Zhangzhung

Zhangzhung
ཞང་ཞུང་
C. 500 pne – 625 n.e
class=notpageimage|
Ogólna lokalizacja Zhangzhung ze współczesnymi sąsiednimi politykami c. 500 n.e
Kapitał Kyunglung
Wspólne języki Zhangzhung
Religia
 Bon
Rząd Monarchia
Brtsanpo  
Era historyczna Epoka żelaza ? do starożytności klasycznej
• Przyjęty
 C. 500 pne
• Podbój Songtsen Gampo
625 n.e
Poprzedzony 		zastąpiony przez
Neolityczny Tybet
Imperium Tybetańskie
Dziś część

Chiny Indie Nepal
Tybetańska nazwa
Zhangzhung
tybetański ཞང་ཞུང་
transkrypcje
Lhasa IPA ɕaŋɕuŋ
Chińska nazwa
chiński 象雄
Transkrypcje
Standardowy mandaryński
Hanyu Pinyin Xiàngxióng

Zhangzhung lub Shangshung było starożytnym królestwem w zachodnim i północno-zachodnim Tybecie , poprzedzającym kulturę buddyzmu tybetańskiego w Tybecie. Kultura Zhangzhung jest związana z Bon , która wywarła wpływ na filozofie i praktyki buddyzmu tybetańskiego. Ludzie Zhangzhung są często wymieniani w starożytnych tekstach tybetańskich jako pierwotni władcy dzisiejszego zachodniego Tybetu. Dopiero w ciągu ostatnich dwóch dekad archeolodzy uzyskali dostęp do prac archeologicznych na terenach niegdyś rządzonych przez Zhangzhung.

Zakres

Tradycja głosi, że Zhangzhung składał się z „trzech różnych regionów: zewnętrznego sGob-ba, wewnętrznego Phug-pa i środkowego Bar-ba. Zewnętrzny jest tym, co moglibyśmy nazwać Zachodnim Tybetem, od Gilgit na zachodzie Dangs-ra khyung-rdzong na wschodzie, obok jeziora gNam-mtsho i od Khotan na północy do Chu-mig brgyad-cu rtsa-gnyis na południu. Ladakh , w tym Lahaul i Spiti , był częścią sGob-ba Mówi się, że wewnętrzny region to sTag-gzig (Tazig) [często utożsamiany z Baktrią ], a środkowy rGya-mkhar bar-chod, miejsce jeszcze nie zidentyfikowane”. [ potrzebne źródło ] Chociaż nie jest pewne, czy Zhangzhung było naprawdę tak duże, było niezależnym królestwem i obejmowało całość dzisiejszego zachodniego Tybetu, Ladakhu i Gilgitu.

Stolica Zhangzhung nazywała się Khyunglung ( Wylie : Khyunglung Ngülkhar lub Wylie : Khyung-lung dngul-mkhar ), „Srebrny Pałac Garudy ”, na południowy zachód od góry Kailash (góra Ti-se), która jest identyfikowana z pałacami znajdującymi się w górna dolina Sutlej . [ potrzebne lepsze źródło ]

Według Rolfa Alfreda Steina , autora książki Tibetan Civilization , obszar Shang Shung nie był historycznie częścią Tybetu i był wyraźnie obcym terytorium dla Tybetańczyków:

   „… następnie dalej na zachód Tybetańczycy napotkali wyraźnie obcy naród – Shangshung ze stolicą w Khyunglung. Góra Kailāśa (Tise) i jezioro Manasarovar stanowiły część tego kraju, którego język dotarł do nas we wczesnych latach dokumentów. Choć wciąż niezidentyfikowany, wydaje się być indoeuropejski .... Geograficznie kraj był z pewnością otwarty dla Indii, zarówno przez Nepal, jak i przez Kaszmir i Ladakh. Kailāśa jest świętym miejscem dla Indian, którzy pielgrzymują do niego Nikt nie wie, jak długo to robili, ale kult może równie dobrze sięgać czasów, gdy Shangshung był jeszcze niezależny od Tybetu. Jak daleko Shangshung rozciągał się na północ, wschód i zachód, jest tajemnicą   .... Mieliśmy już okazję zauważyć, że Shangshung, obejmujący Kailāśa świętą Górę Hindusów, mógł kiedyś mieć religię w dużej mierze zapożyczoną z hinduizmu. Sytuacja mogła trwać nawet dość długo. W rzeczywistości około 950 roku hinduski król Kabulu miał posąg Wişņu typu kaszmirskiego (z trzema głowami), który, jak twierdził, otrzymał od króla Bhota (Tybetańczyków), który z kolei go uzyskał z Kailaśy”.

Historia

Możliwa kultura epoki żelaza

Prace archeologiczne na płaskowyżu Chang Tang w 2010 roku znalazły możliwe dowody na istnienie kultury epoki żelaza na obszarze, który niektórzy wstępnie zidentyfikowali jako obszar Zhangzhung.

Podbój Zhangzhungu

Mapa przedstawiająca Zhangzhung i jego stolicę Kyunglung w czasach Imperium Tybetańskiego

Istnieje pewne zamieszanie co do tego, czy Centralny Tybet podbił Zhangzhung za panowania Songtsena Gampo (605 lub 617–649), czy za panowania Trisonga Detsena ( Wylie : Khri-srong-lde-btsan ), (r. 755 do 797 lub 804). Jednak zapisy z Tang Annals wydają się wyraźnie umieszczać te wydarzenia za panowania Songtsena Gampo, ponieważ mówią, że w 634 r. Yangtong (Zhangzhung) i różne plemiona Qiang „całkowicie mu się podporządkowały”. Następnie zjednoczył się z krajem Yangtong, aby pokonać „Azha lub Tuyuhun , a następnie podbił dwa kolejne plemiona Qiang, zanim zagroził Songzhou armią liczącą ponad 200 000 ludzi. Następnie wysłał wysłannika z darami w postaci złota i jedwabiu do chińskiego cesarza, aby poprosił o małżeństwo chińskiej księżniczki, a gdy odmówił, zaatakował Songzhou . Najwyraźniej w końcu wycofał się i przeprosił, a później cesarz spełnił jego prośbę.

Wczesne relacje tybetańskie mówią, że tybetański król i król Zhangzhung poślubili swoje siostry w sojuszu politycznym. Jednak tybetańska żona króla Zhangzhung skarżyła się na złe traktowanie przez główną żonę króla. Wybuchła wojna, a dzięki zdradzie tybetańskiej księżniczki „król Ligmikya z Zhangzhung w drodze do Sum-ba ( Amdo prowincja) został napadnięty i zabity przez żołnierzy króla Srongtsena Gampo. W rezultacie Zhangzhung zostało przyłączone do Bod (środkowy Tybet). Następnie nowe królestwo zrodzone z połączenia Zhangzhung i Bod było znane jako Bod rGyal-khab.” RA Stein umieszcza podbój Zhangzhung w 645.

677 bunt

Zhangzhung zbuntował się wkrótce po śmierci króla Mangsonga Mangtsena lub Trimanga Löntsäna ( Wylie : Khri-mang-slon-rtsan , r. 650–677), syna Songtsena Gampo , ale został ponownie sprowadzony pod tybetańską kontrolę przez „mocne rządy wielkich przywódców klanu Mgar”.

język zhangzhung

Dalsze informacje: język Zhangzhung

Kilka tekstów Zhangzhung i dwujęzycznych dokumentów tybetańskich z XI wieku świadczy o języku Zhangzhung , który był spokrewniony z Kinnauri . Bonpo twierdzą, że tybetański system pisma wywodzi się z alfabetu Zhangzhung, podczas gdy współcześni uczeni uznają wyraźne pochodzenie pisma tybetańskiego z pisma północnoindyjskiego, co jest zgodne z relacjami spoza tybetańskiego bon . Współczesny język Kinnauri o tej samej nazwie (wymawiany lokalnie Jangshung ) jest używany przez 2000 osób w Dolinie Sutlej w Himachal Pradesh, którzy twierdzą, że są potomkami Zhangzhung.

Dziedzictwo kulturowe

Tradycja bonpo głosi, że Bon został założony przez podobną do Buddy postać o imieniu Tonpa Szenrab Miwoche , której przypisuje się nauki o zakresie podobnym do tych przypisywanych historycznemu Buddzie Gautamie . Bonpo twierdzą, że Tonpa Shenrab Miwoche żył około 18 000 lat temu i odwiedził Tybet z krainy Tagzig Olmo Lung Ring, czyli Szambali . Bonpo sugerują również, że w tym czasie nauki Pana Szenraba Miwoche przeniknęły cały subkontynent i były częściowo odpowiedzialne za rozwój religii wedyjskiej . Mówi się, że przykładem tego linku jest Góra Kailash , która jest centrum kultury Zhangzhung, a także najświętszą górą dla Hindusów. W rezultacie bonpo twierdzą, że rzekomo znacznie późniejsza nauka hinduska zawdzięcza swoje pochodzenie – przynajmniej pośrednio – Tonpie Szenrabowi Miwoche.

Zobacz też

Część serii o
historii Tybetu
Potala Palace
Zobacz też
icon flag  Portal azjatycki • Portal chiński

Cytaty

Źródła

  •   Allen, Charles . (1999) Poszukiwanie Shangri-La: podróż do historii Tybetu . Little, Brown and Company. Przedruk: 2000 Abacus Books, Londyn. ISBN 0-349-11142-1 .
  • Bellezza, John Vincent: Zhangzhung. Podstawy cywilizacji w Tybecie. Historyczne i etnoarcheologiczne studium pomników, sztuki naskalnej, tekstów i tradycji ustnej starożytnej Wyżyny Tybetańskiej . Denkschriften der phil.-hist. Klasse 368. Beitraege zur Kultur- und Geistesgeschichte Asiens 61, Verlag der Oesterreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2008.
  •   Hummel, Siegbert . (2000). Na Zhang-zhung . Zredagowane i przetłumaczone przez Guido Vogliottiego. Biblioteka dzieł i archiwów tybetańskich. Dharamsala, HP, Indie. ISBN 81-86470-24-7 .
  • Karmey, Samten G. (1975). Ogólne wprowadzenie do historii i doktryn Bon . Wspomnienia Działu Badań Toyo Bunko, nr 33, s. 171–218. Tokio.
  • Stein, RA (1961). Les tribus anciennes des marches Sino-Tibétaines: legendy, klasyfikacje i historia . Presses Universitaires de France w Paryżu. (Po francusku)
  • Zeisler, Bettina. (2010). „East of the Moon and West of the Sun? Zbliża się do krainy o wielu nazwach, na północ od starożytnych Indii i na południe od Khotanu”. W: The Tibet Journal , wydanie specjalne. Jesień 2009 tom XXXIV n. 3-lato 2010 t. XXXV n. 2. „The Earth Ox Papers”, pod redakcją Roberto Vitali, s. 371–463.

Dalsza lektura

  • Bellezza, John Vincent. (2010). „gShen-rab Myi-bo, Jego życie i czasy według najwcześniejszych źródeł literackich Tybetu”. Revue d'Etudes Tibétaines Numer 19 października 2010, s. 31–118.
  • Blezer, Henk. (2010). „Wielko udoskonalony w czasie i przestrzeni: historyczność transmisji słuchowej Bon z Zhangzhung”. W: The Tibet Journal , wydanie specjalne. Jesień 2009 tom XXXIV n. 3-lato 2010 t. XXXV n. 2. „The Earth Ox Papers”, pod redakcją Roberto Vitali, s. 71–160.
  • Zeisler, Bettina (2010). „Na wschód od księżyca i na zachód od słońca? Zbliża się do krainy o wielu nazwach, na północ od północnych Indii i na południe od Khotanu”. W: Papiery Earth Ox. Specjalna sprawa. The Tibet Journal , jesień 2009 t. XXXIV n 3-lato 2010 t. SSSV n. 2. Pod redakcją Roberto Vitali. Biblioteka dzieł i archiwów tybetańskich, Dharamsala, HP, Indie. s. 371–463.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zhangzhung&oldid=1146310789 ”