Ukryty rasizm

Ukryty rasizm jest formą dyskryminacji rasowej , która jest raczej ukryta i subtelna niż jawna lub oczywista. Ukryty w tkance społecznej ukryty rasizm dyskryminuje jednostki za pomocą często wymijających lub pozornie pasywnych metod. Tajne, uprzedzone rasowo decyzje są często ukrywane lub racjonalizowane wyjaśnieniem, które społeczeństwo jest bardziej skłonne zaakceptować. Te uprzedzenia rasowe powodują różnorodne problemy, które działają na rzecz wzmocnienia pozycji tłumiących, jednocześnie zmniejszając prawa i władzę uciskanych. Ukryty rasizm często działa podprogowo i często większość dyskryminacji ma miejsce podświadomie.

Historia w USA

W historii nierówności rasowych w Stanach Zjednoczonych rasizm od dawna stanowi problem. Zniewolenie milionów Murzynów wraz z ogromnym napływem imigrantów w całej historii zaowocowało wielką różnorodnością, ale także segregacją rasową. Wraz ze zniesieniem niewolnictwa wprowadzono różne formy segregacji , w tym prawa Jima Crowa, a później amerykańskie struktury społeczne i polityczne, które doprowadziły do ​​​​segregacji w miastach i przedmieść klasy robotniczej i średniej. Gdy jawna dyskryminacja rasowa stała się nielegalna i mniej widoczna, popularna stała się idea homogenizacji narodu. W miarę jak Stany Zjednoczone przyjmowały coraz więcej imigrantów z różnych kultur, pojawiały się różne „ tygle ” jedności. Wraz z tym ideologie zakładały, że każda grupa imigrantów przechodzi tę samą dyskryminację. Wiele grup ostatecznie asymiluje się, ale rasizm nadal istnieje, często w różnych formach iw różnym stopniu.

Kiedy czarnoskórzy żołnierze wrócili do domu z wojny w Wietnamie , odmówiono im obiecanych im pieniędzy na wsparcie ich edukacji i pomoc w zakupie domów. Podczas gdy tylko 9,5% żołnierzy służących w Wietnamie było czarnych, stanowili oni prawie 20% żołnierzy pierwszej linii i 25% lub więcej dywizji powietrznodesantowych. Czarni żołnierze dwa razy częściej ponownie zaciągali się do marynarki wojennej, piechoty morskiej i sił powietrznych oraz trzy razy częściej ponownie zaciągali się do armii niż ich biali odpowiednicy, nie z powodu poczucia przygody, ale dlatego, że znaleźli nagrody pieniężne obiecujące i były traktowane bardziej równo.

De Cardio Rasizm

Rasizm de cardio to termin ukuty przez Johna L. Jacksona Jr. Jackson twierdzi, że wzrost rasizmu De Cardio można przypisać następstwom legislacyjnego i politycznego sukcesu Ruchu Praw Obywatelskich. Sugeruje, że te oczywiste zwycięstwa nie doprowadziły Stanów Zjednoczonych do rasowego społeczeństwa daltonistów, ale raczej przesunęły rasistowskie przekonania do „serc” Amerykanów. Dla Jacksona jest to ponowne wyobrażenie sobie manifestacji rasizmu – odejście od rażącej Jima-Crow'a i skierowanie się w stronę ukrytych, zaprzeczalnych subtelności. Jackson argumentuje: „De cardio rasizm dotyczy tego, czego prawo nie może dotknąć, czego nie można łatwo udowodnić ani obalić, czego nie można po prostu uznać za przestępstwo i uznać za niekonstytucyjne. To rasizm jest najbardziej przerażający, ponieważ jest ukryty, tajny , wyklejony publicznymi subtelnościami i politycznie poprawnym żargonem”. Jackson twierdzi, że w tej nowej erze musimy opracować nowe narzędzia do wykrywania gwizdów rasowych psów i penetrować „serca” tych, którzy żywią rasistowskie przekonania, nie rozpraszając się pustą retoryką. W porównaniu z przeszłością, kiedy aktywista stanął w obliczu wyraźnego i namacalnego dyskryminującego wroga, Jackson stwierdza, że ​​współcześni aktywiści muszą walczyć z przeciwnikiem powtarzającym retorykę równości rasowej, ale nie popierającym jej żadnymi działaniami. Rasizm jest ukryty, skryty i schowany w trudno dostępnej części serc Amerykanów. Twierdzi, że muszą poruszać się po łamiącym głowę milczeniu białych Amerykanów, którzy brali udział w brutalnych rasistowskich atakach zaledwie pokolenie temu. Mówiąc słowami Jacksona, „De Cardio Racism pyta: gdzie podziały się wszystkie wczorajsze wilki rasowe i dlaczego wszystkie te owce wydają się stać i lizać kotlety?”

Faktyczny rasizm

De facto rasizm odnosi się do rasizmu „faktycznego” lub wynikającego z okoliczności i osobistego wyboru. W erze praw obywatelskich rządy i instytucje nie mogły już jawnie dyskryminować ze względu na rasę w prawie, przepisach lub polityce. Współczesny rasizm de facto odnosi się do form dyskryminacji, które mogą nie być jawne, ale nadal dają odmienne skutki. Stosowne przykłady obejmują ciągłą segregację szkolną. Chociaż rasistowskie praktyki de Jure dotyczące segregacji mieszkaniowej zostały zakazane przez uchwalenie ustawy o sprawiedliwym mieszkalnictwie z 1968 r., De facto praktyki rasistowskie, takie jak „redlining” i „biała ucieczka”, w dużej mierze uwięziły czarne gospodarstwa domowe w centrach miast i zobaczyły, jak białe rodziny przenoszą się na przedmieścia . Inne rasistowskie polityki de facto, takie jak opieranie finansowania szkół na podatkach od nieruchomości, doprowadziły do ​​​​nieproporcjonalnych inwestycji w szkoły publiczne.

Rasizm De Facto może również istnieć jako pozostałość po stuleciach rasizmu De Jure. Niezdolność poprzednich pokoleń czarnych rodzin do zostania właścicielami domów lub uczęszczania do dobrze finansowanych szkół utrudniała długoterminową mobilność społeczną. W rezultacie czarnoskóre rodziny nie są w stanie kultywować pokoleniowego bogactwa ani przekazywać swoim dzieciom kapitału społecznego czy kulturowego. Doprowadziło to do trwałej luki majątkowej między rodzinami czarnymi i białymi. W 2022 r. białe gospodarstwa domowe posiadały średnio o 252 000 USD więcej niż przeciętna czarna rodzina.

Ukryty rasizm i kolonializm

Po odejściu zachodnich mocarstw imperialnych z ich byłych kolonii , wiele narodów Globalnego Południa pozostało z ohydnymi długami , rozpadającymi się instytucjami, upadkiem gospodarczym i społecznym bagnem. Nie kontrolując już swoich byłych kolonii, niektórzy ludzie na Zachodzie szukali sposobów wyjaśnienia trwałego wpływu ich rządów kolonialnych. Ukryte koncepcje, które obwiniały kulturę byłych kolonii, zastąpiły jasne, moralne i naukowe granice między kolonizatorami a koloniami. Godne uwagi przykłady to: „deficyty kulturowe” i „niedobór kapitału ludzkiego”. Aby wyjaśnić tę retorykę, niektórzy uczeni argumentują, że separacja moralna nie zniknęła, ale zmieniła formy, ponieważ fatalistyczne koncepcje, takie jak „kultura ubóstwa ”, odwróciły uwagę od nierówności strukturalnych pozostawionych po rządach kolonialnych i obciążyły byłe kolonie.

Kompleks Białego Zbawiciela

Kolonializm oświeceniowy odnosi się do zestawu norm kulturowych, które służyły jako przesłanka uzasadniająca rządy kolonialne. Oświeceniowy kolonializm wywodzi się z filozofii brzemion Białego Człowieka i domniemanej moralnej odpowiedzialności białych ludzi za „ratowanie” „niecywilizowanych” ludzi na Globalnym Południu. Podstawowa przesłanka opiera się na niższości kulturowej byłych kolonii w porównaniu z „cywilizowaną” kulturą mocarstw zachodnich. Wyzysk ekonomiczny, niewolnictwo i ucisk były usprawiedliwione obietnicą wprowadzenia lokatorów „cywilizowanego społeczeństwa” w rozumieniu fundamentalnych elementów kultury Zachodu.

Z dziesięcioleci oświeceniowego kolonializmu wyłonił się kompleks Białego Zbawiciela. Chociaż „biali zbawiciele” mogą nie narzucać jawnie zachodnich norm kulturowych, to, co jest podobne w obu filozofiach, to przesłanka niższości kulturowej i wymazanie sprawczości byłych kolonii. Biały sawioryzm zakłada, że ​​ludzie dotknięci problemem, zwykle w krajach rozwijających się, nie są w stanie stworzyć własnych rozwiązań i że biali ludzie muszą interweniować, aby ich uratować. Krytycy białego zbawiciela twierdzą, że utrwala on subtelną zależność od ocalałego do zbawiciela. Kraje rozwijające się stają się zależne od dobroczynności zachodnich organizacji charytatywnych, które stawiają odbiorcę w pozycji podporządkowanej dawcy. Biali zbawiciele byli również krytykowani za przedkładanie swoich wartości nad doświadczenie lokalnej społeczności. Jednak wielu twierdzi, że zachodnia działalność charytatywna jest dobrem netto i że obowiązkiem bogatych narodów na zachodzie jest wspieranie krajów o niskich dochodach na globalnym południu. Niemniej jednak wielu ekonomistów zajmujących się rozwojem zwróciło uwagę na namacalne znaczenie włączenia społeczności w rozwiązania humanitarne.

Ukryty rasizm i język

Ukryty rasizm w języku lub zakodowany rasizm to zastosowanie powszechnych stereotypów tropów w celu wyjaśnienia idei o podłożu rasowym. Zamiast wyraźnie utrwalać rasistowskie tropy, ukryty rasizm językowy jest postrzegany jako racjonalny lub „zdrowy rozsądek” i wielu nie jest świadomych jego wpływu. Termin mikroagresje został użyty do opisania rozmieszczenia ukrytego rasizmu w języku, który zwykle reprezentuje nieświadome uprzedzenia. Termin został wymyślony przez Chestera M. Pierce'a w 1970 roku, aby opisać obelgi, których był świadkiem, jak nie-czarni Amerykanie wyrządzali czarnym studentom. Chociaż mówca nie wyraża wyrażonej opinii rasowej, często wzmacnia stereotypy, które sprawiają, że odbiorca czuje się poza normą; odbiorca mikroagresji ma wrażenie, że jego indywidualność zatraca się na rzecz ukrytego stereotypu. Godne uwagi przykłady obejmują pytanie osoby kolorowej, gdzie nauczyła się mówić po angielsku lub założenie, że osoba czarnoskóra jest niebezpieczna. We wszystkich przypadkach mówca uogólnia lub idealizuje cechę, która jednocześnie degraduje grupę mniejszościową. Jednak niektórzy uczeni skrytykowali ten termin za brak dowodów naukowych, poleganie na subiektywnych dowodach i podniesienie statusu ofiary poprzez skupienie terminu kojarzącego się ze szkodą.

Stereotypy rasowe

Stereotypy rasowe lub kulturowe odnoszą się do uogólniania grupy w oparciu o uproszczony zestaw norm, zachowań lub cech. Chociaż stereotypy mogą przybierać pozytywne lub negatywne konotacje, mogą być z natury szkodliwe. Trzy główne argumenty są takie, że redukują jednostkę do zestawu nadmiernie uproszczonych cech, nie pozostawiają miejsca na zmiany i twierdzą, że stereotypy są naturalne i / lub biologiczne. Niektórzy uczeni sugerują, że tworzenie stereotypów jest metodą wzmacniania zakorzenionych struktur władzy poprzez sprawianie, że arbitralne podziały społeczne wydają się „naturalne” i nieuniknione. Stereotypy zacierają także indywidualność i narzucają sztywne normy, co prowadzi do częstych napięć między tożsamością a postrzeganą rolą społeczną.

Stereotypy rasowe są potężnym narzędziem blokującym osobom kolorowym dostęp do cennych zasobów społeczno-ekonomicznych; często samookaleczające zachowania. Badanie z 2010 roku wykazało, że ofiary stereotypów były bardziej skłonne do agresji, braku samokontroli i nadmiernego spożywania pokarmów bogatych w węglowodany. Co więcej, istnieją również badania wykazujące, że osoby, które podlegają stereotypom, częściej zachowują się zgodnie ze stereotypem, co jeszcze bardziej wzmacnia jego ważność i zwiększa jego wpływ na grupy docelowe.

Dane dotyczące stereotypów rasowych dają jasny obraz ich wszechobecności i użyteczności przez białych ludzi przeciwko ludziom kolorowym. Według prof. Greena z Ferris State University „Wyniki ujawniły, że 58,9 procent czarno-białych badanych poparło co najmniej jedną stereotypową różnicę we wrodzonych zdolnościach. Ponadto biali są 10 razy bardziej skłonni do postrzegania ich jako lepszych pod względem zdolności artystycznych i zdolności abstrakcyjnego myślenia; a Afroamerykanie byli 10 razy częściej postrzegani jako lepsi pod względem zdolności atletycznych i zdolności rytmicznych. Ponadto 49 procent badanych poparło stereotypowe różnice w cechach fizycznych, takie jak czarni odczuwają mniejszy ból fizyczny niż biali oraz mają grubsze czaszki i skórę.

Ukryty rasizm w polityce

Ukryty rasizm w polityce można zaobserwować na różne sposoby. Proces rozpoczyna się od demonizacji pewnych grup etnicznych poprzez kojarzenie ich z negatywnym aspektem społeczeństwa, który można nazwać rasizacją. Politycy mogą następnie utrwalać te negatywne skojarzenia, aby promować strach przed rasą iz kolei oferować ochronę poprzez politykę. Ta strategia nie jest nowa w XX wieku i można ją zaobserwować na całym świecie. Sposób, w jaki politycy na przestrzeni dziejów taktycznie wykorzystywali ukryty rasizm do promowania własnego programu, odbywa się za pośrednictwem mediów. Ukryty rasizm w polityce został również wykorzystany do zdefiniowania grup etnicznych jako monolitów. Partie polityczne definiują szeroko zakrojone i uniwersalne narracje, które odwołują się do określonego rasowego bloku wyborczego. Krytycy twierdzą, że podejście to nadaje priorytet stereotypom dotyczącym społeczności, a nie odwoływaniu się do ich zróżnicowanego tła ideologicznego. Niektóre osoby zgłosiły, że politycy uważają ich za coś oczywistego, ponieważ zakłada się, że głosują w określony sposób ze względu na swoją rasę.

Gwizdanie psa

Gwizdanie psa odnosi się do rasowo zakodowanych wiadomości politycznych, które dyskredytują lub ostrzegają przed określonymi grupami społecznymi. Termin pochodzi od fizycznego „psiego gwizdka” - instrumentu, który wydaje dźwięk niewykrywalny dla ludzi, ale uciążliwy dla psów. Podobnie, tym, co sprawia, że ​​gwizdek dla psa jest ukryty, jest to, że nie wyraża on wyraźnie rasistowskiej idei, ale zakodowaną rasistowską wiadomość, która zachowuje poczucie wiarygodnego zaprzeczenia. W porównaniu z innymi formami zakodowanego rasizmu w języku, gwizdek na psa ma zwykle wyrażony cel polityczny. Najczęściej jest stosowana jako metoda siania strachu w celu zwiększenia frekwencji wyborczej lub popierania określonej polityki.

„bandyci”

Jednym ze sposobów, w jaki politycy używają ukrytego rasizmu, są słowa kluczowe, takie jak „bandyci”. Na całym świecie termin bandyci stał się synonimem młodych czarnych ludzi, których korzenie wywodzą się z rządów brytyjskich z korzeniami w języku hindi, gdzie słowo to było używane w połączeniu z „łajdakiem” lub „zwodzicielem”. Termin ten jest często używany do opisania złodzieja lub dewianta. Zbiry są zwykle ściśle związane z przemocą, gangami i przestępczością. Słowo to zyskało popularność w czarnej społeczności i kulturze głównego nurtu podczas rozkwitu rapu w latach 80. i 90. oraz wojny z przestępczością. W erze politycznych psich gwizdów wielu światowych przywódców używało tego terminu, aby dyskredytować przestępców i piętnować społeczność Czarnych. Niektóre niedawne przykłady to użycie słowa „bandyci” przy opisywaniu zubożałych mężczyzn z Afro-Trynidadu w portach Hiszpanii, prezydent Donald Trump opisując protestujących jako „bandytów” po zabójstwie George'a Floyda oraz reakcja premiera Wielkiej Brytanii na dodatkowe protesty idąc za George'em Floydem, mówiąc „rasistowskie bandytyzm”, odpowie „siłą prawa”. Inne słowa, takie jak getto, kaptur i szkicowy, są używane przez polityków w podobny sposób, aby reprezentować czerń, chociaż nie mówią tego wprost.

Ukryty rasizm i policja

Ukryty rasizm w policji odnosi się do subtelnych i często nieświadomych uprzedzeń, jakie funkcjonariusze policji mogą mieć wobec osób należących do określonych grup rasowych lub etnicznych. Wielu uczonych twierdzi, że ukryty rasizm w policji utrzymuje się, ponieważ współczesne siły policyjne odchodzą od jawnie rasistowskich praktyk. Ukryte dysproporcje rasowe w działaniach policyjnych są postrzegane na różne sposoby, w tym poprzez obserwację granicy, przeszukiwanie osób i przeprowadzanie zatrzymań ruchu w całych Stanach Zjednoczonych. Na przykład zespół badawczy z Uniwersytetu Stanforda zebrał i przeanalizował zbiór danych prawie 100 milionów przystanków drogowych. Odkryli, że po zachodzie słońca „zasłona ciemności” powodowała, że ​​czarnoskórzy kierowcy byli zatrzymywani rzadziej niż przed zachodem słońca. Ich odkrycia wskazują, że na zatrzymania policji i decyzje dotyczące przeszukania miały wpływ uprzedzenia rasowe. Stop and Frisk został również zdefiniowany jako forma ukrytego rasizmu w policji. Chociaż wiele departamentów policji stosuje zatrzymanie i rewizję, NYPD została poddana intensywnej kontroli pod kątem swojej taktyki w połowie 2000 roku. Krytycy twierdzą, że Stop and Frisk doprowadził do wyraźnego namierzenia przez policję młodych kolorowych mężczyzn. W szczytowym momencie w 2011 roku NYPD zgłosiło prawie 700 000 zatrzymań. Nieproporcjonalna liczba zatrzymań dotyczyła młodych kolorowych mężczyzn, ponad 90%, z czego ponad 70% zostało później uznanych za niewinnych. Stosowanie zatrzymania i rewizji zostało uznane za niezgodne z konstytucją w 2013 roku przez sąd w Nowym Jorku. Jednak wielu funkcjonariuszy policji twierdzi, że podjęto konkretne kroki w celu wykorzenienia rasistowskich praktyk. Przewodniczący brytyjskich stowarzyszeń czarnych policjantów stwierdzili, że „otwarte przejawy rasizmu w dużej mierze zniknęły. Departament Policji Nowego Jorku i inne departamenty również przeszły na modele policyjne oparte na społeczności , zatrudniając więcej kolorowych funkcjonariuszy i narzucając szkolenia dotyczące ukrytych uprzedzeń , aby wykorzenić tendencje rasowe.

Niektórzy twierdzą, że ukryty rasizm przejawia się w sposobie traktowania funkcjonariuszy policji w wydziale. Istnieją dowody na to, że wielu funkcjonariuszy mniejszości, którzy są eliminowani podczas wstępnych szkoleń, otrzymuje zadania, które nie rozwijają ich kariery, a nawet otrzymuje niesprawiedliwe oceny i dyscyplinę.

Ukryty rasizm i media

Reklama polityczna

Ukryty rasizm w reklamach politycznych może przybrać formę uprzedzeń rasowych lub wskazówek rasowych, kiedy przywódcy polityczni wypowiadają się na określone tematy i subtelnie łączą je z grupami rasowymi bez wyraźnego odniesienia do rasy. Te wskazówki pomijają jakąkolwiek świadomą myśl o rasie lub rasizmie, a zatem nie naruszają wyraźnie „normy równości”. Niektóre przykłady obejmują przez Ronalda Reagana ukrytych powiązań między tematami, takimi jak „wielki rząd” z żądaniami mniejszości dotyczącymi równości, aby sugerować, że domagają się one specjalnego traktowania, lub reklama „ Drzwi obrotowych” George'a Busha , która zawierała zdjęcie Williego Nortona, mającego wzmocnić subtelne powiązania między Czarnymi a rosnącymi wskaźnikami przestępczości. Strategie te mogą potencjalnie uprościć podejmowanie decyzji politycznych poprzez aktywację myślenia rasowego jako istotnego czynnika.

Zarówno gniew, jak i strach zostały zaproponowane jako reakcje emocjonalne, które pobudzają myślenie rasistowskie u widzów tego rodzaju reklam politycznych, ze strachem wynikającym z tego, że biali ludzie muszą dzielić się zasobami, które uważają za rzadkie z mniejszościami, lub gniewem, który przejawia się jako obwinianie mniejszości za kwestie społeczne.

Nawet podczas niedawnych wyborów w USA w reklamach politycznych można dostrzec motywy rasowe. Niektóre przykłady obejmują Mitta Romneya „Obama is not working” w wyborach w 2012 roku, podkreślający ukryte wykorzystanie stereotypu leniwych Czarnych, aby podważyć kampanię Baracka Obamy i ogólnie Czarnych, i sugerować, że byli oni zdobywanie przewagi kosztem białych ludzi. Jednak w badaniach dotyczących rasy i wyborów w 2016 r. niektóre ustalenia wskazują, że bardziej wyraźny rasizm, w przeciwieństwie do ukrytych wskazówek rasowych, stał się bardziej skuteczny w kierowaniu wyborami białych wyborców.

Aktualności

Mówi się, że jednym ze sposobów manifestowania się ukrytego rasizmu w mediach informacyjnych jest „biały normatywny obiektywizm”. Biała normatywna obiektywność jest opisywana jako skupianie się na białej soczewce podczas relacjonowania o zmarginalizowanych społecznościach, wzmacnianie stereotypów i bagatelizowanie skutków rasizmu strukturalnego. Uczeni zauważyli, że może podkreślać odmienność społeczności kolorowych poprzez historie wybrane ze względu na wartość szokującą lub sensację, ignorując człowieczeństwo tych społeczności. Biała normatywna obiektywność była również krytykowana za przyjmowanie formy neutralności lub „obiestronności”, która ukrywa krzywdę ze strony dominującego społeczeństwa poprzez indywidualizację nierówności instytucjonalnych i brak jakiejkolwiek krytyki dynamiki władzy, która historycznie faworyzuje białych ludzi. Missouri School of Journalism przedstawiła kilka krytycznych uwag dotyczących relacji mniejszości, mówiąc, że większość kanałów informacyjnych nie pokazuje osób kolorowych w kontekście ich społeczności, przedstawia ich jako aktywistów, przestępców lub ofiary i nie pokazuje, w jaki sposób cała społeczność jest dotknięty przestępstwem. Ponadto kładzie się nadmierny nacisk na nietypowe zachowania, które przedstawiają społeczności o innym kolorze skóry w ciągłym stanie kryzysu i niewystarczające relacje na temat przeciętnego codziennego stylu życia w ich społecznościach.

Mówi się również, że ukryty rasizm przejawia się w braku różnorodności w redakcji, a badanie z 2022 r. Wykazało, że 52% amerykańskich dziennikarzy uważa, że ​​​​w ich redakcji brakuje różnorodności rasowej. I Chociaż mniejszościom nie przysługuje prawny zakaz wstępu do redakcji, wiele badań różnorodności przeprowadzonych w redakcjach pokazuje, że biali mężczyźni są nadal nieproporcjonalnie reprezentowani zarówno jako dziennikarze, jak i na stanowiskach kierowniczych wyższego szczebla, ponieważ w 2017 r. stwierdzono, że mniejszości stanowiły jedynie około 16,55% pracowników w organizacjach mediów informacyjnych, a 85,1% dyrektorów wiadomości telewizyjnych było rasy białej. [ Potrzebne źródło ] Zatrzymywanie reporterów mniejszościowych jest nadal problemem. Wielu kolorowych reporterów twierdzi, że brak różnorodności negatywnie wpływa na ich czas w redakcji, a wielu mówi o swoich doświadczeniach z mikroagresjami , brakiem awansów i różnicami w wynagrodzeniach.

Sposób, w jaki rasizm jest omawiany w wiadomościach, może również przyczynić się do „dyskusji” lub „wiarygodnego zaprzeczenia” rasizmu. Obecnie jawne formy rasizmu są lekceważone w większym społeczeństwie, więc krytykowanie grup mniejszościowych zwykle odbywa się w ramach zakodowanego języka i działań, którym można zaprzeczyć, że są naprawdę rasistowskie. W przypadku opowiadania o rasie, niektóre metody, w których utrwala się dyskusyjność rasizmu, obejmują unikanie jakiegokolwiek ostrego języka na temat rasy lub rasizmu, zaprzeczanie lub debatowanie, jakie działania można uznać za rasizm, a także ograniczanie „prawdziwego” rasizmu do czasu historycznego okres.

Inne formy rasizmu, które pojawiają się w wiadomościach, to rasizm symboliczny i język nacjonalistyczny, w których mniejszości są krytykowane z powodu ich działań, w przeciwieństwie do ich tożsamości, i są pośrednio określane jako partie, które nie mogą stać na straży wartości większego społeczeństwa i należy ich bronić przed.

Ukryty rasizm i edukacja

Ukryty rasizm w systemach edukacji przejawia się zarówno w środowisku akademickim, jak i poprzez środki dyscyplinarne. Polityka dyscyplinarna, w tym obowiązkowe zawieszenia lub wydalenia z zerową tolerancją za drobne wykroczenia, napędza potok ze szkoły do ​​więzienia. Według National School Boards Association (NSBA) statystycznie bardziej prawdopodobne jest, że biali uczniowie zostaną umieszczeni na ścieżce akademickiej. Spośród czarnych studentów, którzy przystąpili do SAT, mniej niż 60% jest zapisanych na ścieżkę akademicką, podczas gdy około 90% białych uczniów przystępujących do SAT było na ścieżce akademickiej.

Takie ukryte akty rasizmu wpływają na edukację, obniżając oczekiwania, brak rygoru w programach nauczania, brak doświadczonych nauczycieli oraz przyjmowanie błędnych założeń na temat inteligencji uczniów i problemów w polityce publicznej. Pomimo braku wyraźnego rasizmu, ukryty rasizm nadal niweczy możliwość pomyślnej przyszłości dla czarnych studentów. Jak stwierdził prezes NSBA, Charlie Wilson, te praktyki i polityka są krytycznymi czynnikami, które prowadzą do różnic w jakości edukacji między czarnymi i białymi uczniami.

Badania wykazały również poważne różnice w zasobach w szkołach z przewagą czarnych lub latynoskich oraz białych szkołach podmiejskich. Wykazano, że szkoły, w których przeważają czarnoskórzy uczniowie, mają rzadkie podręczniki, których uczniom nie wolno zabierać do domu. W niektórych stanach, takich jak Mississippi, podręczniki i materiały są tak przestarzałe, że wiele nowych wydarzeń historycznych nie zostało jeszcze do nich dodanych. Dostęp do łazienki był również wymieniany jako problem w szkołach głównie czarnych i latynoskich. W niektórych szkołach brakowało łazienek, co skutkowało plagą robactwa.

Wielu czarnych aktywistów wymieniło brak dobrze wyposażonej edukacji jako plamę na merytokracji Ameryki. Bez równości warunków lub szans niektórzy twierdzą, że czarnoskórym studentom brakuje środków niezbędnych do gromadzenia kapitału finansowego i kulturowego.

Ukryty rasizm po ważnych wydarzeniach

Poważne traumatyczne wydarzenia z udziałem różnych grup etnicznych skutkują wzrostem zarówno jawnego, jak i ukrytego rasizmu. Po traumatycznych wydarzeniach jednostka odczuwa przymus dalszego kojarzenia przeszłości z teraźniejszością. Na przykładzie 11 września Stany Zjednoczone doświadczyły wzrostu wyjątkowości, a także stworzenia idei narodu arabskiego jako terrorystów i ludzi groźnych. Do dnia dzisiejszego skojarzenie Arabów z tym wydarzeniem zaowocowało rasizmem De Cardio, co zaobserwowano w mediach i sondażach, które pokazują, że połowa ankietowanych młodych arabskich Amerykanów doświadczyła dyskryminacji (czy to de iure, czy De Cardio) po 11 września. Główne wydarzenia obejmują również wydarzenia, które obejmują dłuższe okresy; na przykład zakaz małżeństw międzyrasowych w Stanach Zjednoczonych, który po zmianach prawnych nadal powodował, że pary międzyrasowe spotykały się z wrogością zarówno poprzez ukryty, jak i jawny rasizm, co widać w języku „zachowania rasy”. Innym przykładem jest niewolnictwo na Karaibach i sposób, w jaki miejsce, które społecznie zajmowali niewolnicy w kontekście białych Europejczyków, nadal przenika do współczesności, tworząc ukryty rasizm skutkujący różnymi możliwościami pracy.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Covert_racism&oldid=1141251573 ”