Tybetański ruch niepodległościowy

Flaga Tybetu jest często używana jako symbol Tybetańskiego Ruchu Niepodległościowego. Został wprowadzony przez XIII Dalajlamę na początku XX wieku i jest obecnie używany przez tybetański rząd na uchodźstwie w Indiach.

Tybetański Ruch Niepodległościowy ( chiński : 西藏独立运动 ) to ruch polityczny opowiadający się za odwróceniem aneksji Tybetu przez Chińską Republikę Ludową w 1950 roku oraz oddzieleniem i uniezależnieniem Tybetu od Chin .

Jest prowadzona głównie przez diasporę tybetańską w krajach takich jak Indie i Stany Zjednoczone oraz przez celebrytów i buddystów tybetańskich w Stanach Zjednoczonych, Indiach i Europie. Centralna Administracja Tybetańska ma swoją siedzibę w Dharamsali .

Tybetański ruch niepodległościowy nie jest już wspierany przez Centralną Agencję Wywiadowczą , która zakończyła swój program tybetański po wizycie Richarda Nixona w Chinach w 1972 roku . Później, w latach 70. XIV Dalajlama , który wspierał ją od 1961 r., również wycofał swoje poparcie.

Tło historyczne

Osobny artykuł: Historia Tybetu
Mapa Azji Wschodniej z 1875 roku, przedstawiająca Chiny Qing
Mapa Azji z 1890 roku, przedstawiająca Tybet w Chinach Qing . Mapa została opublikowana w Meyers Konversations-Lexikon w Lipsku w 1892 roku.
Mapa Azji z fińskiej encyklopedii Pieni Tietosanakirja z 1925 r ., przedstawiająca Tybet w republikańskich Chinach .

Po tym, jak mongolski książę Köden przejął kontrolę nad regionem Kokonor w 1239 r., wysłał swojego generała Doordę Darqana na misję zwiadowczą do Tybetu w 1240 r. Podczas tej wyprawy klasztory Kadampa w Rwa-sgreng i Rgyal-lha-khang zostały spalone, a 500 ludzie zabici. Śmierć mongolskiego qaghana Ögedei Khana w 1241 roku tymczasowo wstrzymała mongolską działalność militarną na całym świecie. Interesy mongolskie w Tybecie wznowiono w 1244 r., kiedy książę Köden wysłał zaproszenie do przywódcy sekty sakja, aby przybył do jego stolicy i formalnie poddał Tybet Mongołom. Przywódca sakja przybył do Kokonoru ze swoimi dwoma siostrzeńcami, Drogönem Czogjalem Phagpą ('Phags-pa; 1235–1280) i Chaną Dordże (Phyag-na Rdo-rje; 1239–67) w 1246 r. Wydarzenie to oznaczało włączenie Tybetu do Imperium mongolskie . Tybet znajdował się pod rządami administracyjnymi dynastii Yuan aż do lat pięćdziesiątych XIII wieku. W tym momencie Tybet odzyskał niepodległość.

W 1720 r. armia dynastii Qing wkroczyła do Tybetu z pomocą miejscowym i pokonała najeźdźców chanatu Dzungar ; w ten sposób rozpoczął się okres panowania dynastii Qing w Tybecie . Później chiński cesarz wyznaczył Dalajlamę i Panczenlamę do kierowania sprawami religijnymi i politycznymi w Tybecie. Dalajlama był przywódcą obszaru wokół Lhasy; Panczenlama był przywódcą obszaru prefektury Shigatse.

Na początku XVIII wieku dynastia Qing zaczęła wysyłać do Lhasy komisarzy-rezydentów ( Ambanów ) . Frakcje tybetańskie zbuntowały się w 1750 roku i zabiły rezydentów komisarzy po tym, jak rząd centralny zdecydował o zmniejszeniu liczby żołnierzy do około 100. Armia Qing weszła i pokonała rebeliantów oraz ponownie zainstalowała rezydenta komisarza. Liczbę żołnierzy w Tybecie utrzymywano na poziomie około 2000. Obowiązki obronne były wspomagane przez lokalne siły, które zostały zreorganizowane przez miejscowego komisarza, a rząd tybetański nadal zajmował się codziennymi sprawami, jak poprzednio.

W wielu miejscach, takich jak Lhasa, Batang , Dartsendo, Lhari, Chamdo i Litang, wojska Armii Zielonego Standardu stacjonowały w garnizonie przez całą wojnę Dzungar. Żołnierze Armii Zielonego Standardu i Manchu Bannermen byli częścią sił Qing, które walczyły w Tybecie w wojnie z Dzungarami. Mówiono, że dowódca Syczuanu Yue Zhongqi (potomek Yue Fei ) wkroczył do Lhasy jako pierwszy, kiedy 2000 żołnierzy Zielonego Standardu i 1000 żołnierzy mandżurskich z „trasy syczuańskiej” zajęło Lhasę. Według Marka C. Elliotta po 1728 r. Qing używało Armii Zielonego Standardu żołnierzy do obsadzenia garnizonu w Lhasie zamiast chorążych . Według Evelyn S. Rawski zarówno Armia Zielonego Standardu, jak i Chorąży tworzyli garnizon Qing w Tybecie. Według Sabine Dabringhaus, chińscy żołnierze Green Standard w liczbie ponad 1300 stacjonowali przez Qing w Tybecie, aby wspierać 3000-tybetańską armię.

W połowie XIX wieku przybyła z Ambanem społeczność chińskich żołnierzy z Syczuanu, którzy poślubili Tybetanki, osiedliła się w dzielnicy Lubu w Lhasie, gdzie ich potomkowie założyli społeczność i zasymilowali się z kulturą tybetańską. Hebalin było miejscem, w którym żyły chińskie wojska muzułmańskie i ich potomstwo, podczas gdy Lubu było miejscem, w którym mieszkali chińscy żołnierze Han i ich potomstwo.

W 1904 r. Imperium Brytyjskie rozpoczęło wyprawę do Tybetu , aby przeciwdziałać postrzeganym rosyjskim wpływom w regionie. Wyprawa, której celem było rozwiązanie sporów granicznych między Tybetem a Sikkimem , szybko przekształciła się w inwazję na Tybet. Siły ekspedycji najechały i zdobyły Lhasę , a XIII Dalajlama uciekł na wieś. Po zajęciu Lhasy przez Brytyjczyków podpisano traktat między dwoma narodami, znany jako Konwencja między Wielką Brytanią a Tybetem , która zyskała dla Brytyjczyków wielkie wpływy gospodarcze w regionie, zapewniając jednocześnie utrzymanie Tybetu pod chińską kontrolą . Jednak zaledwie dwa lata później Brytyjczycy podpisali nowy traktat z rządem Qing, znany jako Konwencja między Wielką Brytanią a Chinami o poszanowaniu Tybetu , który potwierdzał chińską kontrolę nad Tybetem. Brytyjczycy zgodzili się nie anektować ani nie ingerować w Tybet w zamian za odszkodowanie od rządu chińskiego, podczas gdy Chiny zobowiązały się „nie zezwalać żadnemu obcemu państwu na ingerencję w terytorium lub wewnętrzną administrację Tybetu”.

Konwencja anglo-chińska z 1906 r. Uznała chińską zwierzchność nad regionem. Konwencja anglo-rosyjska z 1907 roku, bez uznania Lhasy i Pekinu, uznała zwierzchnictwo Chin nad Tybetem . W 1910 r. rząd centralny Qing domagał się suwerenności i bezpośredniej władzy nad Tybetem. XIII Dalajlama uciekł do Indii Brytyjskich w lutym 1910 r. W tym samym miesiącu rząd chiński wydał proklamację „oddalającą” Dalajlamę i wzywającą do poszukiwania nowej inkarnacji. Po powrocie z wygnania Dalajlama ogłosił niepodległość Tybetu (1912).

Późniejszy wybuch I wojny światowej i wojny domowej w Chinach sprawił, że chińskie frakcje kontrolowały tylko część Tybetu. Rząd XIII Dalajlamy kontrolował Ü-Tsang (Dbus-gtsang) i zachodni Kham , mniej więcej pokrywający się z dzisiejszymi granicami Tybetańskiego Regionu Autonomicznego. Wschodni Kham , oddzielony od niego rzeką Jangcy , znajdował się pod kontrolą chińskiego wodza Liu Wenhui . Sytuacja w Amdo ( Qinghai ) była bardziej skomplikowana, z Xining kontrolowany przez wodza Ma Bufanga ( pochodzenia etnicznego Hui ), który nieustannie dążył do przejęcia kontroli nad resztą Amdo (Qinghai).

Generał Ma Fuxiang , przewodniczący Komisji ds. Mongolii i Tybetu (a także pochodzenia etnicznego Hui ), stwierdził, że Tybet jest integralną częścią Republiki Chińskiej .

„Nasza partia [Kuomintang] traktuje rozwój słabych i małych oraz opór wobec silnych i gwałtownych jako jedyne i najpilniejsze zadanie. Jest to tym bardziej prawdziwe w przypadku grup, które nie są naszego rodzaju [Ch. fei wo zulei zhe] Teraz ludy [minzu] Mongolii i Tybetu są z nami blisko spokrewnione i darzymy się wielkim uczuciem: nasze wspólne istnienie i wspólny honor mają już ponad tysiącletnią historię... Życie Mongolii i Tybetu a śmierć to życie i śmierć Chin. Chiny absolutnie nie mogą spowodować oderwania się Mongolii i Tybetu od terytorium Chin, a Mongolia i Tybet nie mogą odrzucić Chin, by uzyskać niepodległość. W tej chwili nie ma na świecie ani jednego narodu poza Chinami, który szczerze rozwijać Mongolię i Tybet”.

Aneksja

Główny artykuł: Aneksja Tybetu przez Chińską Republikę Ludową

W 1950 roku Armia Ludowo-Wyzwoleńcza Chińskiej Republiki Ludowej dokonała inwazji na Tybet, przejmując resztę Chin od Republiki Chińskiej w ciągu pięciu lat wojny domowej. W 1951 roku podpisano Siedemnastopunktowe Porozumienie o Pokojowym Wyzwoleniu Tybetu , traktat podpisany przez przedstawicieli Dalajlamy i Panczenlamy , który przewidywał wspólną administrację składającą się z przedstawicieli rządu centralnego i rządu tybetańskiego. [ potrzebne źródło ]

Chińczycy twierdzili, że większość ówczesnej ludności Tybetu stanowili chłopi pańszczyźniani , związani z ziemią należącą do lamów . Twierdzenie to zostało zakwestionowane przez innych badaczy (patrz kontrowersje dotyczące pańszczyzny w Tybecie ). Wszelkie próby reformy rolnej lub redystrybucji bogactwa okazałyby się niepopularne wśród uznanych właścicieli ziemskich. Siedemnastopunktowa umowa została wprowadzona w życie tylko w samym Tybecie; ergo, wschodni Kham i Amdo, będąc poza administracją rządu Tybetu, były traktowane jak terytorium należące do jakiejkolwiek innej chińskiej prowincji , z reformą rolną wdrożoną w całości. W rezultacie bunt wybuchł w tych regionach w czerwcu 1956 r. Bunt ostatecznie rozprzestrzenił się na Lhasę, ale został stłumiony do 1959 r. XIV Dalajlama i inni przywódcy rządowi uciekli na wygnanie do Indii.

Działalność CIA i MI6 w Tybecie (1950–1970)

Według XIV Dalajlamy CIA wspierała ruch niepodległościowy Tybetu w latach 60-tych „ nie dlatego, że im (CIA) zależało na niepodległości Tybetu, ale w ramach ogólnoświatowych wysiłków zmierzających do destabilizacji wszystkich rządów komunistycznych ”.
Główne artykuły: Program tybetański CIA oraz Protesty i powstania w Tybecie od 1950 roku

Agenci zachodnich rządów przeniknęli do Tybetu w połowie lat pięćdziesiątych, kilka lat po aneksji Tybetu przez Chińską Republikę Ludową . Od lat pięćdziesiątych Centralna Agencja Wywiadowcza (CIA) szkoliła Tybetańczyków na członków sił paramilitarnych. Brytyjski agent MI6, Sydney Wignall , w swojej autobiografii ujawnia, że ​​on i John Harrop udali się razem do Tybetu w 1955 roku udając alpinistów. Schwytany przez władze chińskie, Wignall wspominał, że był zaskoczony, gdy odkrył, że dwóch agentów CIA było już przetrzymywanych przez Chińczyków.

Potajemne zaangażowanie militarne Stanów Zjednoczonych rozpoczęło się po serii powstań we wschodnim tybetańskim regionie Kham w 1956 roku. Kilka małych grup bojowników Khampa zostało przeszkolonych przez obóz CIA, a następnie zrzuconych z zapasami do Tybetu. W 1958 r., podczas trwającej rebelii w Khamie, dwóch z tych bojowników, Athar i Lhotse, próbowało spotkać się z Dalajlamą, aby ustalić, czy będzie współpracował z ich działalnością. [ potrzebne źródło ] Jednak ich prośba o audiencję została odrzucona przez Lorda Szambelana, Phala Thubten Wonden, który uważał, że takie spotkanie byłoby niepolityczne. [ potrzebne źródło ] Według Tseringa Shakyi , „Phala nigdy nie powiedział Dalajlamie ani Kaszagowi o przybyciu Athara i Lhotse. Nie poinformował też Dalajlamy o amerykańskiej chęci udzielenia pomocy”.

Po masowym powstaniu w Lhasie w 1959 roku podczas obchodów Tybetańskiego Nowego Roku i wynikającej z tego chińskiej odpowiedzi militarnej, Dalajlama udał się na wygnanie do Indii. Niektóre źródła podają, że w ucieczce Dalajlamy pomagała CIA. Po 1959 roku CIA szkoliła partyzantów tybetańskich oraz dostarczała fundusze i broń do walki z Chinami. Jednak pomoc została zmniejszona w latach sześćdziesiątych i ostatecznie zakończyła się, gdy Richard Nixon zdecydował się dążyć do zbliżenia z Chinami na początku lat siedemdziesiątych. Kenneth Conboy i James Morrison w The CIA's Secret War in Tibet ujawniają, w jaki sposób CIA zachęcała Tybetańczyków do buntu przeciwko Chinom — i ostatecznie przejęła kontrolę nad raczkującym ruchem oporu. The New York Times poinformował 2 października 1998 r., że w latach 60. tybetański ruch emigracyjny otrzymywał od CIA 1,7 miliona dolarów rocznie. Dalajlama powiedział w swojej autobiografii, że jego bracia byli za to odpowiedzialni i że nie powiedzieli mu o tym, wiedząc, jaka będzie jego reakcja. Lodi Gyari, osobisty przedstawiciel Dalajlamy w Waszyngtonie, powiedział, że nie ma wiedzy na temat rocznej dotacji w wysokości 180 000 dolarów przeznaczonej dla Dalajlamy ani sposobu jej wydatkowania. Rząd na uchodźstwie twierdzi, że wiedział, że CIA szkoliła i wyposażała tybetańskich partyzantów, którzy napadli na Tybet z obozu bazowego w Nepalu, i że skutkiem tych operacji było „jedynie większe cierpienie ludności Tybetu. Co gorsza, działania te dały chińskiemu rządowi sposobność do zrzucenia winy za wysiłki tych, którzy dążą do odzyskania niepodległości Tybetu, na działania obcych mocarstw – podczas gdy oczywiście była to całkowicie tybetańska inicjatywa”. Dane budżetowe dla programu tybetańskiego CIA przedstawiały się następująco:

  • Dotacja dla Dalajlamy : 180 000 USD
  • Wsparcie 2100 partyzantów tybetańskich stacjonujących w Nepalu : 500 000 USD
  • Inne koszty : 1,06 mln USD
  • Razem : 1,73 mln USD

Stanowiska w sprawie statusu Tybetu

Główny artykuł: Debata o suwerenności Tybetu

Status Tybetu przed 1950 rokiem, zwłaszcza w latach 1912-1950, jest w dużej mierze przedmiotem sporu między zwolennikami i przeciwnikami niepodległości Tybetu.

Według zwolenników niepodległości Tybetu [ kto? ] Tybet był odrębnym narodem i niezależnym państwem między upadkiem imperium mongolskiego w 1368 a podporządkowaniem przez dynastię Qing w 1720; i ponownie między upadkiem dynastii Qing w 1912 r. a jej włączeniem do ChRL w 1951 r. [ potrzebne źródło ] Co więcej, nawet w okresach nominalnego podporządkowania Yuan i Qing Tybet był w dużej mierze samorządny . [ potrzebne źródło ] W związku z tym Centralna Administracja Tybetańska (CTA) uważa obecne rządy ChRL w Tybecie za nielegalne, motywowane wyłącznie zasobami naturalnymi i strategiczną wartością Tybetu oraz naruszające zarówno historyczny status Tybetu jako niepodległego kraju, jak i prawa narodu tybetańskiego do samostanowienia . [ potrzebne źródło ] Wskazuje również na autokratyczną politykę ChRL i politykę „dziel i rządź” oraz politykę asymilacyjną, uznając je za przykład imperializmu nastawionego na zniszczenie odrębnego składu etnicznego Tybetu, kultura i tożsamość, cementując je w ten sposób jako niepodzielną część Chin. [ potrzebne źródło ] Po upadku dynastii Qing zarówno Mongolia, jak i Tybet ogłosiły niepodległość i uznały się za nie. [ potrzebne źródło ]

Z drugiej strony przeciwnicy [ kto? ] twierdzą, że ChRL rządzi Tybetem zgodnie z prawem, twierdząc, że Tybet jest częścią chińskiej historii od VII wieku, ponieważ Imperium Tybetańskie utrzymywało bliskie interakcje z chińskimi dynastiami poprzez królewskie małżeństwa. Oprócz faktycznej władzy, jaką Chińczycy mają od tego czasu, dynastia Yuan podbiła w XIII wieku i że wszystkie kolejne chińskie rządy ( dynastia Ming , dynastia Qing , Republika Chińska i Chińska Republika Ludowa) sprawują de iure suwerenną władzę nad Tybetem. [ potrzebne źródło ]

Ponadto, ponieważ stanowisko to dowodzi, że żaden kraj nie uznał Tybetu dyplomatycznie w latach 1912-1950, twierdzą oni, że Chiny pod rządami Republiki Chińskiej nadal utrzymywały suwerenność nad regionem, a sami przywódcy Tybetu uznali chińską suwerenność, wysyłając delegaci do: Komitetu Redakcyjnego nowej konstytucji Republiki Chińskiej w 1925 r., Zgromadzenia Narodowego Republiki Chińskiej w 1931 r., IV Kongresu Narodowego Kuomintangu w 1931 r., Narodowego Zgromadzenia Ustawodawczego Republiki Chińskiej [ zh ] , które przygotowało projekt nowej chińskiej konstytucji w 1946 r., i wreszcie do innego Zgromadzenia Narodowego w celu opracowania nowej chińskiej konstytucji w 1948 r. Wreszcie niektórzy w ChRL [ kto? ] uważa wszystkie ruchy mające na celu położenie kresu chińskiej suwerenności w Tybecie, poczynając od wyprawy z 1904 r., aż po dzisiejszą CTA, jako jedną powiązaną kampanię podżeganą przez złośliwe mocarstwa zachodnie, mającą na celu zniszczenie chińskiej integralności i suwerenności, osłabiając w ten sposób pozycję Chin na świecie. ChRL wskazuje również na to, co nazywa autokratycznym i teokratycznym polityki rządu Tybetu przed 1959 r., jak również wyrzeczenia się przez Chiny Południowego Tybetu , uznanego przez Chiny za część historycznego Tybetu okupowanego przez Indie , jak również związku Dalajlamy z Indiami, i jako takie twierdzenia CTA nie ma moralnego legitymację do rządzenia Tybetem. [ potrzebne źródło ]

Stanowiska w sprawie Tybetu po 1950 r

Główny artykuł: Historia Tybetu (1950 – obecnie)
Główny artykuł: Protesty i powstania w Tybecie od 1950 roku
Znak okrucieństwa w Tybecie. Manali

Uchodźcy tybetańscy ogólnie mówią, że liczba ofiar Wielkiego Skoku , przemocy lub innych nienaturalnych przyczyn od 1950 roku wynosi około 1,2 miliona. Jednak ta liczba jest kontrowersyjna. Według Patricka Frencha , zwolennika sprawy tybetańskiej, który był w stanie przejrzeć dane i obliczenia, szacunki nie są wiarygodne, ponieważ Tybetańczycy nie byli w stanie przetworzyć danych wystarczająco dobrze, aby uzyskać wiarygodną sumę, a wiele osób policzono podwójnie lub potrójnie. Było jednak wiele ofiar, być może nawet 400 000. Liczbę tę ekstrapoluje się z obliczeń Warrena W. Smitha sporządzonych na podstawie spisów powszechnych Tybetu, które pokazują 200 000 „zaginionych” z Tybetu. Nawet antykomunistyczne zasoby, takie jak Czarna Księga Komunizmu wyraża wątpliwości co do liczby 1,2 miliona, ale zauważa, że ​​według chińskiego spisu ludności całkowita liczba etnicznych Tybetańczyków w ChRL wynosiła w 1953 r. że aż 10% Tybetańczyków zostało internowanych, a niewielu przeżyło. Chińscy demografowie oszacowali, że 90 000 z 300 000 „zaginionych” Tybetańczyków uciekło z regionu.

Centralna Administracja Tybetańska twierdzi również, że miliony chińskich imigrantów przybywających do TRA osłabiają Tybetańczyków zarówno kulturowo, jak i poprzez małżeństwa mieszane. [ potrzebne źródło ] Grupy wygnańców twierdzą, że pomimo niedawnych prób przywrócenia pierwotnej kultury tybetańskiej w celu przyciągnięcia turystów, tradycyjny tybetański styl życia uległ nieodwracalnej zmianie. [ potrzebne źródło ] Poinformowano również, że kiedy Hu Yaobang , sekretarz generalny Komunistycznej Partii Chin , który odwiedził Lhasę w 1980 roku, był niezadowolony, gdy dowiedział się, że region ten znajduje się w tyle za sąsiednimi prowincjami. Wprowadzono reformy [ potrzebne źródło ] i od tego czasu polityka rządu centralnego w Tybecie zapewniła większość swobód religijnych, ale mnisi i mniszki byli czasami więzieni, a wielu Tybetańczyków (głównie mnichów i mniszek) co roku uciekało z Tybetu. [ potrzebne źródło ]

Rząd ChRL twierdzi, że ludność Tybetu w 1737 roku wynosiła około 8 milionów. Twierdzi, że z powodu „zacofanych” rządów miejscowej teokracji nastąpił gwałtowny spadek w ciągu następnych dwustu lat, a liczba ludności w 1959 roku wynosiła zaledwie około miliona. Według spisu ludności z 2000 roku Wielki Tybet zamieszkuje 7,3 miliona ludzi, z czego 5 milionów to etniczni Tybetańczycy. Według ChRL wzrost ten postrzegany jest jako efekt zniesienia teokracji i wprowadzenia nowoczesnego, wyższego standardu życia. [ potrzebne źródło ] Opierając się na danych ze spisu powszechnego, ChRL odrzuca również twierdzenia, że ​​Tybetańczycy są zalewani przez Chińczyków Han; zamiast tego ChRL twierdzi, że granica Wielkiego Tybetu wytyczona przez rząd Tybetu na Uchodźstwie jest tak duża, że ​​obejmuje regiony takie jak Xining , które przede wszystkim nie są tradycyjnie tybetańskie, stąd wyolbrzymianie liczby nie-Tybetańczyków. [ potrzebne źródło ]

Rząd ChRL odrzuca również twierdzenia, że ​​życie Tybetańczyków uległo pogorszeniu, wskazując na prawa, jakimi cieszy się język tybetański w edukacji i sądach, oraz twierdzi, że życie Tybetańczyków znacznie się poprawiło w porównaniu z rządami Dalajlamy przed 1950 r. Korzyści które są powszechnie cytowane to: PKB Tybetańskiego Regionu Autonomicznego (TRA) jest obecnie 30 razy większy niż przed 1950 r.; ma 22 500 km autostrad, wszystkie zbudowane od 1950 roku; cała świecka edukacja w regionie powstała po integracji z ChRL; istnieje 25 instytutów naukowo-badawczych, wszystkie zbudowane przez ChRL; śmiertelność niemowląt spadła z 43% w 1950 r. do 0,661% w 2000 r.; oczekiwana długość życia wzrosła z 35,5 lat w 1950 r. do 67 lat w 2000 r.; zebranie i wydanie tradycyjnego Eposu o królu Gesarze , który jest najdłuższym poematem epickim na świecie i wcześniej był przekazywany tylko ustnie; przydział 300 milionów renminbi od lat 80. na utrzymanie i ochronę tybetańskich klasztorów. Rewolucja kulturalna a szkody kulturowe, jakie wyrządził całej ChRL, są powszechnie potępiane jako ogólnokrajowa katastrofa, której główni inicjatorzy (w opinii ChRL, Banda Czterech ) zostali pociągnięci do odpowiedzialności i której ponowne wystąpienie jest nie do pomyślenia w coraz bardziej modernizowanych Chinach. [ potrzebne źródło ] Chiński plan rozwoju na Zachodzie jest postrzegany przez ChRL jako masowe, życzliwe i patriotyczne przedsięwzięcie wschodniego wybrzeża, mające pomóc zachodnim częściom Chin, w tym Tybetowi, nadrobić zaległości w zakresie dobrobytu i poziomu życia. [ potrzebne źródło ]

Organizacje wspierające

Baner LED „Wolny Tybet” w Bird's Nest , Pekin, 19 sierpnia 2008 r.
Pro-tybetańscy protestujący wchodzą w kontakt z pro-chińskimi protestującymi w San Francisco

Do organizacji wspierających ruch niepodległościowy Tybetu należą:

Jednak Tenzin Gyatso , obecny Dalajlama , duchowy przywódca tybetańskich buddystów, nie wzywa już do niepodległości. Przemawiał w wielu międzynarodowych miejscach, w tym w Kongresie Stanów Zjednoczonych i Parlamencie Europejskim . W 1987 roku rozpoczął także kampanię na rzecz pokojowego rozwiązania kwestii statusu Tybetu i od tego czasu opowiada się za tym, by Tybet nie stał się niepodległy, ale aby otrzymał znaczącą autonomię w ramach Chińskiej Republiki Ludowej . To podejście jest znane jako „Środkowa Droga”. W listopadzie 2017 roku stwierdził, że „przeszłość była przeszłością” i wierzy, że Chiny po otwarciu swojej gospodarki zmieniły się o 40 do 50 procent tego, co było wcześniej. Twierdził, że Tybetańczycy nie chcą niepodległości, a zamiast tego chcą zostać i uzyskać większy rozwój gospodarczy z Chin. W październiku 2020 roku oświadczył, że nie popiera niepodległości Tybetu i ma nadzieję odwiedzić Chiny jako laureat Nagrody Nobla. Powiedział: „Wolę koncepcję„ republiki ”w Chińskiej Republice Ludowej. W koncepcji republiki mniejszości etniczne są jak Tybetańczycy, Mongołowie, Mandżurowie i Ujgurowie z Sinciangu, możemy żyć w harmonii”.

Niektóre organizacje albo wspierają „Drogę Środka”, albo nie przyjmują ostatecznego stanowiska co do tego, czy opowiadają się za niezależnością, czy za większą autonomią. Takie organizacje obejmują:

Wsparcie celebrytów, Koncerty Wolności i świadomość społeczna

Główny artykuł: Tybetański Koncert Wolności

Tybetański ruch niepodległościowy stał się przyczyną celebracji w Stanach Zjednoczonych i Europie, gdy słowa „Wolny Tybet” i flaga tybetańska zyskały światową sławę w prasie i świadomości publicznej począwszy od 1987 r. Ruch zyskał siłę i poparcie społeczne na Zachodzie od 1987 r. 2008, aż do niepokojów tybetańskich w 2008 roku . Początkową iskrą świadomości idei „Wolnego Tybetu” i tybetańskiej flagi były prawdopodobnie demonstracje uliczne, być może konkretnie demonstracja w Ottawie w 1986 roku w Kanadzie.

W końcu flaga Tybetu i słowa zostały wydrukowane na całym świecie na koszulkach, poduszkach, kubkach, zakładkach, odznakach, bransoletkach, torbach i innych towarach, a prawie wszyscy mieszkańcy Zachodu dowiedzieli się o przyczynie niepodległości Tybetu.

Ruch „Wolny Tybet” jest wspierany przez niektóre gwiazdy, takie jak Richard Gere i Paris Hilton .

Brytyjski komik Russell Brand również od czasu do czasu wspomina o swoim wsparciu dla ruchu w swoim programie BBC Radio 2 . Richard Gere jest jednym z najbardziej zagorzałych zwolenników ruchu i jest przewodniczącym Rady Dyrektorów Międzynarodowej Kampanii na rzecz Tybetu . Aktorka Sharon Stone wywołała spore kontrowersje, kiedy zasugerowała, że ​​trzęsienie ziemi w Syczuanie w 2008 roku mogło być wynikiem „złej karmy”, ponieważ Chińczycy „nie są mili dla Dalajlamy , który jest moim dobrym przyjacielem.” Dalajlama potwierdził, że nie podziela poglądów Stone'a, chociaż potwierdził, że „spotkał panią”.

Amerykański aktor i mistrz sztuk walki, Steven Seagal, od kilkudziesięciu lat aktywnie wspiera tybetańską niepodległość i regularnie przekazuje datki różnym tybetańskim organizacjom charytatywnym na całym świecie. Został rozpoznany przez tybetańskiego Lamę Penor Rinpocze jako reinkarnacja tulku Czungdraga Dordże , odkrywcy skarbów klasztoru Palyul. Twierdzi również, że ma specjalną zdolność jasnowidzenia ; w wywiadzie z listopada 2006 roku stwierdził: „Urodziłem się zupełnie inny, jasnowidz i uzdrowiciel”.

Fundusz Milarepy to organizacja, która organizuje koncerty w celu nagłośnienia ruchu niepodległościowego Tybetu. Fundusz został nazwany na cześć Milarepy , czczonego XI-wiecznego tybetańskiego jogina, który używał muzyki do oświecania ludzi. Pierwotnie został założony w celu wypłaty tantiem za album Beastie Boys Ill Communication w 1994 roku, na rzecz tybetańskich mnichów, którzy zostali zsamplowani przy dwóch piosenkach. Organizatorzy Funduszu Milarepa dołączyli także do Beastie Boys, którzy byli głównymi gwiazdami Lollapalooza w 1994 roku Wycieczka. Zainspirowani tą trasą, zaczęli organizować koncert promujący niepodległość Tybetu w stylu Live Aid .

Zorganizowany w czerwcu 1996 roku, pierwszy koncert (w San Francisco ) otworzyła islandzki piosenkarz Björk i wystąpiły takie zespoły jak Radiohead , The Smashing Pumpkins , Cibo Matto , Rage Against the Machine , Red Hot Chili Peppers i De La Soul . Koncerty trwały jeszcze przez trzy lata, co przyczyniło się do rozgłosu tybetańskiego ruchu niepodległościowego. Podobno doprowadziło to również do rozwoju tybetańskich organizacji niepodległościowych, takich jak Studenci dla Wolnego Tybetu i Kampania Wolny Tybet na całym świecie.

Gorillaz , wirtualny zespół, okazał wsparcie poprzez spot telewizyjny, w którym animowany frontman, 2D, medytuje z innymi kibicami poza chińską ambasadą, po czym następuje krótka wiadomość zachęcająca ludzi do przyłączenia się do Kampanii Wolny Tybet . Ponadto podczas holograficznych występów „ Clinta Eastwooda ” 2D ma na sobie koszulkę z napisem „FREE TIBET”.

Podczas wyścigu kolarskiego Liège – Bastogne – Liège w 2008 roku australijski kolarz Cadel Evans nosił podkoszulek z nadrukowanym napisem „Wolny Tybet”, zwracając uwagę na ruch na kilka miesięcy przed Letnimi Igrzyskami Olimpijskimi 2008 , które odbyły się w Pekinie .

W 2011 roku indyjski film Rockstar przedstawił plakat z hasłem „Wolny Tybet” w piosence Sadda Haq . W teledysku pokazano ludzi machających flagą Wolnego Tybetu w tle. To wywołało spór między Centralną Radą Certyfikacji Filmowej a reżyserem filmowym Imtiazem Alim kiedy Zarząd nakazał Alemu zamazać flagę i hasło Wolny Tybet, zanim film trafił do kin, ale reżyser odmówił. Jednak Ali musiał usunąć sekwencję z wideo, aby zakończyć cenzurę filmu. Usunięcie tybetańskiej flagi z filmu wywołało szerokie protesty w Tybecie , Dharamsali i Chennai .

Dalsza lektura

Wymienione chronologicznie;

Zobacz też

Bibliografia

  •   Allen, Karol (2004). Pojedynek w śniegu: prawdziwa historia misji Younghusband do Lhasy . Londyn: John Murray, 2004. ISBN 978-0-7195-5427-8 .
  • Dzwon, Karol (1924). Tybet: przeszłość i teraźniejszość . Oksford: Clarendon Press.
  •   Courtois, Stéphane; Marka Kramera; i in. (1999). Czarna księga komunizmu: zbrodnie, terror, represje . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-07608-2 .
  •   Francuski, Patrick (2002). Tybet, Tybet: osobista historia . Nowy Jork: Knopf. ISBN 1-4000-4100-7 .
  •   McKay, Alex (1997). Tybet i brytyjski Raj: The Frontier Cadre 1904–1947 . Londyn: Curzon. ISBN 978-0-7007-0627-3 .
  •   Shakya, Tsering (1999). Smok w krainie śniegu: historia współczesnego Tybetu od 1947 r. Nowy Jork: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-11814-9 .
  •   Smith, Warren W. (Jr.) (1996). Naród tybetański: historia nacjonalizmu tybetańskiego i stosunków chińsko-tybetańskich . Boulder, Kolorado: Westview Press. ISBN 978-0-8133-3155-3 .

Dalsza lektura

  •     Dowman, Keith (1988). Miejsca władzy w środkowym Tybecie: przewodnik pielgrzyma . Routledge i Kegan Paul. Londyn, ISBN 978-0-7102-1370-9 . Nowy Jork, ISBN 978-0-14-019118-9 .
  •   Dunham, Mikel (2004). Wojownicy Buddy: historia wspieranych przez CIA bojowników o wolność, chińskiej inwazji komunistycznej i ostatecznego upadku Tybetu . Grupa Pingwinów, ISBN 978-1-58542-348-4 .
  •     Goldstein, Melvyn C.; z pomocą Geleka Rimpche. Historia współczesnego Tybetu, 1913–1951: upadek państwa lamaistycznego. Munshiram Manoharlal Publishers (1993), ISBN 978-81-215-0582-6 . Uniwersytet Kalifornijski (1991), ISBN 978-0-520-07590-0 .
  •   Grunfield, Tom (1996). Powstanie współczesnego Tybetu. ISBN 978-1-56324-713-2 .
  • Norbu, Thubten Jigme; Turnbull, Colin (1968). Tybet: jego historia, religia i ludzie . Przedruk: Penguin Books (1987).
  •   Pachen, Ani; Donnely, Adelajda (2000). Sorrow Mountain: The Journey tybetańskiej zakonnicy-wojownika. Kodansha America, Inc. ISBN 978-1-56836-294-6 .
  • Uprawnienia, John (2000). Ruch Wolnego Tybetu: selektywna narracja. Dziennik etyki buddyjskiej 7
  •   Samuel, Geoffrey (1993). Cywilizowani szamani: buddyzm w społeczeństwach tybetańskich. Smithsonian ISBN 978-1-56098-231-9 .
  •   Schell, Orville (2000). Wirtualny Tybet: W poszukiwaniu Shangri-La od Himalajów po Hollywood. Henryka Holta. ISBN 978-0-8050-4381-5 .
  •   Stein, RA (1962). Cywilizacja tybetańska. Po raz pierwszy opublikowano w języku francuskim; Tłumaczenie na język angielski autorstwa JE Stapeltona Drivera. Przedruk: Stanford University Press (z niewielkimi poprawkami od wydania Faber & Faber z 1977 r.), 1995. ISBN 978-0-8047-0806-7 .
  •   Tamm, Eric Enno. „Koń, który skacze przez chmury: opowieść o szpiegostwie, jedwabnym szlaku i powstaniu współczesnych Chin”. Vancouver: Douglas & McIntyre, 2010, rozdział 17 i 18. ISBN 978-1-55365-269-4 . Zobacz http://horsethatleaps.com
  • Thurman, Robert (2002). Robert Thurman o Tybecie. PŁYTA DVD. ASIN B00005Y722.
  •   Wilby, Szczaw (1988). Podróż przez Tybet: 1900-milowa wędrówka młodej kobiety po dachu świata . Książki współczesne. ISBN 978-0-8092-4608-3 .
  •     Wilson, Brandon (2005). Yak Butter Blues: tybetańska wędrówka wiary. Opowieści pielgrzyma. ISBN 978-0-9770536-6-7 , ISBN 978-0-9770536-7-4 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tibetan_independence_movement&oldid=1144929768 ”