Siegberta Hummla

Siegbert Hummel (18 lipca 1908 - 28 marca 2001) był niemieckim tybetologiem i historykiem kultury . Jego prace koncentrowały się na eurazjatyckim kontekście kultury tybetańskiej, religii Bon , języku Zhangzhung i eposie Gesar .

Biografia

Urodzony w Rodewisch Hummel uzyskał maturę w König-Albert-Gymnasium w Lipsku w 1932 roku . W latach 1932-1938 studiował teologię , filozofię , psychologię i historię sztuki na uniwersytetach w Tybindze , Rostoku , Lipsku i Monachium .

Od 1938 do 1947 Hummel pracował w Lipsku i Dreźnie jako pastor w kościele luterańskim . W tym czasie studiował także języki chiński, japoński, tybetański i mongolski oraz etnologię i egiptologię . W 1947 został kuratorem działu azjatyckiego w Muzeum Etnograficznym w Lipsku , którą to funkcję pełnił do 1955. W 1948 Hummel uzyskał doktorat z sinologii na Uniwersytecie w Lipsku.

Po opuszczeniu muzeum w 1955 Hummel aż do przejścia na emeryturę pracował jako proboszcz w wiejskiej parafii Plauen w Vogtland .

Zmarł w Röthenbach (Rodewisch) koło Rodewisch .

Dzieła Siegberta Hummla

  • 1948
    • Weltbild des Buddhismus (eine Ausstellung), Lipsk, 1948, s. 23–24.
    • „Der Lotusstabträger”, Archiv für Ostasien 1.1: 11-13.
  • 1949
    • Ostasiatische Keramik (Ausstellung 14/4-31/5 1949, Museum für Völkerkunde), Lipsk 1949, s. 4.
  • 1950
    • „Guan-yin in der Unterwelt”, Sinologica 2, 4: 291-293.
    • „Die Bedeutung der ostasiatischen Keramik fur unsere Gegenwart”, Forschungen und Fortschritte 26, 9-10: 115-117.
    • „Die Gloriolen in der lamaistischen Malerei”, Asiatische Studien 4: 90-107.
    • „Der Medizinbuddha und seine Begleiter” Sinol 2, 2: 81-104.
    • "Der Pfauenbuddha", Sinol 2, 2: 234-241.
  • 1951
    • „Erlauterungen zum Kundalin-Yoga”, Psyche 1951, 3: 210-218.
    • „Das Paradoxe in der Theorie des Kundalin-Yoga”, Psyche 1951, 6: 399-400.
    • „Zur Frage der Aufstellung buddhistischer Bildwerke Zentral- und Ostasiens”, JMVL 10: 50-58.
    • „Die Lamapagode als psychologisches Diagramm”, Psyche 1951, 10: 628-631.
  • 1952
    • „VOID Wesen der chinesischen Tuschmalerei aus der Sung-Zeit”, JMLV 11: 12-22.
    • "Taranatha und der Schwarze-Manjusri," ZMR 36, 1: 67-71.
    • „Zur Karte von Sikhim und Bhutan”, Erd 6,4: 1-3.
    • „Der lamaistische Ritualdolch (phur-bu) und die altvorderorientalischen Nagelmenschen”, Asiatische Studien 6: 41-51.
    • "Ueber die Rechtschreibung der Ortlichkeiten auf Tibetkarten," Petermanns Geographische Mitteilungen 96, 1: 3638.
    • „Eine lamaistische Seidenstickerei im Museum für Völkerkunde Leipzig”, JMVL 10: 59-61.
  • 1953
    • „Die lamaistischen Tempelfahnen und ihre Beziehung zum Yoga”, Trib 2-3: 239-253.
    • "Bildwerke lamaistischer Gottheiten als Abwehrzauber" Sinologica 3, 4: 242-254.
    • „Der lamaistische Donnerkeil (rDo-rje) und die Doppelaxt der Mittelmeerkultur” Anthr 48: 982-987.
    • "Eine lamaistische Seidenstickerei" IW 5, 5: 79-81.
    • „Psychologische Grundlagen der tybetischen Kulturgeschichte” Ethnos 18, 1-2: 31-44.
    • "Beitrage zu einer Baugeschichte der Lamapagode", Artibus Asiae' 16: 111-118.
  • 1954
    • „Magische Hande und Fusse” Artibus Asiae' 17: 149-154.
    • „Nichtanimistisches und Animistisches im Lamaismus” JMVL 12: 52-62.
    • „Ikonographische Notizen zum Lamaismus” JMVL 12: 63-81.
  • 1955
    • „Der Hund des Daitschin-Tengri/” Geogr Helv 10, 3: 145-147.
    • „Grundzuge einer Urgeschichte der tybetischen Kultur” JMVL 13: 73-134.
    • „Der Lamaismus und die Ikonenmalerei des morgenlandischen Christentums” JMVL 13: 135-145.
  • 1956
    • "Sechs Pekinger Bronzen auf einem Bilde von E. Schlieper," Sinol5, 1: 36-40.
    • „Wer waren die Erbauer der tibetischen Burgen?” Paideuma 6, 4: 205-209.
  • 1957
    • „Schleuder und Tierbalgboot w Tybecie”, BSGAE 33: 42-48.
    • "Ethnologische Grundlagen der tibetischen Kulturgeschichte," ZE 82, 2: 243-249.
    • „Die heilige Höhle in Tibet” Anthr 52: 623-631.
    • „Heilige Berge w Tybecie” Anthr 52: 944-949.
    • "Aufgaben und Bedeutung der Tibetologie," Z psycho-somat Med 3, 3: 211-220.
    • „Eine Jenseitsdarstellung aus 'Tibet”, AEH 6, 1-2: 233-242.
    • „Die tibetische Frühgeschichte und die Etruskerfrage”, Paideuma 6, 6: 307-317.
    • „Strafen und Torturen der Tibeter”, Geogr Helv 12, 2: 93'-102.
  • 1958
    • „Ueber die Herkunft der Irrigationstechnik in Tibet” BSGAE 34: 1-9.
    • „Die Gesichtsbemalung der Tibeter”, ZE 83, 1: 281-284. .
    • „Das tibetische Kungserspiel” AEH 7, 1-2: 219-221.
    • "Die sudlich.en Salomo-Inseln und die Dongson-Kultur (Eine Randbemerkung)** ZE 83, 1: 66-68.
    • "Shaktistisches im Lamaismus der Tibeter" Sinologica 5, 4: 226-243.
    • "Zum Ursprung der Totengerichts- und Hollenvorstellungen bei den Tibetem" ZMR 42, 1, 1958: 48-55.
    • „Anmerkungen zur Apokalypse des Lamaismus” Ar 0 26, 2: 186-196.
    • „Der Ursprung des·tibetischen Mandalas”, Ethnos 1958, 2: 158-171.
    • „Der Hund in der religiösen Vorstellungswelt des Tibeters”, Paideuma 6, 8: 500-509.
    • „Strafen und Torturen der Tibeter”, Geogr Helv 13, 1: 67-68.
  • 1959
    • „Frau Welt und der Priesterk6nig Johannes”, ZMR 43, 2: 103-117.
    • „Eurasiatische Traditionen in der tybetischen Bon-Religion”, Opusc. Etn. pam. Lud. Bir6 Sacra, Budapeszt 1959, s. 165–212.
    • „Die Gottheiten der Schulter in Tibet (Phrag-Iha)” RSOr 34: 183-197.
    • „Die lamaistische Psychologie und ihre SteHung zum Spiritismus”, Z psychosomat Med 5, 3: 207-216.
    • "Einige parapsychologische Phanomene im Lamaismus der Tibeter," Z psychoS01nat Med 6, 1: 44-54.
    • „Anmerkungen zur Ge-sar-Sage”, Anth.r 54: 517-535.
    • „Die lamaistischen Miniaturen im Linden-Museum”, Trib 8: 15-37.
  • 1960
    • „Die Frauenreiche w Tybecie”, ZE 85, 1: 44-46.
    • „Die Bedeutung der Na-khi fur die Erforschung der Tibetischen Kultur”, Monumenta Serica 19: 307-334.
    • „Der Weisse Alte”, Sinologica 6, 3: 193-206.
    • „Der göttliche Schmied in Tibet”, FS 19: 251-272.
    • „Der Bauplatz der Kathedrale von Lhasa und seine kosmologische Bedeutung”] (powietrze 2, 4: 240-244.
    • „Magische Stein w Tybecie”. IAE 49, 2: 224-240.
  • 1961
    • „Der Tigerbändiger in der tibetischen Ikonographie”, FS 20: 1-13.
    • „Die Leichenbestattung in Tibet”, Monumenta Serica 20: 266-281.
    • „Der Hund in der religiosen Vorstellungswelt des Tibeters”, Paideuma 7, 7: 352-361
    • „Chłopcy tańczą na festiwalu noworocznym w Lhasie/” EaW 12, 1: 40-44.
  • 1962
    • „Chłopcy tańczą na festiwalu noworocznym w Lhasie”, Ew 13, 1: 24-26. ** „Pe-har”, Ew 13, 4: 313-316.
    • „Die Herrin der Berge”, Ethnos 27, 1-4: 23-34.
    • „Die lamaistischen Kultplastiken im Linden-Museum”, Trib. 11:15-68.
    • „Das kristallene Meer in der Kathedrale von Lhasa”, OE 9, 1: 90-96.
  • 1963
    • „Zur Diskussion über das Ge-sar-Epos”, Anthr 58: 231-233.
    • „Probleme der Lha-mo”, CA 8, 2: 143-148.
    • "Günstige und ungünstige Zeiten und Zeichen nach dem Tibetischen des Chags-med-rin-po-che" AFS 22: 89-132.
    • "Mi-Ia-ras-pa un die bKa'-rgyud-pa-Schule," Kair 5, 4: 300-307.
    • „Games of the Tibetans” (wraz z Paulem G. Brewsterem), FFC o1.77, 2 (nr 187), Helsinki 1963, 33 s.
    • „Ein Parivara des Gautama Buddha”, Asiatische Studien 17, 1-2: 41-46.
    • "Ars Tibetana (Drei Bildbetrachtungen)" Ant 4, 1: 80-112.
  • 1964
    • „Chłopiec tańczy na festiwalu noworocznym w Lhasie”, EaW IS, 1-2: 50-52.
    • „Tibetische Architektur”, BSGAE 40: 62-95.
    • "Die verschlossene Urflut im Stadtstempel zu Lhasa und die Weiden vor clem Heiligtum" Kalr 6, 3-4: 173-180.
    • „Zwei indo-tibetische Institute und ihre Veroffentlichungen”, Kair 6,3-4: 267-269.
    • „Kosmische Strukturplane der Tibeter”, Geogr HeIv 19, 1: 34-41.
    • „Die tibetischen Ma-ni-Mauern als megalithisches Erbe”, IAE 50,1: 116-118.
    • „Das Motiv der Nabelschnur w Tybecie”, Ant 4, 6: 572-580.
    • „Profane und religiose Gegenstande aus Tibet und der lamaistischen Umwelt im Linden-Museum”, Trib. 13: 31-138.
  • 1965
    • „sMan-gyi bla”, BT 2, 2: 9-15.
    • „Die Kathedrale von Lhasa. Imago mundi und Heilsburg” Ant 7, 3: 280-290.
    • „Die Steinreihen des tibetischen Megalithikums und die Ge-sar-Sage”, Anthr 60: 833-838.
    • „Zentralasien und die Etruskerfrage” Kair 7, 4: 284-295.
    • „Lotusstab und Lotusstabtrager in der Ikonographie des Lamaismus”. Asiatische Studien 1965: 167-174.
  • 1967
    • „Elementy nieanimistyczne w buddyzmie tybetańskim”, BT 4, 1: 21-31.
    • "Khum-bu-yul-lha, der weisse Gott der Sherpa", Acta orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 20, 3: 353-361.
    • „Die lamaistischen Malereien und Bilddrucke im Linden-Museum”, Trib 16: 35-195.
  • 1968
    • „Ekajata w Tybecie”, Asiatische Studien 22: 110-114.
    • „Eine Bon-po-Foundation”, Kair 10, 4: 288-289.
    • „Tybetańska ceremonia rozbijania kamienia”, H ReI 8, 2: 139-142.
  • 1969
    • „Bon-Ikonographisches w Linden-Museum”, Anthr 63-64: 858-868.
    • „Die Maske in Tibet”, Ant 11, 2: 181-191.
    • „Tuschmalerei der Sung-Zeit und buddhistische Ikonographie”, Ant 11, 6: 546-555.
    • „SMe-ba-dgu, magiczny kwadrat Tybetańczyków”, EaW 19, 1-2: 139-146.
    • „Die Jakobinermutze im Parivara des Yama”, Asiatische Studien 23, 1-2: 41-44.
    • „Einführung in Bergmanns Nomadische Streifereien”, Bergmanns Nomadische Streifereien unter den Kalmücken in den Jahren 1802 und 1803, Riga 1804–1805, repro Oosterhout 1969, s. v-viii.
  • 1970
    • „Taranatha und sein Werk”. Asiatische Studien 24, 1-2: 25-33.
  • 1971
    • „Die Fuss-Spur des Gautama-Buddha auf dem Wu-T'ai-Shan”. Asiatische Studien 25: 389-406.
    • „Zervanistische Traditionen in der Ikonographie des Lamaismus” Etudes tibetaines dediees il la m.e7noire de Marcelle Lalou, Paryż 1971, s. 159–165.
    • „Motyw Kryształowej Góry w tybetańskim eposie Gesar”, H ReI 10, 3: 204-210.
  • 1972
    • "mGar" EZZ 1972: 215-222.
    • „Anmerkungen zu den Vorgeburtsreihen w Tybecie”, Wege zur Ganzheit. Festschrift Govinda, Almora, 1973, s. 79–85.
    • "Einige Bemerkungen zu 'Jerusalem auf einer alten tibetischen Weltkarte," CACK1B 1973, 1: 47-48.
    • „Wadżrakila”, WZUH 22, 3: 21-27.
    • „Der Wunderbare Hirsch im Ge-sar-Epos”, EZZ 1973: 37-40.
  • 1974
    • „Der Osiris-Mythos in Tibet I”, CAl 18, 1: 23-29.
    • „Transmigrations- und Inkarnationsreihen in Tibet unter besonderer Beriicksichtigung der Bon-Religion”, AO 36: 181-189.
    • „Noch einmal Vajra1d: la”, WZUH 23, 5: 126-127.
    • "Zentralasien und die Etruskerfrage. Anmerkungen," RSOr 48: 251-257.
    • „Gnostyckie Miscellanea”, EaW 24, 3-4: 343-361.
    • „Chłopiec tańczy na festiwalu noworocznym w regionie Dri-c'u-rori., Północny Nepal”, EaW 24, 3-4: 363-364.
    • „Trzy siostry w eposie Ge-sar”, BT ~ 1, 2: 5-12.
  • 1975
    • „Der Osiris-Mythos in Tibet II”, Central Asiatic Journal 19, 3: 199-201.
    • „Das tybetische Megalithikum”, EZZ 1975: 31-54.
    • „Tut-ench-Amun auf dem Leoparden”, Asiatische Studien 23-24: 65-67.
    • "Materialien zu einem Woerterbuch der Zhang-zhung-Sprache, I, II," Monumenta Serica 31: 488-520.
    • „Das heilige Land der Bon-po und das mythologische K'un-Iun der

Chinesen," CACK1B 1975, 3-4: 28-29. .

    • „La couleur dans l'iconographie tibetaine”, Art lamarque, Bruxelles 1975, s. vii-xi (również w wersji angielskiej i holenderskiej).
    • „Tibetische Heilkunde”, LASTH 1975: 15-19.
  • 1976
    • „Peter Simon Pallas 'Sammlungen historischer Nachrichten über die

mongolischen Völkerschaften' in einer Ausgabe durch Johann Heinrich Merck," Zentralasiatische Studien ·10: 545-550.

    • „Polifem im Ge-sar.·Epos/, EZZ 1976: 81-83.
    • „Die drei Schwestern im Ge-sar-Epos”, CACKIB 1976, 3-4: 24-30.
    • "Materialien zu einem Wörterbuch der Zhang-Zhung-Sprache III," Monumenta Serica 32: 320-336.
    • „Die Tibet-Sammlung des Linden-Museums”, Trib 25: 83-125.
  • 1977
    • „Agyptische Miszellen”, AIm 8: 87-95.
  • 1978
    • „Das Regenschatzmadchen Uh6d6ji/” AO 39: 213-216.
  • 1979
    • „Die Bedeutung der Na-khi-Ikonographie fur ein Bon-Pantheon”, Zentralasiatische Studien 13: 431-441.
    • „Agyptisch-tibetische Parallelen”, AIm 9-10: 313-332.
  • 1980
    • „Einführung”, przedruk PS Pallas, Sammiungen historischen Nachrichten Uber die mongolischen Völkerschaften (1776), Graz ( Akademische Druck- und Verlagsanstalt ): III-VII.
    • „Goethes ägyptische Sammlung”, Goe ]b 97: 212-223.
    • „Notizen zu einem etruskischen Stamnos w Altenburgu”, Klio 62: 331-335.
    • „Die Flüsse und Seen auf den Tibetkarten des Ch'in TingTa Ch'ing Hui Tien T'u”, Monumenta Serica 34: 513-524.
  • 1982
    • „Etruscy w Weimarze”, jOAiW, 53: 19-30.
    • „Goethes etruskische Sammlung”, Goe ]b 99: -275-281.
    • „Eine Form der Todesstrafe in China und Tibet. .ling-chih,” Ur aU]b NF 2: 242244.
  • 1983
    • „Agyptische Miszellen”, Ahn 11-12: 84-117.
    • „Die etruskische Sammlung im Museum des Kunsthandwerkes w Lipsku”,

Arch Anz: 1-4.

    • „Die etruskischen Kastenumen in Altenburg”, ] OAiW 54: 47-52.
    • „Etruskisches im Schlossmuseum Gotha”, ] OAiW 54: 53-57.
    • "Okin Taenggri bei PS Pallas, Sammlungen..." Ur aU ]b NF 3: 179-181.
    • „Vignette zum agyptischen Totenbuch, Kap.ll0”, Asiatische Studien 31-32: 43-45.
    • „Materialien zu einem Woerterbuch der Zhang-Zhung-Sprache, 1I Monumenta Serica 35: 305-308.
  • 1984
    • „Drei etruskischen Schmuckscheiben im Museum fiir Deutsche Geschichte”,

JOAiW, 55: 19-20.

    • „Etruskische Miszellen. Puer Senex”, ] OAiW 55: 21-25.
    • „Italiotische Tongefasse in Goethes Sammlungen”, Goe jb 101: 321-323.
    • „Chinesische und sino-tibetische Farbgebung im Lichte von Goethes Farbenlehre”, Goe jb 101: 324-328.
    • „Notiz zur Vorgeschichte des Khatvanga”, AD 45: 51-54.
  • 1985
    • „Unentzifferte Petroglyphen der Mongolei”, Monumenta Serica 36: 545-550.
    • „Die Flüsse und Seen auf Tibetkarten, II”, Monumenta Serica 36: 551-553.
    • „Agyptisch-tibetische Parallelen, II”, AIm 15-16: 23-44.
  • 1986
    • „Notizen zu Min”, AD 47: 7-12.
    • "Erinnerungenan Velletri. Italienische Reise-22. Luty 1787," Goe] b 103: 384-386.
    • „Der Ursprung der Sprache von Zhang-Zhung”, JTS 6: 3-16.
  • 1987
    • "Etruskische Miszellen II. Etruskische Kastenume im Albertinum-Dresden," JOAiW 57: 1-12.
    • „Der Dickbauchbuddha”, 48 rne: 157-167.
    • „Notizen zur Ikonographie der Marici”, Monumenta Serica 37: 221-232.

1988

    • „Einige Notizen zum uralaltaischen Substrat im Altkanarischen und im

Etruskischen als Beitrag zur linguistischen Neolith-Anthropologie Eurasiosaharaniens," Gegenb morph jb 134, 1: 53-57.

    • „Seltene ikonographische Bildwerke aus Japan im Museum für Völkerkunde Leipzig”, JMVL 37: 5-12.
    • „Sind die altkanarischen Petroglyphen deutbar?” Anthr 83: 561-:-562.
    • „Der Idafe auf der Insel La Palma”, AIm 18-19: 48-56.
    • „Goethe und die Chinoiserie”, Goe jb 105: 366-369.
  • 1989
    • "Etruskische Miszellen III. Turnus," JOAiW 58:25-39.
    • „Tragergestalten in der griechischen Ikonographie”, JOAiW 58: 50-54.
    • „Die filofonnen Bronzestatuetten der Etrusker”, JOAiW 58: 174-175.
    • „Die Schrift der Na-Khi”, Zentralasiatische Studien 21: 7-19.
    • „Tao und Nu-Kua”, Asiatische Studien 43, 1: 28-33.
    • „Einige linguistische Bemerkungen zum antropologischen MongolenProblem”, Gegenb morph jb 135, 5: 717-722.
  • 1990
    • „gShen”, Ur aU jb NF 9: 236-238.
    • „Idafe-Numen oder Menhir?”, Alrn 20: 179-180.
    • „Einfuhrung”, przedruk E. Schlagintweit, Die Lebensbeschreibung von Padmasambhava, (1899/1903), Ulm (Fabri) 1990: ii-iii (nienumerowane).
    • „Einige seltene Darstellungen in der etruskischen Ikonographie”, JOAiW 59: 30-39.
    • „Manichaisches in der tybetischen Bon-Religion”, MSN: 21-32.
  • 1991
    • „Beziehungen des Sumerisch.en zu einigen Sprachen im protoaltaischen

Substrat," Anthr 86: 174-184.

    • „Kaihlsa und Manasarovar in den Vorstellungen der Na-Khi”, Zentralasiatische Studien 22: 7-17.
  • 1992
    • „Etruskische Miszellen IV. Die Aschekisten in der Tomba Campana (Veji), lDAiW 61: 27-32.
    • Die meroitische Sprache und dcis protoaltaische Sprachsubstrat als Mediunt zu ihrer Deutung, VIm (Fabri). s. 87.
    • „Die Nagas in der Ikonographie der Na-Khi”, Monumenta Serica 40: 235-243.
  • 1993
    • „Mythologisches aus Eurasien im Ge-sar Heldenepos der Tibeter, VIm (Fabri). Pp.168.
    • „Meroitisch-türkische Aquivalente”, Anthr 88: 190-194.
    • „Noch einmal die Schrift der Na-Khi”, Zentralasiatische Studien 23: 13-17.
    • „Die Haube der meroitischen Konige”, JOAiW 62: 1-4.
    • „gShen” (wersja angielska), BT (1992) 3: 5-8. '
  • 1994
    • „Meroitische Miszellen”, Anthr., 89, 1-3: 207-212.
    • "Wilhelm Radlof'zum 75. Todestag. Wiirdigung seines Opus Magnum," Zentralasiatische Studien 24: 26-35.
    • „Khri und Legs in den mythologischen Konigslisten der Tibeter, Ur. aU lb. NF 12: 240-244.
    • „Die Lieder der unglucklichen Konigin Sad-mar-kar, AO 55: 161-17~.
    • „Das Rad der Geburten und der Vater des Lichts im Jacobusbrief des Neuen Testamentes”, Acta Orien.talia Belgica 8: 219-224.
  • 1995.
    • Die meroitische Sprache II, VIm (Fabri).
    • „Neues Material zur Sprache von Zhang-Zhung”, AO 56: 162-168.
  • 1996
    • Die meroitische Sprache III, VIm (Fabri).
    • „Die meroitische Gottheit Apedemak und die Bedeutung ihres Namens,”

antr. 91: 534-537.

    • "Funf seltene tybetische Kultgefasse im Linden-Museum Stuttgart. Ein Beitrag zur Bon-Religion," Monumenta Serica 44: 383-391.
  • 1997
    • Die meroitische Sprache IV, DIm (Fabri).

Kvaerne, Per (1997). „Bibliografia dzieł Siegberta Hummla”. Dziennik Tybetański 12.4: 5-22.

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