Hierarchia rasowa

Hierarchia rasowa to system stratyfikacji oparty na przekonaniu, że niektóre grupy rasowe są lepsze od innych. W różnych momentach historii w społeczeństwach pojawiały się hierarchie rasowe, często formalnie ustanowione przez prawo, na przykład w ustawach norymberskich w nazistowskich Niemczech. Ogólnie rzecz biorąc, ci, którzy popierają hierarchie rasowe, uważają się za część „wyższej” rasy i opierają swoją rzekomą wyższość na argumentach pseudobiologicznych, kulturowych lub religijnych. Jednak systemy hierarchii rasowej również były powszechnie odrzucane i kwestionowane, a wiele z nich, jak na przykład apartheid zostały zniesione. Zniesienie takich systemów nie powstrzymało debaty na temat hierarchii rasowej i szerzej rasizmu.

Azja

Główny artykuł: Rasizm w Azji

Liberia

Główny artykuł: Liberyjskie prawo dotyczące obywatelstwa

Liberia przyznaje obywatelstwo wyłącznie na podstawie rasy. Zgodnie z obecną konstytucją Liberii jedynie osoby pochodzenia czarnoafrykańskiego (Murzyni) mogą uzyskać obywatelstwo, chociaż prawo Liberii zezwala przedstawicielom innych ras na posiadanie stałego pobytu .

Cechy pierwszej konstytucji, które zostały podtrzymane, obejmują:

  • Artykuł V, sekcja 13 Konstytucji z 1847 r., który stwierdza: „Wielkim celem utworzenia tych Kolonii, jest zapewnienie domu rozproszonym i uciskanym dzieciom Afryki oraz regeneracja i oświecenie tego pogrążonego w mroku kontynentu, nikt poza osobami kolorowymi nie będzie mógł kwalifikować się do obywatelstwa tej Republiki.” W rewizji z 1955 r. sformułowanie „osoby kolorowe” zmieniono na „Murzyni lub osoby pochodzenia murzyńskiego”.

Stany Zjednoczone

Główny artykuł: Rasizm w Stanach Zjednoczonych

Niewolnictwo

Od założenia Stanów Zjednoczonych aż do zakończenia wojny secesyjnej hierarchia rasowa była widoczna poprzez niewolnictwo na tle rasowym w Stanach Zjednoczonych , które zakorzeniło się przed amerykańską niepodległością. Chociaż wielu abolicjonistów prowadziło kampanię na rzecz położenia kresu niewolnictwu, napotkał duży opór ze strony tych, którzy odnosili korzyści ekonomiczne, a także tych, którzy wierzyli, że jest to „naturalne” z powodów rasowych – te dwie grupy nie wykluczały się wzajemnie. Aby utrzymać i bronić niewolnictwa, pisarze opowiadający się za niewolnictwem zorganizowali „liberalizm plantatorów”, łącząc poglądy paternalistyczne i liberalne w ideologię, która mogła być zrozumiała zarówno przez obywateli posiadających niewolników, jak i nie posiadających niewolników. Ich ideologia opierała się na znajomych relacjach domowych. Poglądy te utorowały później drogę białym plantatorom z Południa do utrzymywania warunków rasowych możliwie najbardziej zbliżonych do niewolnictwa po wojnie domowej w epoce rekonstrukcji.

Trzynasta poprawka , która zniosła legalne niewolnictwo w 1865 r., nie usunęła zinstytucjonalizowanej hierarchii rasowej. W południowych stanach, które utrzymywały niewolnictwo do końca wojny domowej, państwa szybko przystąpiły do ​​ujarzmiania wyzwolonych niewolników, wprowadzając Czarne Kodeksy , których używano do zmuszania Czarnych do pracy za niskie zarobki i kontrolowania innych aspektów ich życia. Działacz na rzecz praw intelektualnych i obywatelskich WEB Du Bois napisał w 1935 roku:

Niewolnictwo nie zostało zniesione nawet po trzynastej poprawce. Było cztery miliony wyzwoleńców, w większości na tej samej plantacji, wykonujących tę samą pracę, co przed emancypacją, z tą różnicą, że ich praca została przerwana i zmieniona przez wybuch wojny… Zostali wyzwoleni praktycznie bez ziemi i pieniędzy oraz, poza wyjątkowymi przypadkami, bez osobowości prawnej i bez ochrony”

Ponieważ polityka w Stanach Zjednoczonych uległa zmianie po okresie rekonstrukcji, elementy białej populacji próbowały kontynuować dominację nad rasami, które uważały za gorsze. Prawa uchwalone po latach osiemdziesiątych XIX wieku uniemożliwiały niektórym grupom, takim jak plantatorzy z Południa, dalsze potwierdzanie swojej mistrzostwa, w miarę jak czarnoskórzy i biali ludzie stali się bardziej prawnie równi. Liberałowie z południowego darwina chcieli zapewnić czarnym niewiele praw obywatelskich i politycznych w ramach swojej misji utrzymania białej supremacji.

Segregacja

Segregacja rasowa, narzucona na mocy praw Jima Crowa , była widocznym aspektem hierarchii rasowej w Stanach Zjednoczonych aż do 1965 roku. System ten był uzasadniany koncepcją odrębnego, ale równego z 1896 r., ale szereg orzeczeń Sądu Najwyższego uznał go za niezgodny z konstytucją. orzeczenia wydane przez Prezesa Sądu Najwyższego Warrena, poczynając od wyroku Brown przeciwko Board of Education z 1954 r., w którym stwierdzono, że w obszarze placówek oświatowych „oddzielne nie znaczy równe”.

Nierówność rasowa

W badaniu przeprowadzonym przez Urban Institute „czarni nabywcy domów spotkali się z dyskryminacją w 22 procentach wyszukiwań mieszkań do wynajęcia i 17 procent przy próbach zakupu domów. W przypadku Latynosów liczby te wynosiły 26 i 20 procent”. Afroamerykanie i Latynosi otrzymują „gorszą opiekę zdrowotną” w porównaniu z osobami rasy kaukaskiej, gdy mają do czynienia z poważnymi problemami zdrowotnymi. Badanie przeprowadzone w 1995 roku wykazało, że śmiertelność noworodków była wyższa w przypadku dzieci rasy czarnej niż dzieci rasy białej. Wskaźnik czarnych wyniósł 14,3 na 1000 dzieci w porównaniu do 6,3 na każde 1000 białych dzieci. Niektóre badania wykazały, że białym ludziom łatwiej jest znaleźć zatrudnienie niż czarnym, mimo że biała osoba jest skazana za przestępstwo.

Dalsza lektura

Omawia naturę hierarchii rasowej w USA, porównuje (czarno-biały) model dwubiegunowy z bardziej złożonymi systemami rankingowymi.
Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Racial_hierarchy&oldid=1111929552 ”