Rasizm w nieskończoność w Stanach Zjednoczonych

W Stanach Zjednoczonych od dawna istnieje rywalizacja i uprzedzenia rasowe między Afroamerykanami a Latynosami . Wystąpiły również napięcia międzyrasowe między Afroamerykanami a Amerykanami pochodzenia azjatyckiego .

polityka publiczna USA

Obecna polityka Stanów Zjednoczonych opowiada się za dyskursem wielokulturowym w celu uznania różnic wielorasowych. Teoretycy wielokulturowości, tacy jak Claire Jean Kim, krytykują tę współczesną politykę, ponieważ odmawia ona uznania nieskończonych nierówności i antagonizmów generowanych przez zmieniającą się demografię.

Stosunki afroamerykańsko-latynoskie

Wraz z rozwojem Latynosów w Stanach Zjednoczonych istnieją obszary rywalizacji o mieszkania, miejsca pracy i inne zasoby z Afroamerykanami. Napięcia w społecznościach znalazły również odzwierciedlenie w napięciach rasowych między tymi grupami etnicznymi w więzieniach. w kilku znaczących zamieszkach w w Kalifornii latynoscy i czarnoskórzy więźniowie atakowali się nawzajem w kwestiach rasowych. Istnieją doniesienia o atakach gangów na tle rasowym na Afroamerykanów, którzy przenieśli się do dzielnic zajmowanych głównie przez Latynosów i odwrotnie.

Stosunki afroamerykańsko-żydowskie

Ta sekcja jest fragmentem relacji afroamerykańsko-żydowskich .

Afroamerykanie i żydowscy Amerykanie wchodzili w interakcje przez większą część historii Stanów Zjednoczonych . Relacja ta obejmowała szeroko nagłaśnianą współpracę i konflikt, a od lat 70. XX wieku stanowiła obszar znaczących badań akademickich. Współpraca podczas Ruchu na rzecz Praw Obywatelskich była strategiczna i znacząca, której kulminacją była ustawa o prawach obywatelskich z 1964 r .

Relacja ta zawierała również konflikty i kontrowersje związane z takimi tematami, jak ruch Black Power , syjonizm , akcja afirmatywna i antysemicki trop dotyczący rzekomej dominującej roli Żydów z Ameryki i Karaibów w atlantyckim handlu niewolnikami .

Żydowscy Amerykanie byli celem 11,7 procent przestępstw z nienawiści (835 z 7120) w tym okresie, podczas gdy muzułmańscy Amerykanie byli celem 188 z 7120 przestępstw z nienawiści w tym czasie.

Napięcia między Afroamerykanami a Amerykanami Azji

Mimo że Afroamerykanie i Amerykanie pochodzenia azjatyckiego cierpieli z powodu uprzedzeń rasowych w Stanach Zjednoczonych, niektórzy z ich ludzi mają niespokojne stosunki z drugą grupą etniczną. Ze względu na stulecia nadużyć związanych z historycznym niewolnictwem i jego następstwami, dyskusje na temat napięć rasowych w Stanach Zjednoczonych często koncentrowały się na stosunkach czarno-białych. To nie uwzględnia perspektywy Amerykanów pochodzenia azjatyckiego w dyskursie rasowym. Niektórzy Amerykanie pochodzenia azjatyckiego czują się utknięci w zawieszeniu, ponieważ mieli różnice i byli dyskryminowani przez każdą z tych innych grup etnicznych. W tym samym czasie Amerykanie pochodzenia azjatyckiego byli wychwalani jako „ wzorowa mniejszość”. ”, ze względu na ich osiągnięcia i statystycznie wysokie wyniki w nauce i dochody. Ale nie wszystkie są równie udane. Chociaż obie te grupy spotkały się z historyczną i obecną dyskryminacją rasową ze strony białych, formy dyskryminacji przybierały różne formy. Ponadto te dwie grupy (które obejmują wiele środowisk przodków) również rywalizowały przez dziesięciolecia o pracę, edukację i zasoby, i przejawiały między sobą napięcia.

Historia

Zgodnie z ustawą o naturalizacji Stanów Zjednoczonych z 1790 r . tylko „wolne białe osoby” mogły zostać naturalizowane jako obywatele amerykańscy z pełnymi prawami, które im towarzyszą. Podczas gdy ówczesnym zamiarem było uniknięcie przyznania zniewolonym Afroamerykanom i wolnym Czarnym takich samych przywilejów, jak europejskim kolonistom amerykańskim, przyszłe fale imigrantów i grup etnicznych z różnych obszarów, takich jak te z Azji i Afryki, bez pełnej naturalizacji.

Przed spisem powszechnym z 1870 r . etniczni Azjaci i Amerykanie pochodzenia azjatyckiego byli klasyfikowani jako „biali” w oficjalnym spisie. Zaczęto ich nazywać „mniejszościami modelowymi”, ponieważ zdobyli społeczną reputację „ciężkiej pracy”. Ale na Zachodzie, który miał tak wysoki odsetek imigrantów z Azji, że ich obecność stawiała opór białych, większość uchwalała prawa, a sądy orzekały przeciwko przyznawaniu im takich samych praw jak Europejczykom. Na przykład w sprawie sądowej w Kalifornii, People v. Hall , „sąd stwierdził, że osoby pochodzenia azjatyckiego nie mogą zeznawać na mocy obowiązujących aktów prawnych, które zabraniają składania zeznań osobom pochodzenia afrykańskiego. Według Sądu Najwyższego Kalifornii w 1854 r. sąd orzekł” [T] on słowa „Czarna osoba”. .musi być traktowany jako kontrastujący z białymi i koniecznie wyklucza wszystkie rasy inne niż kaukaska”. W miarę postępu XIX wieku opór białych zaowocował aktami Kongresu, takimi jak chińska ustawa o wykluczeniu z 1882 r. i ustawa Geary'ego z 1892 r., które skutecznie zakazał dalszej imigracji Azjatów aż do XX wieku.

Chociaż na południu było ich niewielu, chińscy imigranci byli rekrutowani jako robotnicy przez plantatorów na początku XX wieku. Pracowali, aby wydostać się z pól, zakładając małe lokalne sklepy spożywcze i podobne firmy. Pracowali także nad odróżnieniem się od ograniczeń segregacji rasowej, które musieli znosić Afroamerykanie. W 1927 roku chińska rodzina w Mississippi wytoczyła powództwo przeciwko wydaleniu jej córek z miejscowej szkoły dla białych uczniów. W ówczesnym systemie binarnym system szkolny klasyfikował dziewczęta jako inne niż białe i dlatego był zabroniony. Stanowy Sąd Najwyższy podtrzymał lokalną decyzję. Orzekł, że prawo stanowe definiuje białych jako specyficznie rasy kaukaskiej i mówi, że jeśli dziewczęta uczęszczają do szkoły publicznej, będą musiały chodzić do szkoły dla „czarnych” uczniów, ponieważ klasyfikowane są wszystkie inne grupy etniczne niż biali (w tym rdzenni Amerykanie). Ich rodzice wiedzieli, że te szkoły były słabo finansowane i gorszej jakości niż te, które zapewniano białym uczniom. W sprawie Lum v. Rice Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych jednogłośnie potwierdził tę decyzję, uznając, że nie stanowi ona naruszenia czternastej poprawki aby stany klasyfikowały uczniów według rasy i segregowały ich na tej podstawie. na początku XX wieku obywatele Azji, tacy jak imigranci z Japonii, nie mogli posiadać ziemi ani firm w niektórych stanach. Jeśli ich urodzone w Ameryce dzieci były wystarczająco duże, własność była zapisywana na ich nazwisko.

Wskaźnik imigracji i naturalizacji w Azji wzrósł po wprowadzeniu ustawy o imigracji i naturalizacji z 1952 r., Która zniosła poprzednie ograniczenia imigracji do Azji. Pozwoliło to na de iure imigracji z Azji do Stanów Zjednoczonych. Nie chroniło to jednak takich imigrantów i ich potomków przed różnego rodzaju faktycznymi uprzedzeniami, zastraszaniem, przestępstwami z nienawiści i segregacją, z jakimi borykają się mniejszości etniczne. Niektórzy imigranci z Europy i Ameryki również spotkali się z taką dyskryminacją.

Gdy Amerykanie pochodzenia azjatyckiego ustanowili swoje nisze w społeczeństwie, napotkali dyskryminację ze strony białych Amerykanów, którzy traktowali ich tak, jak traktowali ich wówczas Afroamerykanów. Ponieważ członkowie organizacji takich jak Ku Klux Klan zastraszali, napadali, zastraszali i atakowali Amerykanów pochodzenia azjatyckiego (zwłaszcza Amerykanów pochodzenia chińskiego), pojawienie się Ruchu Praw Obywatelskich i jego kolejnych praw pomogło skodyfikować prawa i ochronę mniejszości etnicznych. Pomimo podobnych ataków na ich kultury i ludzi, Amerykanie pochodzenia azjatyckiego i Afroamerykanie byli podzieleni i ścierali się w XX wieku.

Rola Amerykanów pochodzenia azjatyckiego wyjaśniona przez teorię pośrednika

To napięcie i podział można najlepiej wyjaśnić nie analizą dwóch grup etnicznych, ale analizą roli, jaką mniejszości etniczne jako całość odegrały w społeczeństwie amerykańskim. Gdy coraz więcej grup etnicznych zaczęło pojawiać się w dyskursie obywatelskim w Stanach Zjednoczonych, główne media i postacie społeczne zaczęły przedstawiać te grupy jako podgrupy podziału biało-czarnych. Społeczeństwo zachodnioamerykańskie postrzega sukcesy Amerykanów pochodzenia azjatyckiego jako wrzucane do jednego worka z europejskimi Amerykanami. Jest to często używane jako porównanie do ekonomicznych zmagań Afroamerykanów, którzy uważają, że to neguje ich walki. Dla porównania, są postrzegani społecznie jako część tej samej kultury mniejszości, co inne grupy etniczne w porównaniu z kulturą „białą”. Podziały są jeszcze wyraźniejsze dzięki temu, co zostało określone jako „ teoria pośrednika ”.

Pomysł ten został wykorzystany do opisania relacji, w jakich często żyją Amerykanie pochodzenia azjatyckiego między Europejczykami a Afroamerykanami. Sugeruje to, że jedna grupa działa jako partner łączący z innymi grupami, gdzie grupy te są zwykle podzielone według klasy lub rasy. Jeśli chodzi o stosunki między Amerykanami pochodzenia azjatyckiego i Afroamerykanami, Amerykanie pochodzenia azjatyckiego odgrywali rolę pośredników między Afroamerykanami a Europejczykami. Szczególnie wśród wczesnych pokoleń imigrantów i ich dzieci tworzyli nisze jako sklepikarze i kupcy.

Uważa się, że w ramach tych relacji Amerykanie pochodzenia azjatyckiego czerpią korzyści z obu grup etnicznych, co może podsycać stereotyp „wzorowej mniejszości” Europejczyków, a także nieufność do Afroamerykanów. Z tego punktu widzenia Amerykanie pochodzenia azjatyckiego ze względu na ich przywileje społeczne mogą być postrzegani przez Afroamerykanów jako tacy sami, jak Europejczycy pod względem wyższego średniego dochodu, a także otrzymywania średnio lżejszych kar ze strony amerykańskiego systemu sądowniczego. Tymczasem, według badania przeprowadzonego przez Krajową Konferencję Chrześcijan i Żydów, znaczny odsetek Amerykanów pochodzenia azjatyckiego podziela pogląd Europejczyków, że Afroamerykanie „nie są w stanie wyprzedzić”. Nastroje te nasiliły się zwłaszcza w epoce napięć rasowych w Los Angeles wokół Sprawa Rodneya Kinga .

Zamieszki Rodneya Kinga

Los Angeles prowadzące do 1992 roku miało dużą liczbę koreańskich Amerykanów. Ponieważ ludzie migrowali z Korei podczas i po wojnie koreańskiej , wielu przeniosło się do Los Angeles, ale nie mogło pracować na tych samych tradycyjnie białych kołnierzykach, które wykonywali w domu. Zamiast tego wielu otworzyło firmy w obszarach, w których czynsz był tani w społecznościach głównie afroamerykańskich. Przywódcy społeczności koreańsko-amerykańskiej i afroamerykańskiej szybko zdali sobie sprawę, że napięcie istnieje głównie z powodu różnic kulturowych, a także bariery językowej. Doszło do tego w epoce zamieszek, gdy koreański sklep spożywczy Soon Ja Du zastrzeliła czarną nastolatkę w swoim sklepie i otrzymała znacznie łagodniejszy wyrok w porównaniu z innymi wyrokami wydanymi przez sędziów w tamtym czasie Afroamerykanom w systemie sądowniczym.

Relacje pogorszyły się podczas zamieszek Rodneya Kinga , kiedy zamieszki i protesty dotknęły 2200 koreańskich małych firm. Afroamerykanie czuli się oszukani przez system sądowniczy, ponieważ spotkali ich znacznie surowsze kary za zarzuty z użyciem broni zbrojnej, podczas gdy koreańscy Amerykanie czuli się atakowani przez społeczność afroamerykańską za zniszczenie ich firm. Doprowadziło to do podziału koreańskich Amerykanów na tych, którzy czuli się porzuceni i zdradzeni przez policję oraz tych, którzy czuli się zagrożeni przez Afroamerykanów w ich społeczności.

Brutalne przestępstwa z nienawiści i rasistowskie zastraszanie

Zobacz też: Stop azjatyckiej nienawiści

Różne grupy etniczne w Stanach Zjednoczonych dopuściły się rasistowskiej przemocy wobec Amerykanów pochodzenia azjatyckiego, która była często powodowana odpowiednio przez białych Amerykanów i Afroamerykanów . Dane Bureau of Justice Statistics z 2019 r. wskazują, że 27,5 procent osób dopuszczających się przemocy było czarnych; 24,1 procent było rasy białej; 21,4 procent to Latynosi lub „inni”, a znacznie mniej niż 15 procent to Azjaci.

Wybitne morderstwa Amerykanów pochodzenia azjatyckiego przez Afroamerykanów

Przykłady

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Interminority_racism_in_the_United_States&oldid=1141787839 ”