Wiara i przesłanie baptystów

Baptist Faith and Message ( BF&M ) jest wyznaniem wiary Konwencji Południowych Baptystów (SBC). Podsumowuje kluczowe myśli południowych baptystów w obszarach Biblii i jej autorytetu, natury Boga wyrażonej przez Trójcę , duchowego stanu człowieka, Bożego planu łaski i zbawienia , celu lokalnego kościoła, obrzędów , ewangelizacji , Edukacja chrześcijańska, interakcja ze społeczeństwem, wolność religijna i rodzina.

Historia

Chociaż Konwencja Południowych Baptystów została zorganizowana w 1845 r., Żadne formalne wyznanie wiary nie zostało przyjęte, dopóki znany na całym świecie teolog baptystyczny Edgar Young Mullins nie poprowadził denominacji do przyjęcia oryginalnego BF&M w 1925 r. Opisany jako „ wyznanie wiary z New Hampshire [z 1833 r.], poprawiony w pewnych punktach i z kilkoma dodatkowymi artykułami wynikającymi z obecnych potrzeb”, miał być „potwierdzeniem chrześcijańskich podstaw”, co uznano za konieczne ze względu na „powszechność naturalizmu we współczesnym nauczaniu i głoszeniu religii”.

BF&M został zrewidowany w 1963 r. (pod przewodnictwem pastora-teologa Herschela H. Hobbsa ), poprawiony w 1998 r. (z dodatkiem rozdziału XVIII o rodzinie) i ponownie zrewidowany w 2000 r. pod przewodnictwem pastora-autora i byłych trzech wieloletni prezes SBC Adrian Rogers ; rewizje z 2000 r. obejmowały zmiany socjologiczne i teologiczne i zostały uznane za najbardziej kontrowersyjne.

Oświadczenia dotyczące stanowiska

BF&M obejmuje 18 tematów, które są stanowiskami SBC. Po każdym artykule lub stanowisku następuje Pismo Święte, którego używają na poparcie swojego stanowiska.

I.	Pismo Święte
II.	Bóg
	A. Bóg Ojciec
	B. Bóg Syn
	C. Bóg Duch Święty
III.	Człowiek
IV.	Zbawienie
V.	Boży cel łaski
VI.	Kościół
VII.	Chrzest i Wieczerza Pańska
VIII.	Dzień Pański
IX.	Królestwo
X.	Ostatnie rzeczy
XI.	Ewangelizacja i misje
XII.	Edukacja
XIII.	Zarządzanie
XIV.	Współpraca
XV.	Porządek chrześcijański i społeczny
XVI.	Pokój i wojna
XVII	Wolność religijna
XVIII.	Rodzina

Przyjęcie

Znaczące zmiany w BF&M w rewizji z 2000 roku spotkały się zarówno z pochwałami, jak i krytyką.

afirmacje

Niektóre ze zmian, które zostały szczególnie dobrze przyjęte (afirmacje) przez niektórych teologów baptystów, obejmują:

Kontrowersyjne użycie słowa „ nieomylność ” nie zostało umieszczone w części dotyczącej Pisma Świętego. Niektórzy obawiali się, że zostanie uwzględniony. ^{[ potrzebne źródło ]}
Brak włączenia bardziej restrykcyjnych poglądów eschatologicznych, takich jak dyspensacjonalizm . Wyrażono obawę, że takie poglądy mogą zostać wyrażone w rewizjach.
Włączenie oświadczenia, że baptyści szanują zasady kompetencji duszy i kapłaństwa wierzącego.
Potwierdzenie większości historycznych przekonań baptystów.
Porusza problemy współczesnego zainteresowania - soteriologiczny inkluzywizm (sekcja IV), rodzina (sekcja XVIII), płeć (sekcja III), niemoralność seksualna, cudzołóstwo, homoseksualizm, pornografia i aborcja (sekcja XV).
Jasne wyrażenia dotyczące przyszłego kierunku SBC pod przywództwem „konserwatywnego odrodzenia”. ^{[ potrzebne źródło ]}
Zmiany redakcyjne, takie jak użycie języka uwzględniającego płeć, uwzględniały ulepszenia formy wypowiedzi.

Krytyka

W 2001 roku Russell Dilday z Centrum Studiów Baptystów na Uniwersytecie Mercer poruszył 12 kontrowersyjnych punktów dotyczących rewizji z 2000 roku. Najbardziej kontrowersyjne punkty dotyczyły obszarów pierwszeństwa mężczyzn (w małżeństwie i posłudze, zwłaszcza duszpasterstwa), standardu egzegetycznego, według którego należy interpretować Biblię, oraz katalogu konkretnych grzechów.

Role oparte na płci

Po raz pierwszy w historii SBC dodano przepisy określające role płciowe przywództwa mężczyzn zarówno w służbie, jak iw małżeństwie.

Jeśli chodzi o posługę, BF&M obecnie wyraźnie definiuje urząd duszpasterski jako wyłączną domenę mężczyzn – w ten sposób zabraniając pastorom kobiet. Chociaż nie stwierdzono tego w BF&M z 2000 r., niektóre kościoły stosują tę interpretację również do diakonów, będących urzędem duszpasterskim kościoła, i nie będą wyświęcać kobiet ani zezwalać im na służbę diakonów. ^{[ potrzebne źródło ]}

Artykuł VI. Kościół. Podczas gdy zarówno mężczyźni, jak i kobiety są utalentowani do służby w kościele, urząd pastora jest ograniczony do mężczyzn, zgodnie z Pismem Świętym.

Jeśli chodzi o małżeństwo, BF&M dodał artykuł XVIII, aby określić, że mąż jest głową gospodarstwa domowego (choć należy to rozumieć w roli uzupełniającej, a nie autokraty). ^{[ potrzebne źródło ]} Nic w BF&M nie zabrania ani nie zniechęca żony do wykonywania pracy poza domem, ani męża do wykonywania obowiązków domowych tradycyjnie uważanych za obowiązki żony.

Artykuł XVIII. Rodzina. Mąż i żona mają taką samą wartość przed Bogiem, ponieważ oboje są stworzeni na obraz Boga. Relacja małżeńska modeluje sposób, w jaki Bóg odnosi się do swojego ludu. Mąż ma kochać swoją żonę tak, jak Chrystus umiłował Kościół. Ma powierzony mu przez Boga obowiązek utrzymania, ochrony i prowadzenia swojej rodziny. Żona ma poddawać się łaskawie służebnemu przywództwu swojego męża, tak jak kościół dobrowolnie poddaje się zwierzchnictwu Chrystusa. Ona, będąc na obraz Boga, podobnie jak jej mąż, a więc jemu równa, ma dany przez Boga obowiązek szanowania swojego męża i służenia mu jako pomoc w prowadzeniu domu i wychowywaniu następnego pokolenia.

Norma egzegetyczna

Po drugie, rewizja BF&M z 2000 r. usunęła twierdzenie, że osoba Jezusa Chrystusa miała być egzegetycznym standardem, według którego należy interpretować Biblię , ^{[ potrzebne źródło ]} i zastąpiła je ostatnim zdaniem w poniższym cytacie.

Zmiana została wprowadzona ze względu na obawy, że niektóre grupy wywyższają zapisane słowa Jezusa w Piśmie Świętym nad inne fragmenty Pisma Świętego (lub, w niektórych przypadkach, twierdząc, że milczenie Jezusa w jakiejś sprawie ma pierwszeństwo przed innymi fragmentami wyraźnie omawiającymi dany temat, na przykład homoseksualizm). Tradycyjny pogląd SBC głosi, że całe Pismo Święte jest jednakowo natchnione przez Boga.

Artykuł I. Pismo Święte . Biblia Święta została napisana przez ludzi natchnionych przez Boga i jest Bożym objawieniem samego siebie człowiekowi. Jest to doskonały skarb boskich instrukcji. Ma Boga za autora, zbawienie za cel i prawdę, bez żadnej domieszki błędów, za materię. Dlatego całe Pismo Święte jest całkowicie prawdziwe i godne zaufania. Ujawnia zasady, według których Bóg nas osądza, a zatem jest i pozostanie do końca świata prawdziwym centrum chrześcijańskiej jedności i najwyższym standardem, według którego należy oceniać wszelkie ludzkie postępowanie, wyznania i opinie religijne. Całe Pismo Święte jest świadectwem o Chrystusie, który sam jest przedmiotem boskiego objawienia.

Ta rewizja była szczególnie nie do przyjęcia dla Ogólnej Konwencji Baptystów w Teksasie ^{[ potrzebne źródło ]} , największej konwencji państwowej SBC, która wcześniej podzieliła się między umiarkowanych i konserwatystów, przy czym ci drudzy tworzyli Konwencję Południowych Baptystów Teksasu .

Katalog konkretnych grzechów

BF&M 2000 został skrytykowany ^{[ potrzebne źródło ]} za włączenie konkretnej listy współczesnych grzechów, co może prowadzić do niekończących się dodatków.

Zobacz też

Notatki

Linki zewnętrzne