Transidioetnografia

Transidioetografia to transdyscyplinarna praktyka, która zajmuje się multimedialnym badaniem i eksploracją własnego środowiska kulturowego poprzez empiryczne badania terenowe.

Definicja

„Idio” to po grecku idios, własny, osobisty, id·io·syn·crat·ic, przymiotnik, odnoszący się do natury idiosynkrazji lub czegoś szczególnego dla jednostki. „Trans” to przedrostek występujący w zapożyczeniach z łaciny (transcend; transdyscyplinarny, transgresywny); „poprzeczny”, in trāns (przysł. i przyimek) w poprzek, poza, przez. Etnografia to naukowy opis zwyczajów ludów i kultur.

Transidioetnografia to neologizm stworzony w Anglii w 2012 roku w celu opisania transdyscyplinarnej praktyki, która łączy autoetnograficzne badania terenowe, praktyki etnograficzne i sztuki multimedialne. Przedrostek „trans” sugeruje liminalność , cechę „pomiędzy”, cenienie kultur „pomiędzy” kulturami dominującymi.

Badania

Godnym uwagi wkładem była książka Wrighta i Schneidera Contemporary Art and Anthropology , a ostatnio Berg's Between Art and Anthropology: Contemporary Ethnographic Practice .

„Między sztuką a antropologią dostarcza nowych i stanowiących wyzwanie argumentów przemawiających za rozważaniem sztuki współczesnej i antropologii w kategoriach praktyki terenowej. Artyści i antropolodzy dzielą zestaw wspólnych praktyk, które poruszają podobne kwestie etyczne, które autorzy po raz pierwszy dogłębnie badają. przedstawia mocne argumenty przemawiające za zachęcaniem artystów i antropologów do bezpośredniego uczenia się od siebie nawzajem „w terenie”. Wykracza poza tak zwany „zwrot etnograficzny” większości sztuki współczesnej i „kryzys reprezentacji” w antropologii, produktywnie badając implikacje nowej antropologii zmysłów i kwestie etyczne dla przyszłej współpracy między sztuką a antropologią…”

Hala Fostera „Artysta jako etnograf” w The Return of the Real porównuje współczesnego artystę-etnografa z „autorem jako producentem” Waltera Benjamina . Zauważa, że ​​tak jak autor jest związany ze swoim mecenasem, tak często artysta jest związany ze swoim sponsorem, który może przekodować dzieło jako publiczne zaangażowanie, a nawet „samokrytykę”, zaszczepiając je przed krytyką spoza instytucji. Pomimo tych ważnych punktów Foster przyznaje, że współpraca między artystami i społecznościami często owocowała pouczającymi wynikami, takimi jak odzyskiwanie stłumionych historii.

Koncepcja autoetnografii , etnografii samouka lub ludowej etnografii własnej kultury, została omówiona w książce Danahaya. Etnografia.