Maruta z Tikrit

Nie należy mylić z Maruthami z Martyropolis .

Maruta z Tikrit
syryjskiego prawosławnego Wielkiego Metropolity Wschodu
Kościół	Syryjski Kościół Prawosławny
Zainstalowane	628 lub 629
Termin zakończony	649
Poprzednik	Samuela
Następca	Denha I
Dane osobowe
Urodzić się	C. 565 Shawarzaq, Imperium Sasanian
Zmarł	2 maja 649 (w wieku 83–84)
Świętość
Święto	1 maja , 2 maja , 10 maja
Czczony w	Syryjski Kościół Prawosławny

Maruta z Tikrit ( syryjski : ܡܪܘܬܐ ܕܬܓܪܝܬ , arabski : ماروثا التكريتي , łac . : Marutha Tagrithesis ) był Wielkim Metropolitą Wschodu i głową Syryjskiego Kościoła Prawosławnego Wschodu od 628 lub 629 aż do śmierci w 649. Jest upamiętniony jako święty przez Syryjski Kościół Prawosławny.

Biografia

Wczesne życie i edukacja

Marutha urodził się w zamożnej rodzinie ok. 565 we wsi Shawarzaq w regionie Beth Nuhadra , a jego ojciec był wodzem wsi. Kształcił się w pobliskim klasztorze św. Samuela, zanim przeniósł się do szkół we wsiach Beth Qiq, Beth Tarle, Tell Salma i Beth Banu. Został mnichem i kapłanem w klasztorze Nardos, gdzie został nauczycielem, a biskup Zacheusz mianował go swoim zastępcą. Następnie Maruta wstąpił do klasztoru św. Zacheusza w pobliżu Raqqa w Syrii , aby studiować grekę , syryjski i teologii, w szczególności pracy Grzegorza z Nazjanzu , pod kierunkiem mnicha Teodora przez dziesięć lat. Następnie odosobnił się jako pustelnik w pobliżu Edessy , w tym czasie opanował kaligrafię, a następnie przeniósł się do klasztoru Beth Raqum, niedaleko Balad, i studiował pod kierunkiem mnicha Tomasza.

mnichów

Nie -chalcedońscy miafizyci (później nazywani syryjskimi prawosławnymi) z Beth Nuhadra dwukrotnie apelowali do Maruthy, aby został ich biskupem, i chociaż odmówił przyjęcia urzędu, za drugim razem zgodził się podróżować do regionu, aby nauczać. W tym celu wstąpił do klasztoru św. Mateusza w 605 roku . Przez pewien czas uczył mnichów teologii i studiowania pism świętych, w tym niejakiego Denha . Stamtąd udał się do klasztoru Shirin w Ktezyfonie , stolicy imperium Sasanian , w którym wydawał kanony i zachęcał do studiowania pism świętych. W swoich kanonach zakazał chrześcijanom innych sekt uczestniczenia w sprawowaniu Eucharystii z miafizytami. Samuel , Wielki Metropolita Wschodu , zaproponował Marutha stolicę biskupią , ale odmówił; źródła nie zgadzają się co do tego, które widzenie zostało mu zaoferowane jako Denha's Life of Marutha , stwierdza, że ​​​​Samuel miał na celu mianowanie Maruthy biskupem Tikrit , podczas gdy Historia kościelna Bar Hebraeus twierdzi, że Samuel chciał dać Marutha swój własny urząd Wielkiego Metropolity Wschodu. W tym czasie głosił także w Tikrit i nawrócił tam znaczną liczbę ludzi.

W Ktezyfonie Marutha otrzymał patronat nadwornego lekarza miafizyty Gabriela z Sindżaru i znalazł łaskę na dworze szahanszaha Khosrowa II , który prowadził politykę pro-miafizytów w celu zdobycia ich współpracy i lojalności podczas wojny rzymsko-sasańskiej w 602 r. –628 . Jednak w końcowej fazie wojny, o której mowa, cesarz rzymski Herakliusz odwrócili bieg wydarzeń i poczynili znaczące postępy w sercu imperium Sasanian, miafizyci stanęli w obliczu nowych prześladowań. Po śmierci Gabriela z Sindżaru Marutha schronił się w klasztorze rabbana Szapura w Aqula , po czym wrócił do klasztoru św. Mateusza i wznowił tam nauczanie. Wojna dobiegła końca w tym czasie, gdy Cesarstwo Rzymskie odniosło zwycięstwo nad Cesarstwem Sasanian, aw Tikrit ustanowiono rzymskiego namiestnika.

Wielki Metropolita Wschodu

Po przywróceniu pokoju w regionie, Atanazy I Gammolo , miafizycki patriarcha Antiochii , postanowił przywrócić unię między miafizytami w imperiach rzymskim i sasańskim i wysłał swojego syncellusa (sekretarza) Jana , aby to osiągnąć. Po spotkaniu z Shahanshah Ardashir III Jan udał się do klasztoru św. Mateusza i skutecznie przekonał arcybiskupa klasztoru Krzysztofa, archimandrytę Addai i jego mnichów, aby zgodzili się przywrócić unię. Synod został następnie zwołany przez Krzysztofa, w którym uczestniczyli biskupi Jerzy z Sindżaru , Daniel z Beth Nuhadra, Grzegorz z Beth Ramman i Yardafne z Shahrzur, który zakończył się na korzyść przywrócenia unii. Zdecydowano, że udają się do Atanazy, aby potwierdzić związek, a Marutha wraz z mnichami Ith Alaha i Aha zostali wybrani, aby dołączyli do nich w ich podróży i zostali wyświęceni na biskupów, po czym udali się do Tikrit, aby omówić związek.

W 628 lub 629 ( AG 940) Jan wrócił do Atanazego z Maruthą i innymi, a związek został przywrócony. Marutha został kolejno wyświęcony na biskupa Beth Arbaye przez Christophera, a następnie arcybiskupa Tikrit i Wielkiego Metropolity Wschodu przez Atanazego. Bar Hebraeus w swojej Historii kościelnej wymienia Maruthę jako pierwszego miafizyckiego Wielkiego Metropolitę Wschodu, który posiadał tytuł maphriana , jednak prawdopodobnie nie był używany aż do ok. 1100 . Po osiągnięciu celu grupa udała się do klasztoru św. Mateusza, aby zwołać synod w celu uporządkowania struktury kościelnej kościoła miafizytów w Imperium Sasanian (później nazwanego Syryjskim Kościołem Prawosławnym Wschodu). Źródła nie zgadzają się co do porozumienia osiągniętego na synodzie, ponieważ list Atanazego w Kronice Michała Syryjczyka poddaje dwanaście wschodnich diecezji pod zwierzchnictwo Maruthy, podczas gdy kanonicy klasztoru św. Mateusza odnotowują, że dwanaście diecezji zostało równo podzielonych między klasztor i archidiecezję Tikrit.

Następnie Marutha osiedlił się w Tikrit i został przyjęty przez swoją kongregację po początkowym sprzeciwie. Udał się do budowy klasztoru św. Sergiusza w Ayn Jaj, między Tikrit i Hit , oraz klasztor Marii Panny w Beth Ibro. Ponadto, z pomocą Abrahama bar Jeszu, gubernatora Tikrit, Marutha zbudował katedrę w cytadeli miasta. W odpowiedzi na apele miafizytów z Edessy, którzy zostali przymusowo przesiedleni do Imperium Sasanian, wyświęcił i wysłał biskupów Adurbadagan , Sakastan i Herat . W 637 roku, w czasie podboju Mezopotamii przez muzułmanów , Marutha doprowadził do poddania Tikrit siłom muzułmańskim , aby oszczędzić jego mieszkańców po oblężeniu.

Później życie i śmierć

Marutha służył jako Wielki Metropolita Wschodu aż do swojej śmierci 2 maja 649 r. ( AG 960) i został pochowany w katedrze w cytadeli Tikrit. Został upamiętniony w hagiografii przez swojego ucznia i następcę Denha I , a później także wpisany do kalendarza świętych Jakuba z Edessy i Saliba bar Khayrun.

Pracuje

Marutha jest wymieniany jako autor homilii w Niską Niedzielę (Brit. Mus. MS. 848) Aphrema Barsouma , podczas gdy Mihály Kmoskó alternatywnie przypisuje ją Maruthasowi z Martyropolis . Napisał komentarz do Ewangelii , z którego tylko cytaty z jego komentarzy do Wyjścia 16: 1 i Mateusza 26: 6–14 przetrwały w catenie mnicha Sewera, opracowanej w 861 r. W biografii Maruthy Denha poświadcza, że ten ostatni napisał traktat polemiczny przeciwko dyofizytowi Kościół Wschodu , który od tego czasu został utracony. Marutha skomponował anaforę , która została później włączona do mszału maronickiego z 1592 r., oraz księgę modlitw przebłagalnych ( syr . ḥusoyo ) na Wielki Tydzień . Jest uznawany za autora hagiografii Ahudemmeha i co najmniej jednej modlitwy błagalnej ( syryjski : sedro ). Ponadto napisał homilię na temat poświęcenia wód w uroczystość Trzech Króli .

List Maruthy do Jana , który zastąpił Atanazy jako patriarcha Antiochii, jest zachowany w Kronice Michała Syryjczyka , w której zarzuca on przyjęcie nestorianizmu przez Kościół Wschodu i rolę dyofizyckiego arcybiskupa Barsaumy w prześladowaniach miafizytów .

Bibliografia

• Barsoum, Aphrem (2003). Rozproszone perły: historia literatury i nauk syryjskich . Przetłumaczone przez Matti Moosa (wyd. 2). Gorgiasz Prasa . Źródło 14 lipca 2020 r .
• Barsoum, Aphrem (2009). Zebrane eseje historyczne Aphrama I Barsouma . Tom. 1. Przetłumaczone przez Matti Moosa. Gorgiasz Prasa . Źródło 26 czerwca 2021 r .
• Brock, Sebastian P. (2011). „Maruta z Tagrit” . W Sebastian P. Brock ; Aaron M. Butts; George'a A. Kiraza ; Lucas Van Rompay (red.). Gorgiasz encyklopedyczny słownik dziedzictwa syryjskiego: wydanie elektroniczne . Beth Mardutho. s. 273–274 . Źródło 8 marca 2021 r .
• Duval, Rubens (2013). Literatura syryjska . Przetłumaczone przez Oliviera Holmeya. Gorgiasz Prasa.
• Fiey, Jean Maurice (2004). Lawrence Conrad (red.). Święci Syriaques (po francusku). Prasa Darwina.
• Ignacego Jakuba III (2008). Historia klasztoru św. Mateusza w Mosulu . Przetłumaczone przez Mattiego Moosa. Gorgiasz Prasa.
• Kramers, Johannes Hendrik; Bosworth, Clifford Edmund (1986). „Takrit”. Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom. 10. s. 140–141.
• Mazzola, Marianna, wyd. (2018). Historia kościelna Bar 'Ebroyo: pisanie historii Kościoła na XIII-wiecznym Bliskim Wschodzie . Uniwersytet Badawczy PSL . Źródło 31 maja 2020 r .
• Mazzola, Marianna (2019). „Centralizm i tradycja lokalna: ponowna ocena źródeł dotyczących metropolii Tagrit i Mor Matay” . Le Muséon . 132 (3–4): 399–413 . Źródło 12 lipca 2020 r .
• Nicholson, Oliver, wyd. (2018). Słownik oksfordzki późnej starożytności . Oxford University Press.
• Renard, John (2020). Przekraczanie granic wyznaniowych: wzorowe życie w tradycjach żydowskich, chrześcijańskich i islamskich . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
• Drewno, Filip (2013). Kronika Seert: chrześcijańska wyobraźnia historyczna w późnoantycznym Iraku . Oxford University Press.