Hiszpanie z Nowego Meksyku
.jpg)
| Część serii o |
| Chicanos i meksykańskich Amerykanach |
|---|
 |
| Część serii o |
| Amerykanach pochodzenia latynoskiego i latynoskiego |
|---|
Latynosi z Nowego Meksyku , znani również jako Neomexicanos ( hiszpański : Neomexicano ) lub Nuevomexicanos , to latynoscy mieszkańcy wywodzący się z historycznego regionu Santa Fe de Nuevo México , obecnie amerykańskiego stanu Nowy Meksyk ( Nuevo México ), południowego Kolorado i innych części południowo-zachodnich Stanów Zjednoczonych, w tym Arizona , Nevada , Teksas i Utah . Są potomkami Oasisamerica i osadników z Wicekrólestwa Nowej Hiszpanii , Pierwszego Cesarstwa i Republiki Meksykańskiej , Centralistycznej Republiki Meksyku i Terytorium Nowego Meksyku .
Potomkowie tych osadników z Nowego Meksyku tworzą społeczność etniczną liczącą ponad 340 000 w Nowym Meksyku, z innymi w całym historycznym hiszpańskim roszczeniu terytorialnym Nuevo México . Obok Californios i Tejanos , Neomexicanos są częścią większej społeczności Latynosów w Stanach Zjednoczonych, którzy mieszkają na południowym zachodzie Ameryki od XVI wieku. Grupy te różnią się okresem czasu od populacji meksykańskich Amerykanów , którzy przybyli po wojnie meksykańsko-amerykańskiej i później rewolucji meksykańskiej , chociaż są genetycznie spokrewnieni.
Neomexicanos mówią po nowym meksykańskim angielskim , neomexicano hiszpańskim lub obydwoma językami . Kulturowo identyfikują się z kulturą Nowego Meksyku, praktykując chrześcijaństwo Pueblo i okazując patriotyzm w regionalnej Ameryce poprzez dumę z miast i miasteczek, takich jak Albuquerque i Santa Fe . Dalsza ekspresja kulturowa obejmuje nową kuchnię meksykańską i muzykę , a także rejsy Ranchero i US Route 66 styl życia.
Hispanos historycznie silnie identyfikowali się ze swoim latynoskim dziedzictwem, są dumni z różnych poziomów pochodzenia hiszpańskiego i rdzennego oraz skupiali się na swojej nowomeksykańskiej tożsamości. Dokładne liczby dotyczące wielkości populacji nowych meksykańskich Latynosów są trudne, ponieważ wielu z nich identyfikuje się również jako meksykańscy Amerykanie (z niewielką mniejszością identyfikującą się z ruchem Chicano ) lub hiszpańscy Amerykanie .
Przez większość swojej nowożytnej historii Nowy Meksyk istniał na peryferiach wicekrólestwa Nowej Hiszpanii (1598-1821) ze stolicą w Mexico City , a później niepodległego Meksyku (1821-1848). Jednak od lat pięćdziesiątych XVIII wieku do lat pięćdziesiątych XIX wieku był zdominowany politycznie i ekonomicznie przez Comancheria . Ze względu na Komanczów kontakt z resztą imperium hiszpańskiego był ograniczony, a osadnicy nawiązali bliższe kontakty handlowe z Komanczami niż z resztą Nowej Hiszpanii. W międzyczasie niektórzy koloniści współistnieli i zawierali małżeństwa z ludami Pueblo i Navajo , wrogowie Komanczów.
Nowi Meksykanie ze wszystkich grup etnicznych byli powszechnie zniewoleni przez Komanczów i Apaczów z Apacherii , podczas gdy rdzenni Nowi Meksykanie byli powszechnie zniewoleni i przyjęli język i kulturę hiszpańską. Ci tubylcy, zwani Genízaros, służyli jako służba domowa, pasterze owiec i na innych stanowiskach w Nowym Meksyku, w tym w tym, co jest dziś znane jako południowe Kolorado, aż do XIX wieku. Pod koniec XVIII wieku Genízaros i ich potomkowie, często określani jako kojoty , stanowili prawie jedną trzecią całej populacji Nowego Meksyku. Po wojnie meksykańsko-amerykańskiej , Nowy Meksyk i wszyscy jego mieszkańcy znaleźli się pod rządami anglojęzycznych Stanów Zjednoczonych, a przez następne sto lat liczba anglojęzycznych rosła. W latach 80. coraz więcej Latynosów używało w domu angielskiego zamiast nowego meksykańskiego hiszpańskiego.
Termin
W Nowym Meksyku dominującym terminem określającym tę grupę etniczną jest hispano , analogiczne do californio i tejano . W Nowym Meksyku populacja hiszpańskojęzyczna (pochodzenia kolonialnego) była zawsze proporcjonalnie większa niż w Kalifornii i Teksasie. Termin ten jest powszechnie używany do odróżnienia tych, którzy osiedlili się na tym obszarze wcześnie, około 1598-1848, od późniejszych migrantów meksykańskich. Może również odnosić się do każdego „hiszpańskiego lub indyjsko -latynoskiego pochodzenia, pochodzącego z południowo-zachodniej Ameryki”. Od czasu rozpowszechnienia się terminów Hiszpanie i Latynosi od 1970 r., aby objąć wszystkie narody w Stanach Zjednoczonych (i często poza nimi) o hiszpańskojęzycznym pochodzeniu, terminy Nuevomexicanos , Novomexicanos i Neomexicanos są czasami używane w języku angielskim w odniesieniu do tej grupy, ale jest to mniej powszechne w Nowym Meksyku.
Historia
Hiszpańskie rządy
Pierwsi hiszpańscy osadnicy wyemigrowali do Nowego Meksyku 11 lipca 1598 r., Kiedy odkrywca Don Juan de Oñate przybył na północ z Meksyku do Nowego Meksyku z 500 hiszpańskimi osadnikami i żołnierzami oraz 7000 zwierząt gospodarskich. Osadnicy założyli San Juan de los Caballeros , pierwszą hiszpańską osadę w tak zwanym Królestwie Nowego Meksyku, po Dolinie Meksyku.
Oñate podbił także terytoria ludów Pueblo . Został pierwszym gubernatorem Nowego Meksyku. Eksploatacja hiszpańskich rządów pod rządami Oñate spowodowała niemal ciągłe ataki i represje ze strony koczowniczych plemion indiańskich na pograniczu, zwłaszcza Apaczów , Navajo i Komanczów narody. Doszło również do poważnych starć między franciszkańskimi misjonarzami (przywiezionymi do Nowego Meksyku w celu nawrócenia rdzennej ludności na chrześcijaństwo i latynoską) a władzami świeckimi i religijnymi. Koloniści wykorzystywali indyjską siłę roboczą, co było typowe na innych obszarach hiszpańskich kolonii w obu Amerykach.
W latach pięćdziesiątych XVII wieku gubernator Bernardo López de Mendizabal i jego podwładny Nicolas de Aguilar uchwalili prawo zmuszające osadników i franciszkanów do płacenia rdzennym Amerykanom za ich pracę. Sprzeciwił się temu, co uważał za złe traktowanie Indian przez franciszkanów i zaproponował, aby pozwolić Indianom zachować i praktykować ich kulturę, religię i zwyczaje. Franciszkanie zaprotestowali przeciwko prawu i oskarżyli namiestnika przed inkwizycją. Później był sądzony w Mexico City. Tak więc franciszkanie pośrednio rządzili prowincją Nowego Meksyku.
W 1680 roku grupy rdzennych Amerykanów mieszkające wzdłuż Rio Grande z powodzeniem powstały przeciwko hiszpańskim kolonizatorom w tak zwanej rewolcie Pueblo . Kiedy Hiszpanie wrócili do prowincji w 1692 roku, nowym gubernatorem Nowego Meksyku został Don Diego de Vargas . Do dawnej stolicy wkroczył z wizerunkiem La Conquistadora. Rdzenni Amerykanie byli tak zaintrygowani posągiem Matki Boskiej, że podobno złożyli broń na jego widok. Ta rekonkwista Nowy Meksyk uważany jest za bezkrwawy i od tego czasu co roku ta figura Matki Boskiej jest niesiona w procesji przez miasto Santa Fe dla upamiętnienia tego wydarzenia.
W momencie przybycia Vargasa Nowy Meksyk znajdował się pod jurysdykcją Królewskiej Audiencji Guadalajary i należał do Wicekrólestwa Nowej Hiszpanii . Jednak w 1777 wraz z utworzeniem Provincias Internas znalazł się jedynie w jurysdykcji Komendanta Generalnego . Po buncie Hiszpanie przyznali znaczne nadania ziemi każdemu Indianinowi z plemienia Pueblo i wyznaczyli publicznego obrońcę do ochrony praw Indian i prowadzenia sporów prawnych w sądach hiszpańskich.
rządy meksykańskie
Kontynentalna część Nowej Hiszpanii uzyskała niepodległość od Hiszpanii w 1821 roku, a Nowy Meksyk stał się częścią nowego narodu Meksyku. Hiszpańscy osadnicy z Nowego Meksyku i ich potomkowie przystosowali się nieco do obywatelstwa meksykańskiego. Hispanos zdecydowali się uczynić Nowy Meksyk terytorium Meksyku, a nie stanem, aby mieć większą lokalną kontrolę nad swoimi sprawami. W 1836 roku, po Republikę Teksasu niepodległości, Teksas zajął część prowincji Nowy Meksyk i starał się „jeśli to możliwe, ustanowić jurysdykcję Teksasu nad Santa Fe”, stolicą, która była kwestionowana przez Meksyk. W 1841 roku Teksańczycy wysłał ekspedycję, aby zająć ten obszar, ale został zdobyty przez wojska meksykańskie.
Bunt 1837 r. W Nowym Meksyku spowodował, że Latynosi obalili i stracili centralnie mianowanego meksykańskiego gubernatora, żądając zwiększenia władzy regionalnej. Bunt ten został pokonany przez Manuela Armijo , innego Hiszpana wyznaczonego przez Meksyk , co złagodziło obawy ludu. Impulsem do tego buntu był antagonizm klasowy obecny w społeczeństwie Nowego Meksyku. Kiedy przywrócono władzę centralną, Armijo rządził prowincją jako gubernator, choć z większą autonomią. W połowie lat trzydziestych XIX wieku Nowy Meksyk zaczął funkcjonować jako centrum handlowe między Stanami Zjednoczonymi, środkowym Meksykiem i meksykańską Kalifornią .
Nowy Meksyk rozwijał się gospodarczo, a Stany Zjednoczone zaczęły zwracać uwagę na strategiczną pozycję Nowego Meksyku na zachodnich szlakach handlowych. W 1846 roku, podczas wojny meksykańsko-amerykańskiej , armia Stanów Zjednoczonych zajęła prowincję, co wywołało Rewoltę Taos , popularne powstanie w styczniu 1847 roku przez sojuszników Hispanos i Pueblo przeciwko okupacji. W dwóch krótkich kampaniach wojska amerykańskie i milicja stłumiły rebelię. Rebelianci przegrupowali się i stoczyli jeszcze trzy starcia, ale po porażce porzucili otwartą wojnę. Meksyk scedował terytoria północy na rzecz Stanów Zjednoczonych z tzw Meksykańska cesja . W rezultacie Teksas przejął kontrolę nad miastem El Paso , które wcześniej znajdowało się w Nowym Meksyku. Jednak w kompromisie z 1850 r. Teksas zrzekł się roszczeń do innych obszarów Nowego Meksyku.
rządy Stanów Zjednoczonych
Po wojnie meksykańsko-amerykańskiej Anglo-Amerykanie zaczęli masowo migrować na całe nowo zdobyte terytorium. Anglosasi zaczęli odbierać ziemie zarówno rdzennym Amerykanom , jak i Latynosom na różne sposoby, w szczególności poprzez kucanie . Dzicy lokatorzy często sprzedawali te ziemie spekulantom ziemią z ogromnymi zyskami, zwłaszcza po uchwaleniu ustawy Homestead Act z 1862 roku . Latynosi zażądali zwrotu ich ziem, ale rządy nie zareagowały przychylnie. Na przykład rzeczoznawca generalnego biura roszczeń w Nowym Meksyku rozpatrzenie roszczenia zajmowało czasami nawet pięćdziesiąt lat, tymczasem ziemie były przejmowane przez przybyszów. Jedną z taktyk wykorzystywanych do wyłudzania Latynosów z ich ziem było żądanie okazania dokumentów potwierdzających własność sporządzonych w języku angielskim . Ponieważ terytorium to było wcześniej częścią Meksyku, istniała tylko dokumentacja własności w języku hiszpańskim . Podczas gdy linie kolejowe Santa Fe , Atchison i Topeka zostały zbudowane w latach 90. XIX wieku, spekulanci znani jako Pierścień Santa Fe , zorganizowane plany usunięcia tubylców z ich ziem. W odpowiedzi Hiszpanie zebrali się, by odzyskać ziemie zajęte przez Anglosów . Mając nadzieję na odstraszenie nowych imigrantów, ostatecznie wykorzystali zastraszanie i naloty , aby osiągnąć swoje cele. Starali się rozwinąć świadomość klasową wśród miejscowej ludności poprzez codzienną taktykę oporu wobec porządku gospodarczego i społecznego, z którym borykają się społeczności przyznające wspólną własność. Nazywali siebie Las Gorras Blancas, co wywodzi się od białych nakryć głowy, które wielu nosiło.
Nowego Meksyku odegrało rolę w teatrze Trans-Mississippi podczas wojny secesyjnej . Zarówno Konfederacji , jak i Unii rościły sobie do niej prawa własności i terytorialne. W 1861 Konfederacja uznała południowy obszar za własne terytorium Arizony i prowadziła ambitną kampanię w Nowym Meksyku, próbując kontrolować południowy zachód Ameryki i otworzyć dostęp do Union California . Potęga Konfederacji na Terytorium Nowego Meksyku została skutecznie złamana w 1862 roku po bitwie na przełęczy Glorieta . Ochotnicza Piechota Nowego Meksyku, licząca 157 latynoskich oficerów, była jednostką Unii z największą liczbą oficerów tego pochodzenia etnicznego. Wraz z pułkownikiem Miguelem E. Pino i podpułkownikiem Jose Marią Valdezem, którzy należeli do 2. Ochotniczej Piechoty Nowego Meksyku, w skład Ochotniczej Piechoty Nowego Meksyku wchodził także pułkownik Diego Archuleta (ostatecznie awansowany do stopnia generała brygady), dowódca Pierwszej Ochotniczej Piechoty Nowego Meksyku, pułkownik Jose G. Gallegos, dowódca Trzeciej Ochotniczej Piechoty Nowego Meksyku i podpułkownik Francisco Perea, który dowodził batalionem milicji Perei.
Po wojnie secesyjnej Kongres uchwalił ustawę Peonage Act z 1867 r. , mającą na celu zniesienie historycznego systemu peonage, który istniał wśród ludności Hispano.
Po aneksji Nowego Meksyku, a przed uzyskaniem państwowości, Anglos nazywał Latynosów z Nowego Meksyku „Meksykanami”, z niewielkim rozróżnieniem od tych, którzy mieszkali na południe od granicy. Utrata ziemi, wkroczenie Anglosów i wynikający z nich konflikt doprowadziły do wzrostu tożsamości etnicznej wśród nowych meksykańskich Latynosów. W tym samym czasie wzrost gospodarczy doprowadził do wprowadzenia Latynosów do amerykańskiej gospodarki gotówkowej, podczas gdy wcześniej większość wiejskich Latynosów żyła na poziomie wystarczającym do utrzymania. Wielu Latynosów ostatecznie przeniosło się do innych obszarów jako robotnicy migrujący, aby móc utrzymać swoje rodziny. Wraz z rozwojem rynku osobliwości na początku XX wieku inni mogli wykorzystywać tradycyjne rzemiosło, jak np. tkactwo , aby uzupełnić swoje dochody.
W styczniu 1912 roku Nowy Meksyk stał się stanem amerykańskim, a anglojęzyczni ostatecznie stali się większością populacji. Stanowi Latynosi stali się populacją w niekorzystnej sytuacji ekonomicznej, stając się praktycznie obywatelami drugiej kategorii w porównaniu z Anglosasami. Latynosi byli dyskryminowani przez anglojęzycznych Amerykanów, którzy również kwestionowali lojalność tych nowych obywateli amerykańskich. Kultury Latynosów i anglojęzycznych imigrantów ostatecznie wymieszały się do pewnego stopnia, tak jak miało to miejsce w przypadku imigrantów w innych częściach Stanów Zjednoczonych.
Stany Zjednoczone i rządy stanu Nowy Meksyk próbowały włączyć Latynosów do głównego nurtu amerykańskiego życia. Przykładami tego są: mieszanie wizerunków Latynosów z symbolami amerykańskich patriotów, pierwsze tłumaczenie hymnu narodowego na język hiszpański oraz rekrutacja licznych farmerów, jeźdźców i rolników pochodzenia Hispanos do walki za Stany Zjednoczone zarówno w hiszpańsko- amerykańskiej i I wojny światowe . Jednym z wczesnych wkładów Latynosów w społeczeństwo amerykańskie było ich poparcie dla prawa wyborczego kobiet . Wkłady obu stron pomogły poprawić warunki obywatelstwa w społeczności, ale nierówności społeczne między Anglosasami i Latynosami pozostały.
Anglosasi i Latynosi współpracowali, ponieważ zarówno zamożni, jak i biedni Latynosi mogli głosować i przewyższali liczebnie Anglików. Około 1920 r. Termin „hiszpańsko-amerykański” zastąpił „meksykański” w uprzejmym społeczeństwie i debacie politycznej. Nowa kadencja służyła interesom obu grup. Dla osób mówiących po hiszpańsku przywodził na myśl Hiszpanię, a nie Meksyk, przywołując obrazy z romantycznej przeszłości kolonialnej i sugerując przyszłość równości w zdominowanej przez Anglików Ameryce. Z drugiej strony dla Anglosów był to użyteczny termin, który poprawił wizerunek państwa, ponieważ stary wizerunek jako „meksykańskiej” ziemi sugerował przemoc i nieład, zniechęcał do inwestycji kapitałowych i opóźniał kampanię państwowości. Nowy termin sprawiał wrażenie, że Amerykanie pochodzenia hiszpańskojęzycznego należeli do prawdziwej amerykańskiej kultury politycznej, sprawiając, że ustalony porządek wydawał się jeszcze bardziej demokratyczny.
II wojna światowa była okresem transformacji dla nowych meksykańskich Latynosów. Zwiększone inwestycje federalne w stanie, takie jak Projekt Manhattan i założenie Los Alamos , zapewniły zatrudnienie Latynosom. W tym samym czasie Latynosi wstąpili do wojska i służyli za granicą w tempie wyższym niż średnia. Duża liczba padła ofiarą Bataańskiego Marszu Śmierci . W rezultacie w Nowym Meksyku znajduje się wiele pomników i upamiętnień ofiar tamtych wydarzeń.
Populacja
Obecnie większość populacji Latynosów jest rozproszona między Nowym Meksykiem a południowym Kolorado , chociaż inne południowo-zachodnie stany mają tysiące Latynosów pochodzących z Nowego Meksyku. Większość Latynosów z Nowego Meksyku, licząca setki tysięcy, mieszka w północnej części stanu, głównie w Santa Fe , Taos i Española , chociaż są oni rozmieszczeni na północy stanu. Istnieją również społeczności w metrze i dorzeczu Albuquerque , w pasmach górskich, takich jak Sangre de Cristo , Sandia-Manzano , Mogollon i Jemez oraz wzdłuż dolin rzecznych w całym stanie, takich jak Mimbres , San Juan i Mesilla . Większość Latynosów z Nowego Meksyku ma znaczenie
Społeczność Hispano w południowym Kolorado wywodzi się od Latynosów z Nowego Meksyku, którzy wyemigrowali tam w drugiej połowie XIX wieku. Kilku etnografów, lingwistów i folklorystów Hispano badało oba te skupiska ludności (szczególnie Rubén Cobos, Juan Bautista Rael i Aurelio Macedonio Espinosa Sr. ).
Nowe rodziny meksykańskie
Następujące nazwiska rodowe są wymienione w New Mexico Office of the State Historyk, Origins of New Mexico Families autorstwa Fray Angélico Chávez i Beyond Origins of New Mexico Families autorstwa José Antonio Esquibela.
- Abendano
- Abeyta
- Alderete
- Alire
- Anaya Almazán
- Apodaka
- Aragonia
- Archibeque
- Archuleta
- Arellano
- Armijo
- Atencio
- Baca
- Benavides
- Borrego
- Bustamante
- Bustos/Bustillos
- Candelaria
- Casados
- Cedillo Rico de Rojas
- Chávez
- Cisneros
- Kordowa
- Domínguez de Mendoza
- Durán
- Durán i Chaves
- Encinias
- Esquibel
- Espinoza
- Gallegos
- Gabaldon
- Garcia
- Garcia Jurado
- Gomez
- Gonzalez
- Griego
- Guadalajara
- Gurule
- Gutierrez
- Herrera
- Jaramillo Negrete
- Jirón de Tejeda
- Jorge de Vera
- Jurdo de Gracia
- Leyva
- Lobato/Lovato
- Lopez
- López de Ocanto
- Lopez del Castillo
- López de Gracia
- López Holguín
- López Sambrano
- Lucero
- Lucero de Godoy
- Lujan
- Luna
- Madryt
- Mirabal
- Maese
- Manzanares
- Martinez
- Marquez
- Martín Serrano
- Mares/Marez
- maskareny
- Medyna
- Mesty
- Montes Vigil
- Miera i Pacheco
- Mirabal
- Molina
- Mondragon
- Moreno de Trujillo
- Montano
- Montoya
- Morąga
- Moya
- Naranjo
- Nieto
- Olivas
- Ortega
- Ortiz
- Paes Hurtado
- Pacheco
- Padilla
- Paredes
- Perez de Bustillo
- Peña
- pino
- Quintana
- Rael de Aguilar
- Rivera
- Robledo
- Rodriguez
- Romero
- Romo de Vera
- Royal
- Roybal i Torrado
- Sáez/Sáenz
- Sandoval Martinez
- Salas
- Salazara
- Sánchez
- Sánchez de Iñigo
- Santisteban
- Sedillo
- Segura
- Sena
- Serna
- Silva
- Sisneros
- Solano
- Tafoya
- Telles Jirón
- tapia
- Tenorio
- Torrado
- Torresa/Torreza
- Trujillo
- Ulibarri
- Vásquez de Lara
- Valdes
- Varela
- Vallejos
- Doliny
- Vega i Coca
- Velásquez
- Vera
- Czuwanie
- Vitoria Carvajal
- Villalpando
- Zamorano
Genetyka
geny indiańskie
Według badań DNA, Hispanos z Nowego Meksyku mają znaczne proporcje genów indiańskich (od 30 do 40% genomu Nuevomexicano ) ze względu na krzyżowanie się Hiszpanów i rdzennych Amerykanów, które miało miejsce w epoce kolonialnej, kiedy wielu Hiszpanów i Criollos miało rdzennych Amerykanów niewolnicy ( genízaros ). Ich indiańskimi przodkami są głównie Pueblo , Navajo i Apacze , ale mogą to być także Komanczowie , Utowie i rdzenni Meksykanie .
Krypto-judaizm
Według Kupersmit Research w 2015 roku w Nowym Meksyku było około 24 000 Żydów , z czego 1700 urodziło się w tym stanie. Jednak niektórzy sugerowali, że w Nowym Meksyku może być znaczna liczba Latynosów, którzy są potomkami Anusim, czyli krypto-Żydów.
Na Starym Mieście w Albuquerque , kościół San Felipe de Neri , zbudowany w 1793 roku, zawiera Gwiazdę Dawida po lewej i prawej stronie ołtarza. Niektórzy obserwatorzy uważają, że jest to dowód na wpływ krypto-Żydów w Nowym Meksyku, ale inni uważają, że nie ma wystarczających dowodów na poparcie tej interpretacji. Naukowcy odkryli nagrobki cmentarne w północnym Nowym Meksyku z symbolami hebrajskimi i żydowskimi obok tych z katolickimi krzyżami. Ponieważ ich rody ze strony matki nie były żydowskie i nie zachowywali żydowskich praktyk, nie byliby uważani za Żydów przez halachę standardów, które wymagają nieprzerwanej linii matrylinearnej. (Standardy rekonstrukcjonistycznego i reformowanego różnią się tutaj od judaizmu ortodoksyjnego; judaizm reformowany wymaga, aby dziecko urodziło się przynajmniej jednemu żydowskiemu rodzicowi, a dziecko musi być wychowywane jako Żyd i nadal praktykować judaizm, aby mogło być uważane za sami Żydzi, choć różni się to w zależności od kraju).
Badania genetyczne przeprowadzono na niektórych hiszpańskich nowych Meksykanach. Michael Hammer, profesor naukowy na Uniwersytecie w Arizonie i ekspert w dziedzinie genetyki żydowskiej, powiedział, że mniej niż 1% nie-semitów, ale ponad czterokrotnie więcej niż cała populacja żydowska na świecie, posiada specyficzny dla mężczyzn „marker Cohanim” . (nie jest to noszone przez wszystkich Żydów, ale jest powszechne wśród Żydów twierdzących, że pochodzą od dziedzicznych księży). Według doniesień medialnych , około 30 z 78 Latynosów przebadanych w Nowym Meksyku (38,5%) nosiło znacznik Cohanim.
Bennett Greenspan , założyciel Family Tree DNA , którego niedawnymi przodkami byli Żydzi aszkenazyjscy w Europie Wschodniej, również posiada sefardyjską linię chromosomu Y, należącą do haplogrupy J-M267. 67-markowe mecze STR Greenspana obejmują dwóch latynoskich potomków Juana Tenorio z Sewilli w Hiszpanii, z których jednym jest Manuel Tenorio, katolik z rodziny Latynosów z Nowego Meksyku.
Stwierdzono, że nowi meksykańscy Latynosi mają identyczne autosomalne segmenty DNA z pochodzenia z Żydami aszkenazyjskimi, Żydami syryjskimi i Żydami marokańskimi w GEDmatch . Jednak Latynosi z Nowego Meksyku nie mają więcej sefardyjskich genów niż populacja latynosko-amerykańska.
Kultura
Tkactwo
.jpg)
Hispanos z Nowego Meksyku rozwinęli bogatą tradycję tkacką , zakorzenioną w praktykach tkackich Hiszpanii i Meksyku oraz silnymi wpływami lokalnych tradycji tkackich Navajo i Puebloans . Hiszpańskie korzenie tkactwa latynoskiego mają również Maurów ze względu na okupację Hiszpanii, a tkactwo latynoskie z Nowego Meksyku wykazuje również wpływ towarów handlowych importowanych z Dalekiego Wschodu. Hispanic Weaving znacznie się rozwinęło od momentu powstania, podczas gdy w tym samym czasie latynoscy tkacze zawsze utrzymywali ciągłość z praktykami swoich przodków.
Meksykański wpływ na nowomeksykańskie tkactwo latynoskie nie ustał, gdy Latynosi w Nowym Meksyku zaczęli rozwijać własną tradycję tkacką. Nowi meksykańscy tkacze przyjęli styl serape Saltillo z Meksyku, a meksykańscy tkacze nadal przenosili się do Nowego Meksyku i wpływali na lokalne tkactwo aż do początku XX wieku. Nowi meksykańscy Latynosi również opracowali własne style tkania. Río Grande , nazwany na cześć rzeki, był mocno inspirowany Saltillo stylu, ale zawiera też wiele uproszczeń. Dostępność komercyjnej przędzy pod koniec XIX wieku doprowadziła do powstania bardziej skomplikowanych projektów, takich jak koce, które zaczęto nazywać „latynoskimi olśniewaczami”. Nowy typ projektu z tego czasu, zazwyczaj z ośmioramiennymi gwiazdami, stał się znany jako Trampas lub Vallero , od wiosek, z których się wywodzi. Styl Chimayó , nazwany na cześć miasta Chimayó , opracowany w latach 1920-1940. Charakteryzuje się dobrze rozwiniętymi poprzecznymi pasami i wyraźnym motywem centralnym. Centralny motyw ma zwykle kształt rombu lub klepsydry i jest bardzo wyszukany. Chimayó jest dziś najpopularniejszy, ale inni tkacze odtwarzają starsze wzory, a niektórzy wykonują bardzo indywidualne elementy .
.jpg)
Podczas gdy nowo meksykańscy Hiszpanie tkactwo rozpoczęło się od produkcji wyrobów tkanych do lokalnej konsumpcji, nawet w epoce kolonialnej nowi meksykańscy Latynosi handlowali swoimi tkanymi kocami z rdzennymi Amerykanami i mieszkańcami wnętrza Meksyku. Koce te stanowiły ważną część handlu z miejscowymi rdzennymi Amerykanami. Przyłączenie Nowego Meksyku do Stanów Zjednoczonych zaowocowało powstaniem rynku osobliwości, do którego tkacze latynoscy dostosowali swoją produkcję. Rynek ten stanowił ważną okazję dla Latynosów, którzy stali się pośrednikami między tkaczami a klientami. W tym okresie rynek anglo-amerykański był zainteresowany przedmiotami kolekcjonerskimi rdzennych Amerykanów, w wyniku czego tkacze włączyli do swoich tkanin wiele indiańskich wzorów.
.jpg)
Później, po pierwszej wojnie światowej, Anglo-Amerykanie zainteresowani odrodzeniem hiszpańskiej sztuki i rzemiosła w Nowym Meksyku zaczęli promować to, co uważali za autentyczne hiszpańskie tkactwo. Odrzucili wpływy rdzennych Amerykanów i Meksykanów w nowomeksykańskim tkactwie latynoskim i promowali ideę tkactwa latynoskiego jako „czystego”, zachowanego zwyczaju hiszpańskiego. Odrzucili rzekomą nieautentyczność i komercyjność rynku osobliwości. W wielu przypadkach próbowali narzucić latynoskim tkaczom własne gusta artystyczne. Później, wraz z Wielkim Kryzysem, pojawiły się programy rządowe promujące tkactwo jako umiejętność.
Nowy meksykański hiszpański
Powszechnie uważa się, że hiszpański jest językiem urzędowym obok angielskiego ze względu na jego szerokie użycie i legalną promocję hiszpańskiego w Nowym Meksyku; jednak państwo nie ma języka urzędowego. Prawa Nowego Meksyku są ogłaszane dwujęzycznie w języku hiszpańskim i angielskim. Chociaż angielski jest papierowym językiem roboczym rządu stanowego, sprawy rządowe są często prowadzone w języku hiszpańskim, szczególnie na szczeblu lokalnym. Oryginalna konstytucja stanowa z 1912 r., odnowiona w 1931 i 1943 r., przewidywała dwujęzyczny rząd z prawami publikowanymi w obu językach. Konstytucja nie określa żadnego języka jako oficjalnego. Podczas gdy ustawodawca zezwalał tam na używanie języka hiszpańskiego do 1935 r., W XXI wieku wszyscy urzędnicy państwowi muszą biegle posługiwać się językiem angielskim. Niektórzy uczeni twierdzą, że skoro nie wszystkie kwestie prawne są publikowane w obu językach, Nowy Meksyk nie może być uważany za prawdziwie dwujęzyczny stan. Juan Perea odparł, mówiąc, że państwo było oficjalnie dwujęzyczne do 1953 roku.
Jeśli chodzi o sądownictwo, świadkowie mają prawo do składania zeznań w jednym z dwóch języków. Jednojęzyczni użytkownicy języka hiszpańskiego mają takie samo prawo i obowiązek bycia branymi pod uwagę do pełnienia funkcji ławy przysięgłych , jak osoby posługujące się językiem angielskim. W edukacji publicznej państwo ma konstytucyjny obowiązek zapewnienia edukacji dwujęzycznej i instruktorów mówiących po hiszpańsku w okręgach szkolnych, w których większość uczniów to Hiszpanie .
W 1995 roku stan przyjął państwową dwujęzyczną piosenkę „ Nowy Meksyk - Mi Lindo Nuevo México ”.
Ze względu na względną izolację tych ludzi od innych obszarów hiszpańskojęzycznych przez większość 400-letniej historii tego obszaru, rozwinęli oni tak zwany hiszpański w Nowym Meksyku. W szczególności hiszpański z Hispanos w północnym Nowym Meksyku i południowym Kolorado zachował wiele elementów hiszpańskiego z XVI i XVII wieku, którym posługiwali się koloniści, którzy osiedlili się na tym obszarze. Ponadto rozwinęło się tutaj pewne unikalne słownictwo. Nowy meksykański hiszpański zawiera również słowa zapożyczone z Pueblo z górnej części doliny Rio Grande , słowa meksykańsko-hiszpańskie ( mexicanismos ) i zapożyczenia z języka angielskiego. Zmiany gramatyczne obejmują utratę formy czasownika w liczbie mnogiej drugiej osoby, zmiany końcówek czasowników, szczególnie w przedterycie , oraz częściowe połączenie drugiej i trzeciej koniugacji.
Polityka
Według sondaży wyjściowych przeprowadzonych przez Associated Press w wyborach prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 2020 r. , duża część siły Joe Bidena w Nowym Meksyku pochodziła od wyborców latynoskich, od których zdobył 61% głosów. Obejmowało to 54% Latynosów meksykańskiego i 70% Amerykanów pochodzenia hiszpańskojęzycznego.
Znani ludzie
Zobacz też
- Latynosów i Latynosów w Nowym Meksyku
- Hispanos ( Californios , Genízaros i Tejanos )
- Kuchnia południowo-zachodnich Stanów Zjednoczonych
- Floridanos
- Latynosi
- Nowy Meksyk
- Santa Fe de Nuevo Meksyk
- Historia Nowego Meksyku
- Muzyka z Nowego Meksyku
- Nowa kuchnia meksykańska
- Nowy meksykański hiszpański
- Hiszpański Amerykanin
Bibliografia
- Lucero, Helen R.; Baizerman, Suzanne (1999). Tkanie Chimayó: transformacja tradycji (wyd. 1). Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN 9780826319760 . OCLC 955185451 .
| północno Amerykański |
|
||||
|---|---|---|---|---|---|
| latynoamerykanin | |||||
| europejski | |||||
| Grupy etniczne | |||||
| Grupy religijne | |||||
| Przez region | |||||
| Inny | |||||
| Powiązany |
|
||||
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
