Historia Indii, opowiedziana przez jej własnych historyków

Historia Indii, jak opowiedziano jej własnych historyków to książka zawierająca tłumaczenia średniowiecznych kronik perskich na podstawie prac Henry'ego Miersa Elliota . Pierwotnie został opublikowany jako zestaw ośmiu tomów w latach 1867-1877 w Londynie . Tłumaczenia były częściowo nadzorowane przez Elliota, którego wysiłki zostały następnie rozszerzone i zredagowane pośmiertnie przez Johna Dowsona .

Książka była wielokrotnie wznawiana i jest również dostępna w Internecie. Elliotowi zależało na porównaniu tego, co uważał za sprawiedliwość i skuteczność rządów brytyjskich, z okrucieństwem i despotyzmem rządów muzułmańskich. Wyraził nadzieję, że „uczyni to naszych rodzimych poddanych bardziej wrażliwymi na ogromne korzyści, jakie przypadają im dzięki łagodności i sprawiedliwości naszych rządów”.

Tło

Henry Miers Elliot urodził się w 1808 r. Był administratorem, który pracował dla Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej (EIC) i awansował na stanowisko sekretarza spraw zagranicznych pod rządami gubernatorów generalnych Henry'ego Hardinge'a i Jamesa Brouna-Ramsaya, 1. markiza Dalhousie . Jego zdolności akademickie w zakresie języków orientalnych, klasyki i matematyki umożliwiły mu zdanie otwartego egzaminu wstępnego do EIC w 1826 r., Rezygnując z miejsca w New College w Oksfordzie, do którego miał uczęszczać.

Zainteresowanie Elliota studiami nad Indiami było zaspokajane przez cały czas jego pobytu w kraju i wynikało z badań przeprowadzonych przez niego w celu opracowania polityki dotyczącej ziemi i dochodów. Brytyjscy historycy Indii, tacy jak Mountstuart Elphinstone , w dużej mierze ignorowali wiejską arystokrację i sprawy fiskalne, które zdaniem Elliota można z pożytkiem zbadać, odwołując się do dotychczas zaniedbanych średniowiecznych kronik. Widział swój Indeks bibliograficzny do historyków mahometańskich Indii , opublikowane w 1849 roku, jako wstęp do badania 231 arabskich i perskich historyków Indii, a także źródło, które okaże się przydatne dla przyszłych historyków. Powiedział, że chce, aby jego badania były

... przydatne depozyty wiedzy, z których praca i pracowitość kolejnych uczonych może wydobywać materiały do ​​stworzenia lepszej i solidniejszej struktury.

Zły stan zdrowia uniemożliwił Elliotowi ukończenie bardziej szczegółowych badań: opuścił Indie w poszukiwaniu bardziej przyjaznego klimatu i zmarł w 1853 roku w Simonstown w Południowej Afryce .

Wdowa po Elliocie, Rebecca, poprosiła Johna Dowsona o dokończenie dzieła jej męża. Dowson urodził się w 1820 roku i zajmował różne stanowiska nauczycielskie związane z językami orientalnymi, z których prawdopodobnie opanował arabski , perski , sanskryt , telugu i hindustański . Stanowiska te obejmowały okres jako wykładowca w Haileybury College EIC, profesurę w University College w Londynie oraz od około 1859 do 1877 r. profesurę w Staff College w Camberley . Jego wysiłki oparte na pracach Elliota zaowocowały ośmiotomem zatytułowanym Historia Indii, jak opowiedziano jej własnych historyków: okres mahometański , opublikowanym w Londynie przez Trübner & Co w latach 1867-1877. Około połowa materiału wydobytego z Elliota indeks bibliograficzny zostały przetłumaczone przez samego Dowsona i według Katherine Prior pozostawił on również swój ślad, kładąc „… większy nacisk na historię, niż planował Elliot”. Kilka lat później Dowson rozpoczął pracę nad tomem dotyczącym średniowiecznego Gudżaratu było to również oparte na dokumentach Elliota. To było niekompletne w chwili jego śmierci w 1881 roku, a później zostało opublikowane w zupełnie innej formie - jako The History of India, as Told by its Own Historyns: The Local Muhammadan Dynasties: Gujarat - pod redakcją Edwarda Clive'a Bayleya .

Oceny

Twórczość literacka Elliota była krytykowana mniej więcej w chwili jego śmierci. Francis H. Robinson napisał w 1853 r., Że ewangeliczna cecha Elliota miała tendencję do „kryminacji” tych, o których pisał. Akademicka reputacja Dowsona została ugruntowana dzięki jego zaangażowaniu w projekt, chociaż spotkał się z krytyką zarówno jego kompetencji, jak i metod. Prior zauważa, że ​​„Jak na ironię, w dłuższej perspektywie pozorna wszechstronność jego pracy poważnie opóźniła ponowną naukową analizę rękopisów, na których została oparta”.

W 1903 roku Stanley Lane-Poole pochwalił wysiłki Elliota i Dowsona, ale także ostrzegł przed tym, mówiąc:

Aby zrozumieć średniowieczne Indie, nie ma lepszego sposobu niż zanurzenie się w ośmiu tomach bezcennej Historii Indii, opowiedzianej przez jej własnych historyków , którą wymyślił i rozpoczął Sir HM Elliot, a którą profesor Dowson zredagował i ukończył z nieskończoną pracą i nauką. Jest to objawienie życia Indian widzianego oczami perskich kronikarzy dworskich. Jest to jednak kopalnia, w której należy pracować, a nie kolejna historia, a jej duże skoki w chronologii, powtórzenia, nawroty i pominięcia sprawiają, że nie jest to łatwy przewodnik dla zwykłych czytelników.

Inny Francis Robinson , piszący w 2010 roku, zauważa, że ​​prace Elliotta i Dowsona „... należy zawsze czytać, mając pod ręką Historyns of Medieval India (Delhi, 1997) Petera Hardy'ego ”.

Ramya Sreenivasan wyjaśnia, że ​​wczesno- i średniowieczna historiografia Indii była często ujmowana w formie dychotomicznych kategorii hinduskich i muzułmańskich, dwóch nurtów wzajemnie wykluczających się poglądów politycznych i kultur, które mają swoje korzenie w dwóch literackich formach epickich, które generalnie, choć nie zawsze, , są typowe dla tych okresów. Zauważa, że ​​efekty tego można dostrzec w pracach późniejszych historyków, takich jak James Tod , inny administrator EIC i dżentelmen-uczony, który podczas pracy w Radżputanie usilnie opowiadał się za pojęciem hinduskiej rycerskości i muzułmańskiego oszustwa .

Richard Eaton uważa, że ​​współcześni hinduscy nacjonaliści „wybiórczo wykorzystali” „wybiórcze tłumaczenia” Elliota i Dowsona w swoich wysiłkach oczerniania przednowoczesnych władców muzułmańskich. Mówi, że

... Elliot, chętny do przeciwstawienia tego, co rozumiał jako sprawiedliwość i skuteczność rządów brytyjskich, z okrucieństwem i despotyzmem muzułmańskich władców, którzy poprzedzili te rządy, nie sympatyzował z okresem „mahometańskim” w historii Indii… [Zauważył] znacznie większe korzyści, jakie Anglicy przynieśli Indianom w ciągu zaledwie pół wieku niż muzułmanie w ciągu pięciu stuleci… Motywy Elliota do delegitymizacji władców indo-muzułmańskich, którzy poprzedzili panowanie angielskie, są więc całkiem jasne.

Krytyka

Eaton twierdzi, że Elliot uważał rządy brytyjskie za znacznie lepsze w porównaniu z rządami muzułmańskimi i „bynajmniej nie sympatyzował” z okresem muzułmańskim w historii Indii. Elliot zauważa o wiele większe korzyści dla Indian niż pod rządami muzułmanów i wyraził nadzieję, że „uczyni to naszych rodzimych poddanych bardziej świadomymi ogromnych korzyści, jakie przypadają im pod wpływem łagodności i sprawiedliwości naszych rządów”.

Mohammad Habib , nacjonalistyczny historyk, który przedstawił swój własny świecki pogląd na historię Indii, kwestionując metody historyczne i tłumaczeniowe stosowane przez europejskich historyków kolonialnych, takich jak Elliot, skrytykował go za skupianie się „nadmiernie” na działalności politycznej władców muzułmańskich, zamiast koncentrować się na życiu ludzi i ich działalności kulturalnej. Winił za to poleganie Elliota na błędnych tłumaczeniach i nieuznawanie historycznej wartości źródeł literackich i kulturowych, takich jak masnavis i maktubat (literatura suficka).

Zawartość

Treści nie są pełnymi tłumaczeniami prac. AJ Arberry zauważa, że ​​Tabakat-i Nasiri , Tarikh-i Firoz Shahi i Zafarnama należą do tych, z których opublikowano tylko części (chociaż w ostatnim przypadku, kronika Timura , tylko niewielka część książki dotyczyła Indii). Arberry zwraca również uwagę, że jakość wybranych źródeł była zmienna, a dokumenty, z których wykonano tłumaczenia, były czasami tylko jedną z kilku dostępnych wersji.

Tom I: Wprowadzenie

  • Wcześni geografowie arabscy
  • Historycy Sindu

Tom II: Do roku AD 1260

Tom III: Do roku AD 1398

Tom IV: Do roku AD 1450

Tom V: Koniec dynastii afgańskiej i pierwsze trzydzieści osiem lat panowania Akbara

Tom VI: Akbar i Jahangir

  • Akbar-nama Szejka Abu-l Fazla
  • Takmila-i Akbar-nama z Inayatu-lla
  • Akbar-nama szejka Illahdada Faizi Sirhindi
  • Waki'at Shaikh Faizi
  • Wikaya z Asad Beg
  • Tarikh-i Hakki z Shaikh 'Abdu-l Hakk
  • Zubdatu-t Tawarikh z Shaikh Nuru-l Hakk
  • Rauzatu-t Tahirin z Tahir Muhammad
  • Muntakhabu-t Tawarikh ; lub Ahsanu-t Tawarikh z Hasan bin Muhammad
  • Tarikh-i Firishta z Muhammad Kasim Hindu Shah Firishta
  • Ma-asir-i Rahimi z Muhammad 'Abdu-l Baki
  • Anfa'u-l Akhbar Muhammada Amina
  • Tarikh-i Salim Shahi ; Tuzak-i Jahangiri cesarza Jahangira
  • Dwazda-Sala-i Jahangiri; Waki'at Jahangiri cesarza Jahangira
  • Tatimma-i Waki'at-i Jahangiri Muhammada Hadiego
  • Ikbal-nama-i Jahangiri z Mu'tamad Khan
  • Ma-asir-i Jahangiri z Kamgar Khan
  • Intikhab-i Jahangiri-Shahi
  • Subh-i Sadik z Sadik Isfahani

Tom VII: Od Shah-Jahana do wczesnych lat panowania Mahometa Szacha

  • Padshahnama , Muhammada Amina Kazwiniego
  • Badshah-nama , Abdula Hamida Lahori
  • Shah Jahan-nama z „Inayat Khan
  • Badshah-nama Muhammada Warisa
  • Amal -i Salih , Muhammada Saliha Kambu
  • Shah Jahan-nama , Muhammada Sadika Khana
  • Majalisu-s Salatin , Muhammad Sharif Hanafi
  • Tarikh-i Mufazzali z Mufazzal Khan
  • Mir-at-i 'alam , Mir-at-i Jahan-numa, z Bakhtawar Khan
  • Zinatu-t Tawarikh z Azizu-llah
  • Lubbu-t Tawarikh-i Hind z Rai Bhara Mal
  • ' alamgir-nama Muhammada Kazima
  • Ma-asir-i 'alamgiri , Muhammad Saki Musta'idd Khan
  • Futuhat-i 'alamgiri , Muhammada Ma'suma
  • Tarikh-i Mulk-i asham z Shahabu-d din Talash
  • Wakai” z Ni'amat Khan
  • Jang-nama z Ni'amat Khan
  • Ruka'at-i 'alamgiri , cesarza Aurangzeba
  • Muntakhab-al Lubab z Khafi Khan
  • Tarikh z Iradat Khan
  • Tarikh-i Bahadur Shahi
  • Tarikh-i Shah 'alam Bahadur Shahi
  • ' Ibrat-nama , Muhammada Kasima

Tom VIII: Do końca imperium muzułmańskiego w Indiach

  • Mukhtasiru-t Tawarikh
  • Khulasatu-t Tawarikh z Subhan Rai
  • Haft Gulshan-i Muhammad-Shahi , z Muhammad Hadi Kamwar Khan
  • Tazkira-i Chaghatai , Muhammad Hadi Kamwar Khan
  • Tarikh-i Chaghatai , Muhammad Shafi, Teharani
  • Burhanu-l Futuh , Muhammad Ali
  • Kanzu-l Mahfuz
  • Tarikh-i Hindi , Rustam Ali
  • Tarikh-i Nadiru-z Zamani z Khushhal Chand
  • Jauhar-i Samsam , Muhammad Muhsin Sadiki
  • Tazkira , Anand Ram Mukhlis
  • Nadir-nama Mirzy Muhammada Mahdiego
  • Tahmasp-nama z Miskinu
  • Bahru-t Tawarikh
  • Muhammad-nama
  • Tarikh-i Muhammad Shahi z Yusuf Muhammad Khan
  • Tarikh-i Ahmad Shah
  • Bayan-i Waki ​​z Khwaja Abdu-l Karim Khan
  • Tarikh-i 'alamgir-sani
  • Tarikh-i Manazilu-l Futuh , Muhammad Ja'far Shamlu
  • Jam-i Jahan-numa z Muzaffar Husain
  • Farhatu-n Nazirin , Muhammada Aslama
  • Tarikh-i Faiz Bakhsh z Sheo Parshad
  • Hadikatu-l Akalim z Murtaza Husain
  • Jam-i Jahan-numa z Kudratu-llaha
  • Ma-asiru-l Umara , Shah Nawaz Khan Samsamu-d daula
  • Tazkiratu-l Umara z Kewal Ram
  • Sawanih-i Akbari , Amira Haidara Husainiego
  • Siyaru-l Muta-akhkhirin z Ghulam Husain Khan
  • Mulakhkhasu-t Tawarikh z Farzand Ali Husain
  • Tarikh-i Mamalik-i Hind z Ghulam Basit
  • Chahar Gulzar Shuja'i z Hari Charan Das
  • Tarikh-i Shahadat-i Farrukh Siyar z Mirza Muhammad Bakhsh
  • Waki'at-i Azfari
  • Bahru-l Mawwaj , Muhammad Ali Khan Ansari
  • Ibrat-nama , Fakira Khairu-d din Muhammada
  • Chahar Gulshan z Ram Chatar Man
  • Tarikh-i Ibrahim Khan
  • Lubbu-s Siyar z Abu Talib Londoni
  • Ausaf-i asaf
  • Tarikh z Jugal Kishwar
  • Gulistan-i Rahmat z Nawab Mustajab Khan
  • Gul-i Rahmat z Sa'adat Yar Khan
  • Sahihu-l Akhbar z Sarup Chand
  • Tarikh-i Muzaffari , Muhammada Ali Khana
  • Shah-nama lub Munawwaru-l Kalam z Sheo Das
  • Ikhtisaru-t Tawarikh z Sawan Singh
  • Mir-at-i Aftab-numa , Shah Nawaz Khan
  • Intikhabu-t Tawarikh z Mirza Masita
  • Sa'adat-i Jawed z Harnam Singh
  • Ma'danu-s Sa'adat z Saiyid Sultan Ali
  • Majma'u-l Akhbar z Harsukh Rai
  • Kashifu-l Akhbar z Inayat Husain
  • Zubdatu-l Akhbar z Umrao Singha
  • Muntakhab-i Khulasatu-t Tawarikh z Ram Parshad
  • Akhbar-i Muhabbat z Nawab Muhabbat Khan
  • Tarikh-i Shah'alam z Manu Lal
  • Shah 'alam-nama z Ghulam Ali Khan
  • Imadu-s Sa'adat z Mir Ghulam Ali
  • Nigar-nama-i Hind z Saiyid Ghulam Ali
  • Muntakhabu-t Tawarikh z Sadasukh
  • Ashrafu-t Tawarikh z Kishan Dayal
  • Jinanu-l Firdaus , Mirza Muhammad Yusufi
  • Tarikh-i Henry z Saiyid Muhammad Bakir Ali Khan
  • Balwant-nama , Fakira Khairu-d din Muhammada
  • Yadgar-i Bahaduri z Bahadur Singh
  • Jami'u-t Tawarikh z Fakira Muhammada
  • Jam-i Jam , autorstwa Saiyida Ahmada Khana
  • Majma'u-l Muluk i Zubdatu-l Gharaib , Muhammad Riza
  • Akhbarat-i Hind , Muhammad Riza
  • Miftahu-t Tawarikh , Thomas William Beale

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Hodivala, Shahpurshah Hormasji Dinshahji (1979) [1939]. Studia z historii indo-muzułmańskiej: krytyczny komentarz do historii Indii Elliota i Dowsona, opowiedzianej przez jej własnych historyków (2 tomy) . Bombaj: islamski serwis książkowy.

Linki zewnętrzne

  • Elliot, Henry Miers (1849). Indeks bibliograficzny do historyków muzułmańskich Indii . Tom. 1. Kalkuta: J. Thomas z Baptist Mission Press.
  • Elliot, HM (Henry Miers), Sir; wyd. Johna Dowsona (1871). Historia Indii, opowiedziana przez jej własnych historyków. Okres muzułmański . Londyn: Trübner & Co.
--- Tom 1
--- Tom 2
--- Tom 3
--- Tom 4
--- Tom 5
--- Tom 6
--- Tom 7
--- Tom 8
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_History_of_India,_as_Told_by_Its_Own_Historians&oldid=1109847103 ”