Kaplica Wniebowstąpienia, Jerozolima

Kaplica Wniebowstąpienia
Kaplica Wniebowstąpienia
	Wniebowstąpienie Ædicule
Religia
Przynależność	Chrześcijański , Islamski
Dzielnica	At-Tur
Status kościelny lub organizacyjny	Pod jurysdykcją islamską
Lokalizacja
Lokalizacja	At-Tur , Góra Oliwna , Jerozolima
Architektura
Styl	romański
Zakończony	Pierwszy kościół C. 390; obecna kaplica: ok. 1150

Kaplica Wniebowstąpienia ( hebrajski : קפלת העלייה Qapelat ha-ʿAliyya ; grecki : Εκκλησάκι της Αναλήψεως , Ekklisáki tis Analípseos ; arabski : كنيس ة الصعود ) to kaplica i sanktuarium położone na Górze Oliwnej , w dzielnicy At-Tur w Jerozolimie . Część większego kompleksu składającego się najpierw z chrześcijańskiego kościoła i klasztoru, a następnie islamskiego meczetu , znajduje się w miejscu tradycyjnie uważanym za ziemskie miejsce, w którym Jezus wstąpił do nieba po swoim zmartwychwstaniu . Mieści się w nim kamienna płyta, która prawdopodobnie zawiera jeden z jego śladów.

Pochodzenie

Prawie 300 lat po wniebowstąpieniu Jezusa pierwsi chrześcijanie zaczęli potajemnie gromadzić się w małym klasztorze jaskiniowym na Górze Oliwnej. Wydanie edyktu mediolańskiego przez cesarza rzymskiego Konstantyna I w 313 r. umożliwiło chrześcijanom oddawanie czci bez rządowych prześladowań. Do czasu podróży pielgrzyma Egerii do Jerozolimy w 384 r. miejsce kultu zostało przeniesione do obecnego miejsca, w górę od jaskini, która została włączona do konstantyńskiego kościoła Eleona . Pierwszy kościół wzniósł tam kilka lat później, przed 392 r., przez panią z rodu cesarskiego Poimenię. jest później przypisywany św . związana z jego nauczaniem Modlitwy Pańskiej – a po powrocie do Rzymu nakazała budowę dwóch sanktuariów w tych miejscach.

Kościół z IV wieku

Pierwszy kompleks zbudowany na miejscu obecnej kaplicy był znany jako Imbomon (z greckiego „na wzgórzu”). Była to rotunda otwarta do nieba, otoczona okrągłymi portykami i łukami. W latach 384–390 ne Poimenia, bogata i pobożna rzymska arystokratka z rodziny cesarskiej, sfinansowała budowę kościoła w stylu bizantyjskim „wokół ostatnich śladów Chrystusa”.

Imbomon , podobnie jak pobliska bazylika Eleona oraz inne klasztory i kościoły na Górze Oliwnej, zostały zniszczone przez armie perskiego szacha Khosrowa II podczas końcowej fazy wojen bizantyjsko-sasanidzkich w 614 roku.

Kościół z VII wieku

Kościół został przebudowany pod koniec VII wieku. Frankoński biskup i pielgrzym Arculf , relacjonując swoją pielgrzymkę do Jerozolimy około roku 680, opisał ten kościół jako „okrągłą budowlę otwartą na niebo, z trzema portykami wchodzącymi od południa. Osiem lamp świeciło jasno w nocy przez okna wychodzące na Jerozolimę Wewnątrz znajdował się centralny edykule zawierający ślady stóp Chrystusa, wyraźnie i wyraźnie odciśnięte w kurzu, wewnątrz balustrady.

XII-wieczny kościół

Odbudowany kościół został ostatecznie zniszczony i odbudowany po raz drugi przez krzyżowców w XII wieku. Armie Saladyna zdziesiątkowały później kościół, pozostawiając tylko częściowo nienaruszony zewnętrzny ośmiokątny mur o wymiarach 12x12 metrów, otaczający wewnętrzną świątynię o wymiarach 3x3 ośmiokątnych metrów, zwaną martyrium lub edicule. Struktura ta stoi do dziś, choć częściowo zmieniona w czasie po zdobyciu Jerozolimy przez Saladyna w 1187 roku .

Kaplica Wniebowstąpienia

Opis kaplicy

Edicule (kaplica)

Główna konstrukcja kaplicy pochodzi z czasów krzyżowców; kamienna kopuła i ośmiokątny bęben, na którym stoi, to dodatki muzułmańskie . Ściany zewnętrzne zdobią łuki i marmurowe kolumny. Wejście skierowane jest na zachód, a południową ścianę kaplicy stanowi mihrab wskazujący kierunek Mekki .

Skała Wniebowstąpienia

Edicule otacza kamienną płytę zwaną „Skałą Wniebowstąpienia”. Mówi się, że zawiera prawą odcisk stopy Chrystusa, podczas gdy fragment z lewym odciskiem stopy został zabrany do meczetu Al-Aqsa w średniowieczu . Wierni wierzą, że wrażenie to zostało dokonane, gdy Jezus wstąpił do nieba i jest czczone jako ostatni punkt na ziemi, którego dotknął wcielony Chrystus .

Muzułmańska historia, tradycja i architektura

Historia

Po upadku Jerozolimy w 1187 r. zrujnowany kościół i klasztor opuścili chrześcijanie, którzy przesiedlili się do Akki . W tym czasie Saladyn założył Górę Oliwną jako waqf powierzony dwóm szejkom , al-Salihowi Wali al-Dinowi i Abu Hasanowi al-Hakariemu. Wakf ten został zarejestrowany w dokumencie datowanym na 20 października 1188 r. Kaplica została przekształcona w meczet i zainstalowano w niej mihrab . Ponieważ zdecydowana większość pielgrzymów do tego miejsca była chrześcijanami, w geście kompromisu i dobrej woli Saladyn nakazał budowę w pobliżu drugiego meczetu dla muzułmanów, podczas gdy chrześcijanie nadal odwiedzali główną kaplicę.

Pomimo tego aktu akomodacji Saladyna, napięcia między muzułmanami i chrześcijanami w Jerozolimie rosły przez następne 300 lat. Sanktuarium i otaczające go konstrukcje przeżywały okresy nieużywania i niszczenia. Do XV wieku zniszczona część wschodnia została oddzielona murem działowym i nie była już wykorzystywana do celów religijnych. Obecnie budynek ten znajduje się pod zwierzchnictwem Islamskiego Waqf w Jerozolimie i jest otwarty dla zwiedzających wszystkich wyznań za symboliczną opłatą.

Tradycja

Dzieło propagandowe kontrkrucjaty z połowy XIV wieku Muthir al-gharam fi ziyarat al-Quds wa-sh-Sham („Wzbudzanie miłości do odwiedzania Jerozolimy i Syrii”; ok. 1350-51) umieszcza rok śmierci Rabi'a al-'Adawiyya około 781/82 i pochowano ją w tej krypcie grobowej. Inni historycy, tacy jak al-Harawi (zm. 1215) i Yaqut (1179–1229), lokalizują grób Rabi'a w jej rodzinnym mieście Basra i przypisują grób na Górze Oliwnej innej Rabi'a, żonie sufi, Ahmad Ibn Abu el Huari, z późnego okresu krzyżowców i wczesnego okresu Ajjubidów. Jeszcze inna tradycja muzułmańska przypisuje grób Rahibie bint Hasn, kobiecie, o której nic nie wiadomo.

Architektura

Meczet, który stoi na południowy zachód od dawnego Kościoła Wniebowstąpienia, znany jako zawiya Rabi'a al-'Adawiyya, składa się z dwóch budynków: górnego, czyli właściwego meczetu; oraz podziemna komora na dolnym końcu klatki schodowej, która zawiera celę o głębokości 2 m, szerokości 1,2 m i wysokości 1,8 m po wschodniej stronie. Archeolodzy Jon Seligman i Rafa Abu Raya, którzy przeprowadzili krótkie wykopaliska poza południową ścianą meczetu w 1995 roku, datują podziemną komorę na okres bizantyjski, identyfikując ją jako kryptę grobową kaplicy, która była częścią Kościoła Wniebowstąpienia. Krypta znajduje się na wschód od meczetu, naprzeciwko wejścia. Na prawo od wejścia w niszy stoi cenotaf lub sarkofag.

Seligman i Abu Raya datują górny budynek na okres średniowiecza i uważają, że data Ajjubidów jest najbardziej prawdopodobna. Jednak Denys Pringle sugeruje datę krzyżowców, opierając się na cechach, takich jak zachodnie wejście, które może wskazywać na orientację konstrukcji ze wschodu na zachód, oraz fakt, że mihrab jest osadzony w starszej niszy okiennej.

Tradycje chrześcijańskie i żydowskie

tradycja chrześcijańska

Chrześcijańska tradycja świętej Pelagii jest najstarsza. „Życie świętej Pelagii nierządnicy”, życiorys legendarnej chrześcijańskiej pustelnicy i pokutnicy z IV lub V wieku, świętej Pelagii z Antiochii , stwierdza, że „zbudowała sobie celę na Górze Oliwnej”. Tam prowadziła święte życie przebrana za mnicha i „dokonała… wielu cudów”. Zmarła kilka lat później z powodu swojej surowej ascezy, „a święci ojcowie zanieśli jej ciało do pochówku”. Tradycja chrześcijańska umieszcza jej celę i grób w miejscu zawiji , przylegającym do południowo-zachodniej części dawnego kościoła Wniebowstąpienia.

Jednak większość zachodnich pielgrzymów chrześcijańskich w XIV wieku czciła grób jako grób Najświętszej Marii Panny Egipcjanki , chociaż tradycja Pelagia również żyje.

tradycja żydowska

Żydowska tradycja przypisująca grobowiec prorokini Huldah jest zapisywana od 1322 roku, począwszy od Estori Ha-Parhi . Istnieje inna tradycja, począwszy od II wieku, Tosefta , która umieszcza grób Huldy w obrębie murów miejskich Jerozolimy.

Okolica

Naprzeciwko kaplicy znajduje się cerkiew greckokatolicka Wniebowstąpienia Pańskiego oraz budynek mieszkalny wzniesiony na początku XX wieku, a także niewielki kościółek wybudowany w latach 1987-1992.

Rosyjski prawosławny klasztor Wniebowstąpienia Pańskiego, zbudowany w 1870 r., znajduje się około 200 metrów na wschód od kaplicy. Obecnie mieści się w nim około 40 zakonnic.

Na północ od kaplicy znajduje się Szpital Makassed , na południe Kościół Pater Noster , a na północny wschód od kaplicy Kościół Wniebowstąpienia (w kompleksie Augusta Victoria ).