Metoda feministyczna

Metoda feministyczna jest sposobem prowadzenia badań i generowania teorii z wyraźnie feministycznego punktu widzenia. Metodologie feministyczne są zróżnicowane, ale mają kilka wspólnych celów lub cech, w tym dążenie do przezwyciężenia uprzedzeń w badaniach, doprowadzenie do zmiany społecznej, pokazanie ludzkiej różnorodności i uznanie pozycji badacza. Kwestionowanie normalnego rozumowania naukowego jest inną formą metody feministycznej.

Każda z tych metod musi składać się z różnych części, w tym: zbierania dowodów, testowania teorii, prezentacji danych i możliwości obalenia. Sposób, w jaki badania są wspierane naukowo, wpływa na wyniki. Podobnie jak podnoszenie świadomości, niektóre metody feministyczne wpływają na zbiorowe emocje kobiet, podczas gdy rzeczy takie jak statystyki polityczne są bardziej rezultatem strukturalnym. Kiedy wiedza jest konstruowana na podstawie doświadczeń lub odkrywana, musi być zarówno wiarygodna, jak i ważna.

Silnymi feministycznymi zwolennikami tego są Nancy Hartsock , Hilary Rose i wreszcie Sandra Harding . Socjolożki feministyczne wniosły istotny wkład w tę debatę, kiedy zaczęły krytykować pozytywizm jako ramy filozoficzne, a dokładniej jego najostrzejszy instrument metodologiczny – metody ilościowe stosowane w praktyce oderwanych i obiektywnych badań naukowych oraz obiektywizacji przedmiotów badań ( Graham 1983b; Reinharz 1979).

Niedawno uczeni feministyczni argumentowali, że metody ilościowe są zgodne z podejściem feministycznym, o ile zwracają uwagę na teorię feministyczną. Ta metodologiczna krytyka była dobrze osadzona na tle feministycznej nauki, która walczyła o znalezienie miejsca dla alternatywnych wartości w akademii. Takie obawy wynikały z poczucia rozpaczy i złości, że wiedza, zarówno akademicka, jak i popularna, opiera się na życiu mężczyzn, męskich sposobach myślenia i jest skierowana na problemy artykułowane przez mężczyzn. Dorothy Smith (1974) argumentowała, że ​​„socjologia… została oparta i zbudowana w męskim wszechświecie społecznym”.

Obiektywność i konstrukcja Innego

Metody feministyczne zostały w dużej mierze zbudowane jako obalanie istniejących metod badawczych, które działają w oparciu o imperialistyczne, rasistowskie i patriarchalne założenia dotyczące przedmiotu badań. Wskazując na tendencyjne perspektywy i założenia badaczy, badaczki feministyczne pracują nad wyjaśnieniem, w jaki sposób idea obiektywności funkcjonuje jedynie jako zastępstwo dla białej, męskiej perspektywy, oraz w jaki sposób metody feministyczne działają w celu uzyskania wiedza, w której „badacz jawi się nam nie jako niewidzialny, anonimowy głos autorytetu, ale jako realna, historyczna jednostka o konkretnych, konkretnych pragnieniach i zainteresowaniach”.

Nieodłącznym elementem tradycyjnej relacji badacz-podmiot jest również relacja podmiot-przedmiot, ponieważ badacz staje się autonomicznym podmiotem, gdy bada innych ludzi jako przedmioty, ponieważ w tym przypadku „podmiot” jest ironicznie uprzedmiotowiony w procesie badań naukowych, który nie bierze pod uwagę ich sprawczości ani woli ich społeczności. Podmioty są jednocześnie „Inne” przez zachodnich badaczy, którzy egzotyzują ich sposoby życia poprzez „zachodni dyskurs o Innym, który jest wspierany przez„ instytucje, słownictwo, naukę, obrazy, doktryny, a nawet kolonialną biurokrację i style kolonialne ”.

Reinharz zakłada zatem, że zniszczenie Innego i przebudowa tradycyjnej relacji podmiot-przedmiot musi następować jednocześnie poprzez wyraźne zaangażowanie trzech różnych aktorów w badaniach feministycznych: badacza, czytelnika i badanych ludzi. W ten sposób produktywne, feministyczne metody próbują „zdemistyfikować” i „zdekolonizować” badania poprzez rozpoznanie, w jaki sposób tradycyjne metody konstruują Innego i są zamaskowane fałszywą obiektywnością, a następnie zdekonstruować te narracje, aby „bardziej kreatywnie mówić o badaniach z poszczególne grupy i społeczności – kobiety, osoby uciskane ekonomicznie, mniejszości etniczne i ludy tubylcze”.

Kwestionowanie płci biologicznej jako konstrukt naukowy

Poprzez kwestionowanie nauki Anne Fausto-Sterling wymyśliła alternatywy dla koncepcji posiadania tylko dwóch płci, męskiej i żeńskiej. Twierdzi, że dzięki rozwojowi biologicznemu istnieje możliwość posiadania pięciu płci zamiast dwóch. Uważa, że ​​istnieją samce, samice, mermy (męskie pseudohermafrodyty , tj. gdy obecna jest tkanka jąder ), ferm ( pseudohermafrodyty żeńskie , tj. .

Emocja

Alison Jaggar kwestionuje dychotomię między rozumem a emocjami i argumentuje, że racjonalność potrzebuje emocji. Twierdzi, że emocje są zwykle kojarzone z kobietami, a racjonalność z mężczyznami. Twierdzi też, że istnieje wiele teorii na temat pochodzenia emocji, a na dłuższą metę słuchanie emocji może prowadzić do lepszych decyzji.