William Hung (sinolog)

Piosenka
Williama Hunga
pinyin: Hong Weilian
Urodzić się ( 1893-10-27 ) 27 października 1893
Fuzhou , Fujian , Imperium Qing
Zmarł 22 grudnia 1980 ( w wieku 87) ( 22.12.1980 )
Cambridge, Massachusetts , Stany Zjednoczone
Narodowość chiński
Alma Mater Ohio Wesleyan University
Znany z Harvard Yenching Index Series; Tu Fu: Największy poeta Chin
Współmałżonek Rhoda Kong
Dzieci 3
Nagrody Nagroda Stanisława Juliana
Kariera naukowa
Pola Chiński klasyczny , literatura chińska , sinologia
Instytucje
Uniwersytet Yenching Uniwersytet Harvarda
Znani studenci David Nivison , Teng Ssu-yu , Francis Cleaves
chińskie imię
Tradycyjne chińskie 洪業
Chiński uproszczony 洪业
W tym chińskim imieniu nazwisko rodowe to Hung .

William Hung ( chiński : 洪業 ; 27 października 1893 - 22 grudnia 1980) był chińskim historykiem i sinologiem, który przez wiele lat wykładał na Uniwersytecie Yenching w Pekinie , który był wiodącym chrześcijańskim uniwersytetem w Chinach, oraz na Uniwersytecie Harvarda . Znany jest z wprowadzania nowoczesnych standardów naukowych do badania chińskich pism klasycznych, z redagowania serii Harvard-Yenching Index oraz z biografii Du Fu (Tu Fu), Tu Fu: China's Greatest Poet , która jest uważana za klasykę w świecie angielskim na studiach Du Fu. Został chrześcijaninem podczas studiów w Anglo-Chinese College w Fuzhou, następnie udał się do Ohio Wesleyan University , Delaware, Ohio , Columbia University i Union Theological Seminary . Po powrocie do Chin został profesorem i dziekanem Yenching University, gdzie odegrał kluczową rolę w utworzeniu Harvard-Yenching Institute . Przybył na Harvard w 1946 roku i spędził resztę swojego życia w Cambridge, Massachusetts , nauczając i mentorując studentów.

William Hung był najstarszym z sześciorga dzieci. Jego ojciec nadał mu „szkolne imię” Hong Ye („Wielkie Przedsiębiorstwo”), a kiedy wyjechał do Stanów Zjednoczonych, przyjął imię William. Ożenił Rhoda Kong w 1919 roku, a para miała troje dzieci, Ruth, Gertrude i Agnes.

Rodzina i edukacja

William Hung urodził się 27 października 1893 roku w Fuzhou . W 1901 roku Hung podróżował z rodziną z Fuzhou do Shandong, gdzie ojciec Hunga był sędzią okręgowym w rządzie Qing. Zaczął tam studia konfucjańskie w wieku czterech lat, ale wkrótce zaczął też czytać tradycyjne powieści. Wstąpił do Shandong Teachers College po zdobyciu pierwszego miejsca na egzaminie wstępnym. Przyznano mu miesięczne stypendium w wysokości dwóch taeli srebra, ale został zmuszony do przeniesienia się do szkoły gościnnej dla rezydentów, ponieważ miejscowi uczniowie Shandong szydzili z niego za jego południowy akcent i byli oburzeni korzyścią płynącą z przewagi w nauce konfucjańskiej.

Po powrocie do Fuzhou wstąpił do Anglo-Chinese College, chrześcijańskiej szkoły prowadzonej przez misjonarzy metodystów. Chrześcijaństwo miało jednak niewielki początkowy urok. Hung postanowił przekonać swoich kolegów, że ta obca doktryna jest gorsza od nauk konfucjańskich, publicznie porównując „najgorsze części” chrześcijaństwa z „najlepszymi częściami” chińskich klasyków. Uniknął wydalenia dopiero wtedy, gdy w jego obronie stanęła żona dyrektora, Elizabeth Gowdy. W odpowiedzi na prośbę Hunga o powrót i pomoc w obronie konfucjanizmu przed obcokrajowcami, ojciec Hunga wrócił do Fuzhou. Kiedy odwiedził cmentarz, aby oddać hołd rodzinnym grobom, zachorował na zapalenie płuc i zmarł. Hung był zdruzgotany. Pani Gowdy przekonała go do chrześcijaństwa, kiedy wyjaśniła, że ​​nie wierzy w koncepcję popularną wśród niektórych chrześcijan, a mianowicie, że dobrzy poganie, tacy jak ojciec Hunga, pójdą do piekła, a jeśli o to chodzi, nie jest pewna, czy takie miejsce istnieje. Twierdziła, że ​​Biblia jest jak uczta, na której można wybrać, które jedzenie jest zdrowe i atrakcyjne, a które nie; czytając Biblię, powinieneś zwracać uwagę na fragmenty, które uznałeś za korzystne, a nie na sprzeczności i błędy, które również nagromadziły się na przestrzeni wieków. Hung, który również słyszał liberała Sherwood Eddy , został nawrócony na tę liberalną interpretację chrześcijańskiego przesłania.

Po ukończeniu studiów w 1916 r. Znajomość języka angielskiego i niemieckiego dała Hungowi możliwość wyboru kilku posad w agencjach rządowych zajmujących się obcokrajowcami, ale bogaty Amerykanin napisał z St. Louis, oferując opłacenie studiów w Stanach Zjednoczonych. Biskup metodystów z Fuzhou, James Bashford , zalecił Hungowi zapisanie się na Ohio Wesleyan University , gdzie uzyskał tytuł Bachelor of Arts w 1917 r. W 1919 r. Hung uzyskał tytuł magistra na Uniwersytecie Columbia, gdzie studiował pod kierunkiem Jamesa Harveya Robinsona , lidera New Historii , aw 1920 dyplom z Union Theological Seminary w Nowym Jorku.

W 1919 roku Hung, dzięki wspólnej pracy ze Stowarzyszeniem Studentów Chińskich i Międzyuczelnianą YMCA, spotkał Rhodę Konga, który w młodym wieku opuścił Chiny i dorastał na Hawajach. Wkrótce pobrali się, a ich dwoje dzieci, Gertruda i Ruth, urodziło się w 1919 i 1921 roku.

Od 1921 do 1922 Hung pełnił funkcję chińskiego sekretarza Rady Misji Zagranicznych Metodystycznego Kościoła Episkopalnego, wygłaszając ponad sto wykładów w całych Stanach Zjednoczonych. Pewnego razu, gdy skończył przemawiać, ktoś ze słuchaczy powiedział mu, że jego przemówienie jest tak ekscytujące, że powinien zająć się tym jako karierą. Hung był przystojny, zabawny i zwięzły i wkrótce stał się popularną postacią na wykładach. W 1922 Hung wykładał na Uniwersytecie DePauw w stanie Indiana jako wykładowca Horizon, aw 1923 został pełniącym obowiązki szefa Wydziału Historii Uniwersytetu Yenching.

Podczas gdy w Stanach Zjednoczonych, Hung został członkiem New York City Civic Club , The Clergy Club, China Institute i Phi Beta Kappa . Wstąpił także do Amerykańskiego Towarzystwa Historycznego i berlińskiego Gesellschaft dla Kirchengeschichte (Towarzystwo Historii Kościoła).

Kariera w Yenching i Harvard-Yenching Institute

Yenching University, który został otwarty w 1919 roku, pod przewodnictwem prezydenta Johna Leightona Stuarta, postanowił zostać wiodącym chrześcijańskim uniwersytetem w Chinach. Hung był jednym z pierwszych uczonych przeszkolonych na Zachodzie, zwerbowanych przez Stuarta. Hung dołączył do Yenching w 1922 roku jako wykładowca historii w niepełnym wymiarze godzin, służąc również jako chiński pastor w misji metodystów dla studentów z Fujianu w Pekinie. Gdy został pełnoetatowym instruktorem, następnie kierownikiem katedry, a następnie dziekanem uczelni, jego wielką ambicją było sprawienie, by Wydział Historii słynął z łączenia wiedzy o klasycznych źródłach chińskich z aktualnym szkoleniem w zakresie zachodniej nauki. Ogłosił swoją ambicję podniesienia jakości akademickiej Yenching i „uczynienia go rówieśnikiem Peita ” (Uniwersytet Pekiński).

Utworzenie Harvard-Yenching Institute było głównym projektem Hunga i prezydenta Stuarta. Amerykański przemysłowiec przekazał w testamencie znaczną darowiznę na wsparcie chrześcijańskiego szkolnictwa wyższego w Azji, ale Harvard postanowił wykorzystać ją do założenia studiów chińskich na własnym kampusie, z programem wspierającym w Pekinie. Stuart i Hung byli zdeterminowani, aby uczynić Yenching domem dla chińskiej strony nowego rozwoju, chociaż przywódcy Harvardu skłaniali się ku Uniwersytetowi Pekińskiemu, zakładając, że chrześcijański uniwersytet misyjny będzie drugorzędny. W końcu Harvard zgodził się, aby Yenching był ich partnerem, ale Hung pomógł pokonać możliwą przeszkodę. W 1925 roku student Yenching imieniem Wang przyszedł późno w nocy do kampusu Hunga, aby zgłosić sprawę patriotyczną. W poprzednim roku Wang był tłumaczem Langdon Warner , profesor historii sztuki z Harvardu, który odbył wyprawę badawczą do bibliotek jaskiń w Dunhuang . Wang przypadkowo natknął się na Warnera eksperymentującego z gazą i gliceryną w celu usunięcia unikalnych malowideł ściennych, a teraz Wang poinformował, że Warner wrócił z dużym zapasem tych materiałów. Wiedząc, że Warner był kluczowym negocjatorem na Harvardzie i prowadził tajne rozmowy z pobliskim Uniwersytetem Pekińskim, Hung poinstruował Wanga, aby zachowywał się tak, jakby nic się nie stało, ale także umówił się z kolegą z Ministerstwa Edukacji, aby poinstruował każdego lokalnego urzędnika na trasie Warner miał być ciepło przyjęty, ale nigdy nie pozostawiony sam sobie w żadnym historycznym miejscu.

W 1927 roku Hung poczuł, że może się chwalić, że Yenching nie musi już „dzielić hańby z gorszymi kursami chińskiego, zarzutem tak często wysuwanym przeciwko misyjnym instytucjom edukacyjnym”. Zrezygnował jednak z funkcji dziekana u szczytu dążenia Partii Nacjonalistycznej do zjednoczenia kraju, częściowo dlatego, że poczuł, że nie ma wystarczająco dużo czasu, aby poznać studentów lub wykładowców, a częściowo niektórzy studenci uważali, że jego metody są zbyt sztywne i zamerykanizowane . Podejrzewał, że nawet prezydent Stuart czuł, że jego dyscyplina odstrasza uczniów, którzy byli silnymi nacjonalistami lub komunistami, być może podjudzani przez starszych nauczycieli chińskiego.

W 1928 r. w ramach działalności nowego Instytutu Uniwersytet Harvarda zaprosił Hunga do Cambridge, gdzie wygłosił „Daleki Wschód od 1793 r.”. Chociaż wykładano go na Wydziale Języków Dalekiego Wschodu, a nie na Wydziale Historii, był to pierwszy przeglądowy kurs historii Chin prowadzony na Harvardzie. W następnym roku wrócił do Yenching, aby wznowić kierownictwo Wydziału Historii i Instytutu Studiów Chińskich oraz był odpowiedzialny za stypendia Harvard-Yenching Institute.

Sinologia i nauczanie w latach trzydziestych XX wieku

W latach trzydziestych Hung poświęcał całą swoją energię szkoleniu studentów i publikowaniu swoich badań. Często spotykał się ze studentami w swoim domu na kampusie, który został zbudowany zgodnie z jego specyfikacjami i miał wejście bezpośrednio do jego gabinetu, aby nie przeszkadzać rodzinie. Jego bibliografia zawiera ponad czterdzieści publikacji po odejściu z administracji Yenching. Podczas swojego pobytu na Harvardzie Hung stwierdził, że brak bibliografii i indeksów jest przeszkodą w szkoleniu studentów z sinologii. Postanowił wykorzystać metody naukowe do ustalenia wiarygodnych tekstów i stworzenia indeksów do najważniejszych dzieł klasycznych. Hung napisał wstępy do indeksów, które w wielu przypadkach były najdokładniejszymi opracowaniami na ten temat. Seria ostatecznie liczyła sześćdziesiąt cztery tomy. Hung wygrał 1937 Prix ​​Stanislas Julien za przedmowę do indeksu Liji , stając się drugim Chińczykiem, który otrzymał tę nagrodę. Jeszcze bardziej ambitnym projektem była przedmowa do konkordancji do Kroniki Wiosny i Jesieni , dzieła, którego redagowanie przypisywano Konfucjuszowi wieki po jego napisaniu. Pokazując zaćmienia Słońca w tekście odpowiadały współczesnym obliczeniom, Hung wykazał, że praca była prawdziwym zapisem swoich czasów, a nie późniejszym tekstem. Hung skończył pracę nad tomem, podczas gdy japońskie samoloty wojenne zrzucały bomby zaledwie kilkaset metrów od kampusu Yenching.

Wśród uczniów, których Hung wyszkolił w Yenching w tych latach, było wielu, którzy kontynuowali nauczanie na amerykańskich uniwersytetach, w tym Kenneth KS Chen, Fang Chao-ying , Tu Lien-chieh, James TC Liu i Teng Ssu-yu .

Po zdobyciu Pekinu przez armię japońską w lipcu 1937 r. Hung kontynuował swoje badania sinologiczne w coraz trudniejszych warunkach. W 1940 roku, w wieku 47 lat, Hung opublikował Indeks do poezji Du Fu . W 1940 Hung wrócił do Ohio Wesleyan, aby przyjąć tytuł doktora honoris causa. W 1941 roku kampus Yenching został zajęty przez armię japońską. Hung i jego współpracownicy potajemnie pracowali na Uniwersytecie chińsko-francuskim ( 中法 大学 , l'Université Franco-Chinoise), aby opublikować kilka kolejnych tomów z serii indeksów.

Kiedy w grudniu 1941 roku ogłoszono wojnę ze Stanami Zjednoczonymi, armia japońska aresztowała 12 profesorów Yenching University, w tym Hunga. Byli brutalnie przesłuchiwani, bici, przetrzymywani w nieogrzewanych celach i mało karmieni. Chociaż ostatecznie zostali zwolnieni, nie pozwolono im wrócić do kampusu. Hung odmówił współpracy z Japończykami.

Po wojnie

Po zwycięstwie aliantów w sierpniu 1945 r. Hung wrócił do zdewastowanego kampusu Yenching. Myślał o wyjeździe do Stanów Zjednoczonych, po pierwsze, aby nadrobić zaległości w nauce, a po drugie, aby szukać wsparcia dla Yenching. Uniwersytet Harvarda zaprosił go na wykłady i Hung opuścił Chiny w kwietniu 1946 r. Uniwersytet Hawajski zatrudnił go wiosną 1947 r. jako profesora wizytującego. Chociaż nadal zamierzał wrócić do Chin, wojna domowa wybuchł, a gospodarka gwałtownie się pogorszyła. Tego lata zdecydował się przenieść z powrotem do Harvard-Yenching Institute w Cambridge w stanie Massachusetts, a wraz z wybuchem wojny koreańskiej Hung całkowicie porzucił pomysł powrotu do Chin.

Decyzja o opuszczeniu domu i uniwersytetu Yenching uczyniła go nieszczęśliwym, ale czuł, że jego wola została wyczerpana. W wieku pięćdziesięciu lat musiał znaleźć w sobie odwagę, by sprostać wyzwaniom nieznanego świata. W 1948 r. Harvard-Yenching Institute uczynił go Fellow, ale nie dał mu formalnego stanowiska nauczyciela. Hung i jego żona kupili dom w pobliżu uniwersytetu, wynajmowali pokoje i pobierali skromne świadczenia socjalne, aby przeżyć. Mieszkając za granicą, Hung wciąż tęsknił za ojczyzną. Często mówił znajomym: „Kocham Amerykę, kocham ojczyznę, ojczyznę moich rodziców”.

W 1952 r. Harvard University Press opublikował swoją książkę Tu Fu: największy poeta Chin. W 1958 r. został członkiem zarządu Uniwersytetu Nanyang w Singapurze. Hung prowadził zajęcia lub wykłady z Du Fu na Harvardzie, Uniwersytecie Yale, Uniwersytecie w Pittsburghu i Uniwersytecie Hawajskim.

Wśród uczonych, na których wywarł wpływ swoim nauczaniem i uwagą, byli David Nivison i Joseph Fletcher . Francis Cleaves , którego poznał przed wojną w Chinach, stał się bliskim przyjacielem w Cambridge. Każdego popołudnia o trzeciej spotykali się i pili herbatę. Cleaves, specjalista od języka mongolskiego , zapoznał Hunga z Sekretną historią Mongołów . Cleaves nie zgodził się z wnioskami zawartymi w artykule Hunga na temat przekazywania tekstu, ale z poczucia szacunku opublikował własne tłumaczenie dopiero po śmierci Hunga.

Podeszły wiek

Hung Ye mieszkał w Cambridge i był aktywnie zaangażowany we wspólnotę modlitewną w Nowym Jorku. Nieformalnie asystował także Harvard East Asian Studies. Mieszkając za granicą, powiedział, patrząc wstecz na swoje życie: „W moim życiu naukowym moją metodą była metoda naukowa i jestem całkowicie przekonany, że nie była zła”. W wieku 86 lat, kiedy po raz ostatni wszedł na mównicę, aby wygłosić wykład, powiedział: „Teraz „Gang of Four ” został obalony, można akademickie zaangażowanie w tradycję”.

W marcu 1980 roku Hung upadł podczas porannych ćwiczeń, co spowodowało złamanie łokcia, a następnie pogorszenie fizyczne. W nocy 16 grudnia Hung doznał nagłego zamieszania, rozmawiając z otaczającymi go ludźmi w dialekcie Fuzhou. 22 grudnia 1980 roku Hung zmarł w wieku 87 lat.

Wybrane prace

  • Zawieszony, William. Harvard-Yenching Institute Sinological Index Series哈佛燕京大學圖書館哈佛燕京大學圖書館引得編纂處編纂處 (Hafo Yanjing daxue tushuguan yinde bianzuan chu) . Beiping: Harvard-Yenching Institute, 1931-.; przedruk Ch'eng-wen, dystrybuowany przez chińskie Centrum Obsługi Materiałów i Pomocy Badawczych, Tajpej, Tajwan, 1966. 41 tomów.
  • —— (1934), Ho Shen i Shu-Oh'un-Yuan ;: Epizod z przeszłości kampusu Yenching , Peiping: Office of the President, Yenching University
  • —— (1932). Jak to wygląda w młodych Chinach: rozdziały autorstwa grupy chrześcijańskich Chińczyków . Nowy Jork: Przyjaźń Press.
  • —— (1952). Tu Fu: największy poeta Chin . Cambridge: Harvard University Press.
  •   —— (1955). „Wiersz Huang Tsun-Hsien „Zakończenie misji edukacyjnej w Ameryce” ”. Harvard Journal Studiów Azjatyckich . 18 (1/2): 50–73. doi : 10.2307/2718411 . JSTOR 2718411 .
  • —— , (1981) 洪業論學集 (Hong Ye Lun Xue Ji) Pekin: ZhongHua shu ju: XinHua.

Notatki

Dalsza lektura

  •   王鈡翰 (Wang, Zhonghan), 姚念兹 (Yao Nianzi) i 达力扎布 (Dalizhabu) (1996). 洪业 , 杨联陞卷 (Hong Ye, Yang Liansheng Juan) . Shijiazhuang Shi: Hebei jiao yu chu zakazać jej. ISBN 7543429152 . {{ cite book }} : CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=William_Hung_(sinologist)&oldid=1144955271 ”