Odwrócony rasizm

Część serii na temat
dyskryminacji
Emojione 1F6AB.svg
Formularze
Atrybuty
Społeczny
Religijny
Etniczne/ narodowe
Manifestacje
Zasady
Środki zaradcze
powiązane tematy
Ten artykuł dotyczy zarzutów dotyczących rasizmu wobec białych. Aby zapoznać się ogólnie z dyskryminacją grup większościowych, zobacz Dyskryminacja odwrotna .

Odwrócony rasizm , czasami nazywany odwróconą dyskryminacją , to koncepcja często kojarzona z konserwatywnymi ruchami społecznymi w Stanach Zjednoczonych , która utrzymuje, że akcja afirmatywna i podobne programy uwzględniające kolor skóry, mające na celu niwelowanie nierówności rasowych, są formą rasizmu przeciwko białym . Odzwierciedla przekonanie, że społeczne i ekonomiczne zdobycze Czarnych powodują niekorzystne skutki dla białych .

Wiara w odwrotny rasizm jest powszechna w USA; jednakże niewiele jest dowodów empirycznych na to, że biali Amerykanie cierpią z powodu systemowej dyskryminacji . Mniejszościom rasowym i etnicznym na ogół brakuje mocy, aby zaszkodzić interesom białych, którzy pozostają grupą dominującą w USA. Twierdzenia o odwróconym rasizmie zwykle ignorują takie dysproporcje w sprawowaniu władzy i władzy, które według większości uczonych stanowią istotny element rasizmu .

Zarzuty przeciwników akcji afirmatywnej dotyczące odwrotnego rasizmu zaczęły pojawiać się w latach 70. XX wieku i stały się częścią rasistowskiego sprzeciwu wobec zdobyczy społecznych osób kolorowych. Chociaż Stany Zjednoczone dominują w debacie na ten temat, koncepcja odwróconego rasizmu jest w pewnym stopniu stosowana na arenie międzynarodowej wszędzie tam, gdzie zmniejszyła się biała supremacja , na przykład w Republice Południowej Afryki po apartheidzie .

Stany Zjednoczone

Zobacz także: Rasa i pochodzenie etniczne w Stanach Zjednoczonych

Przegląd

Koncepcja odwróconego rasizmu w Stanach Zjednoczonych jest powszechnie kojarzona z konserwatywnym sprzeciwem wobec polityki świadomej koloru skóry, mającej na celu rozwiązanie problemu nierówności rasowych, takiej jak akcja afirmatywna . Amy E. Ansell z Emerson College identyfikuje trzy główne twierdzenia dotyczące odwróconego rasizmu: (1) że programy rządowe mające na celu zaradzenie nierówności rasowej tworzą „niewidzialne ofiary” w postaci białych mężczyzn; (2) że preferencje rasowe naruszają indywidualne prawo do równej ochrony przed prawem; oraz (3) świadomość koloru samo w sobie uniemożliwia wyjście poza dziedzictwo rasizmu. Pojęcie odwróconego rasizmu było również używane w odniesieniu do różnych przejawów wrogości, uprzedzeń lub dyskryminacji wobec białych ludzi przez członków grup mniejszościowych.

Chociaż przeprowadzono niewiele badań empirycznych na temat odwróconego rasizmu, w nielicznych istniejących badaniach znaleziono niewiele dowodów na to, że w szczególności biali mężczyźni są ofiarami programów akcji afirmatywnej. Lingwistka Mary Bucholtz argumentuje, że koncepcja odwróconego rasizmu, czyli odwrócenia rasy , „jest sprzeczna z empirycznie obserwowalnymi asymetriami rasowymi dotyczącymi zasobów materialnych i władzy strukturalnej lub je ignoruje”. Stosunki rasowe w Stanach Zjednoczonych były historycznie kształtowane przez europejski imperializm i długotrwały ucisk Czarnych przez białych, którzy pozostają grupą dominującą. Uczeni postrzegają takie dysproporcje we władzy i autorytecie jako zasadniczy element rasizmu ; z tego punktu widzenia pojedyncze przykłady faworyzowania osób znajdujących się w niekorzystnej sytuacji nie stanowią rasizmu.

Socjolog Ellis Cashmore pisze, że terminy „odwrócony rasizm” i „odwrotna dyskryminacja” sugerują, że rasizm jest definiowany wyłącznie na podstawie indywidualnych przekonań i uprzedzeń, ignorując materialne relacje między różnymi grupami. Socjolog Joe Feagin argumentuje, że termin odwrotna dyskryminacja jest oksymoronem w kontekście stosunków rasowych w USA, ponieważ przesłania „główną kwestię rasizmu systemowego ”, stawiającą na niekorzystne warunki osoby kolorowe. Krytyczny teoretyk rasy David Theo Goldberg argumentuje, że koncepcja odwróconego rasizmu stanowi zaprzeczenie historycznej i współczesnej rzeczywistości dyskryminacji rasowej.

Socjolog Karyn McKinney pisze: „większość twierdzi, że biali są ofiarami przemocy , ponieważ biali opierają się na fałszywych podobieństwach, ignorując różnice w władzy między białymi a osobami kolorowymi na poziomie grupy”. Antropolog Jane H. Hill argumentuje, że oskarżenia o odwrotny rasizm mają tendencję do zaprzeczania istnieniu białych przywilejów i władzy w społeczeństwie. Według socjologa Rutledge'a Dennisa poszczególni członkowie grup mniejszościowych w Stanach Zjednoczonych „mogą być rasistami” w stosunku do białych ludzi, ale nie mogą sprawować władzy instytucjonalnej ani kształtować możliwości dostępnych dla większości, tak jak robi to biała większość w stosunku do mniejszości. Socjolodzy Matthew Desmond i Mustafa Emirbayer rozróżniają rasizm instytucjonalny od rasizmu interpersonalnego , argumentując, że chociaż „członkowie wszystkich grup rasowych mogą żywić negatywne podejście do członków innych grup”, nie ma „czarnego rasizmu instytucjonalnego” ani „odwrotnego rasizmu instytucjonalnego”, ponieważ ludzie kolor skóry nie stworzył społecznie zakorzenionego systemu dominacji rasowej nad białymi ludźmi.

Historia

Obawy, że awans Afroamerykanów może wyrządzić krzywdę białym Amerykanom , sięgają ery rekonstrukcji w kontekście debat na temat zapewnienia odszkodowań za niewolnictwo . Twierdzenia o odwróconym rasizmie na początku XXI wieku zwykle opierają się na indywidualnych anegdotach , często opartych na raportach z trzeciej lub czwartej ręki, takich jak biała osoba tracąca pracę na rzecz osoby czarnej.

Zarzuty dotyczące odwrotnego rasizmu pojawiły się wyraźnie w latach 70. XX wieku, opierając się na rasistowskim poglądzie, że wszelkie preferencyjne traktowanie związane z członkostwem w grupie rasowej jest moralnie złe. Tam, gdzie w przeszłości polityki świadome rasowo, takie jak Jim Crow, były wykorzystywane do utrzymania białej supremacji , nowoczesne programy, takie jak akcja afirmatywna, mają na celu zmniejszenie nierówności rasowych. Pomimo sukcesów programów akcji afirmatywnej, konserwatywni przeciwnicy twierdzili, że takie programy stanowią formę antybiałego rasizmu. Na przykład socjolog Nathan Glazer argumentował w swojej książce z 1975 roku Dyskryminacja afirmatywna , w której akcja afirmatywna jest formą odwrotnego rasizmu, naruszającą prawo białych ludzi do równej ochrony prawnej. Pogląd ten został wzmocniony decyzją Sądu Najwyższego w sprawie Regents of the University of California przeciwko Bakke (1978), w której stwierdzono, że kwoty rasowe dla studentów z mniejszości są dyskryminujące w stosunku do ludzi białych .

Postawy społeczne

Choć nie jest to poparte empirycznie, wiara w odwrócony rasizm jest szeroko rozpowszechniona w Stanach Zjednoczonych, głównie wśród białych ludzi. Pogląd, że biali stali się grupą znajdującą się w niekorzystnej sytuacji społecznej, przyczynił się do powstania konserwatywnych ruchów społecznych, takich jak Partia Herbaciana, i poparcia dla Donalda Trumpa . Ankieta przeprowadzona w Pensylwanii w połowie lat 90. stwierdziło, że większość białych respondentów (80%) uważała za prawdopodobne, że biały pracownik może stracić pracę lub awans na rzecz mniej wykwalifikowanego czarnego pracownika, podczas gdy większość czarnych respondentów (57%) uważała, że ​​jest to mało prawdopodobne. Ansell kojarzy ideę odwrotnego rasizmu z koncepcją „ wściekłego białego mężczyzny ” w amerykańskiej polityce i ostrym sprzeciwem wobec działań rządu mających na celu zaradzenie dyskryminacji rasowej. Vann R. Newkirk II pisze, że wiara białych ludzi w odwrotny rasizm stale rośnie od czasu ruchu na rzecz praw obywatelskich w latach sześćdziesiątych XX wieku

Postrzeganie malejącej dyskryminacji wobec rasy czarnej zostało skorelowane z wiarą białych ludzi w rosnącą dyskryminację wobec rasy czarnej. Większość (57%) białych respondentów w ankiecie przeprowadzonej w 2016 r. przez Instytut Badań nad Religią Publiczną stwierdziła, że ​​ich zdaniem dyskryminacja osób białych jest równie istotnym problemem jak dyskryminacja osób rasy czarnej, podczas gdy jedynie mniejszość Afroamerykanów (29%) i Latynosów (38%) zgodziło się. Naukowcy z Tufts University i Harvardu podają, że od początku 2010 roku wielu białych Amerykanów ma wrażenie, że doświadczają największej dyskryminacji wśród grup rasowych, pomimo przeciwnych danych. Podczas gdy czarni respondenci postrzegają anty-czarny rasizm jako ciągły problem, biali mają tendencję do myślenia, że ​​w dużej mierze zniknął, do tego stopnia, że ​​uprzedzenia wobec białych ludzi są postrzegane jako bardziej powszechne. Wśród białych respondentów od lat 90. XX w.:

Biali zastąpili Czarnych jako główne ofiary dyskryminacji. Ta wyłaniająca się perspektywa jest szczególnie godna uwagi, ponieważ niemal każdy wskaźnik [...] statystyki w dalszym ciągu wskazują drastycznie gorsze wyniki dla czarnych niż białych Amerykanów.

Według Ansella konserwatyści w USA uważają, że akcja afirmatywna oparta na przynależności do określonej grupy rasowej zagraża amerykańskiemu systemowi indywidualizmu i merytokracji . Badania psychologiczne przeprowadzone na białych Amerykanach wykazały, że wiara w rasizm antybiały wiąże się ze wsparciem dla istniejącej hierarchii rasowej w USA oraz przekonaniem, że sukces bierze się z „ciężkiej pracy”.

Socjolog Eduardo Bonilla-Silva opisuje „akcję antyafirmatywną i mentalność„ odwrotnego rasizmu ”, które stały się dominujące od lat 80. XX wieku w ramach „złośliwej białej niechęci rasowej”. Twierdzi, że wynika to z nowej dominującej ideologii „ rasizmu ślepego na kolory ”, która traktuje nierówność rasową jako przeszłość, umożliwiając w ten sposób jej kontynuację poprzez przeciwstawienie się konkretnym wysiłkom na rzecz reform. W szeroko przedrukowanym artykule prawnik Stanley Fish napisał, że „ „Odwrotny rasizm” jest przekonującym opisem akcji afirmatywnej tylko wtedy, gdy weźmie się pod uwagę, że nowotwór rasizmu jest moralnie i medycznie nie do odróżnienia od terapii, którą na niego stosujemy”.

Wyzwania prawne

Wyzwania prawne dotyczące tak zwanego „odwróconego rasizmu” sięgają lat 70. XX wieku, jak stwierdzono w takich sprawach, jak Regents of the University of California przeciwko Bakke ; Gratz przeciwko Bollingerowi ; oraz Grutter przeciwko Bollingerowi (dotycząca dyskryminacji w procesie rekrutacji na studia wyższe) i Ricci przeciwko DeStefano (dotycząca dyskryminacji w zatrudnieniu). Idea odwrotnego rasizmu zyskała później szerokie zastosowanie w debatach i działaniach prawnych dotyczących akcji afirmatywnej w Stanach Zjednoczonych . Takie przypadki są rzadkie; z prawie pół miliona skarg złożonych do Równych Szans w Zatrudnieniu (EEOC) w latach 1987–1994 cztery procent dotyczyło dyskryminacji odwrotnej. Desmond i Emirbayer piszą, że w latach 1990–1994 sądy w USA odrzucały wszystkie sprawy dotyczące odwrotnej dyskryminacji jako bezzasadne.

Afryka Południowa

Zobacz także: Rasizm w Republice Południowej Afryki

Koncepcja odwróconego rasizmu została wykorzystana przez niektórych białych mieszkańców Republiki Południowej Afryki zaniepokojonych „odwróconym apartheidem” po upadku rządów białej supremacji . Akcja afirmatywna w zdominowanej przez białych służbie cywilnej Republiki Południowej Afryki również spotkała się z zarzutami o „odwrotny rasizm”.

Nelson Mandela w 1995 r. opisał „odwrotny rasizm”, kiedy czarni studenci demonstrowali na rzecz zmiany składu rasowego personelu na uniwersytetach w Republice Południowej Afryki . Studenci zaprzeczyli twierdzeniom Mandeli i argumentowali, że znaczna część rzeczywistego rasizmu wywodzi się z apartheidu.

Mieszkańcy Republiki Południowej Afryki należący do rasy mieszanej czasami twierdzili, że są ofiarami odwrotnego rasizmu nowego rządu. Podobne oskarżenia wysunęły indyjskie i afrykańskie , które uważają, że w przeszłości nie dominowały, a obecnie cierpią z powodu dyskryminacji ze strony rządu.

Helen Suzman , wybitna biała polityk sprzeciwiająca się apartheidowi, oskarżyła Afrykański Kongres Narodowy i administrację Mbeki o odwrotny rasizm od czasu odejścia Mandeli w 1999 r.

Południowoafrykańscy krytycy koncepcji „odwróconego rasizmu” posługują się podobnymi argumentami, jak Amerykanie. [ wymagana weryfikacja ]

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Reverse_racism&oldid=1143790167 ”