Karen Barad

Karen Barad
Urodzić się
Karen Michelle Barad

( 29.04.1956 ) 29 kwietnia 1956 (wiek 66)
Alma Mater Uniwersytet Stony Brook
Godna uwagi praca Spotkanie wszechświata w połowie drogi: fizyka kwantowa i splątanie materii i znaczenia
Era Współczesna filozofia
Region Filozofia zachodnia
Szkoła

Filozofia kontynentalna Materializm Feminizm
Instytucje Uniwersytet Kalifornijski w Santa Cruz
Główne zainteresowania
 Fizyka teoretyczna , teoria feministyczna
Godne uwagi pomysły
Realizm agenturalny Akcja w środku
Wpływy

Karen Michelle Barad ( / teoretyczka b ə r ɑː d / ; ur. 29 kwietnia 1956) to amerykańska feministyczna , znana szczególnie ze swojej teorii realizmu sprawczego .

Biografia

Obecnie są profesorami studiów feministycznych, filozofii i historii świadomości na Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Cruz . Są autorami książki Meeting the Universe Halfway: Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning . Ich tematy badawcze obejmują teorię feministyczną , fizykę, dwudziestowieczną filozofię kontynentalną , epistemologię , ontologię , filozofię fizyki , kulturoznawstwo naukowe i feministyczne studia naukowe.

Barad uzyskał doktorat z fizyki teoretycznej na Uniwersytecie Stony Brook . W swojej rozprawie doktorskiej przedstawili metody obliczeniowe do ilościowego określania właściwości kwarków i innych fermionów w ramach teorii cechowania sieci .

Barad zasiada w radzie doradczej feministycznych czasopism akademickich Catalyst: Feminism, Theory, Technoscience i Signs: Journal of Women in Culture and Society .

Realizm agenturalny

realizmu sprawczego Barada , wszechświat obejmuje zjawiska , które są „ontologiczną nierozłącznością czynników wewnątrzdziałających”. Intra-akcja , neologizm wprowadzony przez Barada, sygnalizuje ważne wyzwanie dla indywidualistycznej metafizyki. Dla Barada zjawiska lub przedmioty nie poprzedzają ich interakcji, raczej „obiekty” pojawiają się w wyniku określonych intra-akcji. Zatem aparaty, które wytwarzają zjawiska, nie są zbiorowiskami ludzi i nieludzi (jak w teorii aktora-sieci ). Są raczej warunkiem możliwości „ludzi” i „nie-ludzi”, nie tylko jako pojęć ideowych, ale także w ich materialności . Aparaty są „materialno-dyskursywne”, ponieważ wytwarzają określone znaczenia i byty materialne, jednocześnie wykluczając produkcję innych. Zatem to, co oznacza mieć znaczenie, jest zawsze materialno-dyskursywne. Barad czerpie inspirację od fizyka Nielsa Bohra , jednego z twórców fizyki kwantowej . Realizm agenturalny Barada jest jednocześnie epistemologią (teorią poznania), ontologią (teoria bytu) i etyka . W tym celu Barad wprowadza neologizm do epistemologii. Ponieważ określone praktyki materii mają konsekwencje etyczne, wykluczające inne rodzaje materii, praktyki onto-epistemologiczne są zawsze z kolei onto-etyczno-epistemologiczne.

Wiele prac naukowych Barad obracało się wokół ich koncepcji „realizmu sprawczego”, a ich teorie mają znaczenie dla wielu dziedzin akademickich, w tym nauk ścisłych , STS (nauka, technologia i społeczeństwo), feministyczna technonauka , filozofia nauki, teoria feministyczna , i oczywiście fizyka. Oprócz Bohra, ich prace czerpią między innymi z prac myślicieli, takich jak Michel Foucault , Judith Butler , Jacques Derrida i Walter Benjamin .

Oryginalne szkolenie Barada dotyczyło teoretycznej fizyki cząstek elementarnych i kwantowej teorii pola . Ich książka, Meeting the Universe Halfway (2007), zawiera rozdział zawierający oryginalne odkrycie w fizyce teoretycznej, które jest w dużej mierze niespotykane w książkach, które są zwykle klasyfikowane jako „ gender studies ” lub „teoria kulturowa” [ potrzebne źródło ] . W tej książce Barad argumentuje również, że „realizm sprawczy” jest przydatny do analizy literatury, nierówności społecznych i wielu innych rzeczy. Twierdzenie to opiera się na fakcie, że realizm sprawczy Barada jest sposobem rozumienia polityki, etyki i sprawczości każdego aktu obserwacji, a nawet wszelkiego rodzaju praktyki wiedzy. Według Barada, głęboko powiązany sposób, w jaki każda „rzecz” jest splątana ze wszystkim innym w materialnie określony sposób, oznacza, że ​​wszystkie intra-akcje rekonfigurują splątania. Innowacyjne i dalekosiężne sformułowanie Barada dotyczące intra-akcji, które podważa utarte pojęcie interakcji zakładające metafizykę indywidualizm oferuje nowe sformułowanie przyczynowości . Nie ma rzeczy, które wchodzą w interakcje, ale raczej poprzez i w ramach intra-akcji następuje różnicowanie-splątanie, tak że uruchamiane jest sprawcze cięcie, które rozdziela rzeczy razem (jeden ruch), tak że różnice istnieją nie jako absolutne separacje, ale w ich nierozłączności ( tj. „agencjalna separacja”, jak nazywa to Barad). Nic nie jest z natury oddzielone od czegokolwiek innego, ale separacje są wprowadzane w ramach zjawisk. Ten pogląd na wiedzę zapewnia ramy do myślenia o tym, jak kultura i nawyki myślowe mogą sprawić, że niektóre rzeczy będą widoczne, a inne łatwiejsze do zignorowania lub nigdy nie dostrzeżenia. Z tego powodu, według Barada, realizm sprawczy jest przydatny w analizie feministycznej i innych form myśli politycznej i społecznej, nawet jeśli związek z nauką nie jest oczywisty.

Ramy Barad przedstawiają kilka innych argumentów, a niektóre z nich są częścią większych trendów w takich dziedzinach, jak nauki ścisłe i feministyczna technonauka (wszystkie można znaleźć w ich książce z 2007 roku, Meeting the Universe Halfway ):

  • Definiują agencję jako związek, a nie coś, co się „ma”.
  • Naukowiec i to, co społeczne, są zawsze częścią aparatu i trzeba to uwzględnić w jego nierozłączności w analizie systemu. Różni się to od poglądu, że polityczna krytyka nauki ma na celu podważenie wiarygodności nauki; zamiast tego Barad argumentuje, że tego rodzaju krytyka faktycznie prowadzi do lepszej, bardziej wiarygodnej nauki.
  • Twierdzą, że polityka i kwestie etyczne są zawsze częścią pracy naukowej i wydają się oddzielone tylko przez szczególne okoliczności historyczne, które zachęcają ludzi do nie dostrzegania tych powiązań. Jednym z omawianych przez nich przykładów jest etyka rozwijania broni jądrowej, aby argumentować ten punkt, twierdząc, że etyka i polityka są częścią sposobu, w jaki taka broń została opracowana i rozumiana, a zatem częścią nauki, a nie tylko „filozofii nauki” lub „etyka nauki”. Różni się to od powszechnego poglądu, że można dążyć do nauki wolnej od polityki i uprzedzeń.
  • Niemniej jednak sprzeciwiają się relatywizmowi epistemologicznemu i oferują ważną alternatywę dla zwykłej koncepcji obiektywności .
  • Odrzucają również ideę, że nauka jest „tylko” grą językową lub zbiorem fikcji tworzonych wyłącznie przez ludzkie konstrukcje i koncepcje. Chociaż naukowiec jest częścią „intra-akcji” eksperymentu, ludzie (i ich konstrukty kulturowe) nie mają pełnej kontroli nad wszystkim, co się dzieje. Barad wyraża ten punkt, mówiąc w „Getting Real”, że chociaż naukowcy kształtują wiedzę o wszechświecie, nie można ignorować sposobu, w jaki wszechświat „odskakuje”.

Te punkty dotyczące nauki, agencji, etyki i wiedzy ujawniają, że praca Barada jest podobna do projektów innych badaczy nauk ścisłych, takich jak Bruno Latour , Donna Haraway , Andrew Pickering i Evelyn Fox Keller .

Wybrana bibliografia

Książki

  •   Barad, Karen (2007). Spotkanie wszechświata w połowie drogi: fizyka kwantowa i splątanie materii i znaczenia . Durham, Karolina Północna: Duke University Press . ISBN 9780822339175 .
  •   —— (2012). Agentieller Realismus: Über die Bedeutung materiell-diskursiver Praktiken [ Realizm agenturalny: o znaczeniu praktyk materialno-dyskursywnych ] (w języku niemieckim). Tom. 45. Berlin: Suhrkamp. ISBN 9783518260456 .
  •   —— (2015). Verschränkungen [ Splątania ] (w języku niemieckim). Przetłumaczone przez Theodora, Jennifer Sophia. Berlin: Merve. P. 224. ISBN 978-3-88396-353-2 .

Rozdziały w książkach

  •   —— (1997), „Spotkanie wszechświata w połowie drogi: realizm i konstruktywizm społeczny bez sprzeczności”, w: Nelson, Lynn Hankinson; Nelson, Jack (red.), Feminizm, nauka i filozofia nauki , Dordrecht Boston: Kluwer Academic Publishers, s. 161–194, ISBN 9780792346111 .
  •   —— (1999), „Realizm sprawczy: interwencje feministyczne w zrozumieniu praktyk naukowych (1998)”, w Biagioli, Mario (red.), Czytelnik nauk ścisłych , Nowy Jork, Nowy Jork: Routledge, s. 1–11, ISBN 9780415918688 .
  •   —— (2000), „Przywracanie umiejętności naukowych jako umiejętności sprawczych lub uczenie się, jak odpowiedzialnie działać w świecie”, w: Traweek, Sharon ; Reid, Roddey (red.), Doing science + culture , Nowy Jork: Routledge, s. 221–258, ISBN 9780415921121 .
  •   —— (2001), „Re(configuring) space, time, and matter”, w: DeKoven, Marianne (red.), Feministyczne lokalizacje: globalne i lokalne, teoria i praktyka , New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, s. 75–109, ISBN 9780813529233 .
  •   —— (2008), „Kot Schrödingera”, w: Smelik, Anneke; Lykke, Nina (red.), Kawałki życia: feminizm na styku mediów, nauk biologicznych i technologii , Seattle: University of Washington Press, s. 165–176, ISBN 9780295988092 .
  •   —— (2008), „Cudowna przyczynowość i etyka znaczenia”, w: Giffney, Noreen; Hird, Myra J. (red.), Queering the non/human , Aldershot, Hampshire, England Burlington, Vermont: Ashgate, s. 311–338, ISBN 9780754671282 .
  •   —— (2012), „Was ist das Maß des Nichts? Unendlichkeit, Virtualität, Gerechtigkeit [Jaka jest miara nicości? Nieskończoność, wirtualność, sprawiedliwość] (numer księgi 099)”, w: Arnheim, Rudolf (red. ) , DOCUMENTA (13) 100 Notizen – 100 Gedanken [ DOKUMENTA (13) 100 notatek – 100 myśli ] (w języku niemieckim i angielskim), Ostfildern: Hatje Cantz, ISBN 9783775731294
  •   —— (2013), „Diffraktionen: Differenzen, Kontingenzen und Verschränkungen von Gewicht [Dyfrakcja: różnice, przypadkowości i splątanie ciężaru]”, w: Bath, Corinna; Meißner, Hanna; Trinkhaus, Stephan; Völker, Susanne (red.), Geschlechter Interferenzen Wissensformen - Subjektivierungsweisen - Materialisierungen (w języku niemieckim), Berlin / Münster: Lit Verlag, s. 27–68, ISBN 9783643109040 .
  •   —— (2017), „No Small Matter: Mushroom Clouds, Ecology of Nothingness i Strange Topologies of Spacetimemattering”, w: Bubandt, Nils; Gan, Elaine; Swanson, Heather; Tsing, Anna (red.), Arts of Living on a Damaged Planet: Ghosts and Monsters of the Anthropocene , Minneapolis, Minnesota, Stany Zjednoczone: University of Minnesota Press, s. G103 – G120, ISBN 9781517902377 .

artykuły prasowe

Zobacz też

Linki zewnętrzne


Zasoby biblioteczne dotyczące Karen Barad
Karen Barad
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Karen_Barad&oldid=1138440536 ”