samoświadomość

W psychologii siebie koncepcja siebie ( zwana także samokonstrukcją , tożsamością , perspektywą siebie lub strukturą siebie ) jest zbiorem przekonań na swój temat. Ogólnie rzecz biorąc, samoświadomość ucieleśnia odpowiedź na pytanie „Kim jestem?”.

Koncepcję siebie można odróżnić od samoświadomości , czyli stopnia, w jakim samowiedza jest zdefiniowana, spójna i obecnie stosowana do czyichś postaw i dyspozycji . Koncepcja siebie różni się także od poczucia własnej wartości : koncepcja siebie jest kognitywnym lub opisowym składnikiem samego siebie (np. szybki biegacz").

Koncepcja siebie składa się z własnych schematów i wchodzi w interakcje z poczuciem własnej wartości, samowiedzą i jaźnią społeczną, tworząc ja jako całość. Obejmuje przeszłe, teraźniejsze i przyszłe ja, gdzie przyszłe ja (lub możliwe ja) reprezentują wyobrażenia jednostek na temat tego, kim mogą się stać, kim chcieliby się stać lub kim boją się zostać. Możliwe ja mogą funkcjonować jako bodźce do określonych zachowań.

Postrzeganie, jakie ludzie mają na temat ich przeszłego lub przyszłego ja, odnosi się do ich postrzegania ich obecnego ja. Teoria czasowej samooceny dowodzi, że ludzie mają tendencję do utrzymywania pozytywnej samooceny poprzez dystansowanie się od swojego negatywnego ja i zwracanie większej uwagi na swoje pozytywne. Ponadto ludzie mają tendencję do mniej przychylnego postrzegania siebie z przeszłości (np. „jestem lepszy niż byłem”), a bardziej pozytywnego (np. „będę lepszy niż teraz”).

Historia

Psychologowie Carl Rogers i Abraham Maslow mieli duży wpływ na popularyzację idei samooceny na Zachodzie. Według Rogersa każdy dąży do osiągnięcia „idealnego siebie”. Uważał, że człowiek może się urzeczywistnić, gdy udowodni sobie, że jest w stanie osiągnąć swoje cele i pragnienia, ale aby w pełni wykorzystać swój potencjał, musi być wychowany w zdrowym otoczeniu, na które składa się „prawdziwość”. , akceptacji i empatii”, jednak brak relacji z ludźmi, którzy mają zdrowe osobowości, powstrzyma osobę przed wzrostem „jak drzewo bez światła słonecznego i wody” i wpłynie na proces samorealizacji jednostki. Rogers postawił również hipotezę, że ludzie zdrowi psychicznie aktywnie odchodzą od ról stworzonych przez oczekiwania innych i zamiast tego szukają potwierdzenia w sobie. Z drugiej strony, neurotyczne mają „koncepcje siebie, które nie pasują do ich doświadczeń. Boją się zaakceptować własne doświadczenia jako ważne, więc zniekształcają je, aby chronić siebie lub zyskać aprobatę innych”.

Według Carla Rogersa koncepcja siebie składa się z trzech różnych elementów:

Pogląd, jaki ma się o sobie ( obraz własny )
Jaką wartość przywiązuje się do siebie ( poczucie własnej wartości lub poczucie własnej wartości )
Jaki ktoś chciałby być naprawdę ( idealne ja )

Abraham Maslow zastosował swoją koncepcję samorealizacji w swojej teorii hierarchii potrzeb. W tej teorii wyjaśnił proces potrzebny osobie do samorealizacji. Twierdzi, że aby jednostka mogła osiągnąć „potrzeby wzrostu wyższego poziomu”, musi najpierw zaspokoić „potrzeby niższego deficytu”. Po zaspokojeniu „potrzeb niedoboru” celem osoby jest wykonanie następnego kroku, jakim jest „istnienie potrzeb”. Maslow zauważył, że gdy jednostki osiągną ten poziom, mają tendencję do „dorastania jako osoba” i osiągania samorealizacji. Jednak osoby, które doświadczyły negatywnych zdarzeń będąc na niższym poziomie potrzeb deficytowych, uniemożliwiają im wspinanie się w hierarchii potrzeb.

Teoria samokategoryzacji opracowana przez Johna Turnera głosi, że koncepcja siebie składa się z co najmniej dwóch „poziomów”: tożsamości osobistej i społecznej. Innymi słowy, samoocena opiera się na postrzeganiu siebie i na tym, jak postrzegają je inni. Koncepcja siebie może szybko zmieniać tożsamość osobistą i społeczną. Dzieci i młodzież zaczynają integrować tożsamość społeczną z własnym obrazem siebie już w szkole podstawowej, oceniając swoją pozycję wśród rówieśników. W wieku pięciu lat akceptacja ze strony rówieśników znacząco wpływa na samoocenę dzieci, wpływając na ich zachowanie i sukcesy w nauce.

Model

Postrzeganie siebie jest definiowane przez samoświadomość, samoświadomość, samoocenę i ja społeczne.

Koncepcja siebie to wewnętrzny model, który wykorzystuje samooceny w celu zdefiniowania własnych schematów. Zmiany w samoocenie można mierzyć za pomocą spontanicznej samoopisu , w której dana osoba jest prowokowana pytaniem typu „Kim jesteś?”. Często przy mierzeniu zmian w samoocenie zamiast samooceny mierzone jest to, czy dana osoba ma o sobie pozytywną czy negatywną opinię.

Cechy takie jak osobowość , umiejętności i zdolności, zawód i hobby, cechy fizyczne, płeć itp. są oceniane i stosowane do autoschematów, które są wyobrażeniami o sobie w określonym wymiarze (np. kogoś, kto uważa się za maniaka będą kojarzyć sobie cechy „maniaka”). Zbiór schematów siebie składa się na ogólną koncepcję siebie. Na przykład stwierdzenie „jestem leniwy” jest samooceną, która przyczynia się do samooceny. Stwierdzenia takie jak „jestem zmęczony” nie byłyby jednak częścią czyjejś koncepcji siebie, ponieważ zmęczenie jest stanem przejściowym i dlatego nie może stać się częścią schematu siebie. Samoświadomość danej osoby może zmieniać się wraz z upływem czasu, gdy następuje ponowna ocena, co w skrajnych przypadkach może prowadzić do kryzysów tożsamości .

Części

Różne teorie identyfikują różne części jaźni obejmują:

Obraz siebie Pogląd, jaki ma się o sobie
Poczucie własnej wartości Jak bardzo siebie cenisz
Idealne ja Kim chcesz być
Tożsamość społeczna Część ja, którą określają członkowie grup społecznych

Rozwój

Badacze debatują nad tym, kiedy zaczyna się rozwój samoświadomości. Niektórzy twierdzą, że stereotypy dotyczące płci i oczekiwania stawiane przez rodziców wobec ich dzieci wpływają na rozumienie siebie przez dzieci w wieku około trzech lat. Jednak na tym etapie rozwoju dzieci mają bardzo szerokie poczucie siebie; zazwyczaj używają słów takich jak duży lub miły, aby opisać siebie innym. Chociaż reprezentuje to początki koncepcji siebie, inni sugerują, że koncepcja siebie rozwija się później, w średnim dzieciństwie, wraz z rozwojem samokontroli . W tym momencie dzieci są rozwojowo przygotowane do interpretowania własnych uczuć i umiejętności, a także do przyjmowania i uwzględniania informacji zwrotnych od rówieśników, nauczycieli i rodziny. W okresie dojrzewania samoświadomość przechodzi znaczną zmianę. Ogólnie rzecz biorąc, samoocena zmienia się stopniowo, a zamiast tego istniejące koncepcje są udoskonalane i utrwalane. Jednak rozwój samooceny w okresie dojrzewania wykazuje krzywą w kształcie litery „U”, w której ogólna samoocena zmniejsza się we wczesnym okresie dojrzewania, po czym następuje wzrost w późniejszym okresie dojrzewania.

Romantyczne relacje mogą wpływać na samoocenę ludzi w całym związku. Samoekspansja opisuje dodanie informacji do indywidualnej koncepcji siebie. Ekspansja samego siebie może wystąpić podczas relacji. Poszerzenie samoświadomości może nastąpić podczas relacji, podczas nowych trudnych doświadczeń.

Ponadto nastolatki zaczynają oceniać swoje umiejętności na kontinuum, w przeciwieństwie do oceny dzieci na zasadzie „tak/nie”. Na przykład, podczas gdy dzieci mogą oceniać siebie jako „inteligentnych”, nastolatki mogą oceniać siebie jako „nie najmądrzejszych, ale mądrzejszych od przeciętnych”. Pomimo różnych opinii na temat początku rozwoju samoświadomości badacze zgadzają się co do znaczenia samoświadomości, która wpływa na zachowania ludzi oraz wyniki poznawcze i emocjonalne, w tym (między innymi) osiągnięcia w nauce, poziom szczęścia , lęku , integracji społecznej , poczucie własnej wartości i zadowolenie z życia .

Akademicki

Akademicka samoocena odnosi się do osobistych przekonań na temat ich zdolności lub umiejętności akademickich. Niektóre badania sugerują, że zaczyna się rozwijać w wieku od trzech do pięciu lat pod wpływem rodziców i wczesnych nauczycieli. W wieku dziesięciu lub jedenastu lat dzieci oceniają swoje zdolności akademickie, porównując się z rówieśnikami. Te porównania społeczne są również określane jako samooceny . Samoocena zdolności poznawczych jest najdokładniejsza w przypadku przedmiotów zajmujących się liczbami, takich jak matematyka. Samooceny częściej były słabe w innych obszarach, takich jak szybkość rozumowania. ^{[ wymagane wyjaśnienie ]}

Niektórzy badacze sugerują, że aby podnieść samoświadomość akademicką, rodzice i nauczyciele muszą przekazywać dzieciom konkretne informacje zwrotne, które koncentrują się na ich konkretnych umiejętnościach lub zdolnościach. Inni twierdzą również, że możliwości uczenia się powinny być prowadzone w grupach (zarówno o mieszanych umiejętnościach, jak i o podobnych umiejętnościach), które bagatelizują porównania społeczne, ponieważ zbyt duża liczba grup każdego typu może mieć niekorzystny wpływ na samoświadomość akademicką dzieci i sposób, w jaki postrzegają siebie w stosunku do swoich rówieśników.

Fizyczny

Fizyczna samoocena to indywidualne postrzeganie siebie w obszarach zdolności fizycznych i wyglądu. Zdolność fizyczna obejmuje takie pojęcia, jak siła fizyczna i wytrzymałość, podczas gdy wygląd odnosi się do atrakcyjności i wizerunku ciała . Nastolatkowie doświadczają znaczących zmian w ogólnej samoocenie fizycznej na początku okresu dojrzewania, w wieku około jedenastu lat dla dziewcząt i około 15 lat dla chłopców. Zmiany cielesne w okresie dojrzewania, w połączeniu z różnymi uwarunkowaniami psychologicznymi tego okresu, sprawiają, że okres dojrzewania jest szczególnie ważny dla rozwoju samoświadomości fizycznej. Ważnym czynnikiem rozwoju samooceny fizycznej jest udział w zajęciach ruchowych. Sugerowano nawet, że zaangażowanie nastolatków w sporty wyczynowe zwiększa fizyczną samoocenę.

Tożsamość płciowa

Tożsamość płciowa osoby to poczucie własnej płci . Pomysły te zwykle pojawiają się u małych dzieci. Według International Encyclopedia of Marriage and Family tożsamość płciowa kształtuje się we wczesnym wieku, kiedy dziecko zaczyna się komunikować; w wieku od osiemnastu miesięcy do dwóch lat dziecko zaczyna identyfikować się jako dziewczynka lub chłopiec. Po tym etapie niektórzy uważają, że tożsamość płciowa już się ukształtowała, chociaż niektórzy uważają, że tożsamości niezwiązane z płcią są bardziej wyraziste w tym młodym wieku. Kohlberg zauważył, że stałość płci występuje w wieku od pięciu do sześciu lat, dziecko staje się dobrze świadome swojej tożsamości płciowej. Zarówno czynniki biologiczne, jak i społeczne mogą wpływać na tożsamości, takie jak poczucie indywidualności, tożsamość miejsca, a także tożsamości płciowe. W ramach postaw ekologicznych niektórzy sugerują, że kobiety bardziej niż mężczyźni dbają o środowisko. Formy stereotypów związanych z płcią są również ważne do rozważenia w warunkach klinicznych. Na przykład badanie przeprowadzone na Uniwersytecie w Kuwejcie na małej próbie 102 mężczyzn z dysforia płci badała samoocenę, męskość i kobiecość. Ustalono, że dzieci, które dorastały w niższych więziach rodzinnych, miały niższą samoocenę. Oczywiście ważne jest, aby rozważyć kontekst społecznych i politycznych postaw i przekonań przed wyciągnięciem jakichkolwiek wniosków na temat tożsamości płciowej w odniesieniu do osobowości, w szczególności na temat zdrowia psychicznego i kwestii związanych z akceptowalnymi zachowaniami.

Środki

Właściwości motywacyjne

Obraz siebie może mieć właściwości motywacyjne. W szczególności istnieją cztery rodzaje motywów, które są najbardziej związane z samooceną:

Samoocena: pragnienie otrzymywania dokładnych informacji o sobie
Samodoskonalenie: pragnienie otrzymywania informacji zwrotnych, które informują o pozytywnych lub pożądanych cechach
Samoweryfikacja: chęć potwierdzenia tego, co już wiemy o sobie
Samodoskonalenie: chęć uczenia się rzeczy, które pomogą ulepszyć siebie

Niektóre z tych motywów mogą być bardziej widoczne w zależności od sytuacji. W społeczeństwach zachodnich najbardziej automatyczny jest motyw samodoskonalenia i może dominować w niektórych sytuacjach, gdy motywy są ze sobą sprzeczne. Na przykład motyw samodoskonalenia może być sprzeczny z motywem samooceny i dominować, jeśli ktoś szuka raczej nietrafnych komplementów niż szczerych informacji zwrotnych. Ponadto samoocena może motywować zachowanie, ponieważ ludzie mają tendencję do działania w sposób, który potwierdza ich samoocenę, co jest zgodne z ideą motywu samoweryfikacji. W szczególności, jeśli ludzie postrzegają siebie w określony sposób i otrzymują informacje zwrotne sprzeczne z tym postrzeganiem, powstaje napięcie, które motywuje ich do przywrócenia spójności między środowiskową informacją zwrotną a koncepcją siebie. Na przykład, jeśli ktoś uważa się za towarzyskiego, ale ktoś mówi jej, że jest nieśmiały, może być zmotywowany do unikania tej osoby lub środowiska, w którym ją spotkał, ponieważ jest to niezgodne z jej samoświadomością bycia osobą towarzyską . Co więcej, inna główna właściwość motywacyjna obrazu siebie wynika z chęci wyeliminowania rozbieżności między aktualnym obrazem siebie a jego idealnym możliwym ja. Jest to analogiczne z ideą motywu samodoskonalenia. Na przykład, jeśli czyjaś obecna samoświadomość jest taka, że jest nowicjuszem w grze na pianinie, chociaż chce zostać pianistą koncertowym, ta rozbieżność wygeneruje motywację do zaangażowania się w zachowania (takie jak ćwiczenie gry na pianinie), które zbliżą ją do niej idealne możliwe ja (bycie pianistą koncertowym).

Różnice kulturowe

Światopoglądy na temat własnej osoby w stosunku do innych różnią się w różnych kulturach iw ich obrębie. Kultury zachodnie przywiązują szczególną wagę do niezależności osobistej i wyrażania własnych cech (tzn. jaźń jest ważniejsza niż grupa). Nie oznacza to, że osoby w kulturze niezależnej nie identyfikują i nie wspierają swojego społeczeństwa lub kultury, po prostu istnieje inny rodzaj relacji. Kultury niezachodnie ^{[ jakie? ]} faworyzować osobę współzależną pogląd na siebie: Relacje międzyludzkie są ważniejsze niż indywidualne osiągnięcia, a jednostki doświadczają poczucia jedności z grupą. Taka fuzja tożsamości może mieć pozytywne i negatywne konsekwencje. Fuzja tożsamości może dać ludziom poczucie, że ich istnienie ma sens, pod warunkiem, że dana osoba czuje się częścią społeczeństwa (na przykład w Japonii definicja słowa „ja” ( jibun ) z grubsza przekłada się na „swój udział we wspólnej przestrzeni życiowej”). Fuzja tożsamości może również zaszkodzić własnej koncepcji, ponieważ czyjeś zachowania i myśli muszą mieć możliwość zmiany, aby nadal były zgodne z zachowaniami i myślami całej grupy. Niewspółzależne koncepcje siebie mogą również różnić się między tradycjami kulturowymi.

Dodatkowo, czyjeś normy społeczne i tożsamość kulturowa mają duży wpływ na samoocenę i samopoczucie psychiczne. Kiedy dana osoba może jasno zdefiniować normy swojej kultury i sposób, w jaki odgrywają one rolę w jej życiu , jest bardziej prawdopodobne, że osoba ta będzie miała pozytywną tożsamość, co prowadzi do lepszej samooceny i dobrostanu psychicznego. Jednym z przykładów jest spójność. Jedną z norm społecznych w zachodniej, niezależnej kulturze jest spójność, która pozwala każdej osobie zachować swoją samoocenę w czasie. Norma społeczna w niezachodniej, współzależnej kulturze ^{[ jaka? ]} kładzie większy nacisk na własną zdolność do bycia elastycznym i zmieniania się wraz ze zmianą grupy i środowiska. Jeśli ta norma społeczna nie jest przestrzegana w żadnej z kultur, może to prowadzić do rozłączenia z własną tożsamością społeczną, co wpływa na osobowość, zachowanie i ogólną samoocenę. Buddyści podkreślają nietrwałość jakiejkolwiek koncepcji siebie.

Anit Somech, psycholog organizacji i profesor, która przeprowadziła małe badanie w Izraelu, wykazała, że podział na niezależne i współzależne koncepcje siebie istnieje również w obrębie kultur. Badacze porównali kupców średniego szczebla w społeczności miejskiej z kupcami w kibucu ( społeczność zbiorowa ). Menedżerowie ze społeczności miejskiej podążali za kulturą niezależną. Poproszeni o opisanie siebie, używali przede wszystkim opisów własnych cech osobistych bez porównania z innymi osobami w swojej grupie. Kiedy niezależni menedżerowie miejscy udzielili odpowiedzi typu współzależnego, większość z nich koncentrowała się na pracy lub szkole, ponieważ są to dwie największe grupy zidentyfikowane w niezależnej kulturze. Kierownicy kibucu wyznawali kulturę współzależności. Wykorzystali hobby i preferencje do opisywania swoich cech, co jest częściej spotykane w kulturach współzależnych, ponieważ służą one jako środek porównania z innymi w ich społeczeństwie. Duży nacisk kładziono również na miejsce zamieszkania, co wynikało z faktu, że dzielą zasoby i przestrzeń życiową z innymi z kibucu. Tego rodzaju różnice zaobserwowano również w badaniu przeprowadzonym na szwedzkich i japońskich nastolatkach. Zazwyczaj oba byłyby brane pod uwagę ^{[ przez kogo? ]} kultury niezachodnie, ale Szwedzi wykazywali bardziej niezależne cechy, podczas gdy Japończycy podążali za oczekiwanymi cechami współzależnymi.

Oprócz postrzegania własnej tożsamości jako części grupy, kolejnym czynnikiem, który zbiega się z samoświadomością, jest zagrożenie stereotypem . Dla tego terminu użyto wielu nazw roboczych: stygmatyzacja , presja stygmatyzacji , podatność na piętno i podatność na stereotypy . Terminologia, którą przyjęli Claude Steele i Joshua Aronson, aby opisać tę „trudną sytuację sytuacyjną, brzmiała„ stereotypowe zagrożenie ”. Termin ten oddaje ideę sytuacji sytuacyjnej jako ewentualności ich [zmarginalizowanej] tożsamości grupowej, realnej groźby osądu lub traktowania w środowisku danej osoby, które wykracza poza wszelkie wewnętrzne ograniczenia”. Steele a Aronson opisali ideę zagrożenia stereotypem w swoich badaniach nad tym, jak to społeczno-psychologiczne pojęcie wpłynęło na wydajność intelektualną Afroamerykanów. Steele i Aronson przetestowali hipotezę, przeprowadzając egzamin diagnostyczny między dwiema różnymi grupami: Afroamerykanami i białymi studentami. Dla jednej grupy wprowadzono zagrożenie stereotypem, podczas gdy druga służyła jako kontrola. Ustalono, że wyniki akademickie uczniów Afroamerykanów były znacznie niższe niż ich białych odpowiedników, gdy po skontrolowaniu zdolności intelektualnych dostrzeżono zagrożenie stereotypem. Od czasu powstania przez Steele'a i Aronsona zagrożenia stereotypami, inne badania wykazały możliwość zastosowania tego pomysłu do innych grup.

Kiedy czyjeś działania mogłyby negatywnie wpłynąć na ogólne założenia stereotypu, działania te są świadomie podkreślane. Zamiast indywidualnych cech danej osoby, kategoryzacja danej osoby w grupie społecznej jest tym, co społeczeństwo postrzega obiektywnie - co może być postrzegane jako negatywny stereotyp, tworzący w ten sposób zagrożenie. „Przekonanie, że stereotypy dotyczące określonej grupy mogą stwarzać sytuacje zagrażające psychologicznie, związane z obawami przed potwierdzeniem oceny własnej grupy, co z kolei hamuje uczenie się i wyniki”.

Obecność zagrożenia stereotypami utrwala „ ukryty program nauczania ”, który jeszcze bardziej marginalizuje grupy mniejszościowe. Ukryty program odnosi się do ukrytego wyrażania uprzedzeń, w którym jeden standard jest akceptowany jako „ustalony i właściwy sposób robienia rzeczy”. Mówiąc dokładniej, ukryty program nauczania jest niezamierzoną transmisją konstrukcji społecznych, które działają w środowisku społecznym placówki edukacyjnej lub klasy. W Stanów Zjednoczonych dotyczy to dominujących grup kulturowych w społeczeństwie amerykańskim. ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} „Podstawowym źródłem stereotypów jest często sam program kształcenia nauczycieli. To właśnie w tych programach nauczyciele dowiadują się, że należy oczekiwać, że biedni uczniowie i uczniowie kolorowi osiągną mniej niż ich odpowiednicy z„ głównego nurtu ”. Te założenia o deficycie dzieci, które są wbudowane w program, który instruuje nauczycieli i prowadzą do nieumyślnego testowania wszystkich uczniów na standardach „głównego nurtu”, który niekoniecznie jest akademicki i który nie uwzględnia wartości i norm społecznych uczniów spoza „głównego nurtu” . ^{[ wymagane wyjaśnienie ]}

Na przykład model „nauczyciela jako formalnego autorytetu” to ortodoksyjna rola nauczyciela, która została utrwalona ^{[ przez kogo? ]} przez wiele lat, aż pojawił się model nauczania XXI wieku. W ramach 5 głównych stylów nauczania zaproponowanych przez Anthony'ego Grashę, psychologa poznawczego i społecznego do swojej śmierci w 2003 roku, styl autorytarny jest opisywany jako wiara, że istnieją „poprawne, akceptowalne i standardowe sposoby robienia rzeczy”. ^{[ istotne? ]}

Kwestie płci

Niektórzy twierdzą, że dziewczęta preferują interakcję jeden na jednego (dwójkę), tworząc bliskie, intymne więzi, podczas gdy chłopcy wolą zajęcia grupowe. W szczególności jedno badanie wykazało, że chłopcy radzili sobie prawie dwa razy lepiej w grupach niż w parach, podczas gdy dziewczęta nie wykazywały takiej różnicy. We wczesnym okresie dojrzewania różnice w samoocenie fizycznej wydają się nieco silniejsze u chłopców niż u dziewcząt. Obejmuje to wyobrażenia o sobie dotyczące ruchu, ciała, wyglądu i innych atrybutów fizycznych. Jednak w okresach zmian fizycznych, takich jak niemowlęctwo, dorastanie i starzenie się, szczególnie przydatne jest porównanie tych wyobrażeń o sobie z mierzonymi umiejętnościami przed wyciągnięciem ogólnych wniosków

Niektóre badania sugerują, że samoocena zachowań społecznych jest zasadniczo podobna, z pewnymi różnicami w przypadku dziewcząt i chłopców. Na przykład dziewczęta częściej niż chłopcy czekają na swoją kolej, aby mówić, zgadzać się z innymi i doceniać wkład innych. Wydaje się, że chłopcy postrzegają siebie jako budujących większe relacje grupowe w oparciu o wspólne zainteresowania, groźby, przechwałki i wyzwiska. W parach mieszanych dzieci w wieku 33 miesięcy dziewczynki częściej biernie obserwowały bawiącego się chłopca, a chłopcy częściej nie reagowali na to, co mówią dziewczynki. W niektórych kulturach takie stereotypowe cechy utrzymują się od dzieciństwa do dorosłości, co sugeruje silny wpływ oczekiwań innych ludzi w tych kulturach. Kluczowy wpływ społecznych wyobrażeń o sobie na zachowania społeczne i zachowań społecznych na społeczne wyobrażenia o sobie jest istotnym obszarem trwających badań.

Z kolei badania wskazują na ogólne podobieństwa grup płci w wyobrażeniach o sobie na temat pracy akademickiej. Ogólnie rzecz biorąc, wszelkie różnice są systematycznie zależne od płci, ale są niewielkie pod względem wielkości efektu. Wszelkie różnice sugerują, że ogólna akademicka samoocena jest nieco silniejsza u mężczyzn niż u kobiet w zakresie matematyki, nauk ścisłych i technicznych oraz nieco silniejsza u kobiet niż u mężczyzn w zakresie umiejętności językowych. Ważne jest, aby zauważyć, że nie ma związku między koncepcją siebie a umiejętnościami [tj. korelacje około r = 0,19 są raczej słabe, jeśli statystycznie istotne w przypadku dużych prób]. Najwyraźniej nawet niewielkie różnice w postrzeganiu siebie odzwierciedlają stereotypy dotyczące płci widoczne w niektórych kulturach. W ostatnich latach coraz więcej kobiet wchodzi w dziedzinę STEM, pracując głównie w zawodach związanych z matematyką, technologią i naukami ścisłymi. Wiele czynników odgrywa rolę w zróżnicowaniu wpływu płci na samoocenę, które kumuluje się jako stosunek do matematyki i nauk ścisłych; w szczególności wpływ oczekiwań innych ludzi, a nie wzorców do naśladowania, na nasze wyobrażenia o sobie.

Głoska bezdźwięczna

Często zadawane pytanie brzmi: „dlaczego ludzie wybierają jedną formę mediów zamiast innej?” Zgodnie z modelem Galileo istnieją różne formy mediów rozmieszczone w przestrzeni trójwymiarowej. Im bliżej jest jedna forma mediów do drugiej, tym bardziej podobne są do siebie źródła mediów. Im dalej od każdej formy mediów znajduje się przestrzeń, tym mniej podobne jest źródło mediów. Na przykład telefon komórkowy i telefon komórkowy znajdują się najbliżej w przestrzeni, podczas gdy gazeta i SMS-y są najbardziej oddalone od siebie w przestrzeni. Badanie dodatkowo wyjaśniło związek między koncepcją siebie a korzystaniem z różnych form mediów. Im więcej godzin dziennie dana osoba korzysta z jakiejś formy mediów, tym bardziej ta forma mediów jest bliższa jej wyobrażeniu o sobie.

Samoocena jest związana z najczęściej używaną formą mediów. Jeśli ktoś uważa się za obeznanego z technologią, będzie częściej korzystał z telefonów komórkowych niż z gazety. Jeśli ktoś uważa się za staromodnego, częściej będzie korzystał z magazynu niż z komunikatora.

W dzisiejszych czasach media społecznościowe to miejsce, w którym ludzie doświadczają większości swojej komunikacji. Rozwijając poczucie siebie na poziomie psychologicznym, poczucie przynależności do większego ciała, takiego jak ciała społeczne, emocjonalne, polityczne, może wpływać na to, jak się czujemy. Jeśli dana osoba jest włączona lub wykluczona z grupy, może to wpłynąć na sposób, w jaki tworzy swoją tożsamość. Rosnące media społecznościowe to miejsce nie tylko do wyrażania już ukształtowanej tożsamości, ale także do odkrywania i eksperymentowania z rozwijającymi się tożsamościami. W Wielkiej Brytanii badanie dotyczące zmiany tożsamości ujawniło, że niektórzy ludzie uważają, że uczestnictwo w internetowych mediach społecznościowych to pierwszy raz, kiedy poczuli się sobą i osiągnęli swoją prawdziwą tożsamość. Ujawnili również, że te tożsamości online zostały przeniesione do ich tożsamości offline.

W 2007 roku przeprowadzono badanie na nastolatkach w wieku od 12 do 18 lat, aby zobaczyć, w jaki sposób media społecznościowe wpływają na kształtowanie się tożsamości. Badanie wykazało, że wpływało to na formację na trzy różne sposoby: podejmowanie ryzyka, komunikowanie osobistych poglądów i postrzeganie wpływów. W tym konkretnym badaniu ryzykownym zachowaniem było angażowanie się w kontakt z nieznajomymi. Jeśli chodzi o komunikację na temat osobistych poglądów, połowa uczestników stwierdziła, że łatwiej było wyrazić te opinie online, ponieważ czuli zwiększoną zdolność do bycia kreatywnym i znaczącym. Jeśli chodzi o opinie innych, jeden z badanych zgłosił, że dowiedział się więcej o sobie, na przykład otwartości na doświadczenia, dzięki otrzymywaniu różnych opinii na takie tematy, jak relacje.

Zobacz też

Dalsza lektura

Huitt, W. (2011). „Poglądy na siebie i siebie” . Interaktywna psychologia edukacyjna . Valdosta, GA: Valdosta State University. (o koncepcji siebie a poczuciu własnej wartości)
Maruscsak, Lance. „Jakie są skutki teorii samooceny u uczniów szkół średnich?” . Western Connecticut State University.