apache , Navajo , Tonto Apache , Western Apache )

Jicarilla Apache ( hiszpański: [xikaˈɾiʝa] , język Jicarilla : Jicarilla Dindéi ), jeden z kilku luźno zorganizowanych autonomicznych zespołów wschodnich Apaczów , odnosi się do członków narodu Jicarilla Apache Nation mieszkających obecnie w Nowym Meksyku i mówiących językiem południowej Atabaski . Termin jicarilla pochodzi z meksykańskiego hiszpańskiego co oznacza „mały kosz”, odnosząc się do małych zapieczętowanych koszyczków, których używali jako naczyń do picia. W sąsiednich zespołach Apache, takich jak Mescalero i Lipan , byli znani jako Kinya-Inde („Ludzie mieszkający w stałych domach”).

Jicarilla nazywali siebie także Haisndayin, co tłumaczy się jako „ludzie, którzy przybyli z dołu”. ponieważ wierzyli, że są jedynymi potomkami pierwszych ludzi, którzy wyłonili się ze świata podziemnego, siedziby przodka mężczyzny i kobiety przodka, którzy stworzyli pierwszych ludzi. Jicarilla wierzyli, że Hascin , ich główne bóstwo, było odpowiedzialne za stworzenie Przodków Mężczyzny i Przodków Kobiety, a także za stworzenie zwierząt, słońca i księżyca.

Apacze Jicarilla żyli w półkoczowniczym życiu w górach Sangre de Cristo i na równinach południowego Kolorado i północnego Nowego Meksyku , a przed 1525 rokiem ne rozciągali się na Wielkie Równiny . Przez lata prowadzili stosunkowo spokojne życie, podróżując sezonowo w celu tradycyjnego polowania, zbieractwa i uprawy wzdłuż koryt rzek. Jicarilla dowiedzieli się o rolnictwie i garncarstwie od ludów Pueblo , a o przetrwaniu na równinach od Indian z Równin i miał bogatą i zróżnicowaną dietę i styl życia. Praktyki rolnicze Jicarilla rozszerzyły się do tego stopnia, że ​​​​wymagały znacznej ilości czasu i energii. W rezultacie ludzie osiedlili się dość mocno i rzadziej angażowali się w działania wojenne niż inne grupy wschodnich Apaczów. Począwszy od XVIII wieku kolonialna Nowa Hiszpania , presja innych plemion rdzennych Amerykanów , takich jak Komanczowie , a później ekspansja Stanów Zjednoczonych na zachód spowodowało znaczną utratę mienia, wypędzenie z ich świętych ziem i przeniesienie na ziemie nienadające się do przetrwania.

Od połowy XIX wieku do połowy XX wieku były szczególnie trudne, ponieważ plemienne bandy były wysiedlane, zawierano i łamano traktaty, narażono na znaczną liczbę ofiar śmiertelnych z powodu gruźlicy i innych chorób oraz brak możliwości przeżycia. W 1887 r. Otrzymali rezerwację, która w 1907 r. Została rozszerzona o tereny bardziej sprzyjające hodowli i rolnictwu, aw ciągu kilku dziesięcioleci zdali sobie sprawę z bogatych zasobów naturalnych basenu San Juan pod rezerwatem.

Członkowie plemienia przeszli z półkoczowniczego stylu życia i są teraz wspierani przez przemysł naftowy i gazowy , gry kasynowe , leśnictwo , ranczo i turystykę w rezerwacie. Jicarilla nadal jest znana ze swojej ceramiki , plecionkarstwa i paciorków .

Historia

Wczesna historia

Apacze Jicarilla to jedna z atabaskańskich grup językowych , które wyemigrowały z Kanady do 1525 roku n.e. i prawdopodobnie kilkaset lub więcej lat wcześniej, i żyły na ziemi, którą uważali za swoją ziemię ograniczoną czterema świętymi rzekami w północnym Nowym Meksyku i południowym Kolorado: rzeki Rio Grande , Pecos , Arkansas i Canadian , zawierające święte szczyty i łańcuchy górskie, rozciągające się na równiny północno-zachodniego Teksasu i zachodnie części Oklahomy i Kansas . Znaleziono je w dolinie Chama w Nowym Meksyku i na wschód od XVII wieku. Przed tym czasem i przybyciem Hiszpanów Jicarilla żyła stosunkowo spokojnie.

W XVII wieku Jicarillas byli na wpół koczownikami, uprawiając sezonowe rolnictwo , którego nauczyli się od ludu Pueblo i Hiszpanów z Nowej Hiszpanii wzdłuż rzek przepływających przez ich terytorium.

Apacze są powiązani z kulturą rzeki Dismal na zachodnich równinach, ogólnie przypisywaną Apaczom Paloma i Quartelejo (także Cuartelejo) . Ceramika Jicarilla Apache została również znaleziona na niektórych stanowiskach kompleksu Dismal River. Niektórzy ludzie z kultury Dismal River przyłączyli się do Kiowa Apache w Black Hills w Południowej Dakocie . Na skutek naporu Komanczów z zachodu oraz Pawnee i Francuzów ze wschodu Kiowa i pozostali ludzie kultury Dismal River wyemigrowali na południe, gdzie później dołączyli do narodów Lipan Apache i Jicarilla Apache.

Do XIX wieku sadzili wzdłuż rzek, zwłaszcza wzdłuż górnej części rzeki Arkansas i jej dopływów, różne uprawy, czasami stosując nawadnianie , aby pomóc w uprawie dyni, fasoli, dyni, melonów, grochu, pszenicy i kukurydzy. Uważali, że rolnictwo w górach jest bezpieczniejsze niż na otwartych równinach. Do XVII wieku polowali głównie na bizony, a następnie polowali na antylopy, jelenie, owce górskie, łosie i bawoły. W naturze kobiety zbierały jagody, agawę, miód, cebulę, ziemniaki, orzechy i nasiona.

Święta ziemia i historia stworzenia

Plemiona Apaczów ok. XVIII wiek: WA – zachodni Apache , N – Navajo , Ch – Chiricahua , M – Mescalero , J – Jicarilla , L – Lipan , Pl – równiny Apache

Z opowieści o stworzeniu Jicarilla , ziemia ograniczona czterema świętymi rzekami została im dana przez Stwórcę , z wybranymi miejscami do komunikowania się ze Stwórcą i duchami, świętymi rzekami i górami, które należy szanować i chronić, oraz bardzo specyficznymi miejscami do zdobywania przedmiotów do ceremonialnych rytuałów , takich jak biała glina znaleziona 18 mil (29 km) na południowy wschód od Taos , czerwona ochra 20 mil (32 km) na północ od Taos i żółta ochra na górze w pobliżu Picuris Pueblo . Wierzą, że „serce świata” znajduje się w pobliżu Taos.

Tradycyjne historie Jicarilli o White Shell Woman, Killer of the Enemies, Child of the Water i innych przedstawiają miejsca i pobliskie osoby, które są dla nich szczególne, takie jak wąwóz Rio Grande , Picuris Pueblo , źródło i bagno w pobliżu El Prado , jezioro Hopewell , a zwłaszcza Taos Pueblo i cztery święte rzeki. Jicarilla stworzyli świątynie w miejscach, które miały znaczenie duchowe, dzieląc niektóre miejsca w rejonie Taos z Taos Pueblo.

O powiązaniach z Taos, w 1865 r. Ojciec Antonio José Martínez , ksiądz z Nowego Meksyku, skomentował, że Jicarilla miał długą historię mieszkającą między górami a wioskami i zajmującą się wyrabianiem ceramiki jako ważnym źródłem dochodu. Glina do wyrobu ceramiki pochodziła z obszarów Taos i Picuris Pueblo.

Naciski na ziemię Jicarilla Apache

Ze względu na wzrost liczby innych populacji, Manifest Destiny i wojny z Indianami , tradycyjny kulturowy i ekonomiczny styl życia Apaczów stał się napięty. Wielu ludzi zmarło z powodu głodu, wojen z Indianami , w tym bitwy pod Cieneguilla i chorób nie występujących na kontynencie amerykańskim, na które nie mieli odporności.

Kiedy Komanczowie , którzy zdobyli broń od Francuzów, wraz z ich bliskimi sojusznikami i krewnymi, Ute , nacierali na równiny, plądrowali różne ludy wschodnich Apaczów (Jicarilla, Mescalero i Lipan ) okupujące południowe równiny w celu przejęcia kontroli . Gdy zostali zepchnięci z równiny, Jicarilla przenieśli się w góry, w pobliże pueblos i misji hiszpańskich , gdzie szukali sojuszu z ludami Pueblo i hiszpańskich osadników. Na przykład w 1724 r. Komanczowie unicestwili kilka band Apaczów, którzy zmusili ich do „oddania połowy kobiet i dzieci, a następnie spalili kilka wiosek, zabijając wszystkich z wyjątkiem sześćdziesięciu dziewięciu mężczyzn, dwóch kobiet i trzech chłopców”. Jicarillas zostali zmuszeni do szukania schronienia we wschodnich górach Sangre de Cristo na północ od Taos Pueblo w Nowym Meksyku. Niektórzy zdecydowali się przenieść do Pecos Pueblo w Nowym Meksyku lub dołączyli do Mescalero i Lipan zespoły w Teksasie. W 1779 roku połączone siły żołnierzy Jicarilla, Ute, Pueblo i hiszpańskich pokonały Komanczów, którzy po kolejnych siedmiu latach i kilku kolejnych kampaniach wojskowych w końcu wystąpili o pokój. Następnie Jicarilla byli w stanie ponownie osiedlić się na swoim starym terytorium plemiennym w południowym Kolorado.

pasma Ollero i Llanero

Geografia terytorium plemienia Jicarilla składa się z dwóch podstawowych środowisk, które pomogły ukształtować podstawową organizację społeczną Plemienia na dwa zespoły: Llaneros, czyli ludzie z równin, oraz Olleros , czyli ludzie z górskich dolin.

Począwszy od XIX wieku, po wypchnięciu z równin, Jicarilla podzieliła się na dwa zespoły:

  • Olleros , lud górski - klan garncarzy , znany również jako Północna Jicarilla , żył na zachód od Rio Grande wzdłuż rzeki Chama w Nowym Meksyku i Kolorado, osiedlił się jako rolnicy, został garncarzami i mieszkał częściowo w wioskach podobnych do Pueblo (6 lokalnych grup ). Zaczęli dotować swoje środki do życia poprzez sprzedaż ceramiki z gliny mikowej i wyrobów plecionkarskich oraz nauczyli się uprawiać ziemię w swoim Pueblo sąsiedzi. Ollero to po hiszpańsku „garncarze”. Ich autonimem lub nazwą dla siebie jest Saidindê dla „ludzi piasku”, „ludzi gór” lub „mieszkańców gór”; Hiszpańskie tłumaczenie to Hoyeros , co oznacza „ludzi z górskich dolin”. Zespół Capote z Utes ( Kapota , Kahpota ), żyjący na wschód od Wielkiego Podziału na południe od rzeki Conejos i na wschód od Rio Grande na zachód w kierunku gór Sangre de Cristo , w Dolina San Luis , wzdłuż górnego biegu rzeki Rio Grande i wzdłuż rzeki Animas , skupiająca się w pobliżu dzisiejszych Chama i Tierra Amarilla w hrabstwie Rio Arriba , dołączyła do sojuszu z Olleros (podobnie jak Muache z Llaneros) przeciwko południowym Plemiona równin, takie jak Komanczowie i Kiowa (ich byli sojusznicy) oraz południowi Arapaho i południowi Czejenowie, utrzymywali stosunki handlowe z ludami Pueblo
  • Llaneros , klan ludzi z równin, znany również jako Wschodnia Jicarilla , żyli jako koczownicy w tipi , zwanych kozhan przez Jicarilla, ścigali i polowali na bizony na równinach na wschód od Rio Grande, skupiając się wzdłuż górnego biegu kanadyjskiej rzeki. Zimą mieszkali w górach między rzeką Canadian River a Rio Grande, obozowali i handlowali w pobliżu Picuris Pueblo w Nowym Meksyku , Pecos w Nowym Meksyku i Taos w Nowym Meksyku (8 lokalnych grup). Ich autonimem lub nazwą dla siebie jest Gulgahén dla „ludzi równin”; Hiszpanie wybrali to jako Llaneros - „mieszkańcy równin”.

Bitwa pod Cieneguillą

System Obrony Południowo-Zachodniej przed wojną secesyjną. Źródło: National Park Service

Bitwa pod Cieneguilla (wymawiane sienna-GEE-ya; angielski: małe bagno) była starciem grupy Apaczów Jicarilla, ich sojuszników z Ute i amerykańskiego 1 Pułku Kawalerii 30 marca 1854 r. W pobliżu dzisiejszego Pilar w Nowym Meksyku .

Tło

W połowie XIX wieku wybuchły napięcia między Hiszpanami , wieloma narodami rdzennych Amerykanów i rozszerzającymi się na zachód osadnikami ze Stanów Zjednoczonych, gdy wszyscy szukali i zgłaszali roszczenia do lądowania na południowym zachodzie. Choroby, na które rdzenni Amerykanie nie mieli odporności „zdziesiątkowali” ich plemiona, tworząc większą presję na odebranie im ich ziem. Wraz ze wzrostem napięć rdzennych Amerykanów i licznymi próbami przeniesienia ich z ich tradycyjnych łowieckich i zbierackich ziem oraz świętych ojczyzn, Jicarilla stawał się coraz bardziej wrogi w swoich wysiłkach na rzecz ochrony swoich ziem. Wojsko Stanów Zjednoczonych opracowało system obrony fortów i wojska, aby ograniczyć ataki na podróżnych na zachód. Fort Union powstał częściowo w celu zapewnienia ochrony przed Jicarillas. Zakłócenia i „wzajemne niezrozumienie” wzajemnej kultury doprowadziły do ​​​​wojny między narodami hiszpańskimi, rdzennymi Amerykanami i Amerykanami.

Leo E. Oliva, autor Fort Union and the Frontier Army in the Southwest , zauważa, że: „Trzy grupy kulturowe na południowym zachodzie miały różne koncepcje życia rodzinnego, wartości osobistych, stosunków społecznych, religii, użytkowania i własności ziemi oraz innych własności, jak najlepiej zdobyć środki do życia i wojny”.

Fort Union został założony przez pułkownika Edwina Vose Sumnera , który 2 sierpnia 1851 roku nakazał kompanii K 1 Dragons majora Jamesa Henry'ego Carletona chronić podróżujących na zachód między Missouri a Terytorium Nowego Meksyku na Szlaku Santa Fe . Gubernator Terytorium Nowego Meksyku William Carr Lane zawarli traktaty z Jicarilla i innymi plemionami rdzennych Amerykanów z Nowego Meksyku, aby przenieść się do rezerwatów i pokojowo zająć się rolnictwem na nowych ziemiach oraz zgodzili się na wypłaty rekompensat za utratę dostępu do ich łowieckiej, zbierackiej i świętej ojczyzny. Jednak rząd Stanów Zjednoczonych wycofał fundusze na tę umowę, zdradzając członków plemienia rdzennych Amerykanów. Jeszcze bardziej komplikując sytuację, wszystkie uprawy zasadzone przez członków plemienia zawiodły, a ludzie kontynuowali najazdy, aby przeżyć.

Bitwa i następstwa

Cenotaf oznaczający miejsce znalezienia ciała zabitego smoka

W marcu 1854 Lobo Blanco , wódz Jicarilla, poprowadził grupę 30 wojowników do napadu na stado koni wykonawcy Fort Union; oddział 2. dragonów amerykańskich pod dowództwem porucznika Davida Bella ścigał najeźdźców, wdając się w walkę na rzece Canadian i zabijając wielu z nich, w tym wodza, który był wielokrotnie ranny i ostatecznie zabity przez zmiażdżenie go pod głazem (4 marca ).

Pod koniec marca mjr George A. Blake, dowódca kantonu Burgwin, wysłał oddział 1. Dragoon USA składający się z 60 ludzi (kompania I i część kompanii F) na patrol wzdłuż szlaku Santa Fe, a 30 marca 1854 r. , połączone siły około 250 Apaczów i Utów walczyły z amerykańskimi dragonami , dowodzonymi przez porucznika Johna Wynna Davidsona , niedaleko Pilar w Nowym Meksyku , znanej wówczas jako Cieneguilla. Bitwa trwała 2 lub 4 godziny według ocalałego żołnierza Jamesa A. Bennetta (alias James Bronson). Jicarilla, prowadzona przez ich głównego wodza, Francisco Chacona , i Flechas Rayadas walczył z karabinami skałkowymi i strzałami , zabijając 22 i raniąc kolejnych 36 z 60 żołnierzy smoków, którzy następnie wycofali się do Ranchos de Taos lżejsi o 22 konie i większość zapasów żołnierzy.

Podpułkownik Philip St. George Cooke z 2 Pułku Dragonów natychmiast zorganizował wyprawę w pogoń za Jicarillą. Z pomocą 32 indyjskich i meksykańskich zwiadowców Pueblo pod dowództwem kapitana Jamesa H. Quinna, z Kitem Carsonem jako głównym przewodnikiem. Po zimowym pościgu przez góry Cooke dogonił Jicarillę, której przywódca, Flechas Rayadas, zaoferował porozumienie pokojowe w zamian za konie i broń, które Jicarilla zdobyła podczas bitwy, ale układ nie został zaakceptowany. 8 kwietnia Cooke Chief walczył z członkami plemienia w ich obozie w kanionie Ojo Caliente . Rozpraszając się w małych grupach, Jicarilla uniknęła dalszego pościgu, ale wielu zmarło z powodu ostrej zimnej pogody.

Duża jednostka pod dowództwem majora Jamesa H. Carletona ponownie walczyła z Jicarillami w pobliżu Fisher's Peak w górach Raton, zabijając kilku Jicarillas, a Francisco Chacon odpowiedział, próbując zasadzki na żołnierzy ze 150 wojownikami, ale Jicarillas zostali ominięci: pięciu wojowników zginęło, a sześciu zostało rannych, a siedemnaście spośród kobiet i dzieci zostało rozproszonych i prawdopodobnie zmarło z zimna i głodu podczas ucieczki. W maju Francisco Chacon wysłał wiadomość do Santa Fe o pokój i poddał się w Abiquiu.

Rezerwacja Jicarilla

Portret mężczyzny z Jicarilla, 1904
Portret dziewicy Jicarilla, 1905

Po ekspansji Stanów Zjednoczonych na zachód i wynikającym z tego wpływie na ich źródła utrzymania, w połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku rozpoczęto próby przeniesienia Apaczów Jicarilla, którzy stawali się coraz bardziej wrogo nastawieni do tych nacisków. Ponadto stosunki z Hiszpanami również stały się wrogie, gdy Hiszpanie schwytali i sprzedali członków plemienia Apaczów w niewolę. Po latach wojny, zerwanych traktatach, relokacji i byciu jedynym południowo-zachodnim plemieniem bez rezerwacji, dwa zespoły Jicarilla Llanero i Ollero zjednoczyły się w 1873 roku i wysłały delegację do Waszyngtonu z apelem o rezerwację . Ostatecznie prezydent Stanów Zjednoczonych Grover Cleveland utworzył rezerwację Jicarilla Apache na mocy dekretu wykonawczego Stanów Zjednoczonych podpisanego 11 lutego 1887 r.

Chociaż w końcu uzyskali rezerwację, uświadomienie sobie, że nie będą już wędrować po swoich tradycyjnych świętych ziemiach i mieć dostępu do świętych miejsc, było duchowo przygnębiające. Po osiedleniu się zajmowali odrębne obszary Rezerwatu. Animozje wywodzące się z tego okresu przetrwały do ​​XX wieku, przy czym Olleros zwykle identyfikowano jako postępowców, a Llaneros jako konserwatystów.

Ziemia w rezerwacie, z wyjątkiem tej posiadanej przez członków spoza plemienia, nie nadawała się do rolnictwa . Aby przetrwać, sprzedawano drewno z rezerwatu. W 1907 r. dla rezerwatu zabezpieczono dodatkowe grunty o łącznej powierzchni 742 315 akrów (3004 km 2 ), które nadawały się pod hodowlę owiec, która stała się dochodowa w latach dwudziestych XX wieku. Do tego czasu wiele osób cierpiało z powodu niedożywienia , aw 1914 roku aż 90% członków plemienia chorowało na gruźlicę ; W latach dwudziestych XX wieku wydawało się prawdopodobne, że naród Jicarilla Apache może wyginąć z powodu jaglicy , gruźlicy i innych chorób. Po kilku trudnych okresach hodowlanych wielu poprzednich hodowców owiec przeniosło się do kwatery głównej plemienia w Dulce w Nowym Meksyku . Jicarilla przez dziesięciolecia cierpiała z powodu braku możliwości ekonomicznych.

Rozwój ropy i gazu rozpoczął się w rezerwacie po drugiej wojnie światowej, co przyniosło do 1 miliona dolarów rocznie, z czego część została przeznaczona na plemienny fundusz stypendialny i rozwój obiektu Stone Lake Lodge. W 1982 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł w sprawie Merrion przeciwko plemieniu Jicarilla Apache , 455 U.S. 130 (1982), że plemię ma prawo nakładać odprawy na firmy naftowe, które wierciły w poszukiwaniu ropy i gazu ziemnego na terenie rezerwatu.

Jako środek spłaty za utracone ziemie plemienne, Jicarilla otrzymali w 1971 roku ugodę za 9,15 miliona dolarów. Jicarilla Apache wystąpił z wnioskiem o odszkodowanie do rządu USA, kiedy utworzono Indian Claims Commission . Komisji przedłożono dwutomowe sprawozdanie techniczne w sprawie dotacji hiszpańskich i meksykańskich, zarówno niepotwierdzonych, jak i potwierdzonych w ramach sprawy. Plemię otrzymało 9 150 000 dolarów w ostatecznym wyroku Komisji z 20 kwietnia 1971 r.

Spis ludności z 2019 roku wykazał, że w rezerwacie mieszkają 3353 osoby. Witryna dla Nowego Meksyku podaje, że istnieje około „2755 członków plemienia, z których większość mieszka w mieście Dulce”.

Rząd plemienny

Obecna lokalizacja Ludy Apaczów, w tym Jicarilla.

Jicarilla Apache to jednostka plemienna uznana przez władze federalne , która w 1937 roku zorganizowała formalny rząd i przyjęła konstytucję . Tradycyjni przywódcy plemienni zostali wybrani na pierwszych rady plemiennej . W 2000 roku plemię oficjalnie zmieniło nazwę na Jicarilla Apache Nation.

Veronica E. Velarde Tiller, autorka książki Culture and Customs of the Apache Indians, pisze: „Wszystkie uprawnienia rządów plemiennych odzwierciedlały tradycyjne wartości ludu Apaczów. Ochrona, zachowanie i zachowanie bogactwa „Matki Ziemi”, a wszyscy jego mieszkańcy są świętą wartością podzielaną przez wszystkich Indian, a Apacze bardzo chcieli, aby ta koncepcja została włączona do ich konstytucji plemiennej”.

Ważna wartość dzielenia się została włączona do konstytucji, zgodnie z którą Indianie Apache deklarują, że zasoby rezerwatu są „przechowywane dla dobra całego plemienia”. Co więcej, cała ziemia w rezerwacie jest w posiadaniu rezerwatu Jicarilla Apache, jednego z zaledwie dwóch rezerwatów w Stanach Zjednoczonych, gdzie ziemia nie jest własnością jednostek, ale całego narodu plemiennego. Członkowie plemienia to osoby, które mają co najmniej 3/8 Jicarilla Apache.

Rząd składa się z następujących oddziałów:

Jego stolicą jest Dulce , które obejmuje ponad 95 procent populacji rezerwatu, w pobliżu skrajnego północnego krańca. Większość urzędów plemiennych znajduje się w Dulce.

Rezerwacja

Lokalizacja rezerwatu Indian Jicarilla Apache

Rezerwat Indian Jicarilla Apache w , znajduje się na terenie dwóch północnych hrabstw Nowego Meksyku :

od granicy z Kolorado na południe do Kuby w Nowym Meksyku . Rezerwacja znajduje się wzdłuż US Route 64 i NM 537 .

Rezerwat ma powierzchnię 1364 046 mil kwadratowych (3532 864 km²), a według spisu z 2000 roku liczy 2755 mieszkańców .

Południowa część rezerwatu to otwarte równiny, a północna część to porośnięte drzewami Góry Skaliste. Sezonowo przez rezerwat przecinają szlaki migracyjne ssaków i ptaków , w tym puma , niedźwiedź czarny , łoś , gęsi kanadyjskie i indyk . Pstrągi tęczowe, potokowe i łososiowate są zarybione w siedmiu jeziorach w rezerwacie, ale roczne warunki, takie jak niskie opady , powodują wysokie poziomy pH . Od 1995 do 2000 poziom jezior był bardzo niski z powodu suszy ; W rezultacie większość ryb została zabita w tych latach. Rezerwacja znajduje się na Basen San Juan , który jest bogaty w paliwa kopalne . Dorzecze jest największym producentem ropy naftowej wzdłuż Gór Skalistych i drugim co do wielkości producentem gazu ziemnego w Stanach Zjednoczonych.

Kultura

Jicarilla są tradycyjnie matrylokalni i są zorganizowani w klany matrylinearne . Włączyli niektóre praktyki swoich z Pueblo do swoich własnych tradycji. Są znani z doskonałego wykonywania koszy z charakterystycznymi rombami, krzyżami lub zygzakami lub przedstawieniami jeleni, koni lub innych zwierząt. Znani są z paciorków i utrzymywania skrzypiec Apaczów .

Od 2000 roku około 70% plemienia praktykuje zorganizowaną religię, z których wielu to chrześcijanie . Językiem Jicarilla posługuje się około połowa członków plemienia, w większości starsi mężczyźni i kobiety.

Ceremonialne praktyki składają się z:

  • Święto dojrzewania, zwane w języku Jicarilla „keesta”, to ceremonia przejścia dla dziewcząt lub młodych kobiet.

Coroczne wydarzenia obejmują:

Gospodarka

Gospodarka Jicarilla Apache Nation opiera się na górnictwie , leśnictwie , grach hazardowych , turystyce , handlu detalicznym i rolnictwie , w tym:

  • Odwierty naftowe i gazowe, będące własnością plemienia i przez nie obsługiwane. Na ziemiach plemiennych powstaje farma fotowoltaiczna o mocy 50 MW .
  • Drewno.
  • Hodowla bydła i owiec.
  • Pracownicy rządowi rezerwatu, do których należy około 50% członków plemienia.
  • Pracownicy firmy Dulce.
  • Sztuka tradycyjna, w tym plecionkarstwo i garncarstwo.
  • Należące do plemienia kasyno Apache Nugget na północ od Kuby w Nowym Meksyku oraz Best Western Jicarilla Inn and Casino w Dulce.
  • Plemię jest również właścicielem i operatorem stacji radiowej KCIE (90,5 FM) w Dulce w stanie Nowy Meksyk.

Chociaż połowa XX wieku przyniosła dodatkowe możliwości ekonomiczne, wśród członków plemienia panuje wysokie bezrobocie i niski standard życia . Z przewodnika Tillera po kraju Indian: profile ekonomiczne rezerwatów amerykańskich , wydanie z 2005 r.:

Stopa bezrobocia – 14,2%
Siła robocza – 11051

Mieszkańcy Jicarilla mieszkają w domach o stylu życia podobnym do innych Amerykanów. Koszt żywności w lokalnych sklepach spożywczych jest wyższy niż w pobliżu większych miast USA. Mają dostęp do wszystkich nowoczesnych udogodnień i korzystają z nich zgodnie ze swoimi pragnieniami i możliwościami finansowymi. Wysokie wskaźniki bezrobocia i ubóstwa doprowadziły do ​​​​wysokich wskaźników przestępczości , do których w dużym stopniu przyczyniła się wysoka częstość nadużywania [alkoholu], wynosząca średnio 1,7% populacji rdzennych Amerykanów w Stanach Zjednoczonych i nawet 30% na niektórych obszarach wiejskich lub w rezerwatach.

Edukacja

Dzieci uczęszczają do szkoły publicznej objętej rezerwacją. Do lat 60. niewiele dzieci ukończyło szkołę średnią; Biura ds. Indian i programy stypendialne Chester A. Faris z dochodów z ropy i gazu od lat 60. XX wieku zapewniają możliwości szkolnictwa wyższego . W latach siedemdziesiątych niektórzy członkowie plemienia uzyskali stopnie naukowe . Biura pomocy edukacyjnej zostały utworzone przez plemiona Apaczów w latach 80. XX wieku, aby pomóc uczniom w kierowaniu karierą edukacyjną.

Części rezerwatu w hrabstwie Rio Arriba są podzielone na strefy dla niezależnych szkół Dulce , niezależnych szkół Chama Valley i szkół publicznych Jemez Mountain. Części rezerwatu w hrabstwie Sandoval są podzielone na strefy dla Kubańskich Szkół Niezależnych .

Znani ludzie

Zobacz też

Notatki

Ogólny

Dalsza lektura

  • Opler, Morris. (1941). Wyprawa Jicarilla i taniec skalpów. (Opowiadane przez Alasco Tisnado).
  • Opler, Morris. (1942). Mity i opowieści Indian Jicarilla Apache .
  • Opler, Morris. (1947). Mitologia i wierzenia ludowe w utrzymanie endogamii plemiennej Jicarilla Apache.
  • Telefon, Wilma; & Torivio, Patricia. (1981). Jicarilla mizaa medaóołkai dáłáéé . Albuquerque: Centrum rozwoju materiałów rdzennych Amerykanów.
  •   Telefon, Wilhelmina; Olson, Maureen; & Martinez, Matylda. (2007). Słownik Jicarilla Apache: Abáachi Mizaa Iłkee 'Siijai . Akselrod, Melissa; Gómez de García, Jule; Lachler, Jordania; & Burke, Sean M. (red.). Prasa UNM. ISBN 0-8263-4078-4 .
  • Tuttle, Siri G.; & Sandoval, Merton. (2002). Jicarilla Apache. Dziennik Międzynarodowego Stowarzyszenia Fonetycznego , 32 , 105-112.
  •   Wilson, Alan i Vigil Martine, Rita. (1996). Apache (Jicarilla) . Guilford, CT: Audio-Forum. ISBN 0-88432-903-8 . (Zawiera nagranie książki i kasety).

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jicarilla_Apache&oldid=1126497708 ”