nacjonalizm mandżurski
Nacjonalizm mandżurski lub nacjonalizm mandżurski ( chiński : 满洲民族主义 ) odnosi się do nacjonalizmu etnicznego ludu mandżurskiego lub nacjonalizmu terytorialnego mieszkańców Mandżurii , niezależnie od pochodzenia etnicznego.
Przegląd
Rządząc Chinami właściwymi , kierowana przez Mandżurów dynastia Qing promowała wspólną, „mandżurską” tożsamość wśród członków Ośmiu Sztandarów , jej głównych sił zbrojnych . Mandżurowie byli zatem silnie związani z systemem Chorągwi, mimo że byli tam Mongołowie i Chińczycy Han Chorąży także. Tożsamość Sztandaru nie była jeszcze rasowa ani narodowa, ale nadal silnie dzieliła ludzi, w większości Manchu Banner, od głównie chińskich cywilów Han z Imperium Qing. Podział ten pogłębił się wraz z obaleniem dynastii Qing w 1912 roku i powstaniem Republiki Chińskiej . Od tego czasu tożsamość etniczna znacznie zyskała na znaczeniu, a lud Sztandaru musiał zdecydować, czy identyfikować się jako Manchu, Chińczyk Han czy Mongoł. Wiele osób pochodzenia etnicznego Mongołów lub Chińczyków Han zdecydowało się sklasyfikować jako mandżurskie, zwłaszcza w północnych Chinach, a potomkowie chorążych byli odtąd ogólnie nazywani Manzu („grupa etniczna mandżurska”).
Jako zwolennicy starej dynastii Qing, lud Sztandaru (lub grupy związane z Manchu) został pozbawiony władzy i dyskryminowany w nowej Republice. W ten sposób wielu szlachciców Qing zaczęło spiskować przeciwko nowym władzom, a idea nacjonalizmu mandżursko-mandżurskiego zyskała na znaczeniu w związku z tym rozwojem. Jedną z pierwszych prób stworzenia państwa mandżurskiego był Shanqi , książę Su , który w 1912 roku próbował stworzyć separatystyczne państwo w Mongolii Wewnętrznej z pomocą Japończyków. Jego przedsięwzięcie nie było jednak motywowane nacjonalizmem, ale chęcią zobaczenia monarchia pod rządami Puyi odrestaurowany. Ogólnie rzecz biorąc, grupy antyrepublikańskie założone przez ludzi Banner, przede wszystkim Partię Rojalistów , były początkowo bardziej motywowane monarchizmem , konserwatyzmem i rewizjonizmem niż nacjonalizmem mandżurskim / mandżurskim. Mandżurski nacjonalizm i niepodległość były jednak mocno promowane przez Cesarstwo Japonii , którego celem było osłabienie i podzielenie Chin. Japońska Armia Kwantung już próbowała wykorzystać Partię Rojalistów i Zhang Zuolin (który twierdził, że pochodzi od Han Chinese Bannermen) już w 1916 r., Aby promować niepodległość Mandżurii. Po japońskiej inwazji na Mandżurię w 1931 r. Książę Qing i współpracownik Partii Rojalistów, Puwei, udał się do Shenyang i wezwał „Mandżurów do rządzenia Mandżurią” we współpracy z Japonią. Japończycy nie zaakceptowali jednak jego proklamowania się jako przywódcy mandżurskiego ruchu niepodległościowego i odsunęli go na bok po założeniu Mandżukuo .
Rzeczywiście, duże i oportunistyczne zaangażowanie Japonii w ruch na rzecz niepodległości Mandżurii skłoniło historyka Davida Eglera do określenia nacjonalizmu mandżurskiego jako „sztucznego”. Twierdził, że było to w większości narzędzie propagandowe usprawiedliwiające japońską interwencję, okupację i kolonizację Mandżurii pod kamieniem węgielnym „minzoku kyowa” (harmonii rasowej) między mandżurskim, chińskim Han, Japończykami i innymi w regionie. Wraz z założeniem Mandżukuo nacjonalizm mandżurski stał się nacjonalizmem terytorialnym lub międzyetnicznym wszystkich ludzi mieszkających w Mandżurii i nie ograniczał się już do ludu mandżurskiego.
Zobacz też
Bibliografia
- Dickinson, Frederick R. (1999). Wojna i odnowa narodowa: Japonia podczas Wielkiej Wojny, 1914-1919 . Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press . ISBN 9780674005075 .
- Egler, David George (1977). Japońskie organizacje masowe w Mandżurii, 1928-1945: ideologia harmonii rasowej (PDF) . Tucson, Arizona : Uniwersytet Arizony .
- Rhoads, Edward JM (2000). Manchus & Han: stosunki etniczne i władza polityczna w późnym Qing i wczesnych republikańskich Chinach, 1861–1928 . Seattle , Londyn : University of Washington Press . ISBN 9780295997483 .