Johanna Georga Estora

Rycina Johanna Georga Estora

Johanna Georga Estora

Johann Georg Estor (6 czerwca 1699 - 25 października 1773) był niemieckim teoretykiem prawa publicznego , historykiem i kolekcjonerem książek. Jego zdaniem prawo rzymskie jest obce pierwotnej niemieckiej kulturze prawniczej i należy je uważać za ciało obce.

Życie

Estor urodził się w Schweinsbergu (obecnie część Stadtallendorf w Hesji ) i kształcił się na uniwersytetach w Gießen , Halle i Jenie . Został profesorem historii i prawa najpierw w Giessen, potem w Jenie. przeniósł się na uniwersytet w Marburgu. Jako profesor w Giessen uczył się historii naturalnej od swojego kolegi Joahnna Melchiora Verdrießa i został geografem narodowym hrabstwa Hesja - Darmstadt . W tym czasie (około 1730 r.) zetknął się ze słynnym geografem i fizykiem Johannem Jakobem Scheuchzerem .

Estor zmarł w Marburgu w 1773 roku i został pochowany w rodzinnym Schweinsbergu.

Praca

Przyczyną niechęci Estora do prawa rzymskiego są z pewnością jego silne skłonności demokratyczne. W jego wczesnych pracach Auserlesene kleine Schrifften znajduje się kilka artykułów jego samego i innych autorów, w których udowodniono, że niewola chłopska, która była w praktyce w jego czasach, oznaczała nic więcej lub mniej niż niewolnictwo. Jeden artykuł dotyczy losu i statusu niewolników w starożytnym Rzymie i tutaj podobieństwa stają się oczywiste.

Jednym z jego najbardziej imponujących dzieł jest Freiheit der teutschen Kirchen , w którym opisuje ciągłą walkę między cesarzami rzymsko-niemieckimi a papieżami od czasów papieża Grzegorza VII . w XI wieku. W przeciwieństwie do papieży cesarze rzymsko-niemieccy nie mieli władzy absolutnej, a najwyższą władzą w Świętym Cesarstwie Rzymskim nie był cesarz, Kaiser, ale Reichsversammlung (Zgromadzenie Cesarskie), zwłaszcza jego najwybitniejsi członkowie, „Kurfürsten” (Elektorzy), których zadaniem było wybranie Kaisera. Tak więc konstytucja Świętego Cesarstwa Rzymskiego była demokratyczna w szerszym znaczeniu, w przeciwieństwie do starożytnego Cesarstwa Rzymskiego, które było autokratyczne i gdzie princeps lub Imperator August posiadał władzę absolutną. Estor ilustruje ten fakt w „Neue kleine Schriften”, tom. 1 strona 526, opisując kontrowersje wokół rozdziału 5 „Aurea Bulla”, konstytucji Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Wielu nauczycieli prawa publicznego z czasów Estora, którzy byli zwolennikami prawa rzymskiego, uważało, że autorzy tej konstytucji musieli być szaleni, ponieważ ten rozdział dotyczy przypadku, gdy cesarz zostaje zwolniony i ma zostać oskarżony przestępstwa. Ci rzymscy uważali, że postawienie cesarza w stan oskarżenia należy uznać za
contradio in adiecto , sprzeczność sama w sobie. Ale z punktu widzenia Estora ten rozdział 5 był typowy dla demokratycznego charakteru Świętego Cesarstwa Rzymskiego i dla roli cesarza jako pierwszego przedstawiciela Reichsversammlung. Bardzo interesujące jest to, co Estor mówi w „Freiheit der teutschen Kirchen” o papieżu Grzegorzu VII . Wbrew legendzie, że ten potężny papież wywodził się ze szlacheckiego rodu Aldobrandeschi , Estor twierdzi, że był synem kowala z Saony we włoskim hrabstwie Toscana i że jego pełne nazwisko brzmiało Hildebrand Bonizi. Najwyraźniej był zupełnie inny niż jego ojciec, mały i drobny człowiek. Ojciec zmuszał go w młodości do rąbania drewna na opał, którego Hildebrand nienawidził jak cholera. Postanowił więc zostać wybitną i potężną osobą. W XI wieku w Niemczech nazywano go później „Pabst Hildebrand Höllenbrand” (Hildebrand Hellfire). Estorowska wersja pochodzenia Hildebranda jest znacznie bardziej prawdopodobna niż wspomniana powyżej legenda, ponieważ argumenty Estora opierają się na całej bibliotece, o czym wspomina przedmowa do jego „Freiheit ..”.

Odkrycie duszków (błyskawica)

W drugim tomie jego „Neue kleine Schriften”, strony 195/6, znajduje się mała notatka, w której Estor mówi, że badał krajobrazy Hesji - Darmstadt konno lub pieszo, aby napisać książkę o geografii narodowej ten powiat. Było to w latach około 1730. Jego nauczyciele Verdrieß i Johann Jakob Scheuchzer dali mu wskazówkę, aby robić obserwacje „coelo tristi” (na smutnym niebie).

Idąc więc za tą wskazówką, pewnego dnia udał się przez chmurę burzową na jedną z najwyższych gór Vogelsbergu w pobliżu Burgharts, zwaną „Siodłem”. Pośrodku chmury poczuł małe kropelki wody na skórze jak rosa. A kiedy dotarł na szczyt góry, zobaczył nad sobą błękitne niebo i chmurę pod spodem jak białe morze, z którego błyski wznosiły się również bezpośrednio w niebo (sprite (błyskawica)) i zestrzeliwały na ziemię .

Bibliografia

• Origines Iuris publici Hassiaci , Gießen 1729
• Wiele i ważny wkład w: Johann Philipp Kuchenbecker: Analecta Hassiaca , Marburg, 1728–1740. [1]
• Auserlesene kleine Schrifften , 3 tomy, Giessen, kilka wydań od 1735 r., każde wydanie różni się od drugiego. [2]
• Marburgische Beiträge zur Gelehrsamkeit nebst den Neuigkeiten der Universitäten Marburg und Rinteln . Marburg 1749-1750 (5 tomów)
• Estor, Johann Georg / Kehr, Kurt (1979): Marburgische Beiträge zur Gelehrsamkeit 1749/50. W: alma mater philippina , Wintersemester 1978/79, s. 24–26.
• Die bürgerliche Rechtsgelehrsamkeit der Teutschen , Marburg, (od 1757), 3 tomy [3]
• Neue kleine Schriften , 2 tomy, Marburg 1761 [4]
• Freiheit der teutschen Kirchen . Frankfurt 1766 [5]