Rasizm w Tajlandii

Rasizm w Tajlandii jest powszechnym problemem, ale rzadko jest omawiany publicznie. Organizacja Narodów Zjednoczonych (ONZ) nie definiuje „ rasizmu ”; jednakże definiuje „ dyskryminację rasową ”: Zgodnie z Międzynarodową konwencją ONZ w sprawie eliminacji wszelkich form dyskryminacji rasowej z 1965 r. „...termin «dyskryminacja rasowa» oznacza wszelkie rozróżnienie, wykluczenie, ograniczenie lub preferencję oparte na rasa, kolor skóry, pochodzenie , narodowość lub pochodzenie etniczne pochodzenia, którego celem lub skutkiem jest unieważnienie lub upośledzenie uznania, korzystania lub wykonywania na równych prawach praw człowieka i podstawowych wolności w dziedzinie politycznej, gospodarczej, społecznej, kulturalnej lub w jakiejkolwiek innej dziedzinie życia publicznego.” Tajlandia podjęła dwa zgłoszenia do Konwencji dotyczące bieżących kwestii, w tym polityki rządu wobec grup etnicznych, zwłaszcza tajskich Malajów , oraz braku w kraju ustawodawstwa dotyczącego dyskryminacji rasowej.

Kwestie mniejszości etnicznych

Mniejszości etniczne w Tajlandii były w Tajlandii ofiarą prześladowań, zwłaszcza ponad milion członków tajskich plemion górskich . Często są postrzegani jako niepiśmienni handlarze narkotyków i plantatorzy opium, a tajski mainstreamowe media utrwalają ten obraz. W artykule z 2013 roku w Bangkok Post napisano: „Prawie milion mieszkańców wzgórz i mieszkańców lasów jest nadal traktowanych jak obcy – a nawet przestępcy, ponieważ większość żyje w chronionych lasach. Setkom tysięcy z nich, postrzeganych jako zagrożenie dla bezpieczeństwa narodowego, odmawia się obywatelstwa, chociaż wielu są tubylcami na tej ziemi”. Według doktora Chayana Vaddanaputtiego z Uniwersytecie w Chiang Mai nie zawsze tak było:

„Wcześniej zwykli ludzie na nizinach postrzegali ich jako przyjaciół i partnerów handlowych żyjących we wzajemnej symbiozie między wzgórzami i dolinami. Jednak rosnące problemy środowiskowe Tajlandii po wprowadzeniu krajowych planów rozwoju społecznego i gospodarczego Tajlandii pod koniec lat 60. i na początku Lata 70. i napływ wietnamskich imigrantów podczas wojny w Wietnamie na zawsze zmieniły te stosunki. Stali się wówczas wrogami, „innymi”. Demonizacja i kryminalizacja mniejszości etnicznych oraz utrwalenie mitu, że nie są one Tajami, zostało osadzone w tajskich podręcznikach, w historii Tajlandii i w mediach głównego nurtu.”

Pozasądowe zabójstwa , tortury, zaginięcia i zastraszanie członków tajskich plemion górskich przez tajską policję i wojsko były szerzące się w czasie „Wojny z narkotykami” premiera Thaksina Shinawatry , która rozpoczęła się w 2003 roku.

Muzułmańskie Malajskie Królestwo Patani w południowej Tajlandii zostało włączone do państwa tajskiego w 1785 roku. Nazywani khaek („cudzoziemiec” lub „gość”) tajscy Malajowie byli ofiarami dyskryminacji i represji politycznych, zwłaszcza za rządów feldmarszałka Plaeka Phibunsongkhrama oraz polityka taifikacyjna z połowy XX wieku. Powstanie w południowej Tajlandii ostatnich 10 lat wielokrotnie spotykała się z brutalną siłą ze strony kolejnych rządów Tajlandii, zwłaszcza pod rządami Thaksina Shinawatry .

Tajlandczycy Chińczycy również musieli żywić nastroje ksenofobiczne. Oprócz tego, że w okresie tajyfikacji w połowie XX wieku stłumiono ich język i pismo , osoby pochodzenia chińskiego musiały również zmienić swoje nazwiska na imiona tajskie. W rezultacie wiele młodszych pokoleń Chińczyków może porozumiewać się wyłącznie w języku tajskim i identyfikować się wyłącznie jako Tajlandczycy.

Jasna skóra, ciemna skóra

Podobnie jak w większości Azji, ciemna skóra jest utożsamiana z warunkami pracy na świeżym powietrzu i klasami niższymi. Kultura tajska podziela to upodobanie do koloru skóry z resztą Azji. W Tajlandii tę tendencję pogłębia fakt, że wielu bogatych Tajów w Bangkoku ma chińskie pochodzenie i ma naturalnie jaśniejszą skórę niż rdzenni Tajowie ze wsi. W Królestwie Tajlandii nie ma przepisów zabraniających dyskryminacji rasowej, w tym rasistowskich stereotypów znanych w świecie zachodnim. W przeciwieństwie do sąsiednich narodów, które znalazły się pod kolonializmem dziedzictwo Tajlandii jako państwa nieskolonizowanego ukształtowało również istniejące prawa, w przeciwieństwie do jej zachodnich odpowiedników po dekolonizacji . Dotyczy to również oznakowań promujących segregację rasową, powszechną w południowych Stanach Zjednoczonych przed wprowadzeniem Ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. oraz w Republice Południowej Afryki w czasach apartheidu . Czarna twarz Dunkin Donuts Reklama wyemitowana w tajskiej telewizji w 2013 roku, wywołująca poruszenie w zachodnich mediach, spotkała się w Tajlandii w większości z niezrozumieniem. Reklama, twierdzi tajska komentatorka kulturalna Kaewmala, może budzić kontrowersje, ale „nie jest to komentarz na temat Czarnych w ogóle, ale dotyczy koncepcji piękna i społecznego snobizmu w Azji”.

Ponieważ większość Tajów tradycyjnie nigdy nie spotkała osób pochodzenia afrykańskiego, uprzedzenia i stereotypy dotyczące osób pochodzenia afrykańskiego zostały wchłonięte przez Tajów podczas wojny w Wietnamie oraz literatury, a następnie filmów z Zachodu. Popularne marki przedstawiające osoby pochodzenia afrykańskiego to mopy, szczotki toaletowe i pasta do zębów.

Chociaż Tajlandia przyjęła pewne zachodnie ideały dotyczące piękna, azjatyckie podejście do odcienia skóry istnieje od dawna. Przed kontaktem z Zachodem kultura indyjska przeniknęła wczesne cywilizacje Azji Południowo-Wschodniej , co prawdopodobnie obejmowało ideał jasnej skóry zamiast ciemniejszej skóry. Na przykład 20-milionowa Isan , z której wielu jest pochodzenia laotańskiego i khmerskiego , tradycyjnie miała ciemniejszą skórę, a badania pokazują, że wielu uważa się za mniej pożądanych niż osoby o jaśniejszej karnacji. Wybielanie skóry produkty cieszą się coraz większą popularnością w większości krajów Azji, w tym w Tajlandii, i są sprzedawane w taki sposób, aby promować jasną skórę jako piękną i pożądaną.

Yukti Mukdawijitra, profesor antropologii na Uniwersytecie Thammasat , zauważa, że ​​pogląd, że jasna skóra jest dobra, a ciemna jest zła, jest „zakorzeniony w tajskiej kulturze”.

Ksenofobia

Postawę Tajlandii wobec Birmy ukształtowały tajskie etnocentryczne media z lat 90. XX wieku oraz nacjonalistyczny system szkolnictwa, który uczy, że Birma jest tradycyjnym wrogiem Tajlandii, opartym na powtarzających się wojnach między nimi od XVI wieku n.e. Ten negatywny pogląd został dodatkowo spopularyzowany w powieściach i filmach, przedstawiających bohaterskich Tajów walczących ze nikczemnymi birmańskimi najeźdźcami. Przykłady najnowszych filmów, które to przedstawiają, to Bang Rajan (2000) , Legenda Suriyothai (2001), King Naresuan (serial filmów, od 2007 r.) i Siyama (2008).

Tajlandia od dawna ma problemy rasowe z mieszkańcami Bliskiego Wschodu i innymi Azjatami , których zbiorczo nazywa się także khaek , co oznacza „cudzoziemiec” lub „gość”. „Toczy się debata na temat tego, czy znaczenie określenia obcokrajowiec / gość utrwala uprzedzenia wobec malajskich muzułmanów i muzułmanów bardziej ogólnie”.

Potępienie zamachu stanu w Tajlandii w 2014 r. przez takie kraje jak USA i Australia wywołało „nastroje antycudzoziemskie” wśród Tajów, którzy opowiadają się za zamachem stanu. W marcu 2012 r. Rzecznik Praw Obywatelskich , prof. Siracha Charoenpanij, rzecznik publiczny wyznaczony przez rząd, obwinił obcokrajowców za trudności, jakie Tajowie napotykają w związku z posiadaniem ziemi, błędnie twierdząc, że jedna trzecia obszaru lądowego Tajlandii, około 100 milionów rai, czyli 160 000 km ² gruntów premium, głównie w uznanych kurortach nadmorskich, była obecnie własnością osób niebędących Tajami przez pełnomocnika i została uzyskana w wyniku korupcji i wykorzystania luk prawnych. Narodowy Instytut Administracji Rozwoju rzekomo podał te liczby.

Ze względu na wzrost liczby turystów z Rosji i Europy Wschodniej na Phuket , Rosjanie również stali się celem ksenofobii w postaci protestów i banerów z napisem „Rosjanie uciekajcie” w Phuket oraz „blokady taksówek nad podejrzanymi rosyjskimi kierowcami transportu; nielegalnymi sklepami i firmami „. Inne kwestie obejmują organizację Songkran przez Singapurską Izbę Turystyki festiwal w Singapurze bez poparcia tajlandzkich emigrantów w Singapurze lub sponsoringu ze strony władz Tajlandii. Singapur został oskarżony o „kradzież «naszego» (tajlandzkiego) Songkran” a tajlandzcy urzędnicy grozili procesami sądowymi.

W 2014 r. tajlandzcy urzędnicy rozprawili się z chińskimi turystami odwiedzającymi kampus uniwersytetu w Chiang Mai, którzy korzystali z autobusów zarezerwowanych dla studentów, uczęszczali na wykłady i jedli w studenckiej stołówce. Nastroje antykhmerskie, już silne w wyniku starć granicznych o Preah Vihear , podsycił Suthep Thaugsuban , przywódca Żółtych Koszul .