Jamesa Toda

Dla osób o tym samym nazwisku zobacz James Tod (seigneur) i James Todd (ujednoznacznienie) .

podpułkownik

Jamesa Toda
Portrait of James Tod, taken from the 1920 edition of his Annals and Antiquities of Rajast'han
Strona tytułowa wydania Tod's Annals and Antiquities of Rajast'han z 1920 r.
Urodzić się ( 1782-03-20 ) 20 marca 1782
Islington , Londyn , Wielka Brytania
Zmarł 18 listopada 1835 (18.11.1835) (w wieku 53)
Londyn
zawód (-y) agent polityczny ; historyk; kartograf; numizmatyk
Pracodawca Kompania Wschodnio Indyjska
Godna uwagi praca Roczniki i starożytności Rajast'han ; Podróże po zachodnich Indiach
Współmałżonek
Julia Clutterbuck
​
​
( m. 1826–1835 <a i=3>) ​
Dzieci
  • Grant Heatly Tod-Heatly
  • Edward HM Tod
  • Maria Augusta Tod
Rodzice
  • Jamesa Toda
  • Marii Heatly

Podpułkownik James Tod (20 marca 1782 - 18 listopada 1835) był oficerem Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej i znawcą Orientu . Połączył swoją oficjalną rolę i swoje amatorskie zainteresowania, aby stworzyć serię prac dotyczących historii i geografii Indii, a w szczególności obszaru znanego wówczas jako Rajputana , który odpowiada obecnemu stanowi Radżastan i który Tod nazywał Radżast” Han .

Tod urodził się w Londynie i kształcił się w Szkocji . Wstąpił do Kompanii Wschodnioindyjskiej jako oficer wojskowy i udał się do Indii w 1799 roku jako kadet w armii bengalskiej . Szybko awansował, stając się w końcu kapitanem eskorty wysłannika na królewskim dworze w Sindii . Po Trzeciej Wojnie Anglo-Maratha , podczas której Tod był zaangażowany w wydziale wywiadu, został mianowany agentem politycznym dla niektórych obszarów Radżputany. Jego zadaniem była pomoc w zjednoczeniu regionu pod kontrolą Kompanii Wschodnioindyjskiej. W tym okresie Tod przeprowadził większość badań, które później opublikował. Tod początkowo odnosił sukcesy w swojej oficjalnej roli, ale jego metody były kwestionowane przez innych członków Kompanii Wschodnioindyjskiej. Z biegiem czasu jego praca została ograniczona, a obszary nadzoru zostały znacznie ograniczone. W 1823 roku, ze względu na pogarszający się stan zdrowia i reputację, Tod zrezygnował ze stanowiska agenta politycznego i wrócił do Anglii.

Po powrocie do domu w Anglii Tod opublikował szereg prac naukowych na temat historii i geografii Indii, w szczególności Annals and Antiquities of Rajast'han , opartych na materiałach zebranych podczas swoich podróży. Odszedł z wojska w 1826 roku iw tym samym roku poślubił Julię Clutterbuck. zmarł w roku 1835 , wiek: 53 lat.

życie i kariera

Mapa stanu Mewar (lub Udajpur).
Mapa Indii i Rajputany, 1823, rok, w którym Tod wrócił do Anglii

Tod urodził się w Islington w Londynie 20 marca 1782 r. Był drugim synem swoich rodziców, Jamesa i Mary (z domu Heatly), obaj pochodzili z rodzin „wysokiego statusu”, według jego głównego biografa, historyka Jason Freitag. Kształcił się w Szkocji, skąd przybyli jego przodkowie, choć dokładnie nie wiadomo, gdzie się kształcił. Wśród tych przodków byli ludzie, którzy walczyli z królem Szkotów , Robertem I Brucem ; był z tego dumny i miał głębokie wyczucie tego, co uważał za rycerskie wartości tamtych czasów.

Podobnie jak wielu ludzi pochodzenia szkockiego, którzy w tamtym czasie szukali przygód i sukcesów, Tod dołączył do Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej i początkowo spędził trochę czasu studiując w Królewskiej Akademii Wojskowej w Woolwich . Opuścił Anglię do Indii w 1799 roku i robiąc to, poszedł w ślady różnych innych członków swojej rodziny, w tym ojca, chociaż Tod senior nie był w firmie, ale zamiast tego był właścicielem plantacji indygo w Mirzapur . Młody Tod podróżował jako kadet w armii bengalskiej, a powołanie na to stanowisko było wówczas uzależnione od patronatu . Został mianowany porucznikiem w maju 1800 r., aw 1805 r. był w stanie zorganizować swoją delegację jako członek eskorty przyjaciela rodziny, który został mianowany wysłannikiem i rezydentem na królewskim dworze w Sindii. W 1813 roku awansował do stopnia kapitana i dowodził eskortą.

Obraz Jamesa Toda z jego guru Jain , Yati Gyanchandra. Artysta: Ghasi, Rajputana
Akwaforta Toda łowiącego w rzece Banas w Radżastanie
Obraz z października 1882 r., Przedstawiający Toda siedzącego na słoniu. Oryginalny napis: Kaptan Jems Tad Sahab (mistrz), jedzie z Udaipur do Dabok Bungalow. Jeździ też Guru Gyanchandra.

Zamiast znajdować się na stałe w jednym miejscu, dwór królewski był przenoszony po całym królestwie. Tod podejmował różne topograficzne i geologiczne podczas podróży z jednego obszaru do drugiego, wykorzystując swoje wykształcenie jako inżynier i zatrudniając inne osoby do wykonywania większości prac w terenie. Studia te zakończyły się w 1815 roku sporządzeniem mapy, którą przedstawił generalnemu gubernatorowi , markizowi Hastings . Ta mapa „Indii Środkowych” (jak to określił) nabrała strategicznego znaczenia dla Brytyjczyków, którzy wkrótce mieli walczyć w Trzeciej Wojnie Anglo-Maratha. Podczas tej wojny, która trwała od 1817 do 1818 roku, Tod pełnił funkcję superintendenta wydziału wywiadu i mógł czerpać z innych aspektów wiedzy regionalnej, którą zdobył podczas przemieszczania się z dworem. Opracował także różne strategie kampanii wojskowej.

W 1818 roku został mianowany agentem politycznym dla różnych stanów zachodniej Rajputany, w północno-zachodnich Indiach, gdzie Brytyjska Kompania Wschodnioindyjska doszła do polubownego porozumienia z władcami Radżputów w celu sprawowania pośredniej kontroli nad tym obszarem. Mówi o tym anonimowy autor wstępu do wydanej pośmiertnie książki Toda Podróże po zachodnich Indiach

Ubrany w tę obfitą władzę, podjął się żmudnego zadania naprawienia zniszczeń dokonanych przez obcych najeźdźców, którzy nadal przebywali w niektórych fortecach, wyleczenia głębszych ran zadanych przez waśnie jelitowe i odbudowania ram społecznych w zdezorganizowane stany Rajas'han.

Tod kontynuował pracę geodezyjną na tym wymagającym fizycznie, suchym i górzystym obszarze. Jego obowiązki szybko się rozszerzyły: początkowo angażując się w regiony Mewar , Kota , Sirohi i Bundi , wkrótce dodał Marwar do swojego teki, aw 1821 r. otrzymał również odpowiedzialność za Jaisalmer . Obszary te uznano za strategiczną strefę buforową przed rosyjskimi postępami z północy, co, jak się obawiano, może skutkować przejściem do Indii przez przełęcz Chajber . Tod uważał, że aby osiągnąć spójność, konieczne było, aby stany radżputów zawierały tylko radżputów , a wszyscy inni zostali wydaleni. Pomogłoby to w osiągnięciu stabilności na obszarach, ograniczając tym samym prawdopodobieństwo wpływu sił zewnętrznych na mieszkańców. Charany zostali wezwani do stworzenia głównej listy „Trzydziestu sześciu królewskich ras Radżastanu” z guru Toda, Yati Gyanchandra, na czele panelu. Według Ramyi Sreenivasana, badaczki religii i kast we wczesnym nowożytnym Radżastanie oraz kolonializmu, „transfery terytoriów między różnymi wodzami i książętami Toda pomogły w stworzeniu skonsolidowanych terytorialnie państw i„ rutynowych ”hierarchii politycznych”. Jego sukcesy były obfite, a Oxford Dictionary of National Biography odnotowuje, że Tod był

tak skuteczne w jego wysiłkach na rzecz przywrócenia pokoju i zaufania, że ​​w ciągu niecałego roku około 300 opuszczonych miast i wsi zostało ponownie zaludnionych, ożywił się handel i pomimo zniesienia ceł tranzytowych i ograniczenia ceł granicznych dochody państwa osiągnęły niespotykana dotąd ilość. W ciągu następnych pięciu lat Tod zdobył szacunek wodzów i ludu i był w stanie uratować więcej niż jedną rodzinę książęcą, w tym Ranas z Udaipur, z nędzy, do której zostali doprowadzeni przez najeźdźców Marathów.

Tod nie był jednak powszechnie szanowany w Kompanii Wschodnioindyjskiej. Jego bezpośredni przełożony, David Ochterlony , był zaniepokojony szybkim wzrostem Toda i częstym brakiem konsultacji z nim. Pewien książę Radżputów sprzeciwił się bliskiemu zaangażowaniu Toda w sprawy jego państwa i udało mu się przekonać władze do usunięcia Marwara ze strefy wpływów Toda. W 1821 r. jego faworyzowanie jednej ze stron książęcego sporu, wbrew wydanym mu rozkazom, zaowocowało surową naganą i formalnym ograniczeniem jego możliwości działania bez konsultacji z Ochterlony, a także odsunięciem Koty od jego podopiecznego. Jaisalmer został następnie usunięty ze swojej strefy wpływów w 1822 r., Gdy narastały oficjalne obawy co do jego sympatii dla książąt Radźputów. Ta i inne straty statusu, takie jak zmniejszenie wielkości jego eskorty, sprawiły, że uwierzył, że jego osobista reputacja i zdolność do pomyślnej pracy w Mewar, jedynym obszarze, który mu pozostał, były zbyt osłabione, aby można je było zaakceptować . Zrezygnował z roli agenta politycznego w Mewar w tym samym roku, powołując się na zły stan zdrowia. Reginald Heber , biskup Kalkuty , skomentował to

Jego nieszczęście polegało na tym, że w wyniku tak wielkiego faworyzowania rodzimych książąt rząd Kalkuty został skłonny podejrzewać go o korupcję, aw konsekwencji ograniczyć jego uprawnienia i związać z nim innych oficerów w jego zaufaniu, aż był zniesmaczony i zrezygnował ze swojego stanowiska . Sądzę, że są teraz usatysfakcjonowani, że ich podejrzenia były bezpodstawne.

W lutym 1823 roku Tod wyjechał z Indii do Anglii, po raz pierwszy podróżując okrężną drogą do Bombaju dla własnej przyjemności.

W ostatnich latach swojego życia Tod opowiadał o Indiach podczas przyjęć w Paryżu i innych miejscach w Europie. Został także członkiem nowo utworzonego Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego w Londynie, dla którego przez pewien czas pełnił funkcję bibliotekarza. Cierpiał na atak apopleksji w 1825 roku w wyniku przepracowania i wycofał się z kariery wojskowej w następnym roku, wkrótce po awansie na podpułkownika . Jego małżeństwo z Julią Clutterbuck (córką Henry'ego Clutterbucka ) w 1826 roku urodziło się troje dzieci - Grant Heatly Tod-Heatly, Edward HM Tod i Mary Augusta Tod - ale jego zdrowie, które było słabe przez większość życia, podupadało. Mieszkając w Birdhurst w Croydon od października 1828 roku, Tod wraz z rodziną przeniósł się do Londynu trzy lata później. Spędził większość ostatniego roku swojego życia za granicą, próbując wyleczyć dolegliwości klatki piersiowej i zmarł 18 listopada 1835 r. Wkrótce po powrocie z Włoch do Anglii. Przyczyną śmierci był atak apopleksji utrzymujący się w dniu rocznicy ślubu, chociaż przeżył jeszcze 27 godzin. Wprowadził się do domu w Regent's Park wcześniej w tamtym roku.

Światopogląd

Historyk Lynn Zastoupil zauważył, że osobistych dokumentów Toda nigdy nie odnaleziono, a „jego obszerne publikacje i oficjalne pisma zawierają jedynie rozproszone wskazówki dotyczące natury jego osobistych relacji z Radżputami”. Nie zniechęca to do oceniania zarówno jego, jak i jego światopoglądu. Według Theodore'a Koditscheka, którego kierunki studiów obejmują historiografię i historię imperium brytyjskiego, Tod postrzegał Radżputów jako „naturalnych sojuszników Brytyjczyków w ich walkach z państwami Mogołów i Marathów ”. Norbert Peabody, antropolog i historyk, poszedł dalej, argumentując, że „utrzymywanie aktywnego wsparcia grup, takich jak na przykład Radżputowie, było nie tylko ważne w stawianiu czoła zagrożeniu ze strony rdzennych rywali, ale także w przeciwdziałaniu imperialnym aspiracjom innych mocarstw europejskich ”. Stwierdził, że niektóre myśli Toda były „uwikłane w [brytyjską] politykę kolonialną wobec zachodnich Indii przez ponad sto lat”.

Budynek rezydencji w Udaipur, w którym mieszkał agent polityczny. Tytuł „agenta politycznego” regionu zmieniono na „rezydent” w 1881 r.

Tod opowiadał się za modną wówczas koncepcją romantycznego nacjonalizmu . Pod wpływem tego uważał, że każde państwo książęce powinno być zamieszkane tylko przez jedną społeczność, a jego polityka miała na celu wypędzenie Marathów, Pindarisów i inne grupy z terytoriów Radżputów. Wpłynęło to również na jego podżeganie do traktatów, które miały na celu przerysowanie granic terytorialnych różnych państw. Granice geograficzne i polityczne przed jego czasami były w niektórych przypadkach zacierane, głównie z powodu lokalnych ustaleń opartych na wspólnym pokrewieństwie, a on chciał bardziej widocznego wytyczenia podmiotów. Udało mu się w obu tych przedsięwzięciach.

Todowi nie udało się zrealizować kolejnego swojego pomysłu, który również opierał się na ideologii romantycznego nacjonalizmu. Uważał, że zastąpienie rządów Marathów rządami Brytyjczyków spowodowało, że Radźputowie po prostu zamienili uciążliwe zwierzchnictwo jednego rządu na drugie. Chociaż był jednym z architektów rządów pośrednich, w których książęta troszczyli się o sprawy wewnętrzne, ale składali hołd Brytyjczykom za ochronę w sprawach zagranicznych, był też ich krytykiem. Postrzegał system jako taki, który uniemożliwiał osiągnięcie prawdziwej narodowości, a zatem, jak opisuje Peabody, „całkowicie wywrotowy w stosunku do deklarowanego celu, jakim jest zachowanie ich jako zdolnych do życia bytów”. Tod napisał w 1829 r., Że system rządów pośrednich miał tendencję do „degradacji narodowej” terytoriów Radźputów i że to je osłabiało, ponieważ

Któż odważy się twierdzić, że rząd, który nie może bez ograniczeń wspierać swoich rządów wewnętrznych, może być narodowy? Że bez mocy nieskrępowanej i nieskrępowanej przez zewnętrzną radę lub szpiegostwo może zachować szacunek do samego siebie? To pierwsze z uczuć traktaty te całkowicie unicestwiają. Czy możemy przypuszczać, że na takich zdenacjonalizowanych sojusznikach można polegać w nagłych wypadkach? Albo, jeśli pozwolimy im zachować iskrę ich starożytnego moralnego dziedzictwa, to nie zapali się przeciwko nam, gdy nadarzy się okazja?

Jego poglądy miały aspekt polityczny: gdyby Brytyjczycy przekształcili się w nadzorców dążących do ponownego ustanowienia utraconych narodów Radźputów, to od razu wygładziłoby to stosunki między tymi dwiema stronami i odróżniłoby groźnych, wynarodowionych Marathów od ojcowskich, narodowych tworząc brytyjską. Był to argument, który był używany przez innych na arenie europejskiej, w tym w odniesieniu do sposobu, w jaki Wielka Brytania przedstawiała imperializm napoleońskiej Francji jako wynarodowienia krajów, które podbiła, podczas gdy (jak twierdzono) brytyjski imperializm wyzwalał ludzi; Williama Bentincka , żołnierz i mężowie stanu, który później służył jako generalny gubernator Indii, zauważył w 1811 r., że „Bonaparte tworzył królów; Anglia tworzy narody”. Jednak jego argumenty na rzecz przyznania suwerenności Radżputom nie przyniosły tego celu, chociaż strona tytułowa pierwszego tomu jego Roczników zawierała apel do ówczesnego króla angielskiego Jerzego IV o przywrócenie „dawnej niepodległości” Radżputów.

Podczas gdy postrzegał muzułmańskich Mogołów jako despotów, a Marathów jako drapieżników, Tod postrzegał systemy społeczne Radżputów jako podobne do systemu feudalnego średniowiecznej Europy, a ich tradycje opowiadania historii przez pokolenia jako podobne do klanowych poetów szkockich górali . Czuł, że istnieje system kontroli i równowagi między rządzącymi książętami a ich wasalami , tendencja do waśni i innych rywalizacji, a często niewolnik pańszczyźniany -jak chłopstwo Jego zdaniem Radżputowie znajdowali się na tej samej trajektorii rozwojowej, co narody takie jak Wielka Brytania. Jego pomysłowe wykorzystanie tych punktów widzenia umożliwiło mu później promowanie w swoich książkach poglądu, że mieszkańcy Wielkiej Brytanii i ta społeczność mieli wspólne doświadczenia w odległym, stosunkowo niezbadanym obszarze imperium. Spekulował, że Radżputowie i Europejczycy mieli wspólnego przodka gdzieś głęboko w prehistorii i że można to udowodnić, porównując powszechność ich historii idei, takich jak mit i legenda. W tym podzielał współczesną aspirację, aby udowodnić, że wszystkie społeczności na całym świecie mają wspólne pochodzenie. System feudalny miał jeszcze jeden urok, który nie był unikalny dla Toda: historyk Tak powiedział Thomas R. Metcalf

W epoce industrializmu i indywidualizmu, przewrotów społecznych i laissez-faire , naznaczonych tym, co postrzegano jako okropności rewolucji kontynentalnej i racjonalistycznymi ekscesami benthamizmu , średniowiecze jawiło się jako metafora paternalistycznych ideałów porządku społecznego i właściwej postępowanie ... [T] on mediewiści zwracali się ku ideałom rycerskości, takim jak bohaterstwo, honor i hojność, aby przekroczyć samolubne kalkulacje przyjemności i bólu oraz odtworzyć harmonijne i stabilne społeczeństwo.

Przede wszystkim ideał rycerski postrzegał charakter jako bardziej godny podziwu niż bogactwo czy intelekt, a to przemawiało do starych klas ziemskich w kraju, jak również do wielu, którzy pracowali dla indyjskiej służby cywilnej .

W latach osiemdziesiątych XIX wieku Alfred Comyn Lyall , administrator Raju Brytyjskiego , który również studiował historię, ponownie przeanalizował klasyfikację Toda i stwierdził, że społeczeństwo Radźputów było w rzeczywistości plemienne, oparte raczej na pokrewieństwie niż na feudalnym wasalstwie. Wcześniej ogólnie zgadzał się z Todem, który przyznał, że więzy krwi odgrywają jakąś rolę w stosunkach między książętami a wasalami w wielu stanach. Przenosząc akcent z feudalnego na plemienny, Lyall był w stanie zaprzeczyć możliwości uzyskania suwerenności przez królestwa Radżputów. Jeśli społeczeństwo Radżputów nie było feudalne, to nie znajdowało się na tej samej trajektorii, którą podążały narody europejskie, co wyklucza wszelką potrzebę rozważenia, że ​​​​mogą ewoluować w suwerenne państwa. Nie było zatem potrzeby, aby Wielka Brytania uważała się za nielegalnie nimi rządzącą.

Entuzjazm Toda dla poezji bardów odzwierciedlał prace Sir Waltera Scotta na tematy szkockie, które miały znaczny wpływ zarówno na brytyjskie społeczeństwo literackie, jak i, mając na uwadze szkockie pochodzenie Toda, na samego Toda. Tod zrekonstruował historię Radżputów na podstawie starożytnych tekstów i folkloru Radżputów, chociaż nie wszyscy – na przykład erudyta James Mill – uznali historyczną ważność rodzimych dzieł. Tod stosował również techniki filologiczne zrekonstruować obszary historii Radżputów, które nie były nawet znane samym Radżputom, opierając się na dziełach takich jak teksty religijne znane jako Purany .

Publikacje

Akwaforta pałacu Jug Mandir , jezioro Pichola, Udaipur. Płyta 8 Roczników Toda (1829)
Most w Noorabad. Płyta 24 z Annals Tod's (1829)

Koditschek mówi, że Tod „zainteresował się triangulacją lokalnej kultury, polityki i historii wraz ze swoimi mapami”, a Metcalf uważa, że ​​Tod „zarządził przeszłość [radźputów], a także ich teraźniejszość” podczas pracy w Indiach. Podczas pobytu w Radżputanie Tod był w stanie zebrać materiały do ​​swoich Roczników i Starożytności Rajast'han , który szczegółowo opisał współczesną geografię i historię Radżputany i Indii Środkowych, a także historię klanów Radźputów, którzy rządzili wówczas większością tego obszaru. Opisana przez historyka Crispina Batesa jako „romantyczna relacja historyczna i anegdotyczna”, a przez Davida Arnolda, innego historyka, jako „narracja podróżnicza” „jednego z najbardziej wpływowych indyjskich pisarzy romantycznych”, praca została opublikowana w dwóch tomach, w 1829 i 1832 i zawiera ilustracje i ryciny znanych artystów, takich jak Storers , Louis Haghe i Edward lub William Finden . Musiał sam finansować publikację: sprzedaż dzieł historycznych od jakiegoś czasu słabła, a jego nazwisko nie było szczególnie znane ani w kraju, ani za granicą. Oryginalne kopie są obecnie rzadkością, ale zostały przedrukowane w wielu wydaniach. Wersja opublikowana w 1920 roku, zredagowana przez orientalistę i folklorystę Williama Crooke'a , jest znacznie zredagowana.

Freitag argumentował, że Annals „to przede wszystkim historia bohaterów Radżastanu… nakreślona w określony sposób - są złoczyńcy, chwalebne akty odwagi i rycerski kodeks do przestrzegania”. Prace Toda stały się tak dominujące w powszechnym i akademickim umyśle, że w dużej mierze zastąpiły starsze relacje, takie jak Nainsi ri Khyat , a nawet Prithvirãj Rãso . Tod użył nawet Raso do swoich treści. Kumar Singh z Anthropological Survey of India wyjaśnił, że Annals opierały się głównie na „relacjach bardów i osobistych spotkaniach” oraz że „gloryfikowały i romantyzowały władców Radżputów i ich kraj”, ale ignorowały inne społeczności.

Jednym z aspektów historii, który Tod studiował w swoich Rocznikach , była genealogia Chathis Rajkula ( 36 ras królewskich ), w celu uzyskania porady w kwestiach językowych od panelu panditów , w tym guru Jain , Yati Gyanchandra. Powiedział, że „pragnie uosabiać kroniki wojennych ras środkowych i zachodnich Indii” i że wymaga to zbadania ich genealogii. Źródłem tego były Purany trzymane przez Rana z Udaipur .

Transactions Royal Asiatic Society . Interesował się także numizmatyką , odkrył pierwsze egzemplarze monet baktryjskich i indo-greckich z okresu hellenistycznego po podbojach Aleksandra Wielkiego , które opisał w swoich książkach. Te starożytne królestwa zostały w dużej mierze zapomniane lub uważane za na wpół legendarne, ale odkrycia Toda potwierdziły długoterminową obecność Greków w Afganistanie i Pendżabie. Podobne monety znaleziono w dużych ilościach od jego śmierci.

Oprócz tych pism sporządził artykuł na temat polityki zachodnich Indii, który został dołączony do raportu komisji Izby Gmin ds. Indian z 1833 r. Sporządził także notatki ze swojej podróży do Bombaju i zebrał je do innej książki , Podróże po zachodnich Indiach . Książka ta została opublikowana pośmiertnie w 1839 roku.

Przyjęcie

Pałac i twierdza w Bundi. Płyta 1 Roczników Toda (1832)
Popiersie Toda wykonane po powrocie do Anglii

Krytyka Roczników pojawiła się wkrótce po publikacji. Tak twierdzi anonimowy autor wstępu do wydanych pośmiertnie Podróży

Jedyne fragmenty tego wielkiego dzieła, które spotkały się z jakąkolwiek krytyką, to te o charakterze spekulatywnym, a mianowicie ciekawa Rozprawa o systemie feudalnym Rajpootów oraz fragmenty, w których Autor wykazuje zbyt widoczną skłonność do hipotez identyfikujących osoby, jak np. a także zwyczaje, maniery i przesądy na Wschodzie i Zachodzie, często na wątłej podstawie pokrewieństwa etymologicznego.

Nastąpiła dalsza krytyka. Tod był oficerem brytyjskiego systemu imperialnego, wówczas dominującej potęgi na świecie. Pracując w Indiach, zwrócił na siebie uwagę lokalnych władców, którzy chętnie opowiadali własne historie o sprzeciwie wobec imperium Mogołów. Słyszał, co mu powiedzieli, ale niewiele wiedział o tym, co pominęli. Był żołnierzem piszącym o kaście słynącej ze swoich zdolności bojowych, aw pisaniu pomagali mu ci sami ludzie, których dokumentował. Interesował się historią Radżputów, zanim zetknął się z nimi oficjalnie, jako administrator regionu, w którym mieszkali. Czynniki te, mówi Freitag, przyczyniają się do tego, dlaczego Roczniki były „wyraźnie stronnicze”. Freitag argumentuje, że krytyków twórczości Toda można podzielić na dwie grupy: tych, którzy koncentrują się na jego błędach co do faktów, i tych, którzy koncentrują się na jego niepowodzeniach interpretacyjnych.

Tod w dużej mierze polegał na istniejących tekstach indyjskich, aby uzyskać informacje historyczne, a większość z nich jest dziś uważana za niewiarygodną. We wstępie Crooke'a do wydania Roczników Toda z 1920 r. Odnotowano , że stare indyjskie teksty opisują „fakty, nie tak, jak naprawdę miały miejsce, ale tak, jak przypuszczał pisarz i jemu współcześni”. Crooke mówi również, że „znajomość etnologii Toda była niedoskonała i nie był w stanie odrzucić lokalnych kronik Radżputów”. Niedawno Robin Donkin, historyk i geograf, argumentował, że z jednym wyjątkiem „nie ma rodzimych dzieł literackich o rozwiniętym poczuciu chronologii, a nawet dużym wyczuciu miejsca, przed XIII wiekiem” i że badacze muszą opierać się na relacjach podróżnych spoza kraju.

Praca Toda dotycząca genealogii Chathis Rajkula była krytykowana już w 1872 roku, kiedy anonimowy recenzent w Calcutta Review powiedział, że

Wydaje się szkoda, że ​​klasyfikacja 36 ras królewskich dokonana przez Toda nie może być uznana za czysto ozdobną aranżację, opartą na listach znacznie różniących się zarówno liczbą, jak i nazwami ujętych w niej plemion, a zawierających co najmniej dwa plemiona, Jats i Gujars , z którymi Radźputowie nawet generalnie nie zawierają małżeństw.

Inne przykłady wątpliwych interpretacji dokonanych przez Toda obejmują jego twierdzenia dotyczące pochodzenia klanu Mohil Radżputów, kiedy nawet dzisiaj nie ma wystarczających dowodów na poparcie jego racji. Pomylił również Rana Kumbhę , władcę Mewar w XV wieku, jako męża księżniczki-świętej Miry Bai i przeinaczył historię królowej Padmini . Założyciel Archaeological Survey of India , Alexander Cunningham , pisząc w 1885 roku, zauważył, że Tod popełnił „cały pakiet błędów” w odniesieniu do datowania bitwy pod Khanwa , a Crooke zauważa we wstępie do wydania z 1920 roku, że „wycieczki Toda do filologii są rozrywką sprytnego człowiekiem, nie wykształconym naukowcem, ale zainteresowanym tematem jako amator”. Michał Meister , historyk architektury i profesor Studiów Azji Południowej, skomentował, że Tod miał „ogólną reputację niedokładności… wśród indologów pod koniec XIX wieku”, chociaż opinia tych indologów czasami uniemożliwiała im docenienie niektórych przydatnych aspekty w swojej pracy. Ta reputacja utrzymuje się, a jeden ze współczesnych pisarzy, VS Srivastava z Wydziału Archeologii i Muzeów Radżastanu, komentuje, że jego prace „są miejscami błędne i wprowadzające w błąd i należy ich używać ostrożnie jako części trzeźwej historii”. W swoim czasie praca Toda była wpływowa nawet wśród urzędników rządowych, chociaż nigdy nie została formalnie uznana za autorytatywną. Andrea Major, który jest historykiem kultury i kolonializmu, skomentował konkretny przykład, związany z tradycją sati (rytualne spalenie wdowy):

Zbyt romantyczny obraz Radżastanu i Radżputu sati, który przedstawił Tod, wywarł ogromny wpływ na kształtowanie brytyjskiego rozumienia kontekstu radżputskiego obrzędu. Chociaż Tod potępia sati jako okrutny i barbarzyński zwyczaj, jego słowom przeczy sposób, w jaki traktuje ten temat w pozostałych Rocznikach . ... Obraz Toda przedstawiający Radźputa sati jako heroiczny odpowiednik radżputskiego wojownika był tym, który przykuł publiczną wyobraźnię i wykazywał zaskakującą długowieczność.

Romantyczny nacjonalizm, za którym opowiadał się Tod, był używany przez indyjskich pisarzy nacjonalistycznych, zwłaszcza tych z lat pięćdziesiątych XIX wieku, gdy starali się przeciwstawić brytyjskiej kontroli nad krajem. Dzieła takie jak Sarojini ba Chittor Akrama Jyotirindranatha Tagore'a i Ananda Raho Girishchandry Ghosha powtórzyły wizję Radżputów Toda w sposób wspierający ich sprawę . Inne prace, które zaczerpnęły swoją historię z prac Toda, to Padmini Upakhyan (1858) Rangalala Banerjee i Krishna Kumari (1861) Michaela Madhusudana Dutta .

We współczesnych Indiach nadal jest czczony przez tych, których przodków udokumentował w dobrym świetle. W 1997 roku Fundacja Charytatywna Maharana Mewar ustanowiła nagrodę nazwaną imieniem Toda i zamierzała przyznać ją współczesnym pisarzom spoza Indii, którzy byli przykładem zrozumienia przez Toda tego obszaru i jego mieszkańców. W innym uznaniu jego pracy w prowincji Mewar, wioska została nazwana Todgarh i twierdzono, że Tod był w rzeczywistości Radźputem w wyniku procesu karmy i odrodzenia . Freitag opisuje opinię ludu Radżputów

Tod nie dotyczy tutaj historii jako takiej, ale jest skarbnicą „prawdy” i „wspaniałości”… Niebezpieczeństwo polega zatem na tym, że stara przyjęta mądrość - widoczna i wyrażona w pracach ludzi takich jak Tod - będzie nie będą w ogóle kwestionowane, ale staną się o wiele głębiej zakorzenione.

Ponadto Freitag zwraca uwagę, że „epoka informacji również namaściła Toda na rzecznika Radżastanu i ogólnie chwały Indii, o czym świadczą wybitne cytaty z niego, które pojawiają się na stronach internetowych związanych z turystyką”.

Pracuje

Opublikowane prace Jamesa Toda obejmują:

Późniejsze wydania

  • Tod, James (1920). Crooke, William (red.). Annals and Antiquities of Radżast'han lub środkowe i zachodnie stany Rajpoot w Indiach . Tom. 1. Londyn: Humphrey Milford / Oxford University Press.
  • Tod, James (1920). Crooke, William (red.). Annals and Antiquities of Radżast'han lub środkowe i zachodnie stany Rajpoot w Indiach . Tom. 2. Londyn: Humphrey Milford / Oxford University Press.
  • Tod, James (1920). Crooke, William (red.). Annals and Antiquities of Radżast'han lub środkowe i zachodnie stany Rajpoot w Indiach . Tom. 3. Londyn: Humphrey Milford / Oxford University Press.

Królewskie Towarzystwo Azjatyckie przygotowuje nowe wydanie Roczników z okazji dwusetnej rocznicy Towarzystwa w 2023 r. Zespół naukowców opracowuje oryginalny tekst pierwszego wydania wraz z nowym wstępem i adnotacjami, a także pracę towarzyszącą, która „ zapewni krytyczny aparat interpretacyjny i ramy kontekstowe, aby pomóc w czytaniu tego kultowego tekstu”. Zawierający „dodatkowe materiały wizualne i archiwalne ze zbiorów Towarzystwa i nie tylko”, ma zostać opublikowany wspólnie przez Towarzystwo i Yale University Press w 2021 r.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Tod&oldid=1136409701 ”