Globalny apartheid

Ogrodzenie między biurami straży granicznej San Diego w Kalifornii (po lewej) a Tijuaną w Meksyku. Jako przykład globalnego apartheidu podaje się zmilitaryzowane kontrole graniczne, które uniemożliwiają ludziom z Globalnego Południa przemieszczanie się na Globalną Północ

Globalny apartheid to termin używany do opisania, w jaki sposób kraje Globalnej Północy są zaangażowane w projekt „rasowania, segregacji, interwencji politycznej, kontroli mobilności, kapitalistycznej grabieży i wyzysku siły roboczej”, który dotyka ludzi z Globalnego Południa . Zwolennicy tej koncepcji argumentują, że dokładne zbadanie systemu globalnego ujawnia, że ​​jest to rodzaj apartheidu na dużą skalę, uderzająco podobny do systemu segregacji rasowej w Afryce Południowej w latach 1948-1994, ale opartego na granicach i suwerenności narodowej.

Koncepcję globalnego apartheidu rozwinęło wielu badaczy, w tym Titus Alexander, Bruno Amoroso , Patrick Bond , Gernot Kohler, Arjun Makhijiani, Ali Mazuri , Vandana Shiva , Anthony H. Richmond, Joseph Nevins , Muhammed Asadi, Gustav Fridolin i wielu inni. Nowsze odniesienia znajdują się w Re-Framing the International Falka , Global apartheid Amoroso : globalizacja, marginalizacja ekonomiczna, destabilizacja polityczna , Peterson Krytyczne przepisanie globalnej ekonomii politycznej, Jones's Crimes Against Humanity: A Beginner's Guide and Global Human Smuggling autorstwa Kyle'a i Koslowskiego oraz Nowe ruchy społeczne w afrykańskiej diasporze: wyzwanie dla globalnego apartheidu. oraz Kairos, kryzys i globalny apartheid Bosaka

Pochodzenie i zastosowanie

Termin ten mógł zostać użyty po raz pierwszy przez Gernota Koehlera w dokumencie roboczym z 1978 r. dla projektu World Order Models Project. W 1995 roku Koehler rozwinął to w książce The Three Meanings of Global Apartheid: Empirical, Normative, Existential .

Jego najbardziej znanym zastosowaniem był Thabo Mbeki , ówczesny prezydent Republiki Południowej Afryki, w przemówieniu z 2002 roku, porównując status ludzi na świecie, gospodarkę i dostęp do zasobów naturalnych z czasów apartheidu. Mbeki dostał ten termin od Titusa Alexandra, inicjatora Karty 99 , kampanii na rzecz globalnej demokracji , który był także obecny na Milenijnym Szczycie ONZ i podarował mu egzemplarz Unraveling Global Apartheid .

Pojęcie

Rządy mniejszości w globalnym zarządzaniu opierają się raczej na suwerenności narodowej niż na tożsamości rasowej, ale pod wieloma innymi względami historię i struktury apartheidu w RPA można postrzegać jako mikrokosmos świata. Po Wielkim Kryzysie w latach trzydziestych XX wieku i po drugiej wojnie światowej Stany Zjednoczone i Wielka Brytania wykorzystały swoją siłę polityczną do stworzenia systemów zarządzania gospodarczego i ochrony w celu złagodzenia najgorszych skutków wolnego handlu i zneutralizowania konkurencyjnych apeli komunizmu i narodowego socjalizmu [ potrzebny cytat ] . W RPA cywilizowana siła robocza polityka ograniczała zatrudnienie w sektorze publicznym do białych, rezerwowała miejsca pracy dla białych i kontrolowała przemieszczanie się osób niebędących białymi poprzez system przepustek. Na Zachodzie rosnące bariery taryfowe [ potrzebne źródło ] zarezerwowały pracę w przemyśle dla Europejczyków i Amerykanów, podczas gdy przepisy imigracyjne kontrolowały ruch imigrantów poszukujących pracy.

Aleksander przekonywał, że apartheid był systemem jednostronnego protekcjonizmu, w którym bogata biała mniejszość wykorzystywała swoją władzę polityczną do wykluczenia czarnej większości z konkurowania na równych warunkach, i ostrzegał, że „zaostrzenie konkurencji gospodarczej w wyniku większego wolnego handlu zwiększa naciski polityczne na jednostronny protekcjonizm”.

Na poziomie politycznym Zachód nadal dominuje w globalnym podejmowaniu decyzji poprzez kontrolę mniejszości nad centralnym systemem bankowym ( Bank Rozrachunków Międzynarodowych ), MFW , Bankiem Światowym , Radą Bezpieczeństwa i innymi instytucjami globalnego zarządzania. G8 % jej dochodów. 80% stałych członków Rady Bezpieczeństwa ONZ reprezentuje białe państwa zachodnie, 60% z Europy. Zachód ma prawo weta w Banku Światowym, MFW i WTO i reguluje globalną politykę pieniężną za pośrednictwem Banku Rozrachunków Międzynarodowych (BIS). Zgodnie z tradycją szefem Banku Światowego jest zawsze obywatel USA nominowany przez prezydenta USA, a MFW jest Europejczykiem. Chociaż reszta świata ma obecnie większość w wielu instytucjach międzynarodowych, nie ma siły politycznej, by odrzucać decyzje zachodniej mniejszości. [ potrzebne źródło ]

Alexander twierdzi, że istnieje wiele filarów globalnego apartheidu, w tym:

  • prawa weta zachodniej mniejszości w Radzie Bezpieczeństwa ONZ
  • głosów w MFW i Banku Światowym
  • dominacji Światowej Organizacji Handlu dzięki skutecznej sile weta i „wadze handlu”, a nie formalnej sile głosu
  • jednostronne zasady handlu, które dają uprzywilejowaną ochronę zachodniemu rolnictwu i innym interesom, jednocześnie otwierając rynki w większości świata
  • ochrona „twardej waluty” poprzez centralny system bankowy poprzez Bank Rozrachunków Międzynarodowych
  • kontrole imigracyjne, które zarządzają przepływem siły roboczej w celu zaspokojenia potrzeb zachodnich gospodarek
  • wykorzystanie pomocy i inwestycji w celu kontrolowania elit w świecie większości poprzez nagrody i kary
  • poparcie dla zamachów stanu lub interwencji wojskowej w krajach przeciwstawiających się zachodniej dominacji

Niedawno uczeni tacy jak Thanh-Dam Truong i Des Gasper w Transnational Migration and Human Security oraz Kyle i Koslowsk w In Global Human Smuggling analizują wzrost przemytu migrantów i handlu ludźmi pod kątem „ przemocy strukturalnej generowanej przez eskalację przechwytywania granic przez państwa w ramach systemu globalnego apartheidu”. Polityczne żądania protekcjonizmu i fizycznych barier między Zachodem a większością świata, takich jak mur prezydenta Trumpa między Meksykiem a Stanami Zjednoczonymi, a także bariery wokół UE wynikają z podobnych nacisków ekonomicznych jak te, które ugruntowały apartheid w Afryce Południowej.

Prawnik Dimitry Kochenov argumentuje, że prawo dotyczące obywatelstwa i narodowości jest formą apartheidu, która stwarza nierówną ochronę, która nigdy nie zostałaby zaakceptowana w granicach jakiejkolwiek liberalnej demokracji. „Podobnie jak niewolnictwo, seksizm, rasizm, obywatelstwo nie zna usprawiedliwienia, gdy opuszcza się zasięg tych nielicznych, których nadmiernie uprzywilejowuje”.

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Global_apartheid&oldid=1136411511 ”